前漢孝元皇帝紀中卷第二十二
永光元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。免雲陽徒，賜民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛，所過無出田租。上留射獵。御史大夫薛廣德上書言：「竊見關東困極，民人流移。陛下日日撞亡秦之鍾，聽鄭衛之樂，馳騁（于）〔干〕戈，縱姿於野，不（𦫿）〔卹〕百姓。臣誠悼之，今士卒暴露，從官勞倦。願陛下亟反宮，與天下同憂樂。」上即日還宮，詔丞相、御史大夫舉質樸敦厚遜讓有行者。
三月，殞霜，殺麥苖。詔曰：「朕之不明，無以知賢。佞人在位，哲人壅蔽。民漸俗薄，去禮觸刑，豈不哀哉！」其赦天下，令勵自新，各務農畝，無田皆假貸種食，吏賜六百石以上爵，五大夫勤事吏爵二級，民一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛。
秋七月己未，大司馬車騎將軍史高賜金安車駟馬免。上自酹祭宗廟，出便門，欲御樓𤘝。薛廣德當乘輿免冠，頓首曰：「宜從橋。」上曰：「大夫冠。」廣德曰：「陛下不聽臣言，臣自刎頸。以血汙車輪，陛下不得渡矣。」上不悅。先驅光祿大夫張猛曰：「主聖臣直，從橋安，乘𤘝危。御史大夫言可聽。」上曰：「曉人不當如是耶？」乃橋。廣德病，賜安車駟馬免。
辛亥，太傅韋玄成為御史大夫。
九月戊子，侍中衛尉王接為大司馬車騎將軍，接者宣帝舅王無敬之子也。
冬十有二月，丞相于定國賜安車駟馬免。子永嗣位至御史。尚館陶公主施。施者宣帝長女也。賢而有行，永以選尚焉。周堪復為光祿勳，與張猛皆給事中，見親任，而石顯等數譖毀之。
劉向以草莽臣上書曰：「臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。眾賢和於朝，則萬物和於野，故蕭韶九成，鳳皇來儀，擊磬拊石，百獸率舞。及至周之開基西郊，雜集眾賢，莫不肅和，崇推讓之風，以息忿爭之訟，周詠文王之德。其詩曰：『於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。』武王、周公繼政。朝臣和於內，萬國歡於外。故得萬國之歡心，以事其先祖。其詩曰：『有來雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。』諸臣和於下，天應報於上，故《周頌》曰：『降福穰穰，貽我來麰。』下至幽厲之際，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而刺之曰：『民之無良，相怨一方。』眾小人在位而邪議，潝潝相是而背君子。其詩曰：『潝潝訾訾，亦孔之哀！謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。』君子獨處，守正不撓。眾杆勉強以從王事，則反見憎毒譖愬。其詩曰：『僶俛從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口嗸嗸。』當此之時，日月薄蝕而無光。其詩曰：『日有蝕之，亦恐之醜。』又曰：『日月鞠凶，不用其行。』天變見於上，地變動於下。水泉沸騰，山谷易處。其詩曰：『百川沸騰，山冢卒崩。高岸為谷，深谷為陵。』霜降失節，不以其時。其詩曰：『正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。』此皆不知賢不肖，易位之所致也。自此之後，天下大亂。厲王奔彘，幽王見弒。尹氏世卿而專恣，諸侯背叛而不朝。二百四十二年之間，日蝕三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星見三。野壍夜鳴，常星不見，夜中星殞如雨者一，火炎十四。長狄入中國三，五石殞墜，六鶂退飛。冬麋，有蜚，麯鵒來巢。晝晦，冬無冰。李梅冬實。七月霜降，草木死。八月殺菽，大雨雹，雷電失序。水旱饑饉，蝗螽俱出，眾災並起。當此之時，禍亂輒應，弒君三十六，亡國五十二。諸侯奔走，不得保其社稷者不可勝數。周室多禍，晉敗其師於貿戎，鄭傷桓王，戎執其使。五大夫爭權，三君更立，莫能正理。遂至陵遲，不能復興。由此觀之，氣和致祥，氣乖致異。祥多者其國安，異眾者其國危。天地之常德，古今之通義也。當今邪正雜糅，忠讒並進。章交公車，人滿北軍。朝臣乖忤，分曹為黨，更相譖愬，不可稱言。是以災異並起，皆妖氣之所致也。夫履襄周之𨄍，脩詩人之刺，而欲成太平，致《雅》、《頌》，猶卻行而求及前人也。讒邪所以並進者，由上多疑心，既已用賢令，行善政，而或譖之，則賢人退而善政消矣。懷多疑之心者，來讒賊之口，持不斷之意者，開群枉之門，讒邪進者賢人退，群枉盛者正士消，故《易》有否泰，善惡相消。《詩》曰：『雨雪麃麃，見睍曰消。』昔舜禹與驩兜、共工雜處堯朝，周公與管蔡並居周位。當是之時，皆迭進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公，而消共工、管蔡，故以大治。孔子與季孟俱事於魯，李斯與叔孫通並宦於秦，定公、始皇賢李斯與季孟，而消孔子、叔孫通，故以大亂。夫治亂之端，在於所信任。信任既賢，在於堅固。《詩》云：『我心匪石，不可轉也！』言守善固也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱舉，不為朋黨。禹稷皋陶更相汲引，不為比周。何則？忠於為國而無邪心也。故賢人在上位，引其類聚於朝。故《易》曰：『見龍在天，大人造也。』在下位則與類俱進。故《易》曰：『拔茅連茹以其彙。征吉』。今姦邪與賢臣並進，在交戰之內，數設危險之言，欲以傾移主上。此天地所以見誡，災異所以重至也。自古聖王未有無誅而治者，故舜有四（方）〔放〕之罰，孔子有兩觀之誅。今以陛下之聖明，宜深思天地之心，察兩觀四放之意。鑒否泰之卦，觀雨雪之詩。歷唐周之所進以為法，原秦魯之所消以為戒。考祥應之福，省災異之禍，以揆當時之變，仰鑒前古之事。宜放遠佞人之黨，廣開眾正之路，決斷狐疑，分明去就，則百異消滅，眾祥並至。太平之基，萬世之利。」顯等見其書，而愈與許史比周而怨向。向等遂禁錮十餘年。
初，上內重周堪，而患諸譖愬無所信。時，長安令楊興嘗稱舉堪，上欲以為助。乃問興曰：「朝臣不可光祿勳，何也？」「興，傾巧士也。」謂上疑堪，因順旨曰：「非獨不可於朝廷，自州里亦不可。臣前見堪等與劉向謀毀骨肉，議者以為當誅，故臣前言不可也。」上曰：「然此何罪而當誅也，今宜如何？」興曰：「臣愚以為賜爵為關內侯，食邑三百戶，勿令典事。明主不忘師傅之恩，此最計之得者。上由是疑焉，又惜其才，乃遷堪為河東太守，張猛為槐里令。後下詔曰：「河東太守堪，先帝賢臣，命之傅朕。論議正直，憂國之心以不阿尊事貴，孤特寡助黜退。往者，眾臣每有災異，託咎此人。朕迫逼於俗，不得專心。堪出之後，天變仍臻，眾亦晻然。堪治郡未期年，而三老官屬有識之士，稱說其美。使者過郡，靡人不稱。此固足以彰先帝知人。朕有以自明也。」其復徵堪，拜光祿大夫給事中，領尚書事。
堪病卒，而顯遂誣張猛，令自殺。顯知專權，恐左右耳目，一旦聞己者，乃時還誠，取一信以為驗。顯嘗出使自白（日）〔曰〕：「恐後漏盡還，請稱詔開門。」上許之，顯故投夜還，稱詔開門。後果有人上書告顯專命矯詔，上笑以其書示顯。顯因泣下曰：「陛下過私小臣，屬任以事。群下無不𧏾嫉，欲陷害者，類如此非一。愚臣微誠不能以一身快萬眾，任天下怨也。願歸樞機之職，充後宮掃除之役，死無所恨。」上以為然而憐之，數勞勉之。益信任，厚其賞賜，貲至萬數。
初，顯殺望之，知天下怨己，因薦貢禹而深禮事之。明進賢不𧏾望之，其設變詐以自解免，皆此類也。顯見左將軍馮奉世父子為公卿著名，心欲附之，因薦奉世中子謁者逡為侍中。逡因言顯專權不可任。上怒，免逡，歸郎官。後御史大夫缺，群臣皆薦昭儀兄野王。上以問顯，顯曰：「九卿無出野王。」上曰：「然。」〔顯曰〕：「昭儀兄也，恐後世以陛下越度眾賢，私後宮之親。」上曰：「善。吾不見是。」乃不用。野王曰：「人皆以內寵貴，我獨以內寵賤。」自此公卿以下畏顯，重足一跡矣。
荀悅曰：「夫佞臣之惑君主也甚矣。故孔子曰：『遠佞人。』非但不用而已，乃遠而絕之。隔塞其源，戒之極也。察觀其言行，未必合於道者，必此人也。此亦察人情之一端也。偽生於多巧，邪生於多慾。是以君子不尚也。禮，與其奢也寧儉。事，與其煩也寧略。言，與其華也寧質。行，與其綵也寧朴。孔子曰：『政者，正也。』夫要道之本，正己而已矣。平直真實者，正之主也。故德必核其真，然後授其位。能必核其真，然後授其事。功必核其真，然後授其賞。罪必核其真，然後授其刑。行必核其真，然後貴之。言必核其真，然後信之。物必核其真，然後用之。事必核其真，然後脩之。一物不稱，則榮辱賞罰從而繩之。故眾正積於上，萬事實於下。先王之道，如斯而已矣。」
二年春二月，大赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年孝弟力田帛。
丁酉，御史大夫韋玄成為丞相，左扶風鄭弘為御史大夫。弘所在，著名𧏾法度條教，為後世所稱。
三月壬戌朔，日有蝕之。
六月，詔曰：「元元之民，困於饑饉。朕為民父母，德不能覆而加其刑，甚自傷焉。」其赦天下。
時，災異數發，上問言事得失者，博士匡衡上疏曰：「夫朝廷者，天下之楨榦。公卿大夫相與修禮恭讓，則民不爭。好仁樂施，則民不暴。上義高節，則民興行。寬柔和順，則眾相愛。此四者，明王所以不嚴而治也。朝有變色之言，則下有爭喗之患。上有自專之士，則下有不讓之人。上有剋勝之佐，則下有傷害之心。上有好利之臣，則下有盜竊之民，皆在本也。《詩》云：『京邑翼翼，四方是則。』今長安天子之都也，親承聖化，其習俗無以異於遠方，郡國來者無所法，則或見侈靡而倣效之。宜正之本朝，使海內昭然。易其視聽，道德興於京師。淑問揚於疆外，然後大教成也。《傳》曰：『審好惡，治性情，而王道興矣。』治性情之道，必強己之不足，而審己之有餘。蓋聰明通者，戒於大察。寡聞少見者，戒於擁蔽。勇猛剛強者，戒於太暴。仁愛溫良者，戒於無斷。沈靜安舒者，戒於後時。廣心浩大者，戒於遺忘。審己之所當戒，而齊之以義。然後中和之化應，而偽巧之徒，不敢比周而妄進矣。今俗吏致治，不奉禮讓。而尚苛暴，貪財而慕勢。故犯法者眾，姦邪不止。陛下哀愍吏民，觸法抵禁。比年大赦而今日赦令，明日犯（出）〔法〕，相隨而入獄。不改其原，雖歲赦之，刑猶不息。是時，赦令數，故衡對及之。
荀悅曰：「大赦者，權時之宜，非常典也。漢興承秦兵革之後，太愚之世比屋可刑，故設三章之法。太赦之，令蕩滌穢流與民更始，時勢然也，後世承業，襲而不革，失時宜矣。若惠文之世，無所赦之。若孝景之時，七國皆亂，異心並起，姦邪非一。及武帝末，賦役繁興，群賊並起。加太子之事，巫蠱之禍，天下紛然。百姓無聊，人不自安。及光武之際，撥亂之後。如此之比，宜無赦矣。君臣失禮，政教陵遲，犯法者眾，亡命流竄而不擒獲。前後相積，布滿山野。勢窮刑蹙，將為群盜。或刑政失中，猛暴橫作，怨枉繁多。天下憂慘，群獄姦昏，難得而治。承此之後，宜為赦也。或赦大逆，或赦輕罪，或赦一方，或赦天下，期於應變濟時也。」
秋七月，西羗反。遣右將軍馮奉世擊之。奉世字子明，上黨人也。徙杜陵。初，前將軍韓增舉之，自宣帝時為名臣矣。上議出兵，奉世曰：「虜無過三萬人，而兵法當倍用六萬。然羗眾弓矛之兵耳。器不鋒利，可四萬人守屯足矣。〔議發萬人〕，奉世曰：「國家戰守之備久廢，夷狄皆有輕邊之心。今以萬人分屯數處，虜見兵少，必無畏懼。戰則兵挫，守則不足。如此，怯弱之形見，羗人乘利，諸種並會，臣恐中國之役不得止於四萬人也。故少發師而曠日，與一舉而疾決。功相萬倍固爭之不能得。」有詔益二千人，於是奉世將萬二千騎，以兩裨將至隴西，分兵數處。又別遣校尉救民於廣陽上谷，羗虜眾多，漢兵為羌所敗，殺兩校尉。奉世具上地形部眾多少之計：「願益三萬六千乃足。」上乃大為發兵六萬人，拜太常任千秋為奮威將軍以助之。奉世上書：「願得其眾，不煩大將。」上不聽，遂並進兵，羗虜大破，斬首數千級，餘皆走出塞。
八月，天雨草如莎，相摎結如彈丸。
是歲，有獻雄壍生角者。本志以為黃龍元初永光壍變，三見王氏僣位之萌也。黃龍元年而宣帝崩，上即位。皇后將立應是正宮之中，雌壍為雄，不鳴不將無距者，貴始萌而未成也。元初元年，封王婕妤父為丞相，由內史禁為平陽侯。婕妤立為皇后，故應是也。丞相府史家雌雞為雄，即丞相內史女之應也。伏子者，明己有子。將距者，尊己成也。以永光二年禁薨，子奉嗣侯為侍中衛尉。始見用雄雞生角，明布威行權從此始也，卒成篡之漸矣。
三年春，西羗平。軍罷，奉世還。以有功，賜爵關內侯，食邑五百戶。
三月，立皇太子康為濟陰王。
夏四月癸未，大司馬王接薨。
七月壬戌，左將軍許嘉為大司馬車騎將軍。嘉，上之元舅，即廣漢弟延壽之子。廣漢無子，嘉奉其祀。
冬十月一月己丑，地震，雨水，大霧。復鹽鐵官。博士弟子員以用不足。民多復除故也。
四年春二月，赦天下。所賑貸貧民勿收責。
三月，行幸雍，祠五畤。
六月甲戌，孝宣帝園東闕災。
戊寅晦，日有蝕之。詔曰：「蓋聞明王在上，忠臣布職則群生和樂，方外蒙澤。今朕闇於王道，夙夜憂懼，不通其理，靡瞻不眩，靡聽不惑。是以教令多違，民心未得。邪說虛進，事無成功，此天下所著聞也。公卿大夫好惡未同，或緣姦作邪，侵削細民，元元安所歸命哉！《詩》不云乎！『今此下民，亦孔之哀。』自今以後，公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以輔朕之不逮。直言盡意，無有所諱。」
秋七月，罷衛思后園及戾后園。
冬十月乙丑，罷祖廟在郡國者。先是貢禹奏言：「古者天子七廟，今孝景皆親盡，宜毀。及郡國廟不依古禮，宜止。」未及施行而禹卒，於是追思禹言。乃下詔議，丞相玄成、御史大夫弘等十七人皆曰：「臣聞祭者皆（出）〔由〕中出，生於心者也。惟聖人為能饗帝，孝子為能饗親，立廟於京師之居。躬親承事，四海之內，各以其職來祭尊，尊之大義也。五帝三（五）〔王〕不易之道也。《詩》云：『有來雍雍，至止肅肅。』《春秋》之義，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣僕之家，王不祭於下土諸侯。臣等愚以為宗廟在郡國，一切勿修。」奏可，因罷昭靈后、武哀王、昭哀后、衛思后、戾太子、戾后園皆不奉祀，置夷守而已。諸陵分屬三輔，以渭城亭部北原上以為初陵。詔曰：「往者緣臣子之義，奏徙郡國民以奉園陵。今百姓遠棄先祖墳墓，破業失產，親戚分離。人懷思慕之心，家有不自安之意。是以東垂被虛耗之災，關中有無聊之民，非久長之策。《詩》不云乎！『民亦勞止，訖可小康，惠此中國，以綏四方。』」初，陵無置縣邑，使天下安土樂業，無有搖動之心。又罷先后父母奉邑。
五年春正月，行幸甘泉，（效）〔郊〕泰畤。
三月，行幸河東，祀后土。
秋，潁川水出流，殺人民。吏從官縣被害者與告，士卒遣還。
冬，上幸長楊，布車騎大獵。
十有二月乙酉，毀太上皇、孝惠帝寢園。是時，丞相、列侯、中二千石、博士等四十四人奏議曰：「禮始受命，諸侯始封之君，皆為（大）〔太〕祖。繼太祖五廟皆迭毀。毀廟主，藏於太祖，五年而再。殷祭言一禘一祫。祫祭者，言毀廟及未毀廟之主合食於太祖。父為昭，子為穆，孫復為昭，古之正禮。祭義曰：『王者禘其祖之所自出，而以祖配之，而不為立廟，親盡也。立親廟四，親親也。』周之所立七廟者，以后稷始封，文武受命而王。是以三廟不毀，與親廟四而七焉。非有后稷始封，文武受命之功，皆親盡而毀。成王承二王之業制禮作樂，功德茂盛，廟猶從毀，以行為謚而已。臣愚以高祖受命定天下，宜為高帝太祖之廟。世世不毀，太上皇、孝文、孝惠、孝景廟皆親盡宜毀。皇考廟親未盡，如是，宜皆就太祖廟序昭穆如禮。大司馬許嘉等二十九人以為：「孝文皇帝德化茂盛，宜為帝者太宗之廟。」廷尉忠以為：「孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜為世宗之廟。」諫議大夫尹更始等十六人以為：「皇考廟上序於昭穆，非正禮，宜毀。」於是上重序昭穆，猶立廟而已，世宗留不毀。
建昭元年春正月戊辰，有石隕於梁國六。
三月，行幸雍，祀五畤。
秋八月，有白蛾群飛蔽日，從東都門至軹道。
冬，河間王元有罪廢，遷房陵。罷孝文太后、孝昭太后寢園。上幸虎圈，喗獸，後宮昭儀等皆坐。熊逸出圈，攀檻欲及上。左右貴人、（傳）〔傅〕昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當熊而立，左右挌殺熊。上問婕妤曰：「人情驚懼，何故當熊？」對曰：「妾聞猛獸得人而止，恐至御座，故以身當之。」上嗟歎而嘉之。傅昭儀甚慚，由是與婕妤有隙。婕妤即右將軍馮奉世之女。傅昭儀者，少為上官太后才人。自上為太子，得進幸。為人有才略，善事人，下至宮人左右飲酒醊地，皆況延之。甚寵，有男，是為定國恭王。上欲殊於後宮，故曰：「昭儀位次皇后。」昭儀之號自此始也。