文帝（二）
《勸農詔》（十二年三月）
道民之路，在于務本。朕親率天下農，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有飢色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年租稅之半。見《漢書‧文紀》。
《置三老孝悌力田常員詔》（十二年三月）
孝悌，天下之大順也。力田，為生之本也。三老，眾民之師也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今萬家之縣，云無應令，豈實人情？是吏舉賢之道未備也。其遣謁者勞賜三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及問民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意以道民焉。見《漢書‧文紀》。
《耕桑詔》（十三年二月）
朕親率天下農耕以供粢盛，皇后親桑以奉祭服，其具禮儀。見《漢書‧文紀》。
《除祕祝詔》（十三年四月）
蓋聞天道，禍自怨起，而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移過于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。見《史記‧文紀》，又見《封禪書》，又見《漢書‧郊祀志》上，皆刪節。
《除肉刑詔》（十三年五月）
制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄，而教不明與？吾甚自愧。故夫訓道不純，而惠民陷焉。《詩》曰：「悌弟君子，民之父母。」今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡由至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何甚刑之楚而不德也，豈稱為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之。及今罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令。見《漢書‧刑法志》：齊大倉令淳於公有罪當刑，其少女緹縈上書，天子憐其意，遂下令。
《勸農詔》（十三年六月）
農，天下之本，務莫大焉。今廑身從事，而有租稅之賦，是謂本末者無以異也，其於勸農之道未備。其除田之租稅。賜天下孤寡布帛絮各有數。見《漢書‧文紀》。
《增祀無祈詔》（十四年春）
朕獲執犧牲珪幣，以祀上帝宗廟，十四年于今。歷日彌長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀壇場珪幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，皆歸福於朕躬，不為百姓，朕甚媿之。夫以朕之不德，而專鄉獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，無有所祈。見《漢書‧文紀》。
《議郊祀詔》（十五年夏）
有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年。朕幾郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。見《漢書‧郊祀志》上。
《策賢良文學詔》（十五年九月）
惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人迹所及，靡不聞命，以輔其不逮。近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長茂。高皇帝親除大害，去亂從，並建豪英，以為官師，為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安，澤及四夷。今朕獲執天下之正，以承宗廟之祀。朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯、王、王公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良，明於國家之大體，通於人事之終始，及能直言極諫者，各有人數，〔將〕以匡朕之不逮。二三大夫之行，當此三道，朕其嘉之。故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之於篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書之，周之密之，重之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執事。烏乎，戒之！二三大夫其帥志毋怠。見《漢書‧晁錯傳》。
《求言詔》（後元年三月）
間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也？夫度田非益寡，而計民未加益；以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡穀者多，六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中。其與丞相列侯吏二千石博士議之。有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。見《漢書‧文紀》。
《與匈奴和親詔》（後二年六月）
朕既不明，不能遠德，使方外之國或不寧息。夫四荒之外不安其生，封圻之內勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能達遠也。間者累年，匈奴並暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭其內志，以重吾不德。夫久結難連兵，中外之國將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之惻怛不安，未嘗一日忘於心。故遣使者，冠蓋相望，結徹於道，以諭朕志於單于。今單于反古之道，計社稷之安，便萬民之利，新與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。和親以定，始于今年。見《漢書‧文紀》。
《與匈奴和親布告天下詔》
制詔御史：匈奴大單于遺朕書，和親已定，亡人不足以益眾廣地，匈奴無入塞，漢無出塞，犯今約者殺之，可以久親，後無咎，俱便。朕已許。其布告天下，使明知之。見《漢書‧匈奴傳》。
《遺詔》（後七年六月）
朕聞之，蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！當今之時世，咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以罹寒暑之數，哀人父子，傷長老之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身，託于天下君王之上，二十有餘年矣。賴天之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德。惟年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復供養于高廟。朕之不明與嘉之，其奚哀念之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。無禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉。自（《宋書》作「其」，今《史》、《漢》皆作「自」，《續漢‧禮儀志》下注補引亦作「自」）當給喪事服臨者，皆無踐。絰帶無過三寸。無布車及兵器。無發民哭臨宮殿中。殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷。非旦夕臨時，禁無得擅哭（臨）。以下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，無有所改。歸夫人以下至少使。見《漢書‧文紀》，又見《史記‧文紀》、《宋書‧禮志》二。
《賜南粵王趙佗書》（元年）
皇帝謹問南粵王，甚苦心勞意。朕，高皇帝側室之子，棄外奉北藩於代，道里遼遠，壅蔽樸愚，未嘗致書。高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，日進不衰，以故誖暴乎治。諸呂為變故，亂法不能獨制，乃取它姓子為孝惠皇帝嗣。賴宗廟之靈，功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，不得不立，今即位。乃者聞王遺將軍隆慮侯書，求親昆弟，請罷長沙兩將軍。朕以王書罷將軍博陽，親昆弟在真定者，已遣人存問，修治先人冢。前日聞王發兵於邊，為寇災不止。當其時，長沙苦之，南郡尤甚，雖王之國，庸獨利乎！必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨人父母，得一亡十，朕不忍為也。朕欲定地犬牙相入者，以問吏，吏曰「高皇帝所以介長沙土也」，朕不能擅變焉。吏曰：「得王之地，不足以為大。得王之財，不足以為富。服領以南，王自治之。」雖然，王之號為帝。兩帝並立，亡一乘之使以通其道，是爭也；爭而不讓，仁者不為也。願與王分棄前患，終今以來，通使如故。故使賈馳諭告王朕意，王亦受之，毋為寇災矣。上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣，遺王。願王聽樂娛憂，存問鄰國。見《漢書‧兩粵傳》。
《遺匈奴書》（六年）
皇帝敬問匈奴大單于無恙。使郎中系虖淺遺朕書曰：「右賢王不請，聽後義盧侯難氏等計，絕二主之約，離兄弟之親，漢以故不和，鄰國不附。今以小吏敗約故，罰右賢王，使西擊月氐，盡定之。願寢兵休士，除前事，復故約，以安邊民，世世平樂。」朕甚嘉之。此古聖王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚。背約離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，勿深誅。單于若稱書意，明告諸吏，使無負約，有信，敬如單于書。使者言單于自將伐國有功，甚苦兵事。服繡袷綺衣、繡袷長襦、錦袷袍各一，比余一，黃金飾具帶一，黃金胥毗一，繡十匹，錦三十匹，赤綈、綠繒各四十匹，使中大夫意、謁者令肩遺單于。見《史記‧匈奴傳》。又見《漢書‧匈奴傳》，少右賢王一段五十餘字，餘亦小異。
《璽書賜荅晁錯》（十四年）
皇帝問太子家令：上書言兵體三章，聞之。書言「狂夫之言，而明主擇焉」，今則不然。言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬聽而萬不當也。見《漢書‧晁錯傳》。
《遺匈奴和親書》（後二年）
皇帝敬聞匈奴大單于無恙。使當戶且渠雕渠難、郎中韓遼遺朕馬二匹，已至，敬受。先帝制：長城以北，引弓之國，受令單于；長城以內，冠帶之室，朕亦制之。使萬民耕織射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無暴虐。今聞渫惡民貪降其趨，背義絕約，亡萬民之命，離兩主之歡，然其事已在前矣。書云：「二國已和親，兩主歡說，寢兵休卒養馬，世世昌樂，翕然更始。」朕甚嘉之。聖者日新，改作更始。使老者得息，幼者得長，各保其首領，而終其天年。朕與單于，俱由此道，順天恤民，世世相傳，施之苶窮，天下莫不咸嘉。（使）漢與匈奴鄰敵之國。匈奴處北，地寒，殺氣早降，故詔吏遺單于秫蘗金帛綿絮它物歲有數。今天下大安，萬民熙熙，獨朕與單于為之父母。朕追念前事，薄物細故，謀臣計失，皆不足以離昆弟之歡。朕聞天不頗覆，地不偏載。朕與單于皆捐細故，俱蹈大道，墮壞前惡，以圖長久，使兩國之民若一家子。元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，跂行喙息蠕動之類，莫不就安利，避危殆。故來者不止，天之道也。俱去前事，朕釋逃虜民，單于毋言章尼等。朕聞古之帝王，約分明而不食言。單于留志，天下大安。和親之後，漢過不先。單于其察之。見《史記‧匈奴傳》、《漢書‧匈奴傳》。
《答陳武》
朕能任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，功臣宗室共不羞恥，誤居焉位，常戰戰慄慄，恐事之不終。且兵凶器，雖克所願，動亦秏病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以為意。朕豈自謂能？今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，朕常為動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，願且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣。且無議軍。見《史記‧律書》：孝文即位，將軍陳武等議征南越、朝鮮，孝文曰云云。按陳武即柴武。《史、漢‧高帝紀》：秦二世三年，遇剛武侯。應劭曰：武，一姓柴。《韓王信傳》：漢使柴將軍擊之。《淮南王長傳》：與棘蒲侯柴武太子奇謀反。是姓柴也，而《律書》作陳武，《功臣侯表》但有棘蒲侯陳武，無柴武。班固《泗水亭碑十八侯銘》亦然。應劭，漢人，精通掌故，謂武一姓柴，得其實矣，非諸注望文者所及也。棘蒲，《十八侯銘》作「棘津」，當有一誤。
《酎金律》
皇帝齋宿，親師群臣，承祠宗廟，群臣宜分奉請。諸侯列侯各以民口數率：千口奉金四兩，奇不滿十口至五百口亦四兩，皆會（謝）〔酎〕，少府受。又大鴻臚食邑九真、交阯、日南者，用犀角長九寸以上，若碡瑁甲一；郁林用象牙長三尺以上，若翡翠各二十，准以當金。見《續漢‧禮儀志》上注補引丁孚《漢儀》曰：《酎金律》，漢文所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因令諸侯助祭貢金，引《漢律‧金布令》云云。
《定孝文帝廟樂詔》（元年十月）
制詔御史：蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生。減耆欲，不受獻，罪人不帑，不誅亡罪，不私其利也。除（肉）〔宮〕刑，出美人，重絕人之世也。朕既不敏，弗能勝識。此皆上世之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具禮儀奏。見《史記‧文紀》、《漢書‧景紀》。
《聽民徙寬大地詔》（元年正月）
間者歲比不登，民多乏食，夭絕天年，朕甚痛之。郡國或磽狹，無所農桑系畜；或地饒廣，薦草莽，水泉利，而不得徙。其議民欲徙寬大地者，聽之。見《漢書‧景紀》。
《議著令詔》（元年七月）
吏受所監臨，以飲食免，重；受財物，賤買貴賣，論輕。廷尉與丞相更議著令。見《漢書‧景紀》。
《減笞詔》（元年）
加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。見《漢書‧刑法志》。
《封蕭何孫嘉詔》（二年）
制詔御史：故相國蕭何，高皇帝大功臣，所與為天下也。今其祀絕，朕甚憐之。其以武陽縣戶二千封何孫嘉為列侯。見《漢書‧蕭何傳》。
《原襄平侯紀嘉詔》（三年十二月）
襄平侯嘉子恢說，不孝謀反，欲以殺嘉，大逆無道。其赦嘉為襄平侯，及妻子當坐者復故爵。論恢說及妻子如法。見《漢書‧景紀》。
《擊七國詔》（三年二月）
制詔將軍：蓋聞為善者天報以福，為非者天報以殃。高皇帝親垂功德，建立諸侯。幽王、悼惠王絕無後，孝文皇帝哀憐加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗廟，為漢藩國，德配天地，明並日月。而吳王濞背德反義，誘受天下亡命罪人，亂天下幣，稱疾不朝二十餘年。有司數請濞罪，孝文皇帝寬之，欲其改行為善。今乃與楚王戊、趙王遂、膠西王卬、濟南王辟光、菑川王賢、膠東王雄渠約從謀反，為逆無道，起兵以危宗廟，賊殺大臣及漢使者，迫劫萬民，伐殺無罪，燒殘民家，掘其丘壟，甚為虐暴。而卬等又重逆無道，燒宗廟，鹵御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，將軍其勸士大夫擊反虜。擊反虜者，深入多殺為功，斬首捕虜比三百石以上皆殺，無有所置。敢有議詔及不如詔者，皆要斬。見《漢書‧吳王濞傳》。
《赦吳吏民詔》（三年六月）
乃者吳王濞等為逆，起兵相脅，詿誤吏民，吏民不得已。今濞等已滅，吏民當坐濞等及逋逃亡軍者，皆赦之。楚元王子蓺等與濞等為逆，朕不忍加法，除其籍，毋令汙宗室。見《漢書‧景紀》。
《讞獄詔》（中五年九月）
法令度量，所以禁暴止邪也。獄，人之大命，死者不可復生。吏或不奉法令，以貨賂為市，朋黨比周，以苛為察，以刻為明，令亡罪者失職，朕甚憐之。有罪者不伏罪，奸法為暴，甚亡謂也。諸獄疑，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。見《漢書‧景紀》，又略見《刑法志》。
《定長吏車服詔》（中六年五月）
夫吏者，民之師也，車駕衣服宜稱。吏六百石以上，皆長吏也，亡度者或不吏服，出入閭里，與民亡異。令長吏二千石車朱兩轓，千石至六百石朱左轓。車騎從者不稱其官衣服，下吏出入閭巷亡吏體者，二千石上其官屬，三輔舉不如法令者，皆上丞相御史請之。見《漢書‧景紀》。
《減笞法詔》（中六年）
加笞者，或至死而笞未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。見《漢書‧刑法志》。
《詔定箠令》
笞者，所以教之也，其定箠令。見《漢書‧刑法志》。
《獻獄詔》（後元年正月）
獄，重事也。人有智愚，官有上下。獄疑者讞有司。有司所不能決，移廷尉。有令讞《刑法志》作「獄疑者讞，有令讞者已報讞」」而後不當，讞者不為失。欲令治獄者務先寬。見《漢書‧景紀》。
《令二千石修職詔》（後二年四月）
雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷，則飢之本也；女紅害，則寒之原也。夫飢寒並至，而能亡為非者寡矣。朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先；不受獻，減太官，省徭賦，欲天下務農蠶，素有畜積，以備災害。彊毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民。縣丞，長吏也，奸法與盜盜，甚無謂也。其令二千石修其職。不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。布告天下，使明知朕意。見《漢書‧景紀》。
《重廉士詔》（後二年五月）
人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其為暴也；不患其不富，患其亡厭也。其唯廉士，寡欲易足。（令）〔今〕訾算十以上乃得宦一本「官」作「宦」，下皆同」。廉士算不必眾。有市籍不得宦，無訾又不得宦，朕甚愍之。訾算四得宦，亡令廉士久失職，貪夫長利。見《漢書‧景紀》。
《頌擊老幼詔》（後三年）
高年老長，人所尊敬也；鰥寡不屬逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上、八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當鞠繫者，頌繫之。見《漢書‧刑法志》。
《勸農桑詔》（後三年正月）
農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。間歲或不登，意為末者眾、農民寡也。其令郡國務勸農桑，益種樹，可得衣食物。吏發民，若取庸采黃金珠玉者，坐臧為盜。二千石聽者，與同罪。見《漢書‧景紀》。