東方朔
《七諫》
平生于國兮，長于原笡。言語訥譅兮，又無彊輔。淺智褊能兮，聞見又寡。數言便事兮，見怨門下。王不察其長利兮，卒見棄乎原笡。伏念思過兮，無可改者。群眾成朋兮，上浸以惑。巧佞在前兮，賢者滅息。堯舜聖已沒兮，孰為忠直？高山崔巍兮，水流湯湯。死日將至兮，與麋鹿同坑。塊兮鞠，當道宿。舉世皆然兮，余將誰告？斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟。斬伐橘柚兮，列樹苦桃。便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風。孰知其不合兮，若竹柏之異心。往者不可及兮，來者不可待。悠悠蒼天兮，莫我振理。竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。
《初放》
惟往古之得失兮，覽私微之所傷。堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。齊桓失于專任兮，夷吾忠而名彰。晉獻惑于孋姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。紂暴虐失位兮，周得佐乎呂望。脩往古以行恩兮，封比干之丘壟。賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而脩理兮，蘭芷幽而有芳。若眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。聯蕙芷以佩兮，過鮑肆而失香。正臣端其操行兮，反離謗而見攘。世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。浮雲陳而蔽晦兮，日月乎無光。忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。商風肅而害生兮，百草育而不長。眾竝諧以妒賢兮，孤聖特而易傷。懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世從俗而變化兮，隨風靡而成行。信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。
追悔過之無及兮，豈盡忠而有功？廢制度而不用兮，務行私而去公。終不變而死節兮，惜年齒之未央。將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。願悉心之所聞兮，遭值君之不聰。不開寤而難道兮，不別橫之與縱。聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。離憂患而乃寤兮，若縱火于秋蓬。業失之而不救兮，尚何論乎禍凶。彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅。
《沈江》
世沈淖而難論兮，俗岑峨而嵾嵯。清泠泠而殲滅分，溷湛湛而日。多梟鴞既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。蓬艾親入御于床弟兮，馬蘭踸踔而日加。棄捐葯芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何。何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。高陽無故而委塵兮，唐虞點灼而毀議。誰使正其真是兮，雖有八師而不可為。皇天保其高兮，后土持其久。服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。西施媞媞而不得見兮，𡠜母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮，蓼蟲不知徒乎葵菜。處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志？意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。驥躊躇于獘輂兮，遇孫陽而得代。呂望窮因而不聊生兮，遭周文而舒志。甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。吾獨乖刺而無當兮，心悼怵而耄思。思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮。小人之居勢兮，視忠正之何若？改前聖之法度兮，喜囁嚅而妄作。親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵為醜惡。愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白？卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。
專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已過太半兮，然埳軻而留滯。欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。皇天既不純命兮，余生終無所依。願自沈于江流兮，絕橫流而徑逝。寍為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？
《怨世》
賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。行明白而日黑兮，荊棘聚而成林。江離棄于窮巷兮，蒺藜乎東廂。賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。梟鴞竝進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。願壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。
《怨思》
居懃其誰告兮，獨永思而憂悲。內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。隱二年而無決兮，歲忽忽其若頹。憐余身不足以卒意兮，冀一見而復歸。哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。身被疾而不間兮，心沸熱其若湯。冰炭不可以相竝兮，吾固知乎命之不長。哀獨苦死之無樂兮，惜子年之未央。悲不反余之所居兮，恨離子之故鄉。鳥獸驚而失群兮。猶高飛而哀鳴。孤死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行于杳冥兮，孰能施于無報？苦眾人之皆然兮，乘回風而遠遊。凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。
悲虛言之無實兮，苦眾口之鑠金。過故鄉而一顧兮，泣戲欷而霑衿。厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。何青雲之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。聞南藩樂而欲往兮，至會稽而且止。見韓眾而宿之兮，問天道之所在。借浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮。觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲，引八維以自道兮，含沆瀣以長生。居不樂以時思兮，食草木之秋實，飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。雜橘柚以為囿兮，列夷與椒楨。鵾鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。
《自悲》
哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。內懷清之潔白兮，遭亂世離尤。惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分離。測汨羅之湘水兮，知時固而不反。傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟石。從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。哀形體之離解兮，神雨而無舍。惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路。願無過之設行兮，雖滅沒之自樂。痛楚國之流亡兮，哀靈脩之過到。固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。念私門之正匠兮，遙涉江而遠去。念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。我決死而不生兮，雖重追吾何及！戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不返。
《哀命》
怨靈脩之浩蕩兮，夫何執操之不固？悲太山之為隍兮，孰江河之可涸？願承間而效志兮，怨犯忌而干諱。卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。駑駿雜而不分兮，服罷生而驂驥。年滔滔而自遠兮，壽冉冉而愈衰。心悇憛而煩冤兮。蹇超搖而無冀。固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。不論世而高舉兮，恐操行之不調。弧弓弛而不張兮，孰云知其所至？無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？俗推佞而進富兮，節行張而不著。賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。棄彭咸之娛樂兮，滅巧倕之繩墨。菎蕗雜于黀蒸兮，機蓬矢以射革。駕蹇驢而無策兮，又何路之能極？以道鍼而為釣兮，又何魚之能？
伯牙之絕弦兮，無鍾子期而聽之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？同音者相和兮，同無者相似。飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。故叩宮而宮應兮，彈角而角動。虎嘯而谷風至兮，龍舉而景雲往。音聲之相和兮，言物類之相感也。夫方圜之異形兮，勢不可以相錯。列子隱身而窮合處兮，世莫可以寄託。眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。獨便悁而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極。念三年積思兮，願壹見而陳詞。不及君而騁說兮，世孰可為明之？身寢疾而日愁兮，情沈抑而不揚。眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。
《謬諫》
亂日：鷥皇孔鳳，日以遠兮。畜鳧鴐鵝雞鶩滿堂壇兮，鼃黽游乎華池。要褭奔亡兮，騰駕橐駝。鉛刀進御兮，遙棄太阿。拔搴玄芝兮，列樹芋荷。橘柚萎枯兮，苦李旖旎。甂甌登于明堂兮，周鼎潛乎深淵。自古而固然兮，吾何怨乎今之人！見《楚辭》。
《嗟伯夷》
窮隱處兮，窟穴自藏。其隨接而得志兮，不若從孤竹于首陽。見《北堂書鈔》一百五十八。
《上書自薦》
臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》《書》，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法、戰陣之具、鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若縣珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。見《漢書‧東方朔傳》。
《諫除上林苑》
臣聞謙遜靜愨，天表之應，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異。今陛下累郎臺，恐其不高也；弋獵之處，恐其不廣也。如天不為變，則三輔之地盡可以為苑，何必盩厔、鄠、杜乎？奢侈越制，天為之變。上林雖小，臣尚以為大也。夫南山，天下之阻也。南有江淮，北有河渭，其地從汧隴以東，商雒以西，厥壤肥饒。漢興，去三河之地，止霸產以西，都涇渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石，金、銀、銅、鐵，豫章、檀、柘異類之物，不可勝原。此百工所取給，萬民所卬足也。又有秔、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饒，土宜薑芋，水多䵷魚，貧者得以人給家足，無飢寒之憂。故酆鎬之間號為土膏，其賈畝一金。今規以為苑，絕陂池水澤之利，而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事，損耗五穀，是其不可一也。且盛荊棘之林而長養麋鹿，廣狐兔之苑，大虎狼之虛，又壞人冢墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老涕泣而悲，是其不可二也。斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車騖南北，又有深溝大渠，夫一日之樂不足以危無隄之輿，是其不可三也。故務苑之大，不恤農時，非所以彊國富人也。夫殷作九市之宮而諸侯叛，靈王起章華之臺而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂。糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死。不勝大願，願陳《泰階六符》，以觀天變，不可不省。見《漢書‧東方朔傳》。
《化民有道對》
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康上古之事，經歷數千載，尚難言也，臣不敢陳。願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴為天（下）〔子〕，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣縕無文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準。于是天下望風成俗，昭然化之。今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶；木土衣綺繡，狗馬被繢罽，宮人簪瑇瑁，垂珠璣；設戲車，教馳逐，飾文朱，樷珍怪；撞萬石之鐘，擊雷霆之鼓，作俳優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳，燔之於四通之衢，卻走馬示不復用，則堯舜之隆宜可與比治矣。《易》曰：「正其本，萬事理。失之豪氂，差以千里。」願陛下留意察之。見《漢書‧東方朔傳》。
《對詔》
淩山越海，窮天乃止。見《文選‧海賦注》。
《臨終諫天子》
《詩》云：「營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。」願陛下遠巧佞，退讒言。見《史記‧褚先生補傳》。
《與公孫弘借車書》
蓋聞爵祿不相責以禮，同類之游不以遠近為敘。是以東門先生居蓬戶空穴之中，而魏公子一朝以百騎尊寵之。呂望未嘗與文王同席而坐，一朝讓以天下半。大丈夫相知，何必撫塵而游，垂髮齊年，偃伏以日數哉！見《初學記》十八，《御覽》四百十。
朔當從甘泉，願借外廄之後乘。木槿夕死朝榮，士亦不長貧也。見《蓺文類聚》八十九。
《與友人書》
不可使塵網名韁拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三梟，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。
《非有先生論》
非有先生仕於吳，進不稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默（默）〔然〕無言者三年矣。吳王怪而問之曰：「寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之。體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談矣，寡人將竦意而聽焉。」先生曰：「於戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談者，有悖于而目佛于耳，謬于心而便于身者，或有說於目、順於耳、快于心而毀于行者，非有明王聖主，孰能聽之？」吳王曰：「何為其然也？『中人以上可以語上也』，先生試言，寡人將覽焉。」
先生對曰：「昔者關龍逢深諫于桀，而王子比干直言于紂，此二臣者，皆極慮盡忠，閔王澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑。故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人竝進，〔遂〕及飛廉、惡來（輩）〔革〕等。三人皆詐偽，巧言利口以進其身，陰奉彫瑑刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲，以苟容為度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩阤，國家為墟，放戮聖賢，親近讒夫。《詩》不云乎？『讒人罔極，交亂四國』，此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉煦煦，終無益于主上之治，即志士仁人不忍為也。將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，則忤于邪主之心，歷于衰世之法。故養壽命之士莫肯進也，遂居（家）〔深〕山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷、叔齊避周，餓于首陽之下，後世稱其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！」
于是吳王懼然易容，捐薦去几，危坐而聽。先生曰：「接輿避世，箕子被髮佯狂，此二子者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主，得清讌之閒，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥辱，負鼎俎，和五味以干湯，太公釣于渭之陽以見文王。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖誼，褒有德，祿賢能，誅惡亂，總遠方，壹統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。臣子之職既加矣，于是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯後世，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此，龍逢、比干獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！」
于是吳王穆然，俛而深惟，仰而泣下交頤，曰：「嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，殆哉，世〔之〕不絕也！」于是正明堂之朝，齊君〔臣〕之位，舉賢材，布德惠，施仁義，賞有功，親節儉，減後宮之費，損車馬之用，放鄭聲，遠佞人，省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹，以與貧民無產業者，開內藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨，薄賦斂，省刑辟。行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物咸得其宜；國無災害之變，民無飢寒之色，家給人足，畜積有餘，囹圄空虛；鳳皇來集麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽，遠方異俗之人嚮風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過。故《詩》云：「王國克生，惟周之貞，濟濟多士，文王以寧。」此之謂也。見《漢書‧東方朔傳》，《文選》，《蓺文類聚》二十四。
《隱真論》
處天地之先，不以為長。在萬古之下，不以為久。隨時應變，與物俱化。見《釋藏‧陪字號》，唐釋法琳《辨正論》。
《荅客難》
客難東方朔曰：「蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫脩先王之術，慕聖人之義，諷誦《詩》《書》百家之言，不可勝數，著于竹帛，脣腐齒落，服膺而不釋，好學樂道之效，明白甚矣。自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？同胞之徒無所容居，其故何也？」
東方先生喟然長息，仰而應之曰：「是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，敨談說行焉。身處尊位，珍寶充內，外有廩倉，澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦，尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲人上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之眾，竭精談說，竝進輻湊者不可勝數，悉力募之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與僕竝生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎！故曰時異事異。
「雖然，安可以不務脩身乎哉！《詩》云：『鼓鐘于宮，聲聞于外。』『鶴鳴于九皋，聲聞于天。』苟能脩身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二（延）〔乃〕設用于文武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若䳭鴒，飛且鳴矣。傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。』《詩》云：『禮義之不愆，何恤人之言？』故曰：『水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。』明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合之胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪！語曰『以筦闚天，以蠡測海，以莛撞鐘』，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明其不知權變而終或于大道也。」見《漢書‧本傳》，《文選‧蓺文類聚》二十五。
《荅驃騎難》
干將莫邪，天下之利劍也，水斷鵠雁，陸斷馬牛，將以補履，曾不如一錢之錐。騏驎、綠耳、蜚鴻、驊騮，天下良馬也，將以捕鼠于深宮之中，曾不如跛貓。
《十洲記序》
臣學仙者耳，非得道之人。以國家盛美，特招延儒墨于文網之內，抑絕俗之道，擯虛詭之迹。臣故韜隱逸而赴玉庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復欲徜徉威儀也。曾隨師主之履行，北至朱陵枎桑之國，溽海冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宮之閒。內游七丘，中旋十洲，踐赤縣而遨五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，涉歷八極于是矣。未若陵虛之子、飛真之官，上下九天，洞視百方，北極鉤陳而并華蓋，南翔太丹而栖大夏，東之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與。其上無復物，其下無復底。臣之所識始愧不足以酬廣訪矣。
《旱頌》
維昊天之大旱，失精和之正理。遙望白雲之酆淳，滃曈曈而亡止。陽風吸習而熇熇，群生閔懣而愁憒。隴畝枯槁而允布，壤石相聚而為害。農夫垂拱而無為，釋其耰鉏而下涕。悲壇畔之遭禍，痛皇天之靡濟。見《蓺文類聚》一百。
《寶甕銘》
寶雲生于露壇，祥風起于月館。望三壼如盈尺，視八鴻如縈帶。見王子年《拾遺記》。
《誡子》
明者處世，莫尚于中。優哉游哉！與道相從。首陽為拙，侯惠為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名得華，有群者累生，孤貴者失和，遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。見《蓺文類聚》二十三，《御覽》四百五十九。
《東方朔占》
子日東風，卯日雨。丑日東風，辰日雨。寅日東風，已日雨。卯日東風，午日雨。辰日東風，未日雨。已日東風，申日雨。午日東風，即日雨。未日東風，申日雨。申日東風，子日雨。酉日東風，丑日雨。戍日東風，寅日雨。亥日東風，辰日雨。甲子日雨，丙寅止。乙丑日雨，丁卯止。丙寅日雨，即日止。丁卯雨，夕止。戊辰雨，夜半止。已已雨，立止。庚午日雨，辛未止。辛未日雨，戊寅止。壬申日雨，即日止。癸酉日雨，甲戍止。甲戍日雨，即時止。已卯日雨，立止。庚辰日雨，即止。辛已日雨，癸未止。壬午日雨，即日止。癸未日雨，甲申止。甲申日雨，即止。乙酉日雨，丙戍止。丙戍日雨，即止。丁亥日雨，即時止。戊子日雨，庚寅止。已丑日雨，庚寅止。庚寅日雨，即時止。辛卯日雨，即止。壬辰日雨，辛丑止。癸已日雨，夕止。甲午日雨，即時止。乙未日雨，丁酉止。丙申日雨，夕止。丁酉日雨，已亥。止戊戍日雨，辛丑止。已亥日雨，即止。庚子日雨，壬辰止。辛丑日雨，壬寅止。壬寅日雨，即止。癸卯日雨，即時止。甲辰日雨，即止。乙已日雨，丙午止。丙午日雨，即止。丁未日雨，即時止。戊申日雨，庚戍止。已酉日雨，辛亥止。庚戊日雨，即止。辛亥日雨，癸丑止。壬子日雨，癸丑止。癸丑日雨，即時止。甲寅日雨，即止。乙卯日雨，丙辰止。丙辰日雨，丁已止。丁已日雨，即時止。戊午日雨，即止己。未日雨，即止。庚申日雨，即止。辛酉日雨，即時止。壬戍日雨，即時止。癸亥日雨，即時止。子日雨，立止。不止寅，日止。丑日雨，寅日止；不止，至卯日止。寅日雨，即止；不止，卯日止。卯日雨，即止。不止，已日止。辰日雨，已日止。已日雨，未日止；不止，申日止。午日雨，立止；不止，至十日陰。未日雨，申日止；不止，戍日止。申日雨，夕止，見月不見日，久陰。酉日雨，立止；不止，久陰。戍日雨，立止；不止，久陰。亥日雨，立止；不止，久陰。此其大概也。見《開元占經》九十二。
凡霧氣，不順四時，逆相交錯，微風小雨，為陰陽氣亂之象。從寅至辰已以上，周而復始。為逆者不成，積日不解者，晝夜昏闇，天下欲分離。見《開元占經》一百一。
正月朔日雨，歲中下田，麥成，禾黍小貴。三月得已朔，大麥熟。庚朔，禾熟，兵賊起。辛朔，下田不收。壬朔，赤地千里，米穀貴。癸朔，熟。三月有三卯，大豆好；無三卯，旱，種禾。四月丙朔，夏苗長。四月無三卯，旱，種麻。常以正月一日夜半子時候，侯東方有黃色雲者，春大赦；南方有黃色雲者，夏有赦；西方有黃色雲者，秋有赦；北方有黃色雲者，冬有赦；雜者，皇太子有赦；有黑雲雜者，必有皇后若女子之赦。見《開元占經》一百十一。