周文王
《程寤》
文王去商在程，正月既生魄，太姒夢見商之庭產棘，太子發取周庭之梓，樹于闕閒，化為松柏棫柞。寤驚，以告文王。文王曰：「慎勿言。」乃召太子發，占之于明堂。王及太子發并拜吉夢，受商之大命于皇天上帝。見《藝文類聚》七十九、又八十九，《文選‧石闕銘注》，《御覽》三百九十七、五百三十三、九百五十八，又《博物志》八。案《御覽》八十四引《帝王世紀》云：十年正月，文王自商至程。太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之于闕間，梓化為松柏棫柞。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣告于宗廟群神，然後占之于明堂。及發并拜吉夢，遂作《程寤》。亦據《周書》為說。案《周書‧度訓》至《文傳》十七篇，今見存，不具錄。錄諸篇中所載之詔告令，而以《程寤》佚篇冠周代文之首。
《詔牧》
不穀不德，政事不時，國家罷病，不能胥匡。二三子〔不〕尚助不穀，官考厥職，鄉問其人，因其耆老，及其總害。慎問其故，無隱乃情，及某日以告于廟。有不用命，有常不赦。見《周書‧大匡》：維周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》以詔牧其方。
《詔太子發》
汝敬之哉！民物多變。民何嚮非利？利維生痛，痛維生樂，樂維生禮，禮維生義，義維生仁。鳴呼！敬之哉！民之適敗。上察下遂信，何嚮非私？私維生抗，抗維生奪，奪維生亂，亂維生亡，亡維生死。鳴呼，敬之哉！汝慎守勿失，以詔有司。夙夜勿忘，若民之嚮引。汝（慎何）〔何慎〕非遂？遂時不遠，非本非標，非微非輝。壤非壤不高，水非水不流。嗚呼，敬之哉！倍本者槁。汝何葆非監？不維一葆監，順時維周，于民之適敗，無有時蓋。後戒後戒，謀念勿擇。見《周書‧文儆》：維周王告夢，懼後祀之無保。庚辰，詔太子發。
《告四方遊旅》
四方遊旅，旁生忻通，津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母以行其子，易資貴賤，以均遊旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外以立均，無蚤暮閭次均行。均行眾從，積而勿口，以罰助均，無使之窮。平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數度多少省用。祈而不賓，祭服漱不制。車不雕飾，人不食肉，畜不食穀，國不鄉射，樂不牆合。牆屋有補無作，資農不敗務。非公卿不賓，賓不過具。哭不留日，登降一等。庶人不獨葬，伍有植，送往迎來亦如之。有不用命，有常不違。見《周書‧大匡》：維周王宅程三年，遭天之大荒，于是告四方遊旅。
《令縣鄙商旅》
能來三室者，與之一室之祿。見《周書‧大聚》：乃令縣鄙商旅。
《伐崇令》
毋殺人，毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦。見《說苑‧指武》。
《遺戒》
我稱非早一人固，下修我度遵德紀。我終之後，恆稱太子。河雒復告，遵朕稱王。見《詩‧文王序疏》引《尚書中候》。
《文王之法》
有亡荒閱。見《左傳‧昭七年》：芋尹無宇引周文王之法。《注》：荒，大也；閱，蒐也；有亡人，當大搜其眾。
《大誓》
唯四月，太子發上祭于畢，下至于孟津之上，乃告司馬、司徒、司空、諸節；「齊栗，信哉！子無知，以先祖先父之有德之臣，左右予小子，受先公功。畢力賞罰，以定厥功，明于先祖之遺。」師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄，以號曰：「蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬！」太子發升于舟，中流，白魚入于王舟，王跪取入，涘以燎。群公咸曰：「休哉！」周公曰：「雖休勿休，祇事不怠。」既渡，至于五日，有火自上復于下，至于王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。五至，以穀俱來。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：「茂哉！茂哉！天之見此，以勸之也，恐恃之。」使上附以周公書，報誥于王，王動色變。八百諸侯不召自來，不期同時，不謀同辭，皆曰：「紂可伐矣。」王曰：「爾未知天命，未可伐。」乃還師歸。見《尚書大傳》，《史記‧周本紀》、〈齊太公世家〉，《漢書‧董仲舒傳》，《書‧太誓序疏》引馬融〈書序〉，《詩‧大明疏》、〈思文疏〉、〈閟宮疏〉，《周禮‧太祝疏》，《春秋繁露》，《同類相動篇》，《白虎通‧爵篇》，《楚詞‧天問注》，《文選‧幽通賦舊注》，《藝文類聚》十六，《御覽》一百四十六。
唯丙午王逮師，前師乃鼓。䵾譟，師乃搯，前歌後舞，格于上天下地，咸曰：「孜孜無怠，天將有立，父母民之，有政有居。」見《尚書大傳》，《詩譜‧序疏》，〈大明疏〉，又〈閟宮疏〉引《漢‧律厤志》，《周禮‧大司馬注》，《說文‧手部》，《御覽》五百七十四引《尚書大傳》。
王乃作《大誓》，告于眾庶：「今殷王紂，乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逿其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是長是信是使。乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正音，以說婦人。故今予發，唯其行天罰。勖哉夫子！不可再，不可三。」見《史記‧周本紀》，《漢‧禮樂志》、〈谷永傅〉。
周公曰：「都，懋哉！予聞古先哲王之格言。」見《周禮‧太祝疏》。
正稽古立功立事，可以永年，傳于亡窮，丕天之大律。見《漢書‧郊祀志》、〈刑法志〉、〈平當傳〉。
附下而罔上者死，附上而罔下者刑，與聞國政而無益于民者退，在上位而不能進賢者逐。見《說苑‧臣術》，《容齋續筆》一。
小人見姦巧，乃聞不言也，發罪鈞。見《墨子‧尚同下》。
太子發拜手稽首。見《周禮‧太祝疏》。
于去發疑作「太子發」」曰：「惡乎！君子，天有顯道，其行甚章。為鑒不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行。謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。」見《墨子‧非命下》。
紂越厥夷居，不肯事上帝鬼神。禍厥先神禔不祀，乃曰：「吾有民有命，無僇𠏿務。」天亦縱之，棄而弗葆。見《墨子‧非命上》、〈非命中〉、〈天志中〉。
天視自我民視，天聽自我民聽。見《孟子‧萬章》。
天聰明，自我民聰明。見《詩‧烝民》箋疏云《大誓文》。
民之所欲，天必從之。見《左傳‧襄三十一年》、〈昭元年〉，又〈周語‧單襄公引〉，〈鄭語‧史伯引〉。
文王若日若月，乍照光于四方，于西土。見《墨子‧兼愛下》。
獨夫紂。見《荀子‧議兵》。
予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。見《禮記‧（緇衣）〔坊記〕》。
紂有億兆夷人，亦有離德。余有亂臣十人，同心同德。見《左傳‧昭二十四年》，又略見成二年，又《管子‧法禁》。
朕夢協朕卜，龔于休祥，戎商必克。見〈周語‧單襄公引〉。
我武惟揚，侵于之疆。取彼凶殘，我伐用張，于湯有光。見《泰誓‧序疏》，馬融《書序》引《孟子》。案，《詩‧大明》疏引《泰誓》，司馬在前，謂他篇皆先司徒後司馬，《大誓》獨云司馬、司徒、司空，是在前也。本非成語，不錄。
《武成》
惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐紂。見《漢書‧律厤志》。
粵若來三月，既死霸，粵五日甲子，咸劉商王紂。同上。
惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。翌日辛亥，祀于天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。同上。
血流浮杵。見《論衡‧語增》。案《漢志》引上三條與《周書‧世浮》同，今此一語《世浮》無之，知《武成》非即《世浮》也。案《周書‧柔武》至《五權》十九篇皆武王書，今見存，不錄。
《立重泉戍令》
民自有百鼓之粟〔者〕不行。見《管子‧地數》。
《役靡令》
豹襜豹裘，方得入朝。見《御覽》六百九十四引《管子》。
《矢栝銘》
肅慎氏之貢矢。見〈魯語下〉：昔武王克商，肅慎氏貢楛矢石砮，先王欲昭其令德之致遠也，銘其栝。
《席四端銘》
席前左端：「安樂必敬。」
前右端：「無行可悔。」
後左端：「一反一側，亦不可以忘。」
後右端：「所監不遠，視邇所代。」
《机銘》
皇皇惟敬，口生㖃，口戕口。
《鑒銘》
見爾前，慮爾後。
《盥盤銘》
與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵，猶可緩也；溺于人，不可救也。
《楹銘》
毋曰胡殘，其禍將然；毋曰胡害，其禍將大；毋曰胡傷，其禍將長。
《杖銘》
惡乎危？于忿疐。惡乎失道？于嗜慾。惡乎相忘？于富貴。
《帶銘》
火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。
《履屨銘》
慎之勞，勞則富。
《觴豆銘》
食自杖，食自杖，戒之憍，憍則逃。
《戶銘》
夫名，難得易失。無懃弗志，而曰我知之乎？無懃弗及，而曰我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也。
《牖銘》
隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。
《劍銘》
帶之以為服，動必行德。行德則興，倍德則崩。
《弓銘》
屈伸之義，廢興之行，無忘自過。
《矛銘》
造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。自《席四端銘》止此，凡十七銘，并見《大戴禮‧武王阼踐》。
《衣銘》
桑蠶苦，女工難，得新捐故後必寒。
《鏡銘》
以鏡自照者見形容，以人自照者見吉凶。案，《御覽》五百九十引作《書鏡》曰「以鏡自照則知吉凶」，即此銘，傳寫有脫落耳。
《觴銘》
樂極則悲，沈湎致非，社稷為危。已上三銘，并見《後漢‧朱穆傳注》引《太公陰謀》。
《冠銘》
寵以著首，將身不正，遺為德咎。見《御覽》（四百三）〔五百九十〕引《太公金匱》。
《書履》
行必慮正，無懷僥幸。同上。
《書劍》
常以服兵而行道，德行則福，廢則覆。見《北堂書鈔》一百二十二引《太公金匱》，又《御覽》四百三「廢」上有「德」字。
《書車》
自致者急，載人者緩。取欲無度，自致而反。見《御覽》五百九十引《太公金匱》。
《書鋒》
忍之須臾，乃全汝軀。
《書刀》
刀利皚皚，無為汝開。
《書井》
源泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節。已上并見《意林》一引《太公金匱》。
《几書》
安無忘危，存無忘亡，熟惟二者，必後無凶。
《杖書》
輔人無苟，扶人無咎。已上并見《後漢‧崔駟傳注》引《太公金匱》。
《門書》
敬遇賓客，貴賤無二。見《御覽》一百八十三引《太公金匱》。
《戶書》
出畏之，入懼之。
《鑰書》
昏慎守，深察訛。已上并見《御覽》一百八十四引《太公金匱》。
《牖書》
窺望〔端〕審，且念所得，可思所忘。見《御覽》一百八十八引《太公金匱》。
《硯書》
石墨相著而黑。邪心讒言，無得污白。見《藝文類聚》五十八、《初學記》二十一、《御覽》六百五、《事類賦注》十五、《困學記聞》五并引《太公金匱》。
《筆書》
毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。見《困學紀聞》五引《太公陰謀》。
《箠書》
馬不可極，民不可劇。馬極則躓，民劇則敗。見《御覽》三百五十九引《太公陰謀》。
《卜居成周命龜》
予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎？使予有罪，則四方伐之，無難得也。見《說苑‧至公》。案《漢書‧婁敬傳》：成王營成周，都洛，以為此天下中，諸侯四方納貢職，道里鈞矣。有德則易以興，無德則易以亡。凡居此者，欲令務以德致人，不欲險阻，令後世驕奢以虐民也。
《定成周》
惟余一人，營居于成周。惟余一人，有善，易得而見也；有不善，易得而誅也。見《呂氏春秋‧長利》：南宮括曰：成王之定成周，其辭云云。
《齊魯之命》
女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。見〈魯語上〉：展禽使乙喜犒師曰：「昔者成王命我先君周公及齊先君太公。」又《左傳‧僖二十六年》引末二語。
《伯禽告》
成王封伯禽為魯公，召而告之曰：「爾知為人上之道乎？凡處尊位者，必以敬下，順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之。諫者勿振以威，勿格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民親以服。清白上通，巧佞下塞。諫者得進，忠信乃畜。」伯禽再拜受命而辭。見《說苑‧君道》。
《命晉文侯》
與鄭夾輔周室，毋廢王命。《左傳‧宣十二年》。
《騂旄之盟》
世世無失職。見《左傳‧襄十年》。
《賜楚成王胙》
鎮爾南方夷越之亂，無侵中國。見《史記‧楚世家》。
《告難》
不穀不德，得罪于母弟之寵子帶，鄙在鄭地汜，敢告叔父。見《左傳‧僖二十四年》。
《策命晉文公》
王謂叔父，敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。見《左傳‧僖二十八年》。案《史記‧晉世家》載此命作「王若曰，父義和」云云，蓋誤以文侯當文公也。時代縣隔，司馬貞已正辨之。
《賜齊靈公命》
昔伯舅太公，右我先王，股肱周室，師保萬民。世胙太師，以表東海。王室之不壞，翳伯舅是賴。今予命汝環，茲率舅氏之典，纂乃祖考，無（替）〔忝〕乃舊。敬之哉！無廢朕命。見《左傳‧襄十四年》。
《追命衛襄公》
叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝，余敢忘高圉、亞圉？見《左傳‧昭七年》。
《以閻田辭于晉》
我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也。吾何邇封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊是為，豈如弁髦，而因以敝之。先王居檮杌于四裔，以御螭魅，故允姓之奸居于瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來，使偪我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔木塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有餘一人？見《左傳‧昭九年》：周甘人與晉閻嘉爭閻田，晉梁丙、張趯率陰戎伐潁，王使詹桓伯辭于晉。
《使告于諸侯》
昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。亦曰：「吾無專享文、武之功，且為後人之迷敗傾覆而溺入于難，則振救之。」至于夷王，王愆于厥身，諸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而後效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏，則是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生頹禍心，施于叔帶。惠、辟難，越去王都。則有晉、鄭，咸黜不端，以綏定王家，則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：「周其有頿王，亦克能修其職，諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。」至于靈王，生而有頿。王甚神聖，無惡于諸侯。靈王、景王，克終其世。
今王室亂，單旗、劉狄剝亂天下，壹行不若，謂「先王何常之有，唯余心所命，其誰敢討之」，帥群不吊之人，以行亂于王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不穀震蕩播越，竄在荊蠻，未有攸底。若我一二兄弟甥舅獎順天法，無助狡猾，以從先王之命。毋速天罰，赦圖不穀，則所願也。敢盡布其腹心，及先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：「王後無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。」王不立愛，公卿無私，古之制也。穆后及太子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王。亦唯伯仲叔季圖之。見《左傳‧昭二十六年》：王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。王子朝使告于諸侯。
《請城成周》
天子曰：「天降禍于周，俾我兄弟并有亂心，以為伯父憂。我一二親昵甥舅不遑啟處，于今十年。勤戍五年，余一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。伯父若肆大惠，復二文之業，弛周室之憂，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，則余一人有大願矣。昔成王合諸侯城成周，以為東都，崇文德焉。今我欲徼福假靈于成王，修成周之城，俾戍人無勤，諸侯用寧，蝥賊遠屏，晉之力也。其委諸伯父，使伯父實重圖之，俾我一人無徵怨于百姓，而伯父而榮施，先王庸之。」見《左傳‧昭三十二年》：王使大夫富辛與石張如晉，請城成周。
《虞箴》
茫茫禹迹，畫為九州，經啟九道。民有寢廟，獸有茂草；各有攸處，德用不憂。在帝夷羿，冒于原善，亡其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。獸臣司原，敢告僕夫。見《左傳‧襄四年》：昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕。于《虞人之箴》云云。《虞箴》如是，可不懲乎？。
《武王即位策》
殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祇不祀，昏暴商邑百姓，其彰顯聞于昊天上帝。見《周書‧克殷解》：王入，即位于社，太卒之左，尹逸筴。《史記‧周本紀》作「尹佚筴祝曰：殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。」〈齊世家〉作「史佚策祝。」
《對成王問》
成王問政于尹逸曰：「吾何德之行，而民親其上？」對曰：「使之以時而敬順之，忠而愛之，有令，信而不食言。」王曰：「其度安在？」對曰：「如臨深淵，如履薄冰。」王曰：「懼哉！」對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜也，不善是仇也。夏、殷之臣，反仇桀、紂而臣湯、武。夙沙之民，自攻其主而歸神農氏。此君之所明知也，若何其無懼也？」見《說苑‧政理》。
《史佚之志》
非我族類，其心必異。見《左傳‧成四年》。
《遺言》
無始禍，無怙亂，無重怒。見《左傳‧僖十五年》。
兄弟致美。救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，〔情雖不同，毋絕其愛，親之道也〕。見《左傳‧文十五年》。
因重而撫之。見《左傳‧襄十四年》。
動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。見〈周語下〉。
《成王冠祝》
使王近于民，遠于年，嗇于時，惠于財，親賢使能。見《大戴禮‧公（冠）〔符〕》，又見《說苑‧修文》、《家語‧冠頌》，小異。
《成王冠頌》
令月吉日，王始加元服，去王幼志，服袞職。欽若昊天，六合是式，率爾祖考，永永無極。見《家語‧冠頌》，又《說苑‧修文》作：令月吉日，加子元服，去爾幼志，慎爾成德。
《借筆牘書教周公》
社稷且危。（傅之于膺）。見《說苑‧指武》：齊人王滿生見周公，周公曰：「先生何以教之？」王滿生借筆牘書之曰云云。周公仰視，見書曰：「唯唯，謹聞命矣。」明日，誅管、蔡。
《盟諸侯于王庭要言》
皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之！俾墜其師，無克祚國，及而玄孫，無有老幼。見《左傅‧僖二十八年》。
《使人操金與書間遺昌他》
告昌他，事可成，勉成之；不可成，亟亡來亡來。事久且泄，自令身死。見《戰國策》一：昌他亡西周，之東周，盡輸西周之情于東周。西周大怒。馮旦曰：「臣能殺之。」君予金三十斤。馮旦使人操金與書間遺昌他。候得而獻東周，東周立殺昌他。