劉向（四）
《別錄》
子夏《易傳》。見《唐會要》七十七。
服氏，齊人，號服光。見《漢書‧蓺文志》注，《釋文序錄》。案《釋文序錄》引作「服先」。
神輸者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞。見《漢書‧蓺文志》注。
京房《易說》云：日與星，至陰也，有形無光，日照之，乃有光。喻如鏡照日，即有影見。月初光見西方，望已後，光見東，皆日所照也。見《御覽》四。案引作劉向《七略》。各書所引《別錄》《七略》多同。今以題劉向者，俱入於《別錄》。
易家有救民之法。見《史記‧淮南王列傳》索隱。
所校讎中《易傳》淮南九師道訓，除復重，定著十二篇。淮南王聘善為《易》者九人，從之採獲故中書，署曰「九師書」。見《初學記》二十一，《御覽》六百九。案《御覽》引作「劉向《別傳》」，「九師書」上有「淮南」二字。
所校讎中《易傳》古五子書，除復重，定著十八篇。分六十四卦，著之日辰，自甲子至於壬子，凡五十。故號曰「五子」。見《初學記》二十一。
段嘉，即京房所從受《易》者也。見《儒林傳》及劉向《別錄》。見《漢書‧蓺文志》注。
五十八篇。見《尚書‧堯典》正義。
虞夏書。見《尚書‧堯典》正義。
武帝末，民有得《泰誓》書於壁內者，獻之。與博士，使讀說之。數月，皆起傳以教人。見《尚書序》正義。
《周書》。周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。見《漢書‧蓺文志》注引劉向云。
百篇次第於《序》孔、鄭不同。孔依壁內及《序》為文，鄭依賈氏所奏《別錄》為次。見《尚書‧堯典》正義。
師之尚之父之，故曰師尚父。父亦男子之美稱也。見《毛詩‧大明》正義，《論語‧泰伯》疏，《史記‧齊世家》集解。
《古文記》二百四篇。見《釋文‧序錄》。
《王制》。文帝所造書，有《本制》、《兵制》、《服制》篇。見《史記‧封禪書》索隱。
明堂之制，內有太室，象紫宮；南出明堂，象太微。見《後漢書‧班固傳》注。案《隋書‧牛宏傳》云：案劉向《別錄》及馬宮、蔡邕等所見，當時有《古文明堂禮》、《王居明堂禮》、《明堂圖》、《明堂大圖》、《陰陽太山通義》、魏文侯《孝經傳》等，並說古明堂之事，其書皆亡。
路寢在北堂之西，社稷宗廟在路寢之西。見《周禮‧匠人》疏。
左明堂、辟雍，右宗廟、社稷。見《周禮‧匠人》疏。
九主者，有法君、專君、君授、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。見《史記‧殷本紀》集解。
《王度記》，似齊宣王時淳于髡等所說也。見《禮記‧雜記》正義。《王史氏》六國時人也。見《漢書‧蓺文志》注。
《士冠禮》第一，《士昏禮》第二，《士相見禮》第三，《鄉飲酒禮》第四，《鄉射禮》第五，《燕禮》第六，《大射儀》第七，《聘禮》第八，《公食大夫禮》第九，《覲禮》第十，《喪服》第十一，《士喪禮》第十二，《士喪禮》下篇十三，《士虞禮》第十四，《特牲饋食禮》第十五，《少牢饋食禮》第十六，《少牢下篇》第十七。見《儀禮疏鄭目錄》。
《曲禮》屬制度，《檀弓》屬通論，《王制》屬制度，《月令》屬明堂陰陽，《曾子問》屬喪服，《文王世子》屬世子法，《禮運》屬通論，《禮器》屬制度，《郊特牲》屬祭祀，《內則》屬子法，《玉藻》屬通論，《明堂位》屬明堂陰陽，《喪服小記》屬喪服，《大傳》屬通論，《少儀》屬制度，《學記》屬通論，《樂記》屬樂記，《雜記》屬喪服，《喪大記》屬喪服，《祭法》屬祭祀，《祭義》屬祭祀，《祭統》屬祭祀，《經解》屬通論，《哀公問》屬通論，《仲尼燕居》屬通論，《孔子閒居》屬通論，《坊記》屬通論，《中庸》屬通論，《表記》屬通論，《緇衣》屬通論，《奔喪》屬喪服，《問喪》屬喪服，《服問》屬喪服，《閒傳》屬喪服，《三年問》屬喪服，《深衣》屬制度，《投壼》屬吉禮，《儒行》屬通論，《大學》屬通論，《冠義》屬吉事，《昏義》屬吉事，《鄉飲酒義》屬吉事，《射義》屬吉事。《燕義》屬吉事，《聘義》屬吉事，《喪服四制舊說》屬喪服。見《禮記》正義鄭《目錄》。
雅琴之意，事皆出龍德《諸琴雜事》中。趙氏者，勃海人趙定也。宣帝時元康、神爵閒，丞相奏能鼓琴者勃海趙定、梁國龍德，皆召入見溫室，使鼓琴待詔。定為人尚清靜，少言語，善鼓琴，時間燕為散操，多為之涕泣者。見《後漢書‧劉昆傳》注，《蓺文類聚》四十四，《白帖》六十二，《御覽》五百七十九，《事類賦注》十一。
師氏雅琴者，名志，東海下邳人。傳云：言師曠之後，至今邳俗猶多好琴也。見《北堂書鈔》一百九。
亦魏相所奏也，與趙定俱召見待詔，後拜為侍郎。見《漢書‧蓺文志》注。
樂歌詩四篇，趙氏《雅琴》七篇，師氏《雅琴》八篇，龍氏《雅琴》百六篇。見《隋書‧音樂志》。
君子因《雅琴》之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲愁，而作者名其曲曰「操」，言遇災害不失其操也。見《後漢書‧曹褒傳》注。
左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《鈔撮》八卷授虞卿，虞卿作《鈔撮》九卷授荀卿，荀卿授張蒼。見《春秋左氏傳‧序》正義。
《世本》，古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯及卿大夫糸謚名號，凡十五篇也。見《史記‧集解序》索隱。
《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。見《論語‧序疏》。
魯人所學謂之魯論，齊人所學謂之齊論，古壁所傳謂之古論。見皇侃《論語義疏序》。
孔子見魯哀公問政，比三朝，退而為此記，故曰《三朝》。凡七篇，竝入《大戴禮》。見《史記‧五帝本紀》索隱，《三國志‧秦宓傳》注，《北堂書鈔》九十九，《蓺文類聚》五十五。案《三國志》注，《蓺文類聚》引作「孔子三見哀公，作《三朝》七篇，今在《大戴禮》。」
《孝經》。古文字也。《庶人章》分為二也，《曾子敢問章》為三，又多一章，凡二十二章。見《漢書‧蓺文志注》引劉向云。
周宣王太史作大篆也。見《文選‧魏都賦》注。
古文或誤以「見」為「典」，以「陶」為「陰」，如此類多。見《北堂書鈔》一百一，《御覽》六百一十八。
殺青者，直治竹作簡書之耳。新竹有汗，善朽蠹。凡作簡者，皆於火上炙乾之。陳楚間謂之汗。汗者，去其汗也。見《初學記》二十八，《御覽》六百六。
讎校，一人讀書，校其上下得繆誤，為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰讎也。見《文選‧魏都賦》注，《御覽》六百一十八。
晏平仲名嬰，東萊夷維人，事齊靈公、莊公，以節儉力行重於齊。見《世說新語‧言語篇》注。案《史記‧管晏列傳》集解引「萊者，今東萊地也。」
稷，齊城門名也。談說之士期會於稷門下，故曰稷下也。見《史記‧田敬仲世家》集解，《水經‧淄水注》，《太平寰宇記》十八。
《吁子》。芋子。見《史記‧荀卿列傳》索隱。
徐子，外黃人也。見《史記‧魏世家》集解。
臣向與黃門侍郎歆所校《列女傳》，種類相從為七篇，以著禍福榮辱之效，是非得失之分，畫之於屏風四堵。見《初學記》二十五，《御覽》七百一。
楊雄《經》目有元首、元衝、元錯、元測、元舒、元營、元數、元文、元掜、元圖、元告、元問，合十二篇。見蕭該《漢書音義》。
鬻子，名熊，封於楚。辛甲，故殷之臣。事紂。蓋七十五諫而不聽，去至周。召公與語，賢之，告文王。文王親自迎之，以為公卿，封長子。見《史記‧周本紀》集解。
《九府》書民間無有，《山高》一名《形勢》。見《史記‧管晏列傳》集解。
列子《目錄》曰：至於《力命篇》，一推分命。見《文選‧王康琚〈反招隱詩〉注》。
《莊子》宋之蒙人也。見《史記‧老莊列傳》索隱。
又，作人姓名，使相與語，是寄辭於其人，故《莊子》有《寓言篇》。見《史記‧莊子列傳》索隱。
老萊子，古之壽者。見《文選‧遊天台山賦》注。
鶡冠子常居深山，以鶡為冠，故號鶡冠子。見《蓺文類聚》六十七，《文選‧劉孝標〈辨命論〉注》，《御覽》六百八十五。
《周訓》。人閒小書，其言俗薄。見《漢書‧蓺文志》注。
《郎中嬰齊》。故待詔，不知其姓，數從游觀，名能為文。見《漢書‧蓺文志》注引劉向云。
《鄭長者》。鄭人，不知其名。見《漢書‧蓺文志》注。
騶衍之所言，五德終始，天地廣大，其書言天事，故曰「談天」。見《史記‧荀卿列傳》集解，《後漢書‧西域傳》注，《北堂書鈔》九十九。
方士傳言：鄒衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五穀。鄒子居之，吹律而溫氣至，而黍生，今名黍谷。見《北堂書鈔》一百十二，《蓺文類聚》九，《文選‧魏都賦》劉注，顏延年《秋胡詩注》，阮嗣宗注，《白帖》六，《太平御覽》八百四十二。
齊使鄒衍過趙。平原君見公孫龍及其徒綦母子之屬，論「白馬非馬」之辨。以問鄒子。鄒子曰：「彼天下之辨，有五勝三至而辭正為下。辨者，別殊類使不相害，序異端使不相亂，抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辨可為也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人聲使不得及其意，如此，害大道。夫繳紛爭言而競後息，不能無害君子。」坐皆稱善。見《史記‧平原君列傳》集解。
杜文公。韓人也。見《漢書‧蓺文志》注。
《黃帝泰素》。或言韓諸公孫之所作也。言陰陽五行，以為黃帝之道也，故曰《泰素》。見《漢書‧蓺文志》注。
騶奭修衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰「雕龍」。見《史記‧荀卿列傳》集解，《後漢書‧崔駰傳》注，《北堂書鈔》一百。案《後漢書》注引作「鄒奭修衍飾之文，若雕龍文」。《御覽》四百六十四引云：「鄒奭者，頗采鄒衍之術，迂大而閎辨，文具難勝，齊人美之。頌曰談天鄒之。頌曰談天鄒。」文與此異。
于長《天下忠臣》。傳天下忠臣。見《漢書‧蓺文志》注。
申不害，京人。京，今河南京縣也。見《史記‧申韓列傳》索隱。
《申子》。今民間所有上下二篇，中書六篇，皆合二篇，已備，過太史公所記也。見《史記‧申韓列傳》索隱。
孝宣皇帝重申不害《君臣篇》，使黃門郎張子喬正其字。見《御覽》二百二十一。
申子學號曰刑名。刑名者，循名以責實。其尊君卑臣，崇上抑下，合於《六經》也。宣帝好觀其《君臣篇》。見《史記‧張叔列傳》索隱，《漢書‧元帝紀》注，《張歐傳》注。
鄧析好刑名，操兩可之說，設無窮之辭，數難子產為政，子產執而戮之。見《荀子‧不苟篇》注引劉向云。
《尹文子》。與宋鈃俱游稷下。見《漢書‧蓺文志》注引劉向云。
公孫龍持白馬之論以度關。見《初學記》七。
《成公生》。與李斯子由同時。由為三川守，成公生游談不仕。見《漢書‧蓺文志》注引劉向云。
《毛公》。論堅白同異，以為可以治天下。見《漢書‧蓺文志》注。
名家者流。出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：必也正名乎。見《史記‧太史公自序》索隱，《漢書‧司馬遷傳》注。
《我子》。為墨子之學。《漢書‧蓺文志》注。
《墨子》書有文子。文子子夏之弟子，問於墨子。《史記‧荀卿列傳》索隱。
炙過髡。「過」字作「輠」。輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘流者。言淳于髡智不盡，如炙輠也。見《史記‧荀卿列傳》集解。
《尉繚》。繚。為商君學。見《漢書‧蓺文志》注。
楚有尸子，疑謂其在蜀。今案《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇，凡六萬餘言。卒，因葬蜀。見《史記‧荀卿列傳》集解。
督亢，膏腴之地。見《史記‧荊軻列傳》集解，《後漢‧郡國志》補注。
丹，燕王喜之太子。見《史記‧荊軻列傳》索隱。
《神農》。疑李悝及商君所說。見《漢書‧蓺文志》注。
尹都尉書有《種瓜篇》。見《御覽》九百七十八。
尹都尉書有《種蓼篇》。見《御覽》九百七十八。
尹都尉書有種芥、葵、蓼、薤、蔥諸篇。見《御覽》九百八十。
都尉有種蔥書。曹公與其先生言，細人覘之，見有拔蔥。見《蓺文類聚》八十二。
《氾勝之》。使教田三輔，有好田者師之，徙為御史。見《漢書‧蓺文志》注。
邯鄲人。見《漢書‧蓺文志》注。
待詔臣饒《心術》。饒，齊人也，不知其姓。武帝時待詔，作書名曰《心術》也。見《漢書‧蓺文志》注。
賈誼《弔屈原賦》。因以自諭自恨也。見《史記‧賈誼列傳》集解。
淮南王有《薰籠賦》。見《北堂書鈔》一百三十五，《御覽》七百十。
向有《芳松枕賦》。見《白帖》十四，《御覽》七百七。
向有《合賦》。見《御覽》七百一十七。
有《騏麟角杖賦》。見《北堂書鈔》一百三十三，《御覽》七百十，《事類賦注》一十四。
有《行過江上弋雁賦》、《行弋賦》、《弋雌得雄賦》。見《御覽》八百三十二。
待詔馮商作《燈賦》。見《蓺文類聚》八十。
商字子高。見《漢書‧蓺文志》注。
臣向謹與長社尉杜參校中祕書。見《漢書‧蓺文志》注。
驃騎將軍史朱宇。見《漢書‧蓺文志》注。
隱書者，疑其言以相問，對者以慮思之，何以無不諭。見《漢書‧蓺文志》注。
有麗人歌賦。漢興以來，善雅歌者魯人虞公，發聲清哀，遠動梁塵，受學者莫能及也。見《蓺文類聚》四十三，《文選‧嘯賦》注，《事類賦注》十一。案《初學記》十五：魯人虞公，見劉向《別錄》。
《孫子》書以殺青簡，編以縹絲繩。見《北堂書鈔》一百三，《太平御覽》六百六。
蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時。蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲，而講習之。今軍士無事，得使蹴鞠。有書二十五篇。見《史記‧蘇秦列傳》集解，《衛霍列傳》索隱，《後漢書‧梁冀傳》注，《初學記》四，《一切經音義》二，《白帖》四，《御覽》二百九十七，又七百五十四，《事類賦注》四。
人民蚤蝨眾多，則地癢也。見《北堂書鈔》一百五十七。
鑿山鑽石，則見地痛也。見《北堂書鈔》一百五十七。