吳王闔廬
《作金鉤令》
能為善鉤者，賞之百金。見《吳越春秋‧闔閭內傳四》。
《下令孫武》
寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。見《史記‧孫武傳》，又《吳越春秋‧闔閭內傳四》。
《禮越王令》
今日為越王陳北面之坐，群臣以客禮事之。見《吳越春秋‧勾踐入臣外傳七》：吳王疾愈，大縱酒于文臺，出令。
《輸越粟令》
寡人逆群臣之議而輪于越，年豐而歸寡人。見《吳越春秋‧勾踐陰謀外傳九》。
《免衛君令》
比十日，而衛君之禮不具者，死。見《淮南子‧人間訓》。
《伐齊令》
寡人伐齊，有敢諫者，死。見《吳越春秋‧夫差內傳五》。
《告諸大夫》
孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改。吾又何求。若其不改，反行，吾振旅焉。見〈吳語〉。
《告勞于周》
昔者楚人為不道，不承共王事，以遠我一二兄弟之國。吾先君闔閭不貰不忍，被甲帶劍，挻鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐于中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績，王去其國，遂至于郢。王總其百執事，以奉其社稷之祭。其父子、昆弟不相能，夫概王作亂，是以復歸于吳。今齊侯任不鑒于楚，又不承共王命，以遠我一二兄弟之國。夫差不貰不忍，被甲帶劍，挻鈹搢鐸，遵汶伐博，簦笠相望于艾陵。天舍其衷，齊師還。夫差豈敢自多，文、武實舍其衷。歸不稔于歲，余沿江溯淮，闕溝深水，出于商，魯之間，以徹于兄弟之國。夫差克有成事，敢使苟告于下執事。見〈吳語〉。
《矢書射文種蠡軍》
吾聞狡兔以死，良犬就烹；敵國如滅，謀臣必亡。今吳病矣，大夫何慮乎？見《吳越春秋‧夫差內傳五》。
《江上丈人祝》
江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎！見《呂氏春秋‧（安死）〔異寶〕》。
《水戰法》
大翼一艘，廣一丈五尺二寸，長十丈。中翼一艘，廣一丈三尺五寸，長九丈六尺。小翼一艘，廣一丈二尺，長九丈。見《文選‧顏延年車駕幸京口侍游曲阿後湖詩注》。
大翼一艘，長十丈。中翼一艘，長九丈六尺。小翼一艘，長九丈。見《文選‧張協七命注》引《越絕書》伍子胥《水戰兵法內經》。
水戰法：大翼一艘，廣丈六尺，長十二丈，容戰士二十六人，棹五十人，舳艫三人，操長鉤、矛、斧者四，吏僕、射長各一人，凡九十一人。當用長鉤、矛、長斧各四，弩各三十二，矢三千三百，甲、兜鍪各三十二。見《御覽》三百十五引《越絕書》伍子胥《水戰法》。
《令隊長》
一鼓皆振，二鼓操進，三鼓為戰形。《吳越春秋‧闔閭內傳四》。
《算經序》
孫子曰：夫算者，天地之經緯，群生之元用，五常之本末，陰陽之父母，星辰之建號，三光之表裏，五行之准平，四時之終始，萬物之祖宗，六藝之綱紀；稽群倫之聚散，考二氣之降升，推寒暑之迭運，步遠近之殊同，觀天道精微之兆基，察地理從橫之長短，采神祗之所在，極成敗之符驗，窮道德之理，究性命之情；立規矩，准方員，謹法度，約尺丈，立權衡，平重輕，剖豪氂，折黍絫；歷億載而不巧，施八極而無疆；散之不可輕究，斂之不盈掌握；向之者富有餘，背之者貧且窶；心開者幼冲而即悟，意閉者皓首而難精。夫欲學之者，必務量能揆已，志在所專，如是，則焉有不成者哉？見《孫子算經》聚珍本。案，《隋志》：《孫子算經》二卷。今本三卷。其書有長安洛陽及佛書二十九章等語，蓋後人有增加也。朱彝尊等皆謂是孫武書，故錄之。
案，《孫子兵法》十三篇見存不錄，錄其佚文。」
《兵法》
孫子曰：「（凡）地多陷曲曰天井。」見《御覽》一百八十九。
孫子曰：「故曰：『深草蓊穢者，所以逃遁也；深谷險阻者，所以禦車騎也，隘塞山林者，所以少擊眾也；沛澤杳冥者，所以匿其形也。』」見《通典》一百五十九。案，「深草」已下皆《六韜‧奇兵篇》文，孫子引申之。
吳王問孫武曰：「散地，士卒顧家，不可與戰，則必固守不出。若敵攻吾小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虛而急來攻，則如之何？」武曰：「敵人深入吾都，多背城邑，士卒以軍為家，專志輕鬥。吾兵在國，安土懷生，以陳則不堅，以鬥則不勝。當集人合眾，聚穀蓄帛，保城備險，遣輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢依險設伏，無險則隱于天氣，陰晦昏霧，出其不意，龔其懈怠，可以有功。」見《通典》一百五十九，《孫子‧九地篇》何延錫《注》。
吳王問孫武曰：「吾至輕地，始入敵境，士卒思還，難進易退；未背險阻，三軍恐懼，大將欲進，士卒欲退，上下異心；敵守其城壘，整其車騎，或當吾前，或擊吾後，則如之何？」武曰：「軍至輕地，士卒未專以入為務，無以戰為。故無近其名城，無由其道路。設疑佯惑，示若將去。乃選精騎，銜枚先入，掠其牛馬六畜。三軍見得進，乃不懼。分吾良卒。密有所伏，敵人若來，擊之勿疑；若其不至，舍之而去。」見《通典》一百五十九，《孫子‧九地篇》何氏《注》，又張預《注》。
又曰：「軍入敵境，敵人固壘不戰，士卒思歸，欲退且難，謂之輕地。當選驍騎伏要路，我退敵追，來則擊之也。」見《孫子》何氏《注》。
吳王問孫武曰：「爭地，敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我奇，則如之何？」武曰：「爭地之法，讓之者得，（爭）〔求〕之者失此二句，何《注》引作「先據為利」」。敵得其處，慎勿攻之。引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛；曳柴揚塵，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏；敵必出救，人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。若我先至，而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所；輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬥，伏兵旁起，此全勝之道也。」見《通典》一百五十九，《孫子》何氏《注》。
吳王問孫武曰：「交地，吾將絕敵，使不得來，必全吾邊城，修其守備，深絕通路，固其隘塞；若不先圖之，彼可得而來，吾不得而往，眾寡又均，則如之何？」武曰：「既我不有以往，彼可以來，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬。出其不意，可以有功也。」同上。
吳王問孫武曰：「衢地必先，若吾道遠發後，雖馳車驟馬，至不能先，則如之何？」武曰：「諸侯參屬，其道四通。我與敵相當，而旁有他國。所謂先者，必重幣輕使，約和旁國，交親結恩，兵雖後至，眾已屬矣。簡兵練卒，阻利而處。親吾軍（事）〔士〕，實吾資糧。令吾車騎，出入瞻候。我有眾助，彼失其黨。諸國犄角，震鼓齊攻，敵人驚恐，莫知所當。」同上。
吳王問孫武曰：「吾引兵深入重地，多所踰越，糧道絕塞，設欲歸還，勢不可過；欲食于敵，持兵不失，則如之何？」武曰：「凡居重地，士卒輕勇。轉輸不通，則掠以繼食，下得粟帛，皆貢于上，多者有賞，士無歸意。若欲還出，即為戒備，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，私除要害之道，乃令輕車銜枚而行，塵埃氣揚，以牛馬為餌。敵人若出，〔鳴鼓隨之〕，陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知也。」同上。
吳王問孫武曰：「吾入圮地，山川險阻，難從之道，行久卒勞。敵在吾前，而伏吾後，營居吾左，而守吾右；良車驍騎，要吾隘道，則如之何？」武曰：「先進輕車，去軍十里。與敵相侯，接期險阻。或分而左，或分而右。大將四觀，擇空而取。皆會中道，倦而乃止。」同上。
吳王問孫武曰：「吾入圍地，前有強敵，後有險難，敵絕糧道，利我走勢，敵鼓噪不進，以觀吾能，則如之何？」武曰：「圍地之宜，必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力。并炊數日，無見火烟，故為毀亂寡弱之形。敵人見我，備之必輕。告厲士卒，令其奮怒，陣伏良卒，左右險阻，擊鼓而出。敵人若當，疾擊務突。前鬥後拓，左右犄角。」又問曰：「敵在吾圍，伏而深謀，示我以利，縈我以旗，紛紛若亂，不知所之，柰何？」武曰：「千人操旍，分塞要道，輕兵進挑，陳而勿搏，交而勿去，此敗謀之法。」同上。
吳王問孫武曰：「吾師出境，軍于敵人之地。敵人大至，圍我數重。欲突以出，四塞不通；欲勵士激眾，使之投命潰圍，則如之何？」武曰：「深溝高壘，示為守備。安靜勿動，以隱吾能。告令三軍，示不得已。殺牛燔車，以饗吾士。燒盡糧食，填夷井灶，割髮捐冠，絕去生慮，將無餘謀，士有死志。于是砥甲礪刃，并氣一力，或攻兩旁，震鼓疾噪，敵人亦懼，莫知所當，銳卒分行，疾攻其後，此是失道而求生。故曰困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」吳王曰：「若吾圍敵，則如之何？」武曰：「山峻谷險，難以踰越，謂之窮寇。擊之之法：伏卒隱廬，開其去道，示其去路，求生透出，必無鬥志，因而擊之，雖眾必破。」又問曰：「吾在死地，糧道已絕，敵伏吾險，進退不得，則如之何？」武曰：「燔吾蓄積，盡我餘財，激士勵眾，使無生慮。鼓呼而衝，進而勿顧，決命爭強，死而須鬥。若敵在死地，士卒氣勇，欲擊之法：順而勿抗，陰守其利，絕其糧道；恐有奇兵，隱而不睹，使吾弓弩，俱守其所。」見《通典》一百五十九，《孫子》何氏《注》，又張預《注》。案，此以上皆釋《九地篇》義。
吳王問孫武曰：「敵勇不懼，騎而無慮，兵眾而強，圖之奈何？」武曰：「絀而待之，以順其意；無令省覺，以益其懈怠；因敵遷移，潛伏侯待；前行不瞻，後往不顧，中而擊之，雖眾可取。攻驕之道，不可爭鋒。」見《通典》一百五十二。
吳王問孫武曰：「敵人保據山險，擅利而處之，糧食又足，挑之則不出，乘間則侵掠，為之奈何？」武曰：「分兵守要，謹備勿懈。潛探其情，密侯其怠。以利誘之，禁其樵牧《御覽》作「禁其牧采」」。久無所得，自然變改。待離其固《御覽》作「故」」，奪其所愛。敵據險隘，我能破之也。」見《通典》一百五十九，《御覽》三百三十一。
孫子曰：「強弱長短雜用。」見《通典》一百二十。
孫子曰：「遠則用弩，近則用兵，兵弩相解也。」見《通典》□□□□□。
孫子曰：「以步兵十人擊騎一匹。」通典□□□□□。
孫子曰：「人效死而（士）〔上〕能用之，雖優游暇譽，令猶行也。」見《文選‧王元長三月三日曲水詩序注》。
孫子曰：「其鎮如岳，其淳如淵。」見《文選》同上。
孫子曰：「長陣為甄。」見《文選‧□□□□□□□注》。
孫子八陣，有苹車之陳。見《周禮》車僕《注》。賈疏云：《孫子兵法》有此言也。案《隋志》有《孫子八陣圖》一卷，《牝八陣圖》一卷，此二條是其遺文。
孫子占曰：「三軍將行，其旌旗從容以向前，是為天送，必亟擊之，得其大將。三軍將行，其旗旌墊然若雨，是為天霑，其（帥）〔師〕失。三軍將行，旍旗亂于上，東西南北無所主方，其軍不還。三軍將陣，雨（師）〔甚〕，是為浴師，勿用陣戰。三軍將戰，有雲其上而赤，勿用陣，先陣戰者莫復其迹。三軍方行，大風飄起于軍前，右以絕軍，其將亡；右周中，其師得糧。」見《御覽》三百二十八。案，《隋志》有《孫子兵法雜占》四卷，此其遺文。
《移記公孫聖》
今日壬午，左校司馬王孫駱受教，告東掖門亭長公孫聖。吳王（書）〔晝〕臥，覺寤，而心中惆悵也，如有悔。記到，車馳詣姑胥之臺。見《越絕書》第十。
《遺文種書》
狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡，大夫何不釋吳而患越乎？見《韓非子‧內儲說下》。
《乞糧于魯公孫有山氏》
佩玉繠兮，余無所繫之。旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。見《左傳‧哀十三年》。
《屬諸大夫告》
願一與吳徼天下之衷。令吳越之國相與俱殘，士大夫履肝肺同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大願也。若此而不可得也，內量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國家，釋群臣，服劍臂刃，變容貌，易姓名，執箕帚而臣事之，以（為）〔與〕吳王爭一旦之死。孤雖知要領不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉。見《呂氏春秋‧順民》：越王勾踐致必死于吳，于是屬諸大夫而告之。
《號令三軍》
凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。見〈越語上〉：越王勾踐棲于會稽之上，乃號令于三軍。
《試下救火令》
人之救火者死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比北降之罪。見《韓非子‧內儲說上‧七術》：越王問于大夫文種曰：吾欲伐吳可乎？對曰：何不試焚宮室？乃下令。
《伐吳令》
有敢諫伐吳者，罪不赦。見《吳越春秋‧勾踐伐吳外傳十》。
《伐吳命令》 （十四首，又十五首）
王乃命有司大令于國曰：「苟（在）〔任〕戎者，皆造于國門之外。」
王乃命于國曰：「國人欲告者來告，告孤不審，將為戮不利，及五日必審之。過五日，道將不行。」
王乃入命夫人，曰：「自今日以後，內政無出，外政無入。內有辱，是子也；外有辱，是我也。吾見子于此止矣。」
王命大夫曰：「食土不均，土地之不修，內有辱于國，是子也；軍士不死，外有辱，是我也。自今日以後，內政無出，外政無入，吾見子于此止矣。」
至于軍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此，以環瑱通相問也。」
明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此，不從其伍之令。」
明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此，不從王命。」
明日徙舍，至于禦兒，斬有罪者以徇，曰：「莫如此，淫逸不可禁也。」
王乃命有司大徇于軍，曰：「有父母耆老而無昆弟者，以告。」王親命之曰：「我有大事，子有父母耆老，而子為我死，子之父母將轉于溝壑，子為我禮已重矣。子歸，歿而父母之世。後若有事，吾與子圖之。」
明日徇于軍，曰：「有兄弟四五人皆在此者，以告。」王親命之曰：「我有大事，子有昆弟四五人皆在此，事若不捷，則是盡也。擇子之所欲歸者一人。」
明日徇于軍，曰：「有眩瞀之疾者，以告。」王親命之曰：「我有大事，子有眩瞀之疾，其歸若已。後若有事，吾與子圖之。」
明日徇于軍，曰：「筋力不足以勝甲兵，志行不足以聽命者，歸，莫告。」
明日遷軍接龢，斬有罪者以徇，曰：「莫如此，志行不果。」
王乃命有司大徇于軍，曰：謂二三子，歸而不歸，處而不處，進而不進，退而不退，左而不（在）左，右而不（在）右，身斬，妻子鬻。」已上并見〈吳語〉。
二十一年十月，命國人曰：「吾將有不虞之議，自近及遠無不聞者。」
復命有司與國人曰：「承命有賞，皆造國門之期。有不從命者，吾將有顯戮。」
令國中曰：「五日之內，則吾良人矣；過五日之外，則非吾之民也，又將加之以誅。」
命于夫人曰：「自今日之後，內政無出，外政無入，各守其職，以盡其信。內中辱者，則是子；境外千里辱者，則是子《注》云：當作「我」。案，當作「孤」，爛文也」也。吾見子于是以為明誡矣。」
令大夫曰：「食土不均，地壤不修，使孤有辱于國，是子之罪；臨敵不戰，軍士不死，有辱于諸侯，功隳于天下，是孤之責。自今以往，內政無出，外政無入，吾固誡子。」
軍行成陣，即斬有罪者三人，以徇于軍，令曰：「不從吾令者，如斯矣！」
明日，徙軍于郊，斬有罪者三人，徇之于軍，令曰：「不從吾令者，如斯矣！」
乃令國中不行者，與之訣而告之曰：「爾安土守職，吾方往征討我宗廟之讎，以謝于二三子。」
明日，復徙軍于境上，斬有罪者三人，徇之于軍，曰：「有不從令者，如此！」（復）〔後〕三日，復徙軍于檇李，斬有罪者三人，以徇于軍，曰：「其淫心匿行不當敵者，如斯矣！」
乃命有司大徇軍曰：「其有父母無昆弟者，來告我。我有大事，子離父母之養、親老之愛，赴國家之急。子在軍寇之中，父母昆弟有在疾病之地，吾視之，如吾父母昆弟之疾病也；其有死亡者，吾葬埋殯送之，如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣。」
明日，又徇于軍，曰：「士有疾病不能隨軍從兵者，吾（子）〔予〕其醫藥，給其糜粥，與之同食。」
明日，又徇于軍曰：「筋力不以勝甲兵，志行不足以聽王命者，吾輕其重，和其任。」
明日，旋軍于江南，更陳嚴法。復誅有罪者五人，徇曰：「吾愛士也，雖吾子不能過也；及其犯誅，自吾亦不能脫也。」
有司將軍大徇軍中曰：「隊各自令其部，部各自令其士。歸而不歸，處而不處，進而不進，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者斬。」已上并見《吳越春秋‧勾踐伐吳外傳十》。案，與〈吳語〉文多異。
《與國人誓》
寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告，公〔令〕醫守之。生丈夫，二壼酒一犬；生女子，二壼酒一豚。生三人，公與之母；生二人，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政。必哭泣葬埋之。如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納（官）〔宦〕其子。其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士者來，必廟禮之。見〈越語上〉：勾踐說于國人，乃致其父母昆弟而誓之。又見《吳越春秋‧勾踐伐吳外傳十》，小異。
《誓眾》
寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差，衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天（威）〔滅〕之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退〔也〕。進則思賞，退則思刑，如此則有常賞。進不用命，退則無恥，如此則有常刑。見〈越語上〉，又見《吳越春秋‧勾踐伐吳外傳十》。
《與群臣盟》
寡人獲辱受恥，上愧周王，下慚晉、楚。幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養士。而五年未聞敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？見《吳越春秋‧勾踐陰謀外傳九》：越王反越五年，鳴鐘驚檄，而召群臣與之盟。
《與越王為吳王壽》
下臣勾踐，從小臣范蠡，奉觴上千歲之壽，辭曰：皇在上，令昭下，四時并心，察慈仁者。大王躬親鴻恩，立義行仁，九德四塞，威服群臣。于乎休哉！傳德無極，上感太陽，降瑞翼翼。大王延壽萬歲，長保吳國，四海咸承，諸侯賓服。觴酒既升，永受萬福。見《吳越春秋‧勾踐入臣外傳七》。
《為書辭勾踐》
臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱于會稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅。見《史記‧越世家》：勾踐以霸，而范蠡稱上將軍，還反國，為書辭勾踐。
臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，前則無滅未萌之端，後則無救已傾之禍，雖然，臣終欲成君霸圖，故不辭一死一生。臣竊自惟，乃使于吳。王之慚辱，蠡所以不死者，誠恐讒于太宰嚭，成伍子胥之事，故不敢前死，且須臾而生。夫恥辱之也，不可以大；流汗之愧，不可以忍。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗為成，斯湯、武克夏、商而成王業者。定功雪恥，臣所以當席日久。臣請從斯辭矣。見《吳越春秋‧勾踐伐吳外傳十》。案，即《史記》文，未可合錄，故別載之。
《自齊遺文種書》
吾聞天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。知進退存亡，而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進退。高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害于子明矣。見《史記‧越世家》：范蠡既去，自齊遺大夫種書。《吳越春秋‧勾踐伐吳外傳》。
《矢書答吳王》
上天蒼蒼，若存若亡。越王勾踐、下臣種敢言之：昔天以越賜吳，吳不肯受，是天所反。勾踐敬天而功，既得返國。今上天報越之功，敬而受之，不敢忘也。且吳有大過六，以至于亡，王知之乎？有忠臣伍子胥，忠諫而身死，大過一也；公孫聖直說而無功，大過二也；大宰嚭愚而佞言，輕而讒諛，妄語咨口，聽而用之，大過三也；夫齊、晉無反逆行，無僭侈之過，而吳伐二國，辱君臣，毀社稷，大過四也；且吳與越同音共律，上合星宿，下共一理，而吳侵伐，大過五也；昔越親戕吳之前王，罪莫大焉，而幸代之，不從天命，而棄其仇，後為大患，大過六也。越王謹上（刻）〔列〕青天，敢不如命。見《吳越春秋‧夫差內傳五》：吳王書其矢而射種蠡之軍。大夫種書矢射之曰。
《固陵祖道祝詞》
皇天祐助，前沉後揚。禍為德根，憂為福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其後無殃。君臣生離，感動上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣請薦脯，行酒二觴。見《吳越春秋‧勾踐入臣外傳七》：勾踐入臣于吳，群臣皆送至浙江之上，臨水祖道，軍陣固陵，大夫文種前為祝。
大王德壽，無疆無極。乾坤受靈，神祇輔翼。我王厚之，祉祐在側。德鎖百殃，利受其福。去彼吳庭，來歸越國。觴酒既升，請稱萬歲。同上：越王仰天太息，舉杯垂涕，默無所言，種復前祝。
《文臺進祝酒辭》
皇天祐助，我王受福。良臣集謀，我王之德。宗廟輔政，鬼神承翼。君不忘臣，臣盡其力。上天蒼蒼，不可掩塞。觴酒二升，萬福無極。見《吳越春秋‧勾踐伐吳外傳十》：越兵橫行于江淮之上，還于吳，置酒文台，大夫種進祝酒。
我皇賢仁，懷道抱德。滅讎破吳，不忘返國。賞無所吝，群邪杜塞。君臣同和，福祐千億。觴酒二升，萬歲難極。同上：于是越王默然無言，大夫種云云。