嚴安
《上書言世務》
臣聞《鄒（衍）〔子〕》曰：「政教文質者，所以云救也，當時則用，過則舍之，有易則易（也）〔之〕，故守一而不變者，未睹治之至也。」今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。侈而無節，則不可贍，民離本而徼末矣。末不可徒得，故搢紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世不知媿，故姦軌浸長。夫佳麗珍怪固順于耳目，故養失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以範民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷；盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木畼茂，五穀蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也。
臣聞周有天下，其治三百餘歲，成、康其隆也，刑錯四十餘年而不用。及其衰，亦三百餘年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，彊陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，竝為戰國，此民之始苦也。于是彊國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車擊轂，介冑生蟣蝨，民無所告愬。及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱號皇帝，一海內之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鍾虡，示不復用。元元黎民，得免于戰國，逢明天子，人人自以為更生。鄉使秦綬刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利上篤厚，下佞巧，變風易俗，化于海內，則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，讇諛者眾，（曰）〔日〕聞其美，（章）〔意〕廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻彊胡，辟地進境，戍於北河，飛芻輓粟以隨其後。又使尉佗、屠睢將樓般之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構于胡，南挂于越，宿兵于無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士竝起，不可勝載也。然本皆非公侯之後，非長官之吏，無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至乎伯王，時教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之彊，不變之患也。
今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。今中國無狗吠之警，而外累于遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。行無窮之欲，甘心快意，結怨於匈奴，非所以安邊也。禍挐而不解，兵休而復起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦，輔輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或幾千里，列城數十，形束壤制，帶脅諸侯，非宗室之利也。上觀齊晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。今郡守之權非特六卿之重也，地幾千里非特閭巷之資也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢萬世之變，則不可勝諱也。見《漢書‧嚴安傳》，又《史記‧主父偃傳》少篇首二百七十七字。
《白麟奇木對》
臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于犇幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北畼也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官竢賢，縣賞待功，能者進以保祿，罷者退而勞力，刑于宇內矣。履眾美而不足，懷聖明而不專，建三宮之文質，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。
夫（人）〔天〕命初定，萬事草創，及臻六合同風，九州共貫，必待明聖潤色，祖業傳于無窮。故周至成王然後制定，而休徵之應見。陛下盛日月之光，垂聖思于勒成，專神明之敬，奉燔瘞於郊宮，獻享之精交神，積和之氣塞明，而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟，白魚入于王舟，俯取以燎，群公咸曰「休哉」！今郊祀未見于神祇而獲獸以饋，此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時令日，改定告元，苴（以）白茅于江淮，發嘉號于營丘，以應緝熙，使著事者有紀焉。
蓋六鶂退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明闇之徵，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推。今野獸并角，明同本也；眾支內附，示無外也。若此之德，殆將有解編髮，削左衽，襲冠帶，要衣裳，而蒙化者焉。斯拱而竢之耳。見《漢書‧終軍傳》。
《奉詔詰徐偃矯制狀》
古者諸侯國異俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命顓己之宜。今天下為一，萬里同風，故《春秋》「王者無外」。偃巡封域之中，稱以出疆何也？且鹽鐵，郡有餘臧，正二國廢，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也？
膠東南近琅邪，北接北海，魯國西枕泰山，東有東海，受其鹽鐵。偃度四郡口數田地，率其用器食鹽，不足以并給二郡邪？將勢宜有餘，而吏不能也？何以言之？偃矯制而鼓鑄者，欲及春耕種贍民器也。今魯國之鼓，當先具其備，至秋乃能舉火。此言與實反者非？偃已前三奏，無詔，不惟所為不許，而直矯作威福，以從民望，干名采譽，此明聖所必加誅也。「枉尺直尋」，孟子稱其不可；今所犯罪重，所就者小，偃自予必死而為之邪？將幸誅不加，欲以采名也？見《漢書‧終軍傳》。
《自請使匈奴》
軍無橫草之功，得列宿衛，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執銳，當矢石，啟前行。駑下不習金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣願盡精厲氣，奉佐明使，畫吉凶於單于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣。見《漢書‧終軍傳》。
《自請使南越》
願受長纓，必羈南越王而致之闕下。見《漢書‧終軍傳》。
《議禁民不得挾弓弩對》
臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛而施行陳。及至周室衰微，上無明王，諸侯力政，彊侵弱，眾暴寡，海內抏敝，（是以）巧詐並生。〔是以〕知者陷愚，勇者威怯。苟以得勝為務，不顧義理，故機變械飾，所以相賊害之具不不勝數。于是秦兼天下，廢王道，立私議，滅《詩》《書》而守法令，去仁恩而任刑戮，墮名城，殺豪桀，銷甲兵，折鋒刃。其後，民以耰鉏箠梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，至于赭衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。
今陛下昭明德，建太平，舉俊材，興學官，三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，宇內日化，方外鄉風，然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也。《禮》曰男子生，桑弧蓬矢以舉之，明示有事也。孔子曰：「吾何執？執射乎？」大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。《詩》云「大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功」，言貴中也。愚聞聖王合射以明教矣，未聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也。攻奪之罪死，然而不止者，大姦之于重誅固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁。是擅賊威而奪民救也。竊以為無益于禁姦，而廢先王之典，使學者不得習行其禮，大不便。見《漢書‧吾丘壽王傳》。
《驃騎論功論》
驃騎將軍霍去病，征匈奴，立克勝之功。壽王作士大夫之論，稱武帝之德曰：
士或問于大夫曰：「側聞強秦之用兵也，南不踰五嶺，北不渡大河，海內愁怨，以喪其國。漢興六十餘載矣，命將帥以抗憤，用干戈于四荒。南排朱崖，北建朔方，東越滄海，西極河源。拓地萬里，海內晏然。鄙人不識，敢問其蹤。」大夫曰：「昔秦之得天下也，以力而不以德，以詐而不以誠。內用商鞅、李斯之謀，外用白起、王翦之兵，窺閒伺隙。既并海內之後，以威力為至道，以權詐為要術，遂非唐笑虞，絕滅舊章，防禁文學，行是古之戮，嚴誹謗之謀，十餘年遂滂沱而盈溢。是故皇天疾滅，更命大漢。反秦政，務在敦厚。至今六世，可謂富安，天子文明，四夷向風。徒觀朝廷下僚門戶之士，謀如湧泉，動如駭機，皆能安中國，吞四夷。君臣若茲，何慮而不成，何征而不剋？雖拔泰山，填滄海，可也。」見《蓺文類聚》五十九。
《失題》
心如飢虎，志若秋鷹。見《北堂書鈔》十四。
《上書諫伐匈奴》
臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直諫，是故事無遺策而功流萬世。今臣不敢隱忠避死，以效愚計，願陛下幸赦而少察之。
《司馬法》曰：「國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。」天下既平，天子大凱，春蒐秋獮，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。且夫怒者逆德也，兵者凶器也，爭者末節也。古之人君，一怒必伏尸流血，故聖王重行之。夫務戰勝窮武事者，未有不悔者也。
昔秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，并吞戰國，海內為一，功齊三代。務勝不休，欲攻匈奴，李斯諫曰：「不可。夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制也。輕兵深入，糧食必絕；踵糧以行，重不及事。得其地不足以為利也，遇其民不可役而守也。勝必殺之，非民父母也。靡獘中國，快心匈奴，非長策也。」秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵攻胡，辟地千里，以河為境。地固澤（鹹）鹵，不生五穀。然後發天下丁男以守北河，暴兵露師十有餘年，死者不可勝數，終不能踰河而北。是豈人眾不足，兵革不備哉？其勢不可也。又使天下蜚芻輓粟，起于東、腄、琅邪負海之郡，轉輸北河，率三十鍾而致一石。男子疾耕不足于糧饟，女子紡績不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道路死者相望，蓋天下始畔秦也。及至高皇帝定天下，略地于邊，聞匈奴聚于代谷之外，欲擊之。御史成進諫曰：「不可。夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之知搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。」高帝不聽，遂至于代谷，果有平城之圍。高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結和親之約，然後天下忘干戈之事。
故兵法曰：「興師十萬，日費千金」。夫秦常積眾暴兵數十萬人，雖有覆軍殺將係虜單于之功，亦適足以結怨深讎，不足以償天下之費。夫上虛府庫，下敝百姓，甘心於外國，非完事也。夫匈奴難得而制，非一世也。行盜侵驅，所以為業也，天性固然。上及虞、夏、殷、周，固弗程督，禽獸畜之，不屬為人。夫上不觀虞、夏、殷、周之統，而下（脩）〔循〕近世之失，此臣之所大憂，百姓之所疾苦也。且夫兵久則變生，事苦則慮易，乃使邊境之民獘靡愁苦而有離心，將吏相疑而外市，故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者，權分乎二子，此得失之效也。故《周書》曰：「安危在出令，存亡在所用。」願陛下詳察之，少加意而熟慮焉。見《史記‧主父偃傳》。
《說武帝令諸侯得分封子弟》
古者諸侯不過百里，彊弱之形易制。今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其彊而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節萌起，前日鼂錯是也。今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺之地封，則仁孝之道不宣。願陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所願，上以德施，實分其國，不削而稍弱矣。見《史記‧主父偃傳》，《漢書‧主父偃傳》。
《說武帝徙豪桀茂陵》
茂陵初立，天下豪桀并兼之家，亂眾之民，皆可徙茂陵。內實京師，外銷姦猾，此所謂不誅而害除。見《史記‧主父偃傳》，《漢書‧主父偃傳》。
《奏留李陵》
方秋，匈奴馬肥，未可與戰。臣願留陵至春，俱將酒泉、張掖騎各五千人，竝擊東西浚稽，可必禽也。見《漢書‧李陵傳》。
《請立皇子為諸侯王疏》
大司馬臣去病昧死再拜，上疏皇帝陛下：陛下過聽，使臣去病待罪行閒。宜專邊塞之思慮，暴骨中野，無以報，乃敢惟他議以幹用事者。誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員。皇子賴天，能勝衣趨拜，至今無號位師傅官。陛下恭讓不恤，群臣私望，不敢越職而言。臣竊不勝犬馬心，昧死願陛下詔有司，因盛夏吉時定皇子位。唯陛下幸察。臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下。見《史記‧三王世家》。
《病篤上宣帝書謝恩》
願分國邑三千戶，以封兄孫奉車都尉山為列侯，奉兄驃騎將軍去病祀。見《漢書‧霍光傳》。
《責過魏相》
幼主新立，以為函穀京師之固，武庫精兵所聚，故以丞相弟為關都尉，子為武庫令。今河南太守不深惟國家大策，苟見丞相不在而斥逐其子，何淺薄也！見《漢書‧魏相傳》。
《上書發淮南王陰事》
毒藥苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。今淮南王孫建，材能高，淮南王后荼、荼子遷常疾害建。建父不害無罪，擅數捕繫，欲殺之。今建在，可徵問，具知淮南王陰事。見《史記‧淮南王傳》，又見《漢書‧淮南王傳》。
《奏祠太一方》
天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。見《史記‧封禪書》，《漢書‧郊祀志上》。
《上言穿商洛渠》
臨晉民願穿洛以溉重泉以東餘頃攻鹵地，誠得水，可令畝十石。見《史記‧河渠書》，《漢書‧溝洫志》。