前漢孝惠皇帝紀卷第五
皇帝五月丙寅即位，年十六。尊高后曰皇太后。凡帝母稱皇太后，帝祖母稱太皇太后，適稱皇后，妾稱夫人。又有美人、良姊、七子、八子、長使、少使之號。武帝制婕妤、娙娥、容華、充衣。而元帝加昭儀之號。昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，爵比列侯。娙娥視中二千石，爵比關內侯。容華視真二千石，爵比太上造。美人視二千石，比少上造。八子視千石，爵比中更。充衣視九百石，爵比左更。七子視八百石，比右庶長。良（人）〔姊〕視七百石，比左庶長。長使視六百石，比五大夫。少使視四百石，比公乘。又有五官視三百石，順常視二百石。涓和、娛保、林良使者，皆視百石。上家人子、中家人子視有秩斗食，賜吏民爵。其喪事，將軍已下至佐長吏，賜金錢各有差，六百石已上，有罪當刑械者，皆容繫之。民年七十已上，十歲已下，有罪當刑者免之。吏六百已上，及故二千石家唯給軍賦役，無有所預。
叔孫通為太常，定園陵宗廟及高祖廟，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。《武德》者，高祖所作，以象天下樂己行武以除亂也。《文始舞》者，本舜《韶舞》也，高祖更名《文始舞》。《五行舞》者，本周舞也，秦始皇更名《五行舞》。太祝迎神于廟門外，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。皇帝入廟門奏禮至，以為行步之節，猶古《采薺》、《肆夏》也。乾豆上，奏登歌，不以管絃，欲使在位者遍聞之，猶古《清廟》之樂。歌再終也，下奏休成之樂，美神明既嚮也。皇帝既就東廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。令郡諸侯王立高廟。
元年冬，改諸侯王相國為丞相。
十二月，趙王如意薨，諡曰隱王。先是太后囚戚夫人于永巷，髡鉗之令，舂且歌曰：「子為王兮母為虜，終日常舂兮，與死同伍！相去數千里，誰可使告汝？」呂后聞之曰：「欲倚弱子邪？」召趙王欲誅之。趙相周昌令王稱疾，使者三反，王不行。呂后乃召周昌，周昌至。復使召趙王，上知太后怒，自迎王於霸上，夾與起居。數月，上晨出苑中獵，趙王不能早起，太后鴆而殺之。周昌乃謝病不朝見。呂后乃斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲以喑藥，使居鞠室中，名曰「人豕」。召帝視之，帝驚，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人謂太后曰：「此非人所為。臣不堪為太后子，終不能治天下！」遂不聽政事，賜民爵。初元年故也。凡賜民爵，所以宣恩惠，慰人心，必有所由也。徙淮陽王。
春正月，城長安。
二年冬十月，齊王來朝。王、上之庶兄也。上與王讌飲太后前，置王上坐，如家人禮。太后怒，酌鴆酒令齊王為壽。齊王起，上亦起。太后恐，自反巵酒。王怪之，因偽醉而出。齊內史令王獻城陽郡，以尊魯元公主為湯沐邑。太后嘉而許之，乃遣王歸國。
春正月癸酉，有兩龍見於蘭陵人家井中，乙亥夕始不見。本志以為其後趙王幽死之象。隴西地震，天開東北，廣十餘丈，長二十餘丈。
《本志》曰：地動，陰有餘；天裂，陽不足。人主微之應。
夏五月，大旱。郃陽侯仲薨。
七月，相國蕭何薨，諡文終侯。初，何病，上自臨問：「百歲之後，誰可代君者？」對曰：「知臣莫若君。」上曰：「曹參何如？」對曰：「陛下得之矣。何死不恨！」初，何買田宅必居窮僻處，為家不治園屋。且曰：「後世賢師吾約，不賢，毋為勢家所奪。」
癸巳，齊丞相曹參為相國。初，參在齊，召長老諸先生數百人，問以時政。長老諸先生，言人人殊異。膠西蓋公治黃老術，曰：「治道貴清靜而民自定。」參乃師蓋公，齊國大治。
初，田榮欲叛項羽，劫齊處士，不預者死。齊處士東郭先生、梁石君隱在劫中。及榮敗，二人愧之，隱居深山。蒯通謂曹參曰：「彼東郭先生隱居不出，君未嘗卑禮下節以求士也，願足下禮之。」參曰：「諾。」皆以為上客，而齊人安期生嘗干項羽，項羽不用其策。已而羽欲封之，亦不肯受封。曹參聞蕭何薨，告其舍人曰：「趣治行，吾且入相矣。」使者召參，參始微時，與蕭何善，及為齊相，有隙。至何疾，所推賢惟參。參為相國，遵何之政。擇郡國吏謹厚者即丞相史。其文刻深。務聲名者，輒斥去之。日夜飲酒。見人有細過，專覆蓋之，府中無事，上怪而問參不治政事之意，參對曰：「陛下聖德孰與高皇帝？」上曰：「朕安敢望先帝！」又問：「陛下視臣，孰與蕭何？」上曰：「君似不及也。」參曰：「陛下言之是也。高皇時與蕭何定天下，法令既具，陛下垂拱，臣等守職，遵而勿失，不亦可乎？」上曰：「善。」民歌之曰：「蕭何為法，較若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清淨，民因寧謐。」
三年春，發京師六百里內男女十四萬六千人築長安城，三十日罷。以宗室女為公主，妻匈奴單于。
夏五月，立閩越君繇為東甌王。初，繇與諸粵俱佐諸侯伐秦，繇功未錄，故立為王，都甌東，號東甌。
六月，發諸侯王，列侯徒屬一萬人城長安。
秋七月，都廄災。南越王尉佗稱臣奉貢。殞石□緜諸一。
四年十月，立皇后張氏，帝長姊魯元公主女也。太后欲為重親，故配帝。
荀悅曰：「夫婦之際，人道之大倫也。《詩》稱：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』《易》稱：『正家道。』家道正而天下大定矣。姊子而為后，昏於禮而黷於人情，非所以示天下，作民則也。群臣莫敢諫過哉！」
春二月，舉民孝弟力田者復其身。
三月，大赦天下，除民挾書律。長樂宮鴻臺災。雨血于□□一頃。《本志》以為血者，《洪範》所謂赤祥也。一曰：凡雨血有大誅。
三月，未央宮冰室災。丙子，織室災。《本志》以為冰室奉供養之饋，織室供宗廟衣服，皇后之象也。天誠若曰，「皇后無宗廟之德」云耳。後嗣果絕。其于《洪範》為火不炎，上視不明之咎。《洪範》者天人之變。其法本于五行，通于五事，善惡吉凶之應于是在矣。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡，田臘不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有姦謀，則木不曲直。〔棄〕法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎。上好治宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。好攻戰，輕百姓，亂飾城郭，侵邊境，則金不從革。簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。水為貌，貌曰恭，恭作肅，肅時雨，若厥福攸好德，貌失。厥咎狂，厥罰常雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，時則有鷄禍，時則有下體生於上之痾，時則有青眚青祥。惟金沴木，金為言，言曰從，從作乂，乂時陽。若厥福康寧。言失，厥咎僣，厥罰常陽，厥極憂。時則有詩妖，時則有介虫之孽，時則有犬禍，時則有口舌之痾，時則有白眚白祥。惟火沴金，火為視，視曰明，明作哲，哲時燠。若厥福壽。視失，厥咎舒，厥罰常燠，厥極疾，時則有草妖，時則有蠃虫之孽，時則有羊禍，時則有目痾，時則有赤眚赤祥。惟水沴火，水為聽，聽曰聰，聰作謀，謀，時寒若。厥福富，聰失，厥咎急，厥罰常寒，厥極貧。時則有鼓妖，時則有魚孽，時則有豕禍，時則有耳痾，時則有黑眚黑祥。惟土沴水，土為思，思曰心，心曰叡，叡作聖，聖，時風若。厥福考終命，思失。厥咎霧，厥罰常風，厥極凶短折。時則有脂夜之妖，時則有華孽，時則有牛禍，時則有腹心之痾，時則有黃眚黃祥，惟金木水火沴土。皇之不極。厥咎（）〔眊〕，厥罰常陰，厥極弱。時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍，時則有下人伐上之痾，時則有日月亂行，星辰逆行，此《洪範》之大體也。
五年十月，雷；桃李杏，棗實，常燠也。
春正月，發京師六百里內男女十四萬五千人築長安城，三十日罷。
三月，上遊離宮，叔孫通曰：「古者春常獻果，今櫻桃始熟，願陛下取獻宗廟。」諸果獻自此始。
初，通秦時徵為待詔，陳勝等起反，二世詔問群臣博士，群臣博士咸曰：「君親無將，將而必誅。宜急發兵擊反賊。」二世怒。通進曰：「今明主在於上，法令具於下，安得有反賊乎？此真狗盜鼠竊耳。」二世乃按誅諸言反者，而拜通為博士。出曰：「幾不免虎口！」乃遂亡，後從漢。及天下定，通乃召魯諸生學者以定儀法。魯召二人不肯行，曰：「公為人臣不忠，專面諛，不諫苟免。今兵革未休，死傷者未收。乃欲定禮樂。公去矣，無汙我！」通曰：「子真鄙儒，不知時變。」乃去之。漢諸禮儀皆通所定。然猶草創，未能具備矣。夫禮樂，聖人之所以興化致治，太平之本也。
本志曰：《五經》之道同歸，而《禮樂》之用宜急。治身者斯須忘禮，則暴慢及之；為國者一朝忘禮，則荒亂及之。人含天地陰陽之氣，有善、惡、喜、怒、哀、樂之情，人稟異性而不能節也。唯聖人能為之節而不能絕也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，正情性，節萬事者也。有男女之情，有妬忌之心，為制婚姻之禮；有交接長幼之序，為制鄉飲之禮；有哀死思遠之情，為制喪祭之禮；有為崇敬上之心，為制朝覲之禮。喪有哭踊之節，樂有歌舞之容，正人足以副其情，邪人足以防其失。故婚姻之禮廢，則夫婦之道缺，而淫僻之罪多；鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭訟之獄繁。喪紀之禮廢，則骨肉之恩薄，而皆死忘生者眾矣；朝覲之禮廢，則君臣之位失，而侵凌之漸起矣。
故孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。」樂以治內而為同，禮以修外而為異；同則和親異則畏敬；和親則無怨，畏敬則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。二者並行，合為一體。畏敬之意難見，則著之於享獻辭受，登降跪拜，和親之說難形，則發之於詩歌詠言，鍾石管絃。盡其敬意，而不多其財賄，盡其歡心而不留其聲音。孔子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鍾鼓云乎哉？」言明王設禮樂之本也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述；作者謂之聖，述者謂之明。王者必因先王之禮樂，順時施宜，有所損益，即人之心，稍稍制作，至于太平而大備。周監於二代，禮文尤具，故稱經禮三百，威儀三千。於是教化浹洽，民用和睦，災害不生，禍亂不作，囹圄空虛，三十餘年。孔子美之曰：「郁郁乎文哉！吾從周。」及其衰也，諸侯縱橫逾越法度，惡禮制之害己，去其篇籍。遭秦滅學，遂以亂亡。夫樂可以善民心。其感人深，移人疾，是故先王著其教焉。夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感而動，然後心術形焉。是故纖微譙偯之音作，而民憂思；闡諧慢易之音作，而民康樂，麤厲猛奮之音作，而民剛毅；廉直正誠之音作，而民肅敬；寬（𥙿）〔裕〕和睦之音作，而民慈愛；流僻邪放之音作，而民淫亂。故先王制《雅》、《頌》之聲，本之情性，稽之度數，制之禮儀，合生氣之和，導五常之性，使之陽而不散，陰而不奪，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢於中而發於外，各安其位而不相奪，足以感動民之善心，不使邪氣得襲焉，是先王立禮樂之方也。黃帝作咸池，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》，周公作《勺》。《咸池》、備矣，《六莖》、澤及根莖也，《五英》、茂也，《大章》、章之也，《韶》、繼也，《夏》、大也，《濩》、救也，《武》、言以武功定天下，《勺》、言酌先王之道。自夏以往，其流不可得聞也，《殷頌》猶有存者。周詩既備，而器用陳、張，周官具矣。夫禮樂者，威儀足以充目，聲音足以動耳，詩歌足以感心，故聞其音而德和，省其詩而志正，觀其數而法立。是以薦之郊廟則鬼神享，作之朝廷則君臣和，立之學官則萬民協。莫不虛己竦神，悅而承流，是以海內通知上德，被服其風，光耀日新，化上遷善，而不自知其所以然，至于萬物化，天地順而嘉應祥。故詩云：「鍾鼓煌煌，磬管鏘鏘，降福穰穰。」《書》云：「擊石拊石，百獸率舞。」至於末世衰亂，殷紂斷棄先祖之正樂，乃作淫聲。用變亂正聲，以悅婦人。周道既缺，而王官失業。《雅》、《頌》相錯，禮樂大壞，諸侯設兩觀，乘大輅。大夫八佾舞于庭。政遂陵遲而不變，於是桑間、濮上，鄭、衛、宋、楚之聲並出，內則致疾短壽，外則亂政傷民。巧偽之人因而飾之，以熒亂富貴之耳目。庶人以求利，列國以相聞。故秦穆公遺戎樂而由餘去，齊人饋女樂而孔子行。自此禮樂喪矣。漢興乃復存之。禮樂古事，稍稍增集。
夏，大旱，江河水少，谿谷水絕。
八月，相國曹參薨，諡懿侯。
九月，長安城成。
十月，安國侯王陵為右丞相，陳平為左丞相，賜民爵，戶一級。
六年十月，齊王肥薨，諡悼惠王。
夏六月，武陽侯樊噲薨，諡曰武侯。留侯張良薨，諡文成侯。
高帝十四年，留侯果得穀城山下黃石。及薨，與石并葬。復置太尉官，周勃為太尉。太尉、秦官，掌武事。自先王之立官，名雖不同，其致一也。
昔伏羲氏龍名，神農氏火師、火名，黃帝雲師、雲名，少昊氏鳥師、鳥名。顓頊以來為民師、民名。有重黎、勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官。唐虞致羲和四子十有二牧，禹作司空，平水土。棄作后稷，播種百穀。契作司徒，訓五品。皋陶作士官，正五刑。垂作共工，利器用。益作朕虞，育草木鳥獸。伯夷作秩宗，典三禮。夔作典樂，和神人。龍作納言，出入帝命。夏殷所聞略焉，《周官》則備矣。天官、冢宰，地官、司徒，春官、宗伯，夏官、司馬，秋官、司寇，冬官、司空，是為六卿。太師、太傅、太保坐參天子而議政事，不統職。又立三少為副，曰少師、少傅、少保，是為三孤，兼卿而九。
秦兼天下，建皇帝之號，改立臣官，漢因循而不革，從簡易隨時之宜。丞相金印紫綬，有左、右丞相，佐天子助治萬機。高帝更名相國，綠綬。復為丞相御史大夫，位上卿。副丞相銀印青綬。太尉有長史，丞相置兩長史。御史大夫置兩丞，一曰中丞。外督部剌史，一曰內史，掌祕書，受公卿奏事，舉掌劾章，秩皆千石。武帝置丞相司直，掌左丞相，舉不法，秩比二千石。前、後、左、右將軍掌武衛，本周末官，秦因之，金印紫綬，位上卿。太常掌郊廟祭祀，禮樂典經，景帝更名太常卿。郎中令掌宮殿門戶，宿衛屬官，武帝更名光祿勳。衛尉掌宮門衛士屯兵。諸侯司馬太僕掌輿馬屬官。廷尉掌刑辟。典客掌諸侯歸義蠻夷，景帝更名大行，武帝更為大鴻臚。宗正掌視親屬官治粟。內史掌寶貨，景帝更名大司農令，武帝更改為大司農。少府掌山海河澤之稅，及供養內職屬官。凡九卿秩皆中二千石，丞皆千石。廷尉無丞有正監，秩比千石。中尉掌徼巡京師，位秩與卿同。武帝更名執金吾。太子、太傅、少府，古官也。將作少府，掌治宗室事。景帝更名大匠。詹事掌后、太子家令。景帝更名長信少府，武帝更名長樂少府。將作官，與詹事同并職。景帝更名大長秋，成帝省詹事，并大長秋典屬國事，掌蠻夷降者。武帝省職并鴻臚，內史掌京師。景帝分置左、右內史。武帝更名內史為京兆尹，左內史為左馮翊。主爵中尉掌列侯，景帝更名為都尉，武帝更名為右扶風。自太子太傅至右扶風秩比二千石，丞六百石，皆秦官。唯內史為周官。司隸、周官，漢為司隸校尉，掌京師城門，屯兵中壘。校尉掌北軍壘門內外，及掌四城門。屯騎校尉掌騎士。步兵校尉掌上林苑門屯兵。越騎校尉掌馹騎馬。長水校尉、胡騎校尉掌池陽胡騎。射聲校尉掌待詔射聲。虎賁校尉掌輜重騎士，皆武帝時置之。西域都尉并加官以騎都尉，使護西域。有副校尉，宣帝置也。自司隸已下至副校尉秩比二千石。有左、右丞（秋）〔秩〕六百石。五官中郎將、左、右將軍秩比二千石。光祿大夫秩比二千石。太中大夫秩比二千石，掌論議諫議。大夫秩比六百石。奉車都尉掌御乘輿，駙馬都尉掌駙馬，秩皆二千石。侍中、左、右諸曹吏、散騎、中常侍，皆加官，皆列侯。將軍大夫、騎都尉、尚封令、太毉令、太官令、至郎中無常員，多至數十人。侍中、中常侍皆加官，得入禁中。其後侍中或特綰諸曹吏綬，尚書奏事，諸吏問舉劾按不法。散騎並乘車輿，給事中、黃門亦加官。所加或大夫博士議郎，掌顧問應帝，位次中常侍。侍郎左、右，有給事中、黃門侍郎，位從將軍大夫，官皆秦制也。
凡爵二十級：一曰公士，二曰上造，三曰簪褭，四曰不更，五曰大夫，六曰官大夫，七曰公大夫，八曰公乘，九曰五大夫，十曰左庶長，十一曰右庶長，十二曰左更，十三曰中更，十四曰右更，十五曰少上造，十六曰大上造，十七曰駟馬車庶長，十八曰大庶長，十九曰關內侯，二十曰通侯，以賞功勞皆秦制。諸侯王，高帝初置之。金印紫綬，治其監官，掌監郡縣，秩比六百石。後為刺史郡守掌治其郡。郡都尉掌左守典職，皆有丞。縣令長掌治其縣，萬戶以上為令，秩比千石，下至六百石。而不滿萬戶為長，秩皆五百石。皆有丞尉，皆秦制。列侯所食縣曰國，皇太后、公主所食曰邑，有蠻夷曰道。
荀悅曰：「諸侯之制，所由來尚矣。《易》曰：『先王建萬國，親諸侯。』孔子作《春秋》為後世法，譏世卿不改世侯。昔者，聖王之有天下，非所以自為，所以為民也。不得專其權利，與天下同之，唯義而已，無所私焉。封建諸侯各世其位，欲使親民如子，愛國如家。於是為置賢卿大夫，考績黜陟，使有分土而無分民。而王者摠其一統，以御其政。故有暴禮於其國者，則民叛於下，王誅加於上，是以計利慮害，勸賞畏威，各兢其力而無亂心。及至天子失道，諸侯正之。王室微弱，則大國輔之。雖無道不得虐於天下，賢人君子有所周流，上下左右皆相夾輔。凡此所以輔相天地之宜，以左右民者也。故民主兩利，上下俱便。是則先王之所以能永有其世也。然古之建國或小或大，監前之弊變而通之。夏殷之時，蓋不過百里，故諸侯微而天子強。桀紂得肆其虐，紂脯邢侯而醢九侯。以文王之上德，不免於羑里。周承之弊，故大國方五百里，所以崇寵諸侯而自抑損也。至其末流，諸侯強大，更相侵伐。周室卑微，禍亂用作。秦承其弊不能正其制以求其中，而遂廢諸侯，改為郡縣。以一威權，以專天下。其意主以自為，非以為民。深淺之慮，德量之殊。豈不遠哉！故秦得擅其海內之勢，無所拘忌。肆行奢淫，暴虐天下。然十四年而滅亡。故人主失道，則天下遍被其害。百姓一亂，則魚爛土（萠）〔崩〕，莫之匡救。賢人君子復無息肩，眾庶無所遷徙。此民主俱害，上下兩危。漢興，承周秦之弊，故兼而用之。六王七國之難作者，誠失之於強大，非諸侯治國之咎。其後遂皆郡縣治民，而絕諸侯之權矣。當時之制，未必百王之法也。凡長吏秩二千石上皆銀印青綬，比六百石已上皆銅印墨綬，比二百石已上皆銅印黃綬。其後雖不及六百石，其長相皆墨綬。除八百石、五百石秩。」
荀悅曰：「先王之制祿也，下足以代耕，上足以充祀。故食祿之家不與下民爭利，所以厲其公義，塞其私心。其或犯逾之者，則繩以政法。是以君子勸慕，小人無怨。若位苟祿，薄外而不充。憂匱是（䘏）〔卹〕，所求不贍，則私利之制萌矣。放而聽之，則貪利之心濫矣。以法繩之，則下情怨矣。故位必稱德，祿必稱爵。故一物而不稱，則亂之本也。今漢之賦祿薄，而吏非員者眾。在位者貪於財產，規奪官民之利，則殖貨無厭。奪民之利不以為恥，是以清節毀傷，公義損缺。富者比公室，貧者匱朝夕，非為所濟俗也。然古今異制，爵賦不同，祿亦如之。雖不及古度，時有可嘉也。」
七年春正月辛酉朔，日有食之，是謂正朔。王者惡之。
夏五月，日有食之。
秋八月，帝崩于未央宮，太后哭而淚不下。侍中張辟強者張良子，年十五餘，謂陳平曰：「太后泣不下淚者，畏君等危呂氏，宜請呂產、呂祿為將，監南北軍事，太后必喜，君等免禍。」平從之，太后果喜而泣之淚下。
九月，皇帝葬于安陵。
讚曰：本紀稱孝惠內修親親，外禮傅相，優寵齊悼、趙隱，恩愛篤矣。可謂寬仁之主。遭呂太后虧損至德，枉流濫哉！深可悲矣！