全上古三代文卷十五
謹案，杜子春注《周禮》云：《歸藏》，黃帝也。《御覽》六百九引《帝王世紀》云：殷人因黃帝曰《歸藏》。《禮運》：「我得《坤乾》焉。」鄭云：其書存者有《歸藏》。《疏》引熊安生云：《殷易》以坤為首，故先坤后乾。《隋志》、舊新《唐志》：《歸藏》十三卷。《隋志》又云：《歸藏》，漢初已亡，晉中經有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。以本卦尚存，故取貫于《周易》之首，以備《殷易》之缺。案，《御覽》六百八引桓譚《新論》云：《歸藏》四千三百言。是西漢末已有此書。《漢志》本《七略》，偶失載耳。《文獻通考》引《崇文總目》云：今但存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇。《玉海》引《中興書目》同。《文淵閣書目》不著錄，蓋三篇又亡于元明之際。今搜輯群書所載，得八百四十六字，視桓譚所見本略存十二焉。」昔黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮于巫咸，曰：「果哉而有咎？」見《御覽》七十九，《路史‧前紀》三、《後紀》四。
《歸藏》
昔者豐隆筮將雲氣而吉核之也。見《北堂書鈔》一百五十。案，舊寫本每條刪下半段，以「之也」字代之，通部如此。《穆天子傳二注》云：豐隆筮御雲得大壯卦，遂為云師。疑《歸藏》之文。陳禹謨本作「雖有豐隆莖得雲氣而結核」，蓋臆改也，不足據。
昔者河伯筮與洛戰而枚占，昆吾占之，不吉。見《初學記》二十。
昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔為月精。見《北堂書鈔》一百五十，《文選‧月賦注》，〈宣貴妃誄注〉，〈祭顏光祿文注〉，《御覽》九百八十四。
羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚恐，後且大昌。」見《續漢‧天文志上注》引張衡〈靈憲〉，當是《歸藏》之文。
鯀筮之于《歸藏》，得其大明，曰：「不吉，有初亡後。」見《路史‧後紀》十三。
昔者夏后啟筮享神于晉之墟，作為璇臺于水之陽。見《藝文類聚》六十二，《文選‧王元長曲水詩序注》，《初學記》二十四，《御覽》一百七十七。
昔夏后啟筮享神于大陵，而上鈞臺，枚占皋陶，曰：「不吉」。見《北堂書鈔》八十二，《初學記》二十四，《御覽》八十二。
啟筮徙九鼎，啟果徙之。見《路史‧後紀》十四〔十三〕。
昔者，桀筮伐唐，而枚占于熒惑，曰：「不吉，不利出征，惟利安處。彼為狸，我為鼠。勿用作事，恐傷其父。」見《御覽》八十二，又九百十二，《路史‧後紀》十（四）〔三〕。
武王伐商，枚占耆老，曰：「不吉。」見《路史‧後紀》五。
昔穆王天子筮出于西征，不吉，曰：「龍降于天，而道里修遠。飛而沖天，蒼蒼其羽。」見《御覽》八十五。
穆王獵干戈之野。見《御覽》八百三十一。
昔穆王子筮卦于禺彊。見《莊子‧大宗師》，《釋文》，《路史‧後紀》五。
節卦：殷王其國常（毋）〔母〕谷（目）。見《周禮‧太卜疏》，《路史‧發揮》。
剝：良人得其玉，（君子）〔小人〕得其粟。見《御覽》八百四十。
鼎有黃耳，利得鱣鯉。見《藝文類聚》九十九。
有鳧鴛鴦，有雁鷫鷞。見《藝文類聚》九十二，《御覽》九百二十五。
乾者，積石風穴之琴。亭之者弗亭，終身不瘳。見《北堂書鈔》一百五十八。
君子戒車，小人戒徒。見《文選‧顏延年秋胡詩注》。
上有高臺，下有雝池。以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。見《御覽》四百七十二。
有人將來，遺我貨貝。以正則徹，以求則得，有喜則至。見《藝文類聚》八十四，《御覽》八百七（十）。
有人將來，遺我錢財，（自）〔日〕夜望之。見《御覽》八百三十（一）〔五〕。
東君、雲中。見《史記‧封禪書索隱》云：見《歸藏易》。
乾為天，為君，為父，為大赤，為辟，為卿，為馬，為禾，為血卦。見《路史‧發揮》。案，此蓋《說卦》文，《殷易》先有，非始《十翼》。
已上二十五事，引見不著篇名。其云黃神至夏后啟占驗，當在《啟筮篇》，而并及武王、穆王者，蓋太卜增加。《北堂書鈔》一百一引桓譚《新論》：《歸藏》藏于太卜，故《殷易》有周事。凡繇辭外，皆傳說耳。
《歸藏啟筮》
太昊之盛，有白雲出自蒼梧，入于大梁。見《藝文類聚》一，《文選‧謝朓新亭渚別范零陵（諸）〔詩〕注》，《初學記》一，《（百）〔白〕帖》二，《御覽》八，又八百七十二。
昔女媧筮，張雲幕而枚占神明。占之曰：「吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合萬國。」見《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《御覽》七十八。
共工人面、蛇身、朱髮。見《山海經‧大荒西經注》，《藝文類聚》十七，《御覽》三百七十三，《路史‧後紀》二。
蚩（水）〔尤〕出自羊水，八肱，八趾，疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。見《初學記》九，《路史‧後紀》四。案，《路史》又云：蚩尤疏言虎腃，八肱八趾。見《歸藏啟筮》。
空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。見《山海經‧大荒南經注》。
瞻彼上天，一明一晦，乃有夫羲和之子，出于陽谷。見《山海經‧大荒南經注》。
帝堯降二女為舜妃。見《周禮‧太卜》疏引〔《歸藏》〕《坤開筮》。《坤》是其卦名。
滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤，以填洪水。見《山海經‧海內經注》，又見《史記‧甘茂傳索隱》，《北堂書鈔》一百六十作「以堙洪水」。
鯀死，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。見《山海經‧海內經注》。
鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。見《初學記》二十二，《路史‧後紀》十二。
麗山之子鼓，青羽人面馬身。見《山海經‧西山經注》，《路史‧後紀》四。案，《西山經》又云：鍾山其子曰鼓，其狀如人面而龍身。《注》云：其類皆見《歸藏啟筮》。
金水之子，其名曰羽蒙，乃（之羽）民是生百鳥。見《文選‧鸚鵡賦注》，《御覽》九百十四。
羽民之狀，鳥喙赤目而白首。見《山海經‧海外南經注》。
昔彼《九冥》，是與帝《辯》同宮之序，是為《九歌》。見《山海經‧大荒西經注》。不可竊《辯》與《九歌》以國于下。見《山海經‧大荒西經注》。
《歸藏鄭母經》
昔者羿善射，彃十日，果畢之。見《尚書》〔引〕《五子之歌》疏，《左傳‧襄四年疏》，《論語‧憲問》疏，《孟子‧梁惠王疏》，《山海經‧海外東經注》。案，洪興祖補注《天問》引《歸藏易》云「羿畢卜日」，即此約文。
夏后啟筮：「御飛龍登于天，吉。」明啟亦仙也。見《山海經‧海外西經注》。案，《穆天子傳五注》云：嵩，高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，皆見《歸藏》。
《明夷》曰：昔夏后啟上乘龍飛以登于天。皋陶占之曰：「吉。」見《御覽》九百二十九。案《路史‧後紀》十四引《歸藏鄭母經‧明夷》曰「夏后啟筮御龍飛升于天」，與上文連一條。
《歸藏初經》
初坤，初乾，初離，初坎，初兌，初艮，初釐，初巽。見《路史‧後紀》五，又〈發揮〉。案《玉海》三十五引作「初乾，初奭，初艮、初兌，初犖、初離，初釐，初巽」，卦皆六畫。奭即坤，犖即坎，釐即震。世有《歸藏鏡》，亦作奭、作犖、作釐。
《歸藏齊母經》
瞿有，瞿有，䱄宵梁為酒。尊于雨壼兩羭，飲之二日然後穌。士有澤，我取其魚。見《爾雅‧釋畜注》，〈釋畜疏〉云：《歸藏齊母經》之文也。瞿有，卦名。
《歸藏本蓍篇》
蓍末大于本為上吉；蒿末大于本，次吉；荊末大于本，次吉；箭末大于本，次吉；竹末大于本，次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹五一神。筮〔五〕犯皆臧，五筮之神明皆聚焉。見《御覽》七百二十七引《歸藏》，不著篇名。《崇文總目》云「今唯存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇」，知此為《本蓍》篇文。
《左傳‧襄九年》：穆姜夢于東宮，初往而筮之，遇艮之八。《注》：《連山》、《歸藏》皆以七、八為占，故言遇艮之八。疏：七為少陽，八為少陰，九為老陽，六為老陰，老變而少不變。《周易》以變為占，二《易》以不變為占。
此筮遇艮之八，謂艮之第二爻不變者，是八也。
謹案，《周禮》太卜掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。秦焚書，唯《易》以卜筮存。《易》蓋統三《易》言之。漢專用《周易》，而夏殷《易》若存若亡，通儒不盡見之，後竟佚失，可惜也。余編《上古三代文》，既輯《歸藏》一篇如右。而左氏所載或用《周易》，《傳》必明明標出；其不標出者，實兼三《易》。然亦有筮者臨時推測，別撰韻語為象辭，復以韻語下斷者。今輯一篇，題曰《筮辭》，附《歸藏》後焉。」同復于父，敬如君所。見《左傳‧閔二年》：成季之將生也，筮之，遇《大有》之《乾》云云。《注》：筮者之辭也。
《筮辭》
涉河，侯車敗。見《左傳‧僖十五年》：秦伯伐晉，卜徒父筮之吉，云云。
千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。同上。詰之，對曰：乃大吉也。三敗，必獲晉君。其卦遇《蠱》云云。《注》：蓋卜筮者雜辭，以狐蠱為君，其義欲以喻晉惠公，其象未聞。
土刲羊，亦無𥁃也；女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。《震》之《離》，亦《離》之《震》。為雷為火，為嬴敗姬。車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。《歸妹》、《睽孤》，張之弧寇。姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死于高梁之虛。見《左傳‧僖十五年》：初，晉獻公筮嫁伯姬于秦，遇《歸妹》之睽。史蘇占之曰，不吉。其繇曰云云。《注》：凡筮者用《周易》，則其象可推。非此而往，則臨時占者，或取于象，或取于氣，或取于時日王相，以成其占。
南國䠞，射其元王，中厥目。見《左傳‧成十六年》：晉楚遇于鄢陵，公筮之。史曰：吉。其卦遇《復》云云。《注》：此卜者辭也。
謹案，《周禮》太卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百。蓋三兆頌合三千六百。群書所載卜之遇兆曰、其繇曰、占曰者，皆卜頌也。卜以五行以兆。《左傳‧哀九年》：趙鞅卜救鄭，遇水適火。《注》：水火之兆。疏引服虔云：兆南行適火，卜法橫者為土，立者為木，邪向經者為金，背經者為火，囚光而細曲者為水。自漢以來，筮專行而卜微。今輯《卜頌》一篇，附三《易》之後焉。」鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行，以祭于昆吾之虛。上鄉。見《墨子‧耕柱》：昔者夏后開使蜚廉采金于山川，而陶鑄之于昆吾，是使翁難乙卜于以若之龜，龜曰。
《卜頌》
逢逢白雲，一南一北，一西一東。九鼎既成，遷于三國。見《墨子‧耕柱》：乙又言兆之由，曰享矣云云。由，同「繇」。
非龍非彲，非虎非罷。兆得公侯，天遺汝師。以之佐昌，施及三王。見《六韜》：文王將田，史編布卜曰：田于渭陽，將大得焉云云。文王曰：兆致是乎？史編曰：編之太祖史疇為禹占，得皋陶，兆比于此。案，《史記‧齊世家》載此，小異。
蜉蝣之羽，飛集于戶。鴻之戾止，弟弗克理。重靈降誅，尚復其所。見《文選‧思玄賦注》引《古文周書》：周穆王姜后晝寢而孕。越姬嬖，竊而育之，斃以玄鳥二七，塗以彘血，置諸姜后，遽以告王。王恐，發書而占之曰。
蟲飛集戶，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。同上：問左史氏，史灼曰。案，「灼」本又作「豹」。
（關）〔闕〕親，將留其身。歸于母氏，而後獲寧。冊而藏之，厥休將振。同上：史良曰是謂云云。
鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之後，莫之與京。見《左傳‧莊二十二年》：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰吉云云。
其名曰友，在公之右。間于雨社，為公室輔。見《左傳‧閔二年》：成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰男也。又見昭三十二〔年〕。
挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交狡。見〈晉語一〉：獻公卜伐驪戎，史蘇卜之，曰勝而不吉，遇兆云云。公不聽，遂伐驪戎，克之，得驪姬以歸。
專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。見《左傳‧僖四年》：初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：從筮。卜人曰：筮短龜長，不知從長，且其繇曰云云，必不可。弗聽。
兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。見《左傳‧襄十年》：鄭皇耳帥師侵衛，孫文子卜追之，獻兆于定姜，姜氏問繇，曰云云。
君子得黿，小人遺冠。見《御覽》六百八十四，八百三十二，九百三十二引《古文瑣語》：范獻子卜臘，其繇曰云云。獻子臘，無所得，遺（得）其豹冠。
沉陽，可以興兵，利以伐姜，不利（于）〔子〕商。見《左傳‧哀九年》：趙鞅卜救鄭，遇水適火。史龜曰是謂云云。
如魚窺尾，銜流而方羊。裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自後踰。見《左傳‧哀十七年》：衛侯萬渾良夫，叫天無辜。衛侯貞卜，其繇曰。
大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。見《史記‧文帝紀》：陳平等遣人迎代王，代王卜之，兆得大橫，占曰。
《夏書》
昏、墨、賊、殺。見《左傳‧昭十四年》：（夏）〔叔向〕引《夏書》云云。「皋陶之刑也」《注》：《逸書》。
《夏訓》
有窮、后羿。見《左傳‧襄四年》引《夏訓》有之，《注》：《夏訓》，夏書。
昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原獸，棄武羅、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明后寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于內，而施賂于外，愚弄其民，而虞羿于田。樹之詐慝，以取其國家，外內咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死于窮門。靡奔有鬲氏，浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐偽而不德于民，使澆用師滅斟灌及斟尋氏。處澆于過，處豷于戈，靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆于過，后杼滅豷于戈。有窮由是遂亡。同上。
《訓語》
夏之衰也，（褎）〔褒〕人之神化為二龍，以同于王庭而言曰：「余，（褎）〔褒〕之二君也。」夏后卜殺之與去之與止之，莫（告）〔吉〕。卜請其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。及殷周，莫之發也。見〈鄭語〉史伯引「《訓語》有之，」《注》：《訓語》，《周書》。
《秩官》
敵國賓室，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓人如歸。是故大小莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至于王吏，則皆官正莅事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。見〈周語中〉：單襄公引周之《秩官》。《注》：秩官，周常官，篇名。
《西方之書》
懷與安，實疚大事。見〈晉語四〉。《注》：西方謂周。
《大度之書》
舉兵之日而境內不貧，戰而必勝，勝而不死，得地而國不敗，為此四者若何？舉兵之日而境內不貧者，計數得也；戰而必勝者，法度審也；勝而不死者，教器備利而敵不敢校也；得地而國不敗者，因其民也。見《管子‧兵法》。
《鄭書》
安定國家，必大焉先。見《左傳‧襄三十年》：子產引「《鄭書》有之」，《注》：鄭國史書。
惡直醜正，實蕃有徒。見《左傳‧昭二十八年》：晉司馬叔游引「《鄭書》有之」，《注》：鄭書，古書名也。
《太府之憲》
〔子弒父〕，〔臣弒君〕，〔有常不赦〕。國雖大赦，降臣亡子，不得與焉。見《戰國策‧魏四》：安陵君言，先君手受《太府之憲》，《憲》之上篇曰。《注》：以城降人及亡人之子。
《禮志》
將有請于人，必先有入焉。欲人之愛己也，必先愛人。欲人之從己也，必先從人。無德于人，而求用于人，罪也。見〈晉語四〉。
《前志》
敵惠敵怨，不在后嗣。見《左傳‧文六年》。
《志》
言以足志，文以足言。見《左傳‧襄二十五年》。
高山峻原，不生草木。松柏之地，其土不肥。見〈晉語九〉。
《軍志》
允當則歸。見《左傳‧僖二十八年注》：《軍志》，兵書。
知難而退。同上，又見〈宣十二年〉：隨武子曰，見可而進，知難而退，軍之善政也。
有德不可敵。同上。
先人有奪人之心。見《左傳‧宣十二年》。
《周志》
勇則害上，不登于明堂。見《左傳‧文二年》引「《周志》有之」，《注》：《周志》，《周書》也。案，見《周書‧大匡解》。
文王夢天帝服玄穰，以立于令狐之津。帝曰：「昌，賜汝望。」文王再拜稽首。太公于後亦再拜稽首。文王夢之夜，太公夢之亦然。其後文王見太公而訆之曰：「而名為望乎？」答曰：「唯，為望。」文王曰：「吾如有所見于汝。」太公言其年月與其日，且盡道其言，「臣此以得見也。」文王曰：「有之！有之！」遂與之歸，以為卿士。見晉太康十年，汲縣《齊太公廟碑》引《周志》。
謹案，《晉書‧束晢傳》：初，太康二年，汲郡人不准盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十年，其《瑣語》十一篇，諸國卜夢妖妖怪相書也。《隋志》：《古文瑣語》四卷，汲冢書。舊新《唐志》同。宋以後不著錄，今輯群書引見，省并復重，得二十五事，匯為一篇。至《穆天下傳》、《竹書紀年》，俱汲冢古文，見存不錄。」舜囚堯于平陽，取之帝位。今見有囚堯城。見《史通‧疑古篇》，《廣宏明集》十一。案《初學記》八引《竹書》云：舜囚堯、偃蹇、丹朱，蓋此城也。
《汲冢瑣語》
仲壬崩，伊尹放太甲，乃自立四年。見《御覽》八十三。
周宣王夜臥而晏起，后夫人不出于房。（其）〔姜〕后既出，乃脫簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于宣王曰：「妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏起，以見君王之樂色而忘德也。亂之興，從婢子起，敢請罪。」王曰：「寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。」遂復姜后（也）〔而〕勤于政事，早朝晏退，卒成中興之名。見《藝文類聚》十五。
宣王之元妃獻后生子不恆，期月而生，后弗敢舉。天子召問群（臣及）〔王之〕元史，史皆荅曰：「若男子也，身體有不全，諸骨節有不備者，則可；身體全，骨節備，不利于天子也，將必喪邦。」天子曰：「若而不利余一人，命棄之。」仲山甫曰：「天子年長矣，而未有子，或天將以是棄周，雖棄之，何益？且卜筮言，何必從？」天子乃弗棄之。見《御覽》八十五，又一百三十五。
幽王娶褒姒，楚矢箕服，是喪王國。見《北堂書鈔》二十六，又四十二。
周王欲殺王子宜咎，立伯服。釋，虎將執之，宜咎叱之，虎弭耳而服。見《御覽》八百九十一，《事類賦注》二十。
晉冶氏女徒病，棄之。舞囂之馬僮飲馬而見之。病徒曰：「吾良夢。」馬僮曰：「汝奚夢乎？」曰：「吾夢乘水如河汾，三馬當以（舞僮告）〔告舞僮〕。」舞囂自往視之，曰：「尚可活，吾買汝。」荅曰：「棄之矣，猶未死乎？」舞囂曰：「未。」遂買之。至舞囂氏而疾。有間，而生荀林父。見《御覽》六百四十二。
晉平公夢見赤熊窺屏，惡之而有疾。使問之產案，《左傳》昭七年疏引以上同」，子產曰：「昔共工之卿曰浮游，既敗于顓頊，自沒沉淮之淵案，《路史‧後紀》引作「自沉于淵」」。其色赤，其言善笑，其行善顧，其狀如熊，常為天王崇。見之堂，則王天下者死；見之堂下，則邦人駭；見之門，則近臣憂；見之庭，則無傷。今窺君之屏，病而無傷。祭顓頊共工，則瘳。」公如其言而病間。見《御覽》九百八，《路史‧後紀》二。案，《史通》云：尋《汲冢瑣語》，即《乘》之流耶？其《晉春秋篇》云：平公疾，朱熊窺屏。左氏亦載斯事，而云夢黃熊入門。
晉平公與齊景公乘，至于澮上，見人乘白驂八駟，以來平公之前。公問師曠曰：「有犬狸身而狐尾者乎？」案，《水經注》引作「有犬狸身而孤尾，隨平公之車，公問師曠」。《太平廣記》引作「去其車而隨公之車」。」師曠有頃而答曰：「有之。首陽神，其名曰者來。首陽之神飲酒霍太山而歸其居，而于澮乎見之案，《水經注》引對曰：首陽之神，有犬狸身孤尾。其逢君者，飲酒得福則徼之。《太平廣記》引作「狸身而孤尾，其名曰首陽之神，飲酒于霍太山，而歸其君」」。甚善，君有喜焉。」見《水經‧澮水注》，《御覽》四十，《太平廣記》二百九十一。
師曠御晉平公案，《御覽》三百六十九引作「晉師曠晝侍平公」」，鼓瑟，輟而笑曰：「齊君與其嬖人戲，墜于床而傷其臂。」平公命人書之曰：「某月某日案，《御覽》三引作「某年某月」」，齊君戲而傷。」問之于齊侯，齊侯笑曰：「然，有之。」見《藝文類聚》十九，《御覽》三百六十九，又三百九十一。案，《御覽》三百六十九引作「公晝記之，使問齊侯，果如其言」。
有鳥飛從西方來，白質，五色皆備，集平公之庭，相見如讓。公召叔嚮問之。叔嚮曰：「吾聞師曠曰：『西方有白質鳥，五色皆備，其名曰翬；南方赤質，五色皆備，其名曰搖。』其來為吾君臣，其祥先至矣。」見《御覽》九百十七。
齊景公伐宋，至曲陵，夢見大君子，甚長而大，大下而小上，（甚）〔其〕言甚怒，好仰。晏子曰：「若是，則盤庚也。夫盤庚之長九尺有餘，大下小上，白色而髯，其言好仰而聲上。」公曰：「是也。」「是怒君師，不如違之。」遂不伐宋也。見《御覽》三百七十七。
齊景公伐宋，至曲陵，夢見有短丈夫賓于前。晏子曰：「君所夢何如哉？」公曰：「其賓者甚短，大上而小下，其言甚怒，好俯。」晏子曰：「如是，則伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下聲。」公曰：「是矣。」晏子曰：「是怒君師，不如違之。」遂不果伐宋。見《御覽》三百七十八。
范獻子卜獵，命人占之，曰其繇曰：「君子得黿，小人遺冠。」范獻子獵而無得，遺其豹冠。見《御覽》六百八十四，又八百三十二，又九百三十二。
隕石于鑄三。宋景公問于刑史子臣曰：「隕石于鑄三，何也？」刑史子臣荷曰：「天下之望山三，將崩。」見《北堂書鈔》一百六十。
初，刑史子臣謂宋景公曰：「從今已往，五祀案，《御覽》引作「五月」」五日，臣死；自臣死後五年五月丁亥案，《御覽》作「丁已」」吳亡；已後五祀八月辛巳，君薨。」刑史子臣至死日，朝見景公，夕而死。後吳亡，景公懼，思刑史子臣之言。將至死日，乃逃于瓜圃案，《初學記》二十四引「瓜圃」見《瑣語》」，遂死焉。求得，已蟲矣。見《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十八，《事類賦注》二十七。
智伯既敗，將出走，夢火見于西方，乃出奔秦；又夢火見于南方，遂奔楚也。見《御覽》八百九十六〔八百六十九〕，《事類賦注》八。
蒲且子見雙鳧過之，其不被（戈）〔弋〕者亦下。見《文選‧勵志詩注》。
齊東有二石，高八尺，博四尺，而入于海。見《北堂書鈔》一百六十。
《汲冢瑣語》記太丁時事，以為《夏殷春秋》。見《史通‧六家篇》。
《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。見《史通‧六家篇》。
《瑣語春秋》載魯國閔公時事，言之最詳。見《史通‧惑經篇》。
汲冢所得書，尋亦亡逸。今惟《紀年》、《瑣語‧師春》在焉。案《紀年》，《瑣語》載春秋時事，與《左氏》同。見《史通‧申左篇》。
（疏）〔瓜〕圃見《瑣語》。見《初學記》二十四。
《汲冢瑣語》乃載秦望碑。見《顏氏家〔訓〕‧書証篇》。
謹案，《古文周書》亦汲冢所得，今僅《文選注》引有二條，或以《逸周書》當之，非也。」周穆王姜后晝寢而孕。越姬嬖，竊有育之，斃以玄鳥二七，塗以彘血，寘諸姜后，遽以告王。王恐，發書而占之，曰：「蜉蝣之羽，飛集于戶。鴻之戾止，弟弗克理。重靈降誅，尚復其所。」問左史氏，史豹曰：「蟲飛集戶，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。」史良曰：「是謂（關）〔闕〕親，將留其身，歸于母氏，而後獲寧。冊而藏之，厥休將振。」王與令尹冊而藏之于櫝。居三月，越姬死，七日而復，言其情曰：「先君怒（子）〔予〕甚，曰：『爾夷隸也，胡竊君之子不歸母氏？將寘而大戮，及王子于治。』」見《文選‧思玄賦注》引《古文周書》。案，梅鼎祚《文紀》引此作《汲冢‧師春》，未詳所出。
《古文周書》
穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而跱于衡，御者斃之以策，馬逸，不克止之，躓于乘，傷帝左股。見《文選‧赭白馬賦注》引《古文周書》。
《桃左春秋》
人主之疾死者不能處半。人主弗知，則亂多資。見《韓非子‧備內》。