谷永（二）
《災異對》
臣永幸得以愚朽之材為太中大夫，備拾遺之臣，從朝者之後，進不能盡思納忠輔宣聖德，退無被堅執銳討不義之功，猥蒙厚恩，仍遷至北地太守。絕命隕首，身膏（草野）〔野草〕，不足以報塞萬分。陛下聖德寬仁，不遺易忘之臣，垂周文之聽，下及芻蕘之愚，有詔使衛尉受臣永所欲言。臣聞事君之義，有言責者盡其忠，有官守者盡其職。臣永幸得免於言責之辜，有官守之任，當畢力遵職，養綏百姓而已，不宜復關得失之辭。忠臣之於上，志在過厚，是故遠不違君，死不忘國。昔史魚既沒，餘忠未訖，委柩後寢，以屍達誠；汲黯身外思內，發憤舒憂，遺言李息。經曰：「雖爾身在外，迺心無不在王室。」臣永幸得給事中出入三年，雖執干戈守邊垂，思慕之心常存於省闥，是以敢越郡吏之職，陳累年之憂。
臣聞天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之，方制海內，非為天子，；列土封疆，非為諸侯，皆以為民也。垂三統，列三正，去無道，開有德，不私一姓，明天下迺天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承順天地，博愛仁恕，恩及行葦。籍稅取民，不過常法。宮室車服，不踰制度。事節財足，黎庶和睦，則卦氣理效。五徵時序，百姓壽考，庶草蕃滋，符瑞並降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，窮奢極欲，湛湎荒淫，婦言是從，誅逐仁賢，離逖骨肉，群小用事，峻刑重賦，百姓愁怨，則卦氣悖亂，咎徵著郵，上天震怒：災異屢降，災異婁降，日月薄蝕，五星失行，山崩川潰，水泉踊出，妖孽並見，茀星耀光，饑饉荐臻，百姓短折，萬物夭傷。終不改寤，惡洽變備，不復譴告，更命有德。《詩》云：「迺眷西顧，此惟予宅。」
夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。加以功德有厚薄，期質有修短，時世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功業，當陽數之標季，涉三七之節紀，遭《无妄》之卦運，直百六之災阸。三難異科，雜焉同會。建始元年以來，二十載閒，群災太異，交錯鋒起，多於春秋所書。八世著記，久不塞除。重以今年正月己亥朔，日有食之。三朝之會，四月丁酉，四方眾星白晝流隕，七月辛未，彗星橫天。乘三難之際會，畜眾多之災異，因之以饑饉，接之以不贍。彗星，極異也，土精所生。流隕之應，出於飢變之後，兵亂作矣。厥期不久，隆德積善，懼不克濟。內則為深宮後庭，將有驕臣悍妾醉酒狂悖卒起之敗，北宮苑囿街巷之中臣妾之家幽閒之處徵舒、崔杼之亂；外則為諸夏下土將有樊並、蘇令、陳勝、項梁奮臂之禍。內亂朝暮，日戒諸夏，舉兵以火角為期。安危之分界，宗廟之至憂，臣永所以破膽寒心，豫言之累年。下有其萌，然後變見於上，可不致慎？
禍起細微，姦生所易。願陛下正君臣之義，無復與群小媟黷燕飲。中黃門後庭素驕慢不謹，嘗以醉酒失臣禮者，悉出勿留。勤三綱之嚴，修後宮之政，抑遠驕妒之寵，崇近婉順之行，加惠失志之人，懷柔怨恨之心。保至尊之重，秉帝王之威，朝覲法出而後駕，陳兵清道而後行，無復輕身獨出，飲食臣妾之家。三者既除，內亂之路塞矣。
諸夏舉兵，萌在民饑饉而吏不卹，興於百姓困而賦斂重，發於下怨離而上不知。《易》曰：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」傳曰：「饑而不損茲謂泰，厥災水，厥咎亡。」訞辭曰：「關動牡飛，辟為無道，臣為非，厥咎亂臣謀篡。」王者遭衰難之世，有饑饉之災，不損用而大自潤，故凶；百姓困貧無以共求，愁悲怨恨，故水；城關守國之固，固將去焉，故牡飛。往年郡國二十一傷於水災，禾黍不入。今年蠶麥咸惡。百川沸騰，江河溢決，大水泛濫郡國十五有餘。此年喪稼，時過無宿麥。百姓失業流散，群輩守關。大異較炳如彼，水災浩浩；黎庶窮困如此，宜損常稅。小自潤之時，而有司奏請加賦，甚繆經義，逆於民心，布怨趨禍之道也。牡飛之狀，殆為此發。古者穀不登，虧膳；災婁至，損服；凶年不塈塗，明王之制也。《詩》云：「凡民有喪，扶服捄之。」《論語》曰：「百姓不足，君孰予足？」臣願陛下勿許加賦之奏，益減大官、導官、中御府、均官、掌畜、廩犧用度，止尚方、織室、京師郡國工服官發輸造作，以助大司農。流恩廣施，振贍困乏，開關梁，內流民，恣所欲之，以救其急。立春，遣使者循行風俗，宣布聖德，存卹孤寡，問民所苦，勞二千石，敕勸耕桑，毋奪農時，以慰綏元元之心，防塞大姦之隙。諸夏之亂，庶幾可息。
臣聞上主可與為善，而不可與為惡；下主可與為惡，而不可與為善。陛下天然之性，疏通聰敏，上主之姿也。少省愚臣之言，感寤三難，深畏大異，定心為善，捐忘邪志，毋貳舊愆，厲精致（改）〔政〕，至誠應天，則積異塞於上，禍亂伏於下，何憂患之有？竊恐陛下公志未專，私好頗存，尚愛群小，不肯為耳！見《漢書‧谷永傳》。
上古以來，大亂之極，所希有也。察其馳騁驟步，芒炎或長或短，所歷奸犯，內為後宮女妾之害，外為諸夏叛逆之禍。見《漢書‧五行志》下之下。
建始、河平之際，許、班之貴傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧。女寵至極，不可尚矣；今之後起，天所不饗，什倍於前。見《漢書‧敘傳》。
《門牡自亡對》
章城門通路寢之路，函欲關距山東之險，城門關守國之固，固將去焉，故牡飛也。見《漢書‧五行志》中之上。
《日食上書》
飲酒無節，君臣不別，姦邪欲起。見《續漢‧五行志》注補六。
賦斂滋重，不顧黎民，百姓虛竭，則日食。將有潰叛之變。見《續漢‧五行志》注補六。
《上疏訟陳湯》
聞楚有子玉、得臣，文公為之仄席而坐；趙有廉頗、馬服，彊秦不敢窺兵井陘；近漢有郅都、魏尚，匈奴不敢南鄉沙幕。由是言之，戰克之將，國之爪牙，不可不重也。蓋『君子聞鼓鼙之聲，則思將率之臣。』竊見關內侯陳湯，前使副西域都護，忿郅支之無道，閔王誅之不加，策慮愊億，義勇奮發，卒興師奔逝，橫厲烏孫，踰集都賴，屠三重城，斬郅支首，報十年之逋誅，雪邊吏之宿恥，威震百蠻，武暢西海，漢元以來，征伐方外之將，未嘗有也。今湯坐言事非是，幽囚久繫，歷時不決，執憲之吏欲致之大辟。昔白起為秦將，南拔郢都，北阬趙括，以纖介之過賜死杜郵，秦民憐之，莫不隕涕。今湯親秉鉞，席卷喋血萬里之外，薦功（宗）〔祖〕廟，告類上帝，介冑之士靡不慕義。以言事為罪，無赫赫之惡。《周書》曰：『記人之功，忘人之過，宜為君者也。』夫犬馬有勞於人，尚加帷蓋之報，況國之功臣者哉！竊恐陛下忽於鼓鼙之聲，不察《周書》之意，而忘帷蓋之施，庸臣遇湯，卒從吏議，使百姓介然有秦民之恨，非所以厲死難之臣也。見《漢書‧陳湯傳》。
《上疏薦嶭宣》
帝王之德，莫大於知人，知人則百僚任職，天工不曠。故皋陶曰：「知人則哲，能官人。」御史大夫內承本朝之風化，外佐丞相統理天下，任重職大，非庸材所能堪。今當選於群卿，以充其缺。得其人，則萬姓欣喜，百僚說服；不得其人，則大職墮斁，王功不興。虞帝之明，在茲壹舉，可不致詳！竊見少府宣，材茂行絜，達於從政，前為御史中丞，執憲轂下，不吐剛茹柔，舉錯時當；出守臨淮、陳留，二郡稱治；為左馮翊，崇教養善，威德並行，眾職修理，姦軌絕息，辭訟者歷年不至丞相府，赦後餘盜賊什分三輔之一。功效卓爾，自左內史初置以來，未嘗有也。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」宣考績功課，簡在兩府，不敢過稱以奸欺誣之罪。臣聞賢材莫大於治人，宣已有效。其法律任廷尉有餘，經術文雅足以謀王體、斷國論。身兼數器，有「退食自公」之節。宣無私黨游說之助，臣恐陛下忽於《羔羊》之詩，舍公實之臣，任華虛之譽。是用越職，陳宣行能，唯陛下留神考察。見《漢書‧薛宣傳》。
聖王不以名譽加於實效。考績用人之法，薛宣政事已效。見《漢書‧王吉傳》。
《請賜諡鄭寬中疏》
臣聞聖王尊師傅，襃賢儁，顯有功，生則致其爵祿，死則異其禮諡。昔周公薨，成王葬以變禮，而當天心。公叔文子卒，衛侯加以美諡，著為後法。近事大司空朱邑、右扶風翁歸德茂夭年，孝宣皇帝愍冊厚賜，贊命之臣靡不激揚。關內侯鄭寬中有顏子之美質，包商、偃之文學，嚴然總《五經》之眇論，立師傅之顯位，入則鄉唐虞之閎道，王法納乎聖聽；出則參冢宰之重職，功列施乎政事，退食自公，私門不開，散賜九族，田畝不益，德配周、召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早終，尤可悼痛！臣愚以為宜加其葬禮，賜之令諡，以章尊師襃顯功之德。見《漢書‧儒林張山拊傳》。
《上疏理梁王立》
臣聞「禮，天子外屏，不欲見外」也，臣是故帝王之意，不窺人閨門之私，聽聞中冓之言。《春秋》為親者諱。《詩》云：「戚戚兄弟，莫遠具爾」。今梁王年少，頗有狂病，始以惡言按驗，既亡事實，而發閨門之私，非本章所指。王辭又不服，猥強劾立，傅致難明之事，獨以偏辭成辠斷獄，亡益於治道。汙衊宗室，以內亂之惡披布宣揚於天下，非所以為公族隱諱，增朝廷之榮華，昭聖德之風化也。臣愚以為王少，而父同產長，年齒不倫；梁國之富，足以厚聘美女，招致妖麗，父同產亦有恥辱之心。案事者乃驗問惡言，何故猥自發舒？以三者揆之，殆非人情，疑有所迫切，過誤失言，文吏躡尋，不得轉移。萌牙之時，加恩勿治，上也。既已案驗舉憲，宜及王辭不服，詔廷尉選上德通理之吏，更審考清問，著不然之效，定失誤之法，而反命於下吏，以廣公族附疏之德，為宗室刷汙亂之恥，甚得治親之誼。見《漢書‧梁懷王揖附傳》。
《受降議》
漢興，匈奴數為邊害，故設金爵之賞以待降者。今單于詘體稱臣，列為北藩，遣使朝賀，無有二心，漢家接之，宜異於往時。今既享單于聘貢之質，而更受其逋逃之臣，是貪一夫之得而失一國之心，擁有罪之臣而絕慕義之君也。假令單于初立，欲委身中國，未知利害，私使伊邪莫演詐降以卜吉凶，受之虧德沮善，令單于自疏，不親邊吏；或者設為反間，欲因而生隙，受之適合其策，使得歸曲而直責。此誠邊竟安危之原，師旅動靜之首，不可不詳也。不如勿受，以昭日月之信，抑詐諼之謀，懷附親之心，便。見《漢書‧匈奴傳》下。
《塞河議》
河，中國之經瀆，聖王興則出圖書，王道廢則竭絕。今潰溢橫流，漂沒陵阜，異之大者也。修政以應之，災變自除。見《漢書‧溝洫志》。
《諫成帝微行》
《易》稱「得臣無家」，言王者臣天下，無私家也。今陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事，厭高美之尊稱，好匹夫之卑字，崇聚票輕無誼之人為私客，置私田於民間，畜私奴車馬於北宮，數去南面之尊，離深宮之固，挺身獨與小人晨夜相隨，烏集醉飽吏民之家，亂服共坐，溷肴亡別。閔勉遁樂，畫夜在路。典門戶奉宿衛之臣，執干戈守空宮，公卿百僚不知陛下所在，積數年矣。昔虢公為無道，有神降曰：「賜爾土田」，言將以庶人受土田也。諸侯夢得土田為失國祥，而況王者畜私田財物，為庶人之事乎？
《說成帝距絕祭祀方術》
臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠；及言世有僊人，服食不終之藥；遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極；黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，盪盪如係風捕景，終不可得。是以明王距而不聽，聖人絕而不語。昔周史萇弘，欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯，而周室愈微，諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危。秦始皇初并天下，甘心於神僊之道，遣徐福、韓終之屬，多齎童男童女入海求神采藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以僊人黃冶祭祠事鬼使物入海求神采藥貴幸，賞賜累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重絫，震動海內。元鼎、元封之際，燕齊之間，方士瞋目扼掔，言有神僊祭祀致福之術者以萬數。其後，平等皆以術窮詐得，誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、鉅鹿神人、轑陽侯師張宗之姦，紛紛復起。夫周秦之末，三五之隆，已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。曠日經年，靡有毫氂之驗，足以揆今。經曰：「享多儀，儀不及物，惟曰不享。」《論語》說曰：「子不語怪神。」唯陛下距絕此類，毋令姦人有以窺朝者。見《漢書‧郊祀志》下。
《說王音》
將軍履上將之位，食膏腴之都，任周、召之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二。天下之責四面至矣，將何以居之？宜夙夜孳孳，執伊尹之彊德，以守職匡上；誅惡不避親愛，舉善不避仇讎，以章至公，立信四方。篤行三者，乃可以長堪重任，久享盛寵。太伯出西方六十日，法當參天。今已過期，尚在桑榆之間，質弱而行遲，形小而光微。熒惑角怒明大，逆行守尾。其逆，常也；守尾，變也。意豈將軍忘湛漸之義，委曲從順，所執不彊，不廣用士，尚有好惡之忌，蕩蕩之德未純，方與將相大臣乖離之萌也？何故始襲司馬之號，俄而金火並有此變？上天至明，不虛見異，唯將軍畏之慎之。深思其故，改求其路，以享天意。見《漢書‧谷永傳》。
《謝王鳳書》
永斗筲之材，質薄學朽，無一日之雅，左右之介。將軍說其狂言，擢之皂衣之吏，廁之爭臣之末，不聽浸潤之譖，不食膚受之愬，雖齊桓、晉文用士篤密，察父悊兄覆育子弟，誠無以加。昔豫子吞炭壞形以奉見異，齊客隕首公門以報恩施，知氏、孟嘗猶有死士，何況將軍之門！見《漢書‧谷永傳》，《蓺文類聚》三十三。
《與王譚書》
君侯躬周、召之德，執管、晏之操，敬賢下士，樂善不倦，宜在上將久矣！以大將軍在，故抑鬱於家，不得舒憤。今大將軍不幸蚤薨，絫親疏，宜在君侯。拜吏之日，京師士大夫悵然失望。此皆永等愚劣，不能襃揚萬（一）〔分〕。屬聞以特進領城門兵，是則車騎將軍秉政雍容于內，而至戚賢舅執管籥於外也。愚竊不為君侯喜，宜深辭職，自陳淺薄不足以固城門之守，收太伯之讓，保謙謙之路，闔門高枕，為知者首。願君侯與博覽者參之，小子為君侯安此。見《漢書‧谷永傳》。
《與王音書》
夫上德厚則下愛深，下愛深則其謀忠，其言至。昔善治國者不忘危，善養生者不諱死。以忠臣直友，明史良醫，靈著信龜，咸得盡忠正言，不蔽兆吉，故能遷咎延譽，轉禍為福。見《蓺文類聚》二十四。
《戒段會宗書》
足下以柔遠之令德，復典都護之重職，甚休甚休！若子之材，可優遊都城而取卿相，何必勒功昆山之仄，總領百蠻，懷柔殊俗？子之所長，愚無以喻。雖然，朋友以言贈行，敢不略意。方今漢德隆盛，遠人賓服，傅、鄭、甘、陳之功沒齒不可復見。願吾子因循舊貫，毋求奇功，終更亟還，亦足以復雁門之踦。萬里之外以身為本。願詳思愚言。見《漢書‧段會宗傳》。
《與呼韓邪單于盟約》
自今以來，漢與匈奴合為一家，世世毋相詐相攻。有竊盜者，相報，行其誅，償其物；有寇，發兵相助。漢與匈奴敢先背約者，受天不祥。令其世世孫盡如盟。見《漢書‧匈奴傳下》。
《上哀書請上傅太后及丁姬尊號》
秦莊襄王母本夏氏，而為華陽夫人所子。及即位後，俱稱太后。宜立定陶共王后為皇太后。見《漢書‧師丹傳》。
宜立丁姬為帝太后。見《漢書‧孝元傅昭儀傳》。
《春秋》之義，母以子貴。丁姬宜上尊號。見《漢書‧王莽傳》上。
《毀廟議》
孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜為世宗之廟。見《漢書‧韋玄成傳》。
皇考廟上序於昭穆，非正，禮宜毀。見《漢書‧韋玄成傳》。
《奏免王尊》
尊暴虐不改，外為大言，倨嫚姍上，威信日廢，不宜備位九卿。見《漢書‧王尊傳》。