王褎




《洞簫賦》


原夫簫幹之所生兮,于江南之丘墟。洞條畼而罕節兮,標敷紛以扶疎。徒覲其旁山側兮,則嶇嶔巋崎,倚巇迤㠧,誠可悲乎其不安也。彌望儻莽,聯延曠盪,又足樂乎其敞閑也。託身區於后土兮,經萬載而不遷。吸至精之滋熙兮,稟蒼色之潤堅。感陰陽之變化兮,附性命乎皇天。翔風蕭蕭而逕其末兮,迴江流川而溉其山。揚素波而揮連珠兮,聲礚礚而樹樹淵。朝露清泠而隕其側兮,玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優乎其下兮,春禽群嬉翱翔乎其顛。秋蜩不食,抱樸而長吟兮。玄猨悲嘯,搜索乎其閒。處幽隱而奧庰兮,密漠泊以d猭。惟詳察其素體兮,宜清靜而弗諠。幸得謚為洞簫兮,蒙聖主之渥恩。可謂惠而不費兮,因天性之自然。
於是盤、匠施巧,夔、妃准法。帶以象牙,掍其會合。鎪鏤離灑,絳脣錯雜。鄰菌繚糾,羅鱗捷獵。膠緻理比,挹e㩎f。於是乃使夫性昧之宕冥,生不覩天地之體勢,闇於白黑之貌形。憤伊鬱而酷g,愍眸子之喪精。寡所舒其思慮兮,專發憤乎音聲。故吻吮值夫宮商兮,龢紛離其匹溢。形旖旎以順吹兮,瞋`啘h㗅以紆鬱。氣旁迕以飛射兮,馳散渙以r律。趣從容其勿述兮,驚合遝以詭譎。或渾沌而潺湲兮,獵若枚折。或漫衍而駱驛兮,沛焉競溢。惏慄密率,掩以絕滅。㘊霵曄踕,跳然復出。
若乃徐聽其曲度兮,廉察其賦歌。啾咇㘉而將吟兮,行鍖銋以龢囉。風鴻洞而不絕兮,優嬈嬈以婆娑。翩緜連以牢落兮,漂乍棄而為他。要復遮其蹊徑兮,與謳謠乎相龢。故聽其巨音,則周流氾濫,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙聲,則清靜厭瘱,順敘卑迖,若孝子之事父也。科條譬類,誠應義理,澎濞慷慨,一何壯士。優柔溫潤,又似君子。故其武聲,則若雷霆輘輷,佚豫以沸㥜。其仁聲,
則若颽風紛披,容與而施惠。或離遝以聚斂兮,或拔摋以奮棄。悲愴怳以惻j兮,時恬淡以綏肆。被淋灑其靡靡兮,時橫潰以陽遂。哀悁悁之可懷兮,良醰醰而有味。故貪饕者聽之而廉隅兮,狼戾者聞之而不懟。剛毅強虣反仁恩兮,嘽唌逸豫戒其失。鍾期、牙、曠悵然而愕兮,杞梁之妻不能為其氣。師襄、嚴春不敢竄其巧兮,浸淫叔子遠其類。嚚、頑、朱、均、惕復惠兮,桀、鬻、博、儡以頓顇。吹參差而入道德兮,故永御而可貴。
時奏狡弄,則彷徨翱翔,或留而不行,或行而不留。愺恅瀾漫,亡耦失疇。薄索合沓,罔象相求。故知音者樂而悲之,不知音者怪而偉之。故聞其悲聲,則莫不愴然累欷,撇涕抆淚。其奏歡娛,則莫不憚漫衍凱,阿那腲腇者已。是以蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息;螻蟻蝘蜒,蠅蠅翊翊;遷延徙迤,魚瞰雞睨。垂喙蜿轉,瞪瞢忘食。況感陰陽之龢,而化風俗之倫哉。
亂曰:狀若捷武,超騰踰曳,迅漂巧兮。又似流波,泡溲汎𣶏,趨巇道兮。哮呷k喚,躋躓連絕,淈殄沌兮。攪搜澩捎,逍遙踴躍,若壞頹兮。優游流離,躊躇稽詣,亦足耽兮。頹唐遂往,長辭遠逝,漂不還兮。賴蒙聖化,從容中道,樂不淫兮。條畼洞達,中節操兮。終詩卒曲,尚餘音兮。吟氣遺響,聯緜漂撇,生微風兮。連延駱驛,變無窮兮。見《文選》,《蓺文類聚》四十四。


《九懷》


極運兮不中,來將屈兮困窮。余深慰兮慘怛,願一列兮無從。乘日月兮上征,顧遊心兮鄗酆。彌覽兮九隅,彷徨兮蘭宮。芷閭兮葯房,奮搖兮眾芳。菌閣兮蕙樓,觀道兮從橫。寶金兮委積,美玉兮盈堂。桂水兮潺湲,揚流兮洋洋。蓍蔡兮踊躍,孔鶴兮回翔。撫檻兮遠望,念君兮不忘。怫鬱兮莫陳,永懷兮內傷。


《匡機》


天門兮墜戶,孰由兮賢者?無正兮溷廁,懷德兮何睹?假寐兮愍斯,誰可與兮寤語?痛鳳兮遠逝,畜鴳兮近處。鯨鱏兮幽潛,從蝦兮游陼。乘此兮登陽,載象兮上行。朝發兮葱嶺,夕至兮明光。北飲兮飛泉,南采兮芝英。宣游兮列宿,順極兮彷徉。紅采兮騂衣,翠嫖兮為裳。舒佩兮綝孋,竦余劍兮干將。騰蛇兮後從,飛駏兮步旁。微觀兮玄圃,覽察兮瑤光。啟匱兮探筴,悲命兮相當。紉蕙兮永詞,將離兮所思。浮雲兮容與,道余兮何之?遠望兮仟眠,聞雷兮闐闐。陰憂而感余,惆悵兮自怜。


《通路》


林不容兮鳴蜩,余何留兮中州!陶嘉月兮總駕,搴玉英兮自脩。結榮茝兮逶逝,將去烝兮遠游。徑岱土兮魏闕,歷九曲兮牽牛。聊假日兮相佯,遺光燿兮周流。望太一兮淹息,紆余轡兮自休。晞白日兮皎皎,彌遠路兮悠悠。顧列孛兮縹縹,觀幽雲兮陳浮。鉅寶遷兮砏磤,雉咸雊兮相求。泱莽莽兮究志,懼吾心兮懤懤。余馬兮飛柱,覽可與兮匹儔。卒莫有兮纖介,永余思兮怞怞。


《危俊》


世溷兮冥昏,違君兮歸真。乘龍兮偃蹇,高回翔兮上臻。襲英衣兮緹䌌,披華裳兮芳芬。登羊角兮扶輿,浮雲漠兮自娛。握神精兮雍容,與神人兮相胥。流星墜兮成雨,進瞵盻兮上丘墟。覽舊邦兮滃鬱,余安能兮八久居?志懷逝兮心懰慄,紆余轡兮躊躇。聞素女兮微歌,聽王后兮吹竽。魂凄愴兮感哀,腸回回兮盤紆。撫余佩兮繽紛,高太息兮自憐。使祝融兮先行,令昭昭兮開門。馳六蛟兮上征,竦余駕兮入冥。歷九州兮索合,誰可與兮終生?忽反顧兮西囿,睹軫兮崎傾。橫垂涕兮泫流,悲余後兮失靈。


《昭世》


季春兮陽陽,列草兮成行。余悲兮蘭生,委積兮從橫。江離兮遺捐,辛夷兮擠臧。伊思兮往古,亦多兮遭殃。伍胥兮浮江,屈子兮沉湘。運余兮念茲,心內兮懷傷。望淮兮沛沛,濱流兮則逝。榜舫兮下流,東往兮礚礚。蛟龍兮導引,文魚兮上瀨。抽蒲兮陳坐,援芙蕖兮為蓋。水躍兮余旌,繼以兮微蔡。雲旗兮電鶩,儵忽兮容裔。河伯兮開門,迎余兮歡欣。顧念兮舊都,懷恨兮艱難。竊哀兮浮萍,泛淫兮無根。


《尊嘉》


秋風兮蕭蕭,舒芳兮振條。微霜兮眇眇,病殀兮鳴蜩。玄烏兮辭歸,飛翔兮靈丘。望谿兮滃鬱,熊羆兮呴嗥。唐虞兮不存,何故兮久留?臨淵兮汪洋,顧臨兮忽荒,修余兮袿衣,騎霓兮南上。乘雲兮回回,亹亹兮自強。將息兮蘭皋,失志兮悠悠。蒶蘊兮黴黧,思君兮無聊。身去兮意存,愴恨兮懷愁。


《蓄英》


登九靈兮游神,靜女歌兮微晨。悲皇丘兮積葛,眾體錯兮交紛。貞枝抑兮枯稿,枉車登兮慶雲。感余志兮慘栗,心愴愴兮自憐。駕玄螭北征,曏吾路兮葱嶺。連五宿兮建旄,揚氛氣兮為旌,歷廣漢兮馳騖,覽中國兮冥冥。玄武步兮水母,與吾期兮南榮。登華蓋兮乘陽,聊逍謠兮播光。抽庫婁兮酌醴,援瓟兮接糧。畢休息遠逝,發玉軔兮西行。惟時俗兮疾正,弗可久兮此方。寤辟摽兮永思,心怫鬱兮內傷。


《思忠》


覽杳杳兮世惟,余惆悵兮何歸?傷時俗兮溷亂,將奮翼兮高飛。駕八龍兮連蜷,建虹旌兮威夷。觀中宇兮浩浩,紛翼翼兮上躋。浮溺水兮舒光,淹低回兮京沶。屯塺余車兮索友,觀王公兮問師,道莫貴兮歸真,羨余術兮可夷。吾乃逝兮南娛,道幽路兮九疑。越塵炎火兮萬里,過萬首兮嶷嶷。濟光海兮蟬蛻,絕北梁兮水辭。浮雲鬱兮晝昏,霾土忽兮塺塺。息陽城兮廣夏,衰色罔兮中怠。意曉陽兮燎寤,迺自稱兮在茲。思堯舜兮襲興,幸咎繇兮獲謀。悲九州兮靡君,撫軾嘆兮作詩。


《陶壅》


悲哉!吁嗟兮!心內切磋。款冬而生兮,凋彼葉柯。瓦礫進寶兮,捐棄隨和。鈆刀厲御兮,頓棄太阿。驥垂兩耳兮,中坂蹉跎。蹇驢服駕兮,無用日多。修潔處幽兮,貴寵沙劘。鳳皇不祥兮,鶉鴳飛揚。乘虹參蜺兮,載雲變化。鷦鵬開路兮,後屬青蛇。步驟桂林兮,超驟卷阿。丘陵翔儛兮,谿谷悲歌。神章靈篇兮,赴曲相和。余私娛茲兮,孰哉復加!還顧世俗兮,壞敗罔羅。倦佩將逝兮,涕流滂沱。


《株昭》


亂曰:皇門開兮照下土,株穢除兮蘭芷睹。四佞放兮後得禹,聖舜攝兮昭堯緒,孰能若兮愿為輔?見《楚辭》。


《四子講德論》


褎既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣布》之詩,又作傳,名曰《四子講德》,以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰:「蓋聞國有道,貧且賤焉,恥也。今夫子閉門距躍,專精趨學有日矣。幸遭聖主平世,而久懷寶,是伯牙去鍾期,而舜、禹遁帝堯也。於是欲顯名號,建功業,不亦難乎?」夫子曰:「然,有是言也。夫蚊䖟終日經營,不能越階序,附驥尾則涉千里,攀鴻翮則翔四海。僕雖嚚頑,願從足下。雖然,何由而自達哉?」文學曰:「陳懇誠於本朝之上,行話談於公卿之門。」夫子曰:「無介紹之道,安從行乎公卿?」文學曰:「何為其然也?昔甯戚商歌以干齊桓,越石負芻而寤晏嬰,非有積素累舊之歡,皆塗覯卒遇,而以為親者也。故毛嬙、西施、善毀者不能蔽其好;嫫姆、倭傀,善譽者不能掩其醜。苟有至道,何必介紹?」夫子曰:「咨!夫特達而相知者,千載之一遇也。招賢而處友者,眾士之常路也。是以空柯無刃,公輸不能以斲;但懸曼矰,蒲苴不能以射。故膺騰撇波而濟水,不如乘舟之逸也;衝蒙涉田而能致遠,未若遵塗之疾也。才蔽於無人,行衰於寡黨,此古今之患,唯文學慮之。」文學曰:「唯唯,敬聞命矣。」於是相與結侶,攜手俱遊,求賢索友,歷于西州。
有二人焉,乘輅而歌。倚輗而聽之,詠歎中雅,轉運中律,嘽緩舒繹,曲折不失節。問歌者為誰,則所謂浮遊先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。禮文既集,文學、夫子降席而稱曰:「俚人不識,寡見尠聞。曩從末路,望聽玉音,竊動心焉。敢問所歌何詩?請聞其說。」浮遊先生陳丘子曰:「所謂《中和》、《樂職》、《宣布》之詩,益州刺史之所作也。刺史見太上聖明,股肱竭力,德澤洪茂,黎庶和睦,天人並應,屢降瑞福,故作三篇之詩以歌詠之也。」文學曰:「君子動作有應,從容得度。南容三復白珪,孔子覩其慎戒。太子擊誦《晨風》,文侯諭其指意。今吾子何樂此詩而詠之也?」先生曰:「夫樂者,感人密深,而風移俗易。吾所以詠歌之者,美其君術明而臣道得也。君者中心,臣者外體。外體作,然後知心之好惡;臣下動,然後知君之節趨。好惡不形,則是非不分;節趨不立,則功名不宣。故美玉蘊於碔砆,凡人視之怢焉,良工砥之,然後知其和寶也。精練藏於鐮朴,庸人視之忽焉,巧治鑄之,然後知其幹也。況乎聖德巍巍蕩蕩,民氓所不能命哉!是以刺史推而詠之,揚君德美:深乎洋洋,罔不覆載,紛紜天地,寂寥宇宙。明君之惠顯,忠臣之節究,皇唐之世,何以加茲!是以每歌之,不知老之將至也。」文學曰:「《書》云:迪一人使四方若卜筮。夫忠賢之臣,導主志,承君惠,攄盛德而化洪,天下安瀾,比屋可封,何必歌詩詠賦可以揚君哉?愚竊惑焉。」浮遊先生色勃眥溢,曰:「是何言與?昔周公詠文王之德,而作《清廟》,建為《頌》首。吉甫歎宣王穆如清風,列于《大雅》。夫世衰道微,偽臣虛稱者,殆也。世平道明,臣子不宣者,鄙也。鄙殆之累,傷乎王道。故自刺史之來也,宣布詔書,勞來不怠。今百姓徧曉聖德,莫不霑濡。厖眉耆耇之老,咸愛惜朝夕,願濟須臾,且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛,主恩滿溢,百姓歡欣,中和感發,是以作歌而詠之也。傳曰:『詩人感而後思,思而後積,積而後滿,滿而後作。言之不足,故嗟歎之;嗟歎之不足,故詠歌之;詠歌之不厭,不知手之舞之足之蹈之也。』此臣子於君父之常義,古今一也。今子執分寸而罔億度,處把握而卻寥廓,乃欲圖大人之樞機,道方伯之失得,不亦遠乎?」陳丘子見先生言切,恐二客慚,膝步而前曰:「先生詳之:行潦暴集,江海不以為多;鰌鱓並逃,九罭不以為虛。是以許由匿堯而深隱,唐氏不以衰。夷、齊恥周而遠餓,文、武不以卑。夫青蠅不能穢垂棘,邪論不能惑孔、墨。今刺史質敏以流惠,舒化以揚名,采詩以顯至德,歌詠以董其文。受命如絲,明之如緍。《甘棠》之風,可倚而俟也。二客雖窒計沮議,何傷?」顧謂文學、夫子曰;「先生微矜於談道,又不讓乎當仁,亦未巨過也。願二子措意焉!」夫子曰:「否。夫雷霆必發而潛底震動,枹鼓鏗鏘而介士奮竦。故物不震不發,士不激不勇。今文學之言,欲以議愚感敵,舒先生之憤,願二生亦勿疑。」於是文繹復集,乃始講德。
文學、夫子曰:「昔成康之世君之德與?臣之力也?」先生曰:「非有聖智之君惡有《甘棠》之臣?故虎嘯而風寥戾,龍起而致雲氣,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以陰。《易》曰:飛龍在天,利見大人。鳴聲相應,仇偶相從。人由意合,物以類同。是以聖主不偏窺望而視以明,不殫傾耳而聽以聰。何則?淑人君子,人就者眾也。故千金之裘,非一狐之腋;大廈之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。蓋君為元首,臣為股肱。明其一體,相待而成。有君而無臣,《春秋》刺焉。三代以上,皆有師傳;五伯以下。各自取友。齊桓有管、鮑、隰、甯,九合諸侯,一匡天下。晉文公有咎犯、趙衰,取威定霸,以尊天子。秦穆有王由、五羖,攘卻西戎,始開帝緒。楚莊有叔孫、子反,兼定江淮,威震諸夏。句踐有種、蠡、渫、庸,剋燙彊吳,雪會稽之恥。魏文有段干、田、翟,秦王寢兵,折衝萬里。燕昭有郭隗、樂毅,夷破彊齊,困閔於莒。夫以諸侯之細,功名猶尚若此,而況帝王選於四海,羽翼百姓哉?故有賢聖之君,必有明智之臣。欲以積德,則天下不足平也。欲目立威,則百蠻不足攘也。今聖主冠道德,履純仁,被六藝,佩禮文,屢下明詔,舉賢良,求術士,招異倫,拔俊茂,是以海內歡慕,莫不風馳雨集,襲雜並至,填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳,登降揖讓之禮極目。進者樂其條畼,怠者欲罷不能。偃息匍匐乎《詩》、《書》之門,遊觀乎道德之域。咸絜身修思,吐情素而披心腹。各悉精銳以貢忠誠,允願推主上弘風俗而騁太平。濟濟乎多士,文王所以寍也。若乃美政所施,洪恩所潤,不可究陳。舉孝以篤行,崇能以招賢。去煩蠲苛以綏百姓,祿勤增奉以厲貞廉。減膳食,卑宮觀,省田官,損諸苑,疎繇役,振乏困,恤民災害,不遑遊宴。閔耄老之逢辜,憐縗絰之服事,惻隱身死之腐人,悽愴子弟之縲匿。恩及飛鳥,惠加走獸,胎卵得以成育,草木遂其零茂。『愷悌君子,民之父母。』豈不然哉?先生獨不聞秦之時耶?違三王,背五帝,滅《詩》、《書》,壞禮樂,信任群小,憎惡仁智,詐偽者進達,佞諂者容入。宰相刻峭,大理峻法,處位而任政者,皆短於仁義,長於酷虐,狼摯虎攫,懷殘秉賊。其所臨莅。莫不肌粟慴伏,吹毛求疵,並施蟄毒。百姓征彸,無所措其手足。嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以養雞者不畜貍,牧獸者不育豺,樹木者憂其蠹,保民者除其賊。大漢之為政也,崇簡易,尚寬柔,進淳仁,舉賢才,上下無怨,民用和睦。今海內樂業,朝廷淑清。天符既章,人瑞又明。品物咸亨,山川降靈。神光燿暉,洪洞朗天。鳳皇來儀,翼翼邕邕。群鳥並從,舞德垂容。神雀仍集,麒麟自至。甘露滋液,嘉禾櫛比。大化隆洽,男女條畼,家給年豐。咸則三壤,豈不盛哉!昔文王應九尾狐而東夷歸周,武王獲白魚而諸侯同辭,周公受秬鬯而鬼方臣,宣王得白狼而夷狄賓。夫名自正而事自定也。今南郡獲白虎,亦偃武興文之應也。獲之者張武,武張而猛服也。是以北敵賓洽,邊不恤寇,甲士寢而旌旗仆也。」
文學、夫子曰:「天符既聞命矣,敢問人瑞。」先生曰:「夫匈奴者,百蠻之最彊者也。天性憍蹇,習俗傑暴。賤老貴壯,氣力相高。業在攻伐,事在獵射。兒能騎羊,走箭飛鏃。逐水隨畜,都無常處。鳥集獸散,往來馳騖。周流曠野,以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬,播種則扜弦掌拊。收秋則奔狐馳兔,穫刈則顛倒殪仆。追之則奔遁,釋之則為寇。是以三王不能懷,五伯不能綏。驚邊扤士,屢犯芻蕘。詩人所歌,自古患之。今聖德隆盛,威靈外覆。日逐舉國而歸德,單于稱臣而朝賀。乾坤之所開,陰陽之所接,編結沮顏,燋齒梟瞷,翦髮黥首,文身裸袒之國。靡不奔走貢獻,懽忻來附,婆娑嘔吟,鼓掖而笑。夫鴻均之世。何物不樂?飛鳥翕翼,泉魚奮躍。是以刺史感懣,舒音而詠至德。鄙人黭淺,不能究識,敬遵所聞,未剋殫焉。」於是二客醉于仁義,飽于盛德,終日仰歎,怡懌而悅服。見《文選》。


《聖主得賢臣頌》


夫荷旃被毳者,難與道純綿之麗密;羹(黎)〔藜〕唅糗者,不足與論太牢之滋味。今臣辟在西蜀,生於窮巷之中,長於蓬茨之下,無有游觀廣覽之知,顧有至愚極陋之累,不足以塞厚望,應明指。雖然,敢不略陳愚而抒情素。
記曰:共惟《春秋》法五始之要,在乎審己正統而已。夫賢者,國家之器用也。所任賢,則趨舍省而功施普;器用利,則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也,勞筋苦骨,終日矻矻。及至巧冶鑄干將之樸,清水焠其鋒,越砥斂其咢,水斷蛟龍,陸剸犀革,忽若彗氾畫塗。如此,則使離褸督繩,公輸削墨,雖崇臺五增,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。庸人之御駑馬,亦傷吻敝策而不進於行,匈喘膚汗,人極馬倦。及至駕齧䣛,驂乘旦,王良執靶,韓哀附輿,縱馳騁騖,忽如景靡,過都越國,蹶如歷塊;追奔電,逐遺風,周流八極,萬里壹息。何其遼哉?人馬相得也。故服絺綌之涼者,不苦盛暑之鬱燠;襲狐裘之煗者,不憂至寒之悽愴。何則?有其具者易其備。賢人君子,亦聖(主)〔王〕之所以易海內也。是以嘔喻受之,開寬裕之路,以延天下英俊也。夫竭知附賢者,必建仁策;索人求士者,必樹伯迹。昔周公躬吐捉之勞,故有圉空之隆;齊桓設庭燎之禮,故有匡合之功。由此觀之,君人者勤於求賢而逸於得人。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也,圖事揆策則君不用其謀,陳見悃誠則上不然其信,進仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀,百里自鬻,甯子飯牛,離此患也。及其遇明君遭聖主也,運籌合上意,諫諍即見聽,進退得關其忠,任職得行其術,去卑辱奧渫而升本朝,離疏釋蹻而享膏粱,剖符錫壤而光祖考,傳之子孫以資說士。故世必有聖知之君,而後有賢明之臣。故虎嘯而(冽風)〔風冽〕,龍興而致雲,蟋蟀竢秋唫,蜉蝣出以陰。《易》曰:「飛龍在天,利見大人。」《詩》曰:「思皇多士,生此王國。」故世平主聖,俊艾將自至,若堯、舜、禹、湯、文、武之君,獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望,明明在朝,穆穆列布,聚精會神,相得益章。雖伯牙操遞鍾,逢門子彎烏號,猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而弘功業,俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲,驩然交欣,千載壹合,論說無疑,翼乎如鴻毛過順風,沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此,則胡禁不止,曷令不行?化溢四表,橫被無窮,遐夷貢獻,萬祥畢溱。是以聖主不徧窺望而視已明,不單頃耳而聽已聰;恩從祥風翱,德與和氣游,太平之責塞,優游之望得;遵遊自然之勢,恬淡無為之場,休徵自至,壽考無疆,雍容垂拱,永永萬年,何必偃卬詘信若彭祖,呴噓呼吸如僑、松,眇然絕俗離世哉?《詩》云:「濟濟多士,文王以寧」,蓋信乎其以寧也!見《漢書‧王褎傳》,《文選》,《蓺文類聚》二十。


《甘泉宮頌》


甘泉山,天下顯敞之名處也。前接大荊,後臨北極,左撫仁鄉,右望素域。其宮室也,仍𡽱嶭而為觀,攘抗岸以為階。壅波瀾而鱗坻。馳道列以曲遠。覽除閣之麗靡,覺堂殿之巍巍。徑落莫以差錯,編玳瑁之文㮰。鏤螭龍以造牖,采雲氣以為楣。神星羅於題鄂,虹蜆往往而繞榱。縵倏忽其無垠,意能了之者誰?竊想聖主之優遊,時娛神而款縱。坐鳳皇之堂,聽和鸞之弄。臨麒麟之域,驗符瑞之貢。詠中和之歌,讀太平之頌。見《蓺文類聚》六十二。
十分未升其一,增惶懼而目眩。若播岸而臨坑,登木末以窺泉。見《文選‧魏都賦注》引王褎《甘泉賦》,疑「賦」乃「頌」之誤。


《碧雞頌》


持節使者王褒謹拜南崖,敬移金精神馬縹碧之雞,處南之荒。深(豁)〔谿〕回谷,非土之鄉。歸來歸來,漢德無彊。(廉平)〔廉乎〕唐虞,澤配三皇。黃龍見兮白虎仁,歸來可以為倫。歸來翔兮,何事南荒?見《後漢‧西南夷傳》,《水經‧淹水注》,《文選‧劉峻廣絕交論注》。


《僮約》


蜀郡王子淵以事到湔,止寡婦楊惠舍。惠有夫時奴名便了,子淵倩奴行酤酒,便了拽大杖,上夫冢嶺曰:「大夫買便了時,但要守家,不要為他人男子酤酒。」子淵大怒曰:「奴寍欲賣耶?」惠曰:「奴大忤人,人無欲者。」子淵即決買券云云。奴復曰:「欲使,皆上券。不上券,便了不能為也。」子淵曰:「諾。」券文曰:
神爵三年正月十五日,資中男子王子淵,從成都安志里女子楊惠買亡夫時戶下髯奴便了,決賈萬五千。奴當從百役使,不得有二言,晨起早掃,食了洗滌。居當穿臼縳箒,截竿鑿斗,浚渠縳落,鉏園斫陌,杜埤地,刻大枷,屈竹作杷,削治鹿盧。出入不得騎馬載車。踑坐大呶,下床振頭。捶鉤刈芻,結葦躐纑,汲水絡,佐䣯𨢢,織履作麤。黏雀張烏,結網捕魚。繳雁彈鳧,登山射鹿。入水捕龜,後園縱養雁騖百餘。驅逐鴟鳥,持梢牧豬。種薑養芋,長育豚駒。糞除堂廡,餧食馬牛。鼓四起坐,夜半益芻。二月春分,被隄杜疆,落桑皮椶。種瓜作瓠,別落披蔥。焚槎發芋,壟集破封。日中早熭,雞鳴起舂。調治馬戶,兼落三重。舍中有客,提壼行酤,汲水作餔。滌杯整桉,園中拔蒜。斷蘇切脯,築肉臛芋。膾魚炰鱉,烹荼盡具。已而蓋藏,關門塞竇。餧豬縱犬,勿與鄰里爭鬭。奴但當飯豆飲水,不得嗜酒。欲飲美酒,唯得染脣潰口,不得傾盂覆斗。不得辰出夜入,交關侔偶。舍後有樹,當裁作船。上至江州,下到湔主,為府掾求用錢,推訪堊販椶索。緜亭買席,往來都洛,當為婦女求脂澤。販於小市,歸都擔枲。轉出旁蹉。牽犬販鵝。武都買荼,楊氏擔荷。往市聚,慎護奸偷。入市不得夷蹲旁臥,惡言醜罵。多作刀矛,持入益州,貨易羊牛。奴自教精慧,不得癡愚。持斧入山,斷輮裁轅。若有餘殘,當作俎几木屐,及犬彘盤。焚薪作炭,礨石薄岸。治舍蓋屋,削書代牘。日暮欲歸,當送乾柴雨三束。四月當披,九月當穫。十月收豆,麥窖芋。南安拾栗採橘,持車載輳。多取蒲苧,益作繩索。雨墮無所為,當編蔣織簿。種植桃李,棃柿柘桑。三丈一樹,八尺為行。果類相從,縱橫相當。果熟收斂,不得吮嘗。犬吠當起,驚告鄰里。棖門柱戶,上樓擊鼓。荷盾曳矛,還落三周。勤心疾作,不得遨遊。奴老力索,種莞織席。事訖休息,當舂一石。夜半無事,浣衣當白。若有私錢,主給賓客。奴不得有奸私,事事當關白。奴不聽教,當笞一百。
讀券文適訖,詞窮咋索,仡仡叩頭。兩手自摶,目淚下落,鼻涕長一尺。審如王大夫言,不如早歸黃土陌,丘蚓鑽額。早知當爾,為王大夫酤酒,真不敢作惡。見《蓺文類聚》三十五,《初學記》十九,《御覽》五百九十八,九百九十六,《古文苑》。


《責鬚髥奴辭》


我觀人鬚,長而復黑,冉弱而調,離離若緣坡之竹,鬱鬱若春田之苗,因風拂靡,隨身飄颻。爾乃附以豐頤,表以蛾眉,發以素顏,呈以妍姿,約之以絀綫,潤之以芳脂,莘莘翼翼,靡靡綏綏,振之發曜,黝若元珪之垂。於是搖鬢奮髭,則論說虞唐;鼓鬐動鬣,則研覈否臧。內育環形,外闔宮商。相如以之都雅,顓孫以之堂堂。豈若子髥,既亂且赭;枯槁禿瘁,劬勞辛苦;汗垢流離,污穢泥土;傖囁穰孺,與塵為侶。无素顏可依,无豐頤可怙。動則困於總滅,靜則窘於囚虜。薄命為髭,正著子頤。為身不能疵其四體,為智不能御其形骸。癩鬚瘦面,常如死灰。曾不如犬羊之毛尾,狐貍之毫釐。為子鬚者,不亦難哉。見《初學記》十九,又見《古文苑》,以為黃香作。


《道德指歸說目》


莊子曰:昔者老子之作也,變化所由,道德為母,效經列首,天地為象。上經配天,下經配地。陰道八,陽道九。以陰行陽,故七十有二首;以陽行陰,故分為上下;以五行八,故上經四十而更始;以四行八故,下經三十有二而終矣。陽道奇,陰道偶,故上經先而下經後;陽道大,陰道小,故上經眾而下經寡;陽道左,陰道右,故上經覆來,下經覆往,反覆相過,淪為一形。冥冥混混,道為中主。重符列驗,以見端緒。下經為門,上經為戶。智者見其經效,則通乎天地之數,陰陽之紀,夫婦之配,父子之親,君臣之義,萬物敷矣。見《祕冊彙函》本。


《座右銘》


夫疾行不能遁影,大音不能掩響。默然託蔭,則影響無因。常體卑弱,則禍患無萌。口舌者,禍福之門。滅身之斧。言語者,天命之屬,形骸之部。出失則患入,言失則亡身。是以聖人當言而懷,發言而憂,如赴水火,履危臨深。有不得已,當而後言。嗜欲者,潰腹之矛。貨利者,喪身之仇。嫉妒者,亡軀之害。讒佞者,刎頸之兵。殘酷者,絕世之殃。陷害者,滅嗣之場。淫戲者,殫家之塹。嗜酒者,窮餒之藪。忠孝者,富貴之門。節儉者,不竭之源。吾日三省,傳告後嗣,萬世勿遺。見□□□□。