前漢孝武皇帝紀二卷第十一
元光元年冬，初令郡國貢孝廉各一人，董仲舒始開其議。仲舒，廣川人也。初，景帝時為博士。下帷讀書弟子以次傳授其業，或莫見面。蓋三年不闚其園，其精專如此，進退容止，非禮不行，學士皆尊師之。後應賢良舉，上策曰：「夫守文之君，當塗之士，皆欲明先王之道，以戴翼世主者甚眾。然猶不能，豈所操持失其統歟？固天降命不可復反歟，必推之於大中而後息歟？三代受命，其符安在？災異之變，何稱而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未昭其理。今欲風流而令行，輕刑而姦改，何修而臻於此。具明以喻朕意，靡有所隱。」
仲舒對曰：「臣謹按《春秋》以觀天人之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又降怪異以驚恐之，尚不知變，而後傷敗乃至。自非大無道之世，天欲盡扶持而全安之，事在勉強而已。勉強學問，則聞見博而智益明矣。勉強行道，則德日起而大有功矣。《詩》云：『夙夜匪懈。』《書》云：『懋哉懋哉！』皆勉強之謂也。昔周道衰於幽厲，非道亡也，而幽厲不由道也。宣王修文武之業，周道粲然復至矣。非天降命不可復反也，所操持悖謬失其統也。臣聞非人力所致而自至者，此受命自然之符也。天下同心歸之，若子歸父母，亦是受命之符也。夫天瑞應，精誠而至。《書》曰：『白魚入於王舟，有火復於王屋，流為赤烏。』此蓋受命之符也。及末代衰微，廢德義，任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積於下，怨惡畜於上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災異所緣而起也。臣聞命者天之令也。性者生之質也，情者人之欲也。或夭或壽，或仁或鄙，陶冶而成之，不能純粹，又治亂之所生，故不能齊一也。堯舜行德則民仁壽，桀紂行暴則民鄙夭。夫下之從上，猶泥之在鈞，唯陶者之所為，『綏之斯安，動之斯來』，此之謂也。臣謹按《春秋》求王道之端，傳之於正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意曰，上承天之所為，下以正己所為也。然則王者所為，必則於天道。天道之大者在於陰陽。陽為德，陰為刑。刑德不失，而歲功成。今廢先生德教之官，而獨任執法之吏，而欲德化之被四表，固難成也。《春秋》謂一為元。一者萬物所從始也。元者辭之所謂本也。謂一為元者，示太治而欲正其本也。故為人君者，正其本心以正朝廷，朝廷正以正萬民，萬民正以正四方。四方正，遠近莫不皆正也。則陰陽調而風雨時，群生和而萬物植，福祥畢至，而王道成矣。孔子曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣。』夫自傷不能致此物，而身卑賤不能致也。今陛下居得致之位，又有能致之資。然而天地未一應瑞者，凡以教化之不立，而萬民不正故也。民之從利，如水之走下，非教化隄防之，不能禁也。聖人之繼亂世，掃除其迹而去之，復修教化而崇起之。夫秦滅先聖之道，為苟且之治，故立十四年而亡，其遺毒餘戾，至今未滅。琴瑟不調，甚者必解而更張之。為政而不行之，甚者必變而更化之。漢承暴秦之後，宜變其迹，乃可善治，三代相救。夏尚忠，商尚敬，周尚文。今漢宜少損周之文，用夏之忠。王者有改制之名，無變道之實。然所祖不同者，救病扶衰，所遭之變然也。」
又曰：「古所謂功者，以任官稱職為美，不謂積日累久也。小材雖累日，不離於小官；賢才雖未久，不害為宰相。是以有司竭其務，治其業。今則不然。累日以取貴，積久以致官，是以賢不肖不得其真，宜勿以日月為功。誠以賢能為實，使郡國各擇吏民之賢者，歲貢一人以給宿衛，所貢得賢者有賞，不肖者行罰。如此率天下賢能，可得而官也。」
又曰：「積小者大，慎微者著。積善在身，猶長日加益，人不知也；積惡在身，猶火之消膏，人不見也。非明乎情性察乎流俗者，孰能識之？天之所分與，與之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受者大，不得取其小也。古之食祿者，不食於民力，是與天意同也。昔公儀休相魯，去織婦拔園葵曰邑也，己食祿矣。又奪園夫妻、女工之利乎？夫遑遑求財利常恐匱乏者，庶人之意也；遑遑求仁義常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰：『負且乘，致寇至。』此言處君子之位者，不可以庶人行也。」
又曰：「春秋大一統。一者，天地之常經，古今之通義也。今師師異道，人人異論，百家殊方，旨意不同，是以上無以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，非孔氏之術者，皆絕其道，勿使並進。邪僻之說滅息，然後統紀可一，法度可明，民知所從矣。」仲舒對策，擢為江都相。
時，易王甚驕而好勇，問仲舒曰：「越王與大夫種后庸、范蠡謀伐吳，遂滅之。孔子稱殷有三仁焉，寡人亦以越有三仁。」仲舒對曰：「若魯君伐齊，問柳下惠曰：『吾伐齊，何如？』對曰：『不可。』歸而有憂色，曰：『吾聞伐國者，不可問仁人，此問何為至於我哉！』徒見問耳，且猶羞之，況設詐而伐吳乎？由是言之，越曾無一仁矣。仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功，是故仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，為其先詐力而後仁義也。」王曰：「善哉！」及其去位，居家絕不問家產業，以修學著書為事，所著凡百三十篇。而說《春秋》事，復數十篇。朝廷有大議，使者就其家而問之國家大議，多仲舒發之。
春二月丙辰晦，日有食之。車騎將軍李廣屯雲中，車騎將軍程不識屯鴈門，以備匈奴。
六月罷。廣，隴西人也，為將得士眾心，無部曲行陣，善就水草頓舍，人人自便，不擊刁斗自衛，幕府少文書，而程不識正行伍部曲營陣，擊刁斗自衛，吏治軍簿至明，士卒不得自便，而俱為名將。
夏四月，赦天下，復七國宗室削絕屬籍。
五月，詔舉賢良。
秋七月癸未，先晦一日，日有蝕之。
是歲，天星盡動搖。上問候星者，對曰：「星搖，民將勞也。」
二年冬十月，行幸雍，祠五畤。始詔公卿議伏匈奴。匈奴者，其先夏后氏之（苖）〔苗〕裔，其在于古曰淳維。匈奴始祖名薰粥氏，山戎獫狁是也。始祖居於北邊，隨水草畜牧而轉徙，居無城郭耕田之業，然亦各有分地。無文法，以言語為約束。其俗，寬則射獵，急則習戰。長兵則弓矢，短兵則矛鋋。見利則進，不利則退。食肉衣皮，壯者食肥美，老者飲食其餘。父死則妻其母；弟兄死皆娶其妻。其俗有名不諱，無文字。自商周已來，世為中國患。
至匈奴姓攣鞮氏，國人稱之曰撐黎孤塗若單于。匈奴謂天為「撐黎」，謂子為孤塗若，言天子也。單于者，廣大之貌，言其單于然也。置左右賢王、左右谷蠡王、左右大將軍、左右大當戶，凡二十四長，其大臣皆世官職。左賢王將居東方上谷之東北，接穢貊、朝鮮；右賢王將居西方，治上郡西，接互、羗；而單于庭直代郡雲中。歲正月，諸王長少會單于庭。五月，大會龍庭，而祭其先祖、天地、鬼神。秋，大會蹛林，校閱人畜。其法，拔刃尺者死，盜者沒入其家財。單于朝拜日，夕拜月，其座，長左而北面，日尚戊巳。其送死，有棺槨衣衾，而無封樹喪服；近幸臣妾從死者，多至數十人。舉事常隨月，月盛壯則進兵，月虧則退兵。其攻戰，斬首虜則賜一巵酒，而得所虜獲因以與之，得人因為奴婢。故其戰，人人自趣利。
秦始皇時，使蒙恬將數十萬眾，北擊胡，悉收河南地，因河為塞，築四十四縣。臨河徙譴人民以充之，因山險谿峻繕治之，起臨洮至遼東萬餘里。
是時，匈奴單于曰頭曼，頭曼不勝秦，北徒十有餘年。頭曼太子名冒頓，殺父而立。是時，東（吳）〔胡〕強盛，使使請冒頓千里馬，冒頓問群臣，群臣皆曰：「此匈奴寶馬也，勿與。」冒頓曰：「柰何！與鄰國愛，一馬乎？」遂與之。又使人請冒頓一閼氏，冒頓問左右，左右皆怒，請擊之。冒頓曰：「柰何！與鄰國愛，一女子乎？」復以與之。
東胡以冒頓為畏己，愈驕。匈奴間有棄地不居者千里，東胡又使求之。冒頓問群臣，群臣或曰：「此棄地，與之。」於是冒頓大怒，曰：「此地者，國之本也，何與之有？」斬言與地者，即上馬，令有後出者斬。遂東襲擊東胡，東胡不設備，遂破滅東胡。西擊月氐，東并樓煩、白羊、河南，悉收秦所奪地，遂入侵燕代。北服渾窳、屈射、丁零、高昆、新黎之國，控弦之士四十餘。自上古已來，唯冒頓為強大。
高帝有平城之圍，時冒頓為書，戲慢，甚不敬。高后怒，詔群臣議擊之，樊噲曰：「願將十萬眾，橫行匈奴中。」中郎將季布曰：「噲可斬也！高帝困於平城，噲為大將軍不能以四十萬解高祖之圍，而欲以十萬乘橫行匈奴中，是面謾也。且夷狄如禽獸，得其善言不足喜，得其惡言不足怒。」高后曰：「善。」乃遣使報單于書，卑辭厚答，遺以御車二乘，馬十騎，單于又遣使來謝。
至文帝遺老上單于書，封以尺一牘印曰：「皇帝敬問單于。」單于報以尺二牘，封皆大辭曰「天地所生日月所置匈奴大單于敬問皇帝」。自是數侵邊，及單于背約，寇邊無已。
於是上議伐之，太行王恢曰：「匈奴和親，率不過數歲，請擊之。」御史大夫韓安國以為：「匈奴輕疾之兵也，至如颷風，去如流電，居處無常，難得而制。今將卷甲親舉，深入長驅，從行則迫脅，橫行則中絕，徐行則後利，疾行則糧絕，難以為功。聖人以天下為度者也，不以私怒傷天下公議，故高帝始結和親，孝文遵其約，二聖之迹，足以為效。」王恢曰：「五帝不相襲禮，三王不相沿樂，各因時宜也。且言擊之者，固非發兵而深入也，將順單于之欲，誘而致之於邊，選驍騎羽林壯士陰為之備。吾勢已定，或營其左，或營其右，或當其前，或當其後，單于必可擒也。」上從恢議。
夏六月，護國將軍韓安國、驍騎將軍李廣、輕車將軍公孫賀、屯騎將軍王恢、材官將軍李息襲匈奴，陰使鴈門馬邑、豪聶壹詐亡入匈奴，謂單于曰：「吾能斬馬邑令以降，則物可盡得也。」單于愛信之，令歸為間。壹乃詐斬死罪囚，頭懸邑城上，以示單于使者。使者還，單于乃將十萬騎入武川塞。是時，漢兵三十餘萬伏馬邑旁草中，王恢、李息約從代出，擊輜重。單于未到馬邑百餘里，鴈門尉吏行徼。單于大驚而還，曰：「吾得尉吏，天也，以為天王。」乃遠走，兵追至塞，不及，乃罷。上大怒，恢首謀不出兵擊單于輜重也，恢自殺。
時，主父偃上書諫伐匈奴，曰：「臣聞怒者逆德，兵者凶器，爭者末節。數戰〔窮〕武，未有不悔者也。始皇務勝不休，欲攻匈奴，李斯諫曰：『匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥竄，難得而制也。輕兵深入糧食必絕；運糧以行，重不及事。得其地，不可以耕而食也；得其人，不可役而畜也。勝必殺之，非仁德也。疲弊中國，甘心匈奴，非完計也。』始皇不聽，出兵攻胡，卻地千里皆（）〔澤〕鹵不生五穀。然後發天下丁男以（戌）〔戍〕河北，飛芻輓粟，以遠轉輪，率三十鐘而致一石，天下所以叛也。夫兵久則變生，事苦則慮易。《周書》曰：『安危在出令，存亡在所用。』願陛下熟計之。」偃凡上十事，其一事諫伐匈奴，九事為律令。
燕人徐樂上書曰：「天下之患，在於土崩，不在瓦解。秦之末世，天下大壞，是謂土崩。吳楚七國之時，是謂瓦解。今關東比年穀不登，民多困窮，不安其處，故易動，易動者，土崩之勢也。故明主之要，其在於使天下無土崩之勢而已。」
臨淄人嚴安上書曰：「今天下奢侈，車馬衣裘宮室皆兢修飾。夫養失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非範民之道也。是以天下逐利而已。臣願為民制度以防其淫，使富貧不相懼以和其心，心和志定則盜賊消。刑罰少，陰陽和，萬物（蕃）〔審〕也。昔秦北構禍於胡，南樹怨於越，宿兵於無用之地。丁男被甲，丁女轉輪，苦不聊生，自經於野樹，死者相望。故絕世滅祀，窮兵之禍也。周失之弱，秦失之強，不變〔之〕患也。」此三人同日上書，上皆召見，謂之曰：「公等家皆安在，何相見之晚也！」皆拜郎中，而偃一歲四遷，至太中大夫。
上自即位好士，既舉賢良，赴闕上書自衛者甚眾。其上第者見尊寵，下者賜帛罷。若嚴助、朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴安、東方朔、枚皋、膠倉、終軍、嚴忌等皆以材能，並在左右。每大臣奏事，上令助等辨論之，中外相應以義理之文。
秋九月，令民大酺五日。
三年春，河水徙自頓丘東南入于渤海。
夏五月，封高帝功臣後五人並為列侯。河決濮陽，汎十六郡。發卒十萬救河決。起龍淵宮。
四年冬十有二月，魏其侯竇嬰棄市。初，嬰之貴重也，田蚡常奉事之。及嬰廢而蚡甚用事，蚡從嬰請田，嬰弗與，曰：「老僕雖棄，寧可以勢奪乎！」故太僕穎川灌夫與嬰善，亦怒蚡。蚡聞之，曰：「蚡事魏其侯，無所不可，而愛數頃田，且灌夫何預也。」灌夫家在穎川，橫甚，蚡乃請案灌夫家事。灌夫亦持蚡陰事，賓客和之，俱止。蚡取燕王女為夫，太后詔列侯宗室皆當賀。嬰過要灌夫，欲與夫俱行，夫不欲往。嬰曰：「事已和矣。」固請與行。夫行，酒至蚡，蚡曰：「不得持滿。」夫怒，蚡因嘻笑曰：「將軍貴人也，釋之。」次至汝陰侯灌賢，程不識方相與耳語，未得持酒。夫乃發怒罵賢及程不識，蚡謂夫曰：「程、李俱為東西衛尉，今眾辱程將軍，獨不為李將軍故乎？」李將軍者，李廣也，夫素所敬也。夫曰：「今日斬頭穿胸，何知程、李乎！」座稍稍罷出，蚡令騎留夫，或按夫頭令謝，夫怒，不肯謝。蚡乃麾騎（縳）〔縛〕夫，召御史曰：「今日召宗室，有詔。」灌夫罵坐不敬，繫居室。按其前事，遣吏分捕灌夫支屬，皆棄市。
竇嬰欲救灌夫，其夫人止之，嬰曰：「終不令灌仲孺死，嬰獨生。」乃還其家，竊出上書。召見，具言灌夫事不足誅，上欲赦之，蚡固爭之。上令兩廷尉辨其事，御史大夫韓安國兩順之，主爵都尉汲黯是竇嬰，內史鄭當時亦是竇嬰，而復不堅其辭，莫敢對。上怒內史曰：「公平生數言魏其侯、武安侯之短長，今日廷論，乃局趣效轅下駒，吾并斬若屬矣！」即罷起，太后怒，不食，曰：「我在也，而人皆籍吾兄弟，令我百歲後，皆為魚肉乎？」上使御史薄責嬰，劾繫都司空，嬰令兄子上書，幸復召見。
初，景帝時嬰常受遺詔曰：「事有不便，輒以便宜上書。」案尚書，大行無遺詔。詔書獨藏在嬰家，丞相乃奏劾嬰矯先帝令，遂棄市，而灌氏族矣。
春三月，丞相田蚡薨。蚡疾，一身盡痛，若有人擊之者，呼曰服罪服罪。上使見鬼者瞻之，曰：「魏其侯與灌夫共手笞之。」蚡初折節好士以采名譽，每奏事，語移日，所言輒聽。薦人或起家至二千石，上曰：「君除吏盡未？吾亦欲除吏。」其用事如此。後甚驕恣，嘗請考工地，欲以益宅，上怒曰：「何不遂取武庫？」蚡治宅舍，請甲第田園極膏腴，前堂羅鍾鼓，立曲旃；後室婦女以百數。珍物玩好狗馬不可勝數。淮南王安來朝，蚡以太尉，迎安霸上，謂安曰：「上未有太子，大王最賢，高帝孫，如一旦晏駕，非大王當立誰哉？」淮南大喜，多厚贈蚡。至灌夫事，上不直蚡，以太后故屈。及後聞淮南王事，上曰：「若武安侯在，族之矣。」
初，魏其侯用事賓客甚盛，後廢棄，客皆移於武安侯，唯灌夫獨不去。初，灌夫父張孟為穎陰侯，灌嬰舍人，得幸，嬰進之，至二千石，故冒灌氏姓。吳楚反時，孟以校尉戰死，時夫從軍，不肯隨歸，願取吳王頭若將軍，以報父讎。於是被甲持戟，募軍中壯士所善願從者數十人。及出壁門，莫敢進。獨兩人及騎奴十餘人，馳入吳軍之麾下，所殺傷數十人。不復得前，還，獨與一騎歸。夫身中大創十餘處幾至於死，創少瘳，復請行，太尉固留之，乃止。由是勇義聞於天下。
夏四月，隕霜殺草。
五月，地震。赦天下。
丁巳，平棘侯薛澤為丞相，御史大夫韓安國免。
秋九月，中尉張歐為御史大夫，以仁厚見尊重。
五年春正月，河間王德薨，謚獻王。德好學，修禮樂，造次必於儒者。道術之士自四方至者，皆得古文之書。先是來朝，上策問三十餘事，具推道術而對，文約旨明，上甚重之。
夏，發巴蜀民治南夷道，南夷道君長有十數，夜郎最大。其西，靡漠之屬以十數，靡漠最大。自靡漠以北，君長以十數，卬都最大，皆椎髻，耕田，有聚邑。其外，西自桐師以東，至葉榆，名為越雋、昆明，皆編髮，隨畜遷徙，無常居。大君長地方可數千里，自越雋以東北，君長以十數，莋都最大。自莋都以東北，君長以十數，冉駹最大。其俗，或土著，或移徙。自冉駹以東北，君長以十數，白馬最大，此皆巴蜀外西南夷也。
初，楚莊王使將軍莊蹻循江略地黔中南以西，蹻至靡漠，地方三百里，其旁平地肥饒數千里，既克定之，會秦奪楚巴黔中郡，道塞不通，蹻因以其眾王靡漠，變服從其俗。秦時嘗通伍人之道，於此諸國，頗置長吏。漢興，皆棄之。及太行王恢之救越也，使鄱陽令唐蒙使於南越，越食蒙以枸醬，蒙問所從來，曰：「從西北牂牁江。」江漢廣數千里，出鄱禺城下。
蒙因上書曰：「南越地，東西皆萬餘里，名為外臣，實一州主。今以長沙、豫章往來，水道絕難，竊聞夜郎精兵可數十萬。若從夜郎，浮舩下牂牁，出其不意，此制越一奇也。可通夜郎道為置吏。」上許之，乃拜蒙中郎將，發巴蜀兵千餘人，奉幣帛見夜郎侯，喻以威德，為置長吏旁小邑，皆貪漢贈帛，以為道遠，漢中不能有也。故皆且聽命，司馬相如亦言西南夷（卭）〔邛〕、莋可置都，上悅之，以相如為中郎將，往喻意皆聽命。
後西南夷數反，發兵，興徭役，費用甚多。相如知其難通，業已建之，乃假巴蜀之論以諷上，且以宣其使旨於百姓曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今已罷三郡之士，通夜郎之途，二年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此使者之累也。夫（卭）〔邛〕、莋、西僰之人與中國不並也，其已久矣。仁者不能以德來，強者不能以力并，意者殆不可乎！夫割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。」
使者答曰：「蓋世有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之人，黎民懼焉；及臻厥功，天下異然也。』夫賢君之踐位也，豈將委瑣偓促，拘文牽俗，循誦習傳，當世取悅。或將必崇論宏議，創業垂統，為萬世規。故馳騖於兼并容包，而勤思乎參天兩地。今封疆之內，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟車不通，人迹罕至，政教未加，風流猶微，內之則犯義侵禮於邊〔境〕，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，沖幼奴虜係縲，嘷泣內鄉而怨曰：『蓋聞中國至仁，德洋恩普，品類群物，靡不樂其所，今獨曷為遺忘已！』舉踵恩望，如枯旱之望雨。上聖之心又焉能已矣。故乃北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面之人風德，三方之君鱗集仰流，願得受號者以億計。故乃關沫、若，徼牂牁，鏤靈山，梁孫原，創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使䟽逖不閉，爽曶昧闇得曜光明，偃甲兵於此，息攻伐於彼。遐邇同體，中外禔福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之凌遲，繼周室之絕業，天子之急務也。百姓雖勞，惡得已乎！方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞而揚《雅》、《頌》，上咸五帝，下登三王。觀者未覩旨，聽者未聞音。夫鷦鵬已翔於寥廓，而羅者猶視於藪澤，豈不哀哉！」
是時，又發卒萬人治鴈門阻險。
秋七月，大風拔木。
乙巳，皇后陳氏廢。皇后，堂邑侯陳午女也，午即嬰孫也。嬰封堂邑侯，午尚長公主嫖。上為太子時，長公主有力焉，故太后取公主女配太子。及為皇后，驕恣擅權，寵十餘年，無子，又挾婦人媚道，故廢。時，長公主寡居五十餘矣。有董偃者，年十三，隨其母賣珠於主家，主見其姣好，因留第中。出則執轡，入則侍內。使散財交士，令府中曰董君，所散一日金滿百斤，帛滿千匹，乃白之。其後主稱疾，疾瘳，請上臨之，欲因是以見董偃。上曰：「願謁主人公，公主脫簪珥。」徒跣，頓首謝因引偃，偃著綠幘碧韝，伏殿下。上為之起，寵遇之。自是董偃貴寵，聞於天下。
後上為主置酒宣室，使謁者引納董君，侍郎東方朔避戟而前曰：「董偃有斬罪三，安得入乎？偃以人臣私侍公主，其罪一也。敗男女之禮以傷王制，其罪二也。偃不遵經學，以奢侈狗馬，干上之欲，始為淫首，其罪三也。」上默然良久，曰：「吾以業設酒，後而改之。」朔曰：「不可。夫宣室，先帝之正處也，非法度之正不得入也。故淫亂之漸，其變為篡，豎貂為淫而易牙作患，慶父誅而魯國全，管蔡戮而周室安。」上曰：「善。」更置酒北宮，引納董君，賜朔金三十斤。
自偃之後，諸公主行多僻恣者矣。上妹之子尚上女夷安公主，驕放犯罪死，左右為之請，上流涕曰：「廢先帝之法，吾何面目入郊廟乎？」乃哀不能自勝，朔進曰：「臣聞樂太甚則陽溢，悲太甚則陰損。聖王為政，賞不避仇讎，誅不阿親戚。陛下行之，天下幸甚！臣昧死再拜上千萬壽。」
上嘗問朔曰：「吾欲化天下，豈有道乎？」朔對曰：「孝文帝自衣弋綈，足履革舄，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準。於是天下昭然大化。今陛下崇苑囿，起建章，左鳳闕，右神明，號千門萬戶；木土衣緹繡，犬馬被繢罽；宮人簪瑇瑁，垂珠璣；設戲車，教馳逐，餙文采奇怪；撞千石之鐘，擊雷霆之鼓，作排優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲民不奢佚，事之難也。陛下誠能用臣朔之計，摧甲乙之帳焚之於四達之衢，卻走馬之街，示不復用，則堯舜之隆可與比而治也。」朔又上書自訟，獨不得大官。因陳農戰強國之計數萬言，專用商鞅、韓非之語，文旨放蕩，頗復以（恢）〔詼〕諧，終不見用。
八月，螟蟲。徵賢良文學，上策之曰：「蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯；陰陽和，風雨時；父不哭子，兄不哭弟；人迹所及，跛行喙息，咸得其宜，今何修而臻此乎？仁義禮智四者之宜，安所施設。天人之符，廢興何如？菑川人公孫弘對曰：「臣聞厚賞重刑，未足以勸善禁非，必信而已矣。是故因能而任官，則分職治；去無用之言，則事情得，不作無用之器，則賦歛省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷明；有功者上，無功者下，則群臣悅；罰當罪，則姦邪止；賞當功，則群下勸：凡此八者，治之本也。故養民者，禁之則不爭，治之則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急也。罰不違義，則民服而不離；和不遠禮，則民親而不慢。故畫衣冠，異章服，而民不犯者，此道素行也。臣聞之，氣同則相從，聲比則相應。人主和德於上，則萬類和洽於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應也。故曰：『陰陽和，風雨時，甘露降，五谷登，山不童，澤不涸，嘉禾興，朱草生。』此和之至也。故形和則無疾，無疾則不失，故父不哭子，兄不哭弟。遠方民物，莫不蒙化，此和之極也。臣聞之致利除害，愛憎無私，謂之仁；明是非，立可否，謂之義；進退有度，尊卑有分，謂之禮；擅殺生之柄，通壅塞之路，謂之權。審輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之智術：凡此四者，治之大用也。得其要術，則天下安樂，法設而不用，不得其術，則主昏於上，官亂於下，故天無私親，順之則和起，逆之則害生，此天人之符也。」
時對者百餘人，太常奏弘第居下策。上擢弘對為第一。召入見，容貌甚麗，拜為博士，待詔金馬門。弘又上䟽曰：「先世之吏正，故其民篤；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不聽。夫邪吏行弊政，用倦令治薄民，不可得而治，此政之所以失也。臣聞周公旦治天下，朞年而變，二年而化，五年而定。唯下之所志。」上以書答焉，問弘稱：「周公之治，強朕自視，孰與周公賢？」對曰：「臣愚淺薄，無敢比於周公！雖然，愚心曉然見治道之所以然也。夫虎豹牛馬，禽獸之不可制者，及其教馴服習，唯人之從。臣聞揉曲木者不累日，銷金石者不累月，夫人之於利害好惡，豈比禽獸木石之類哉？朞年而變，臣弘常切遲之。」上嘉異其言。