楊雄（三）
《難蓋天八事》
其一云：日之東行，循黃道，晝中規。牽牛距北極北百一十度，東井距北極南七十度，并百八十度，周三徑一，二十八宿，周天當五百四十度。今三百六十度，何也？
其二曰：春秋分之日正，出在卯，入在酉，晝漏五十刻，即天蓋轉夜當倍晝，今夜亦五十刻，何也？
其三曰：日入而星見，日出而不見，即斗下見日六月，不見日六月；北斗亦當見六月，不見六月，今夜常見，何也？
其四曰：以蓋圖視天河，起斗而東入狼弧閒，曲如輪。今視天河直如繩，何也？
其五曰：周天二十八宿。以蓋圖視天，星見者當少，不見者當多。今見與不見等，何出入無冬夏，而兩宿十四星當見，不以日長短故見有多少，何也？
其六曰：天至高也，地至卑也。日託天而旋，可謂至高矣。縱人目可奪，水與景不可奪也。今從高山之上，設水平以望日，則日出水平下，影上行。何也？若天體常高，地體常卑，日無出下之理，于是蓋天無以對也。
其七曰：視物近則大，遠則小。今日與北斗，近我而小，遠我而大，何也？
其八曰：視蓋橑與車輻閒，近杠轂即密，益遠益踈。今北極為天杠轂，二十八宿為天橑輻，以星度度天，南方次地星閒當數倍。今交密、何也？見《隋書‧天文志》一，又《開元占經》二。
《解嘲》
哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者，或起家至二千石。時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以《玄》尚白，而雄解之，號曰《解嘲》。其辭曰：
客嘲揚子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生則上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆青挓紫，朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂，有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿，目如燿星，舌如電光，壹從壹衡，論者莫當。顧而作《太玄》五千文，支葉扶疎，獨說十餘萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，纖者入無倫，然而位不過侍郎，擢纔給事黃門。意者玄得母尚白乎，何為官之拓落也？」
揚子笑而應之曰：「客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！往者周罔解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，竝為戰國。士亡常君，國亡定臣；得士者富，失士者貧；矯翼厲翮，恣意所存。故士或自盛以橐，或鑿坏以遁。是故騶衍以頡亢而取世資，孟軻雖連蹇猶為萬乘師。
「今大漢左東海，右渠搜；前番禺，後陶塗；東南一尉，西北一侯。徽以糾墨，製以質鈇；散以《禮》、《樂》，風以《詩》、《書》；曠以歲月，結以倚廬。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，咸營于八區。家家自以為稷、契，人人自以為咎繇。戴縰垂纓而談者皆擬于阿衡，五尺童子羞比晏嬰與夷吾。當塗者入青雲，失路者委溝渠；旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。譬若江湖之雀，勃解之鳥，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷虛，二老歸而周熾；子胥死而吳亡，種、蠡存而粵伯；五羖入而泰喜，樂毅出而燕懼；范睢以折擢而危穰侯，蔡澤雖噤吟而笑唐舉。故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍，則不能安；當其亡事也，章句之徒相與坐而守之，亦亡所患。故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。
「夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘於陋巷，或擁帚彗而先驅。是以頗得信其舌奮其筆，窒隙蹈瑕而無所詘也。當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俛眉；言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投迹，鄉使上世之士處虖今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？
「且吾聞之，炎炎者滅；隆隆者絕，觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室，攫者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒笑我《玄》之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鵲，悲夫！」
客曰：「然則靡《玄》無所成名乎？范、蔡以下何必玄哉？」
揚子曰：「范睢，魏之亡命也，折脅拉髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐；卬萬乘之主，介涇陽、抵穰侯而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也，顉頤折頞，涕涶流沬，西揖彊秦之相，搤其咽，炕其氣，附其背而奪其位，時也。天下已定，金革已平，都于頟陽，婁敬委輅脫輓，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適也。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起于枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。甫刑靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。故有造蕭何律于唐虞之世，則誖矣；有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則繆矣；有談范、蔡之說于金、張、許、史之閒，則狂矣。〔夫〕蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，嚮若阺隤，唯其人之贍知哉？亦會其時之可為也。故為可為于可為之時，則從；為不可為于不可為之時，則凶。夫藺先生收功于章臺，四皓采榮于南山，公孫創業于金馬，票騎發迹于祁連，司馬長卿竊訾于卓氏，東方朔割（名）〔炙〕于細君，僕誠不能與此數公者並，故默然獨守吾《太玄》。」見《漢書‧本傳》，《文選》，《蓺文類聚》二十五。
《解難》
雄以為經莫大于《易》，故作太玄。客有難《玄》太湥，眾人之不好也，雄解之，號曰《解難》。其辭曰：
客難揚子曰：「凡著書者，為眾人之所好也，美味期乎合口，工聲調于比耳。今吾子乃抗辭幽說，閎意眇指，獨馳騁于有亡之際，而陶冶大罏，旁薄群生，歷覽者茲年矣，而殊不寤。亶費精神于此，而煩學者于彼，譬畫者畫于無形，弦者放于無聲，殆不可乎！」
揚子曰：「俞。若夫閎言崇議，幽微之塗，蓋難與覽者同也。昔人有觀象于天，視度于地，察法于人者，天麗且彌，地普而湥。昔人之辭，迺玉迺金，彼豈好為艱難哉！勢不得已也。獨不見翠虯絳螭之將登虖天，必聳身于蒼梧之淵，不階浮雲，翼疾風，虛舉而上升，則不能撠膠葛，騰九閎；日月之經，不千里，則不能燭六合，燿八絃；泰山之高，不嶕嶢，則不能浡滃雲而散歊蒸。是以宓犧氏之作《易》也，緜絡天地，經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之臧，定萬物之基。《典》、《謨》之篇，《雅》、《頌》之聲，不溫純湥潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙，蓋胥靡為宰，寂寞為尸；大味必淡，大音必希；大語叫叫，大道低回。是以聲之眇者，不可同于眾人之耳；形之美者，不可混于世俗之目；辭之衍者，不可齊于庸人之聽。今夫弦者，高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附矣；試為之施《咸池》，揄《六莖》，發《簫韶》，詠《九成》，則莫有和也。是故鍾期死，伯牙絕絃破琴，而不肯與眾鼓；獿人亡，則匠石輟斤，而不敢妄斲，師曠之調鍾，竢知音者之在後也；孔子作《春秋》，幾君子之前睹也；老聃有遺言，貴知我者希。此非其操與。」見梅鼎祚《文紀》。
《蜀王本紀》
蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩、魚鳧、開明。是時人萌，椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲。見《文選‧蜀都賦》劉注，《魏都賦》注，王長元《三月三日曲水詩序》注，《御覽》一百六十六。
蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者名魚鳧，此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔。時蜀民稀少。見《御覽》一百六十六，又九百一十三。
後有一男子，名曰杜宇，從天墮止。朱提有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下邑，曰郫，化民往往復出。見《文選‧思賦》注，《御覽》一百六十六，又八百八十八。
望帝積百餘歲，荊有一人名鼈靈。其尸亡去，荊人求之不得。鼈靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見，望帝以鼈靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鼈靈決玉山，民得安處。鼈靈治水去後，望帝與其妻通，慚媿，自以德薄，不如鼈靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鼈靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。見《後漢‧張衡傳》注，《文選‧思賦》注，《御覽》八百八十八，又九百二十三，《事類賦》注六。
望帝去時子䳏鳴，故蜀人悲子䳏鳴而思望帝。望帝，杜宇也，後天墮。見《御覽》九百二十三。
開明帝下至五代，有開明尚始去帝號，復稱王也。見《後漢‧張衡傳》注。
天為蜀王，生五丁力士，能徙蜀山。王无，五丁輒立大石，長三丈，重千鈞，號曰石牛，千人不能動，萬人不能移。見《埶文類聚》七，《御覽》八百八十八。
蜀王據有巴蜀之地，本治廣都樊鄉，徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀，因築成都而縣之，成都在赤里街，張若徙置少城內，始造府縣寺舍。今與長安同制。見《御覽》八百八十八，《寰宇記》七十二。
秦惠王時，蜀王不降秦，秦亦無道出于蜀。蜀王從萬餘人東獵襃谷，卒見秦惠王。秦王以金一笥遺蜀王，蜀王報以禮物。禮物盡化為土，秦王大怒。臣下皆再拜賀曰：「土者地也，秦當得蜀矣！」見《御覽》三十七，又四百七十八，又八百十一，又八百七十二，又八百八十八，《事類賦》注九。
《秦惠王本紀》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人見之，以為牛能大便金，牛下有養卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于成都。秦道得通，石牛之力也。後遣丞相張儀等，隨石牛道蜀焉。見《北堂書鈔》一百十六，《埶文類聚》九十四，《白帖》九十六，《御覽》三百五，又八百八十八。
武都人有善知蜀王者，將其妻女適蜀。居蜀之後，不習水土，欲歸。蜀王心愛其女，留之，乃作伊鳴之聲六曲以舞之。見《北堂書鈔》一百六，《御覽》八百八十八。
武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也，蜀王娶以為妻。不習水土，疾病欲歸，蜀王留之，無幾物故。蜀王發卒之武都擔土，于成都郭中葬之，蓋地三畝，高七丈，號曰「武擔」。以石作鏡一枚，表其墓，徑一丈，高五尺。見《後漢書‧任文公傳》注，《三國志‧蜀先主傳》注，《北堂書鈔》九十四、又一百三十六，《初學記》五，《埶文類聚》六、又七十，《開元占經》一百十三，《御覽》五十二、又七百十七、又八百八十八，《事類賦》注七。
于是秦王知蜀王好色，乃獻美女五人于蜀王。蜀王愛之，遺五丁迎女。還，至梓潼，見一大虵入山穴中，一丁引其尾不出，五丁共引虵，山乃崩，壓五丁。五丁踏地大呼秦王。五女及迎送者皆上山，化為石。蜀王登臺，望之不來，因名「五婦侯臺」。蜀王親埋作冢，皆致萬石，以誌其墓。見《初學記》五，《埶文類聚》七、又九十六，《白帖》五，《御覽》五十二、又三百八十六，又八百八十八、又九百三十四，《事類賦》注二十八。
秦惠王遣張儀、司馬錯伐蜀，王開明拒戰，不利，退走武陽，獲之。見《寰宇記》七十二。
張儀伐蜀，蜀王開明戰不勝，為儀所滅。見《史記‧秦本紀》索隱。
秦王誅蜀侯惲後，迎葬咸陽。天雨三月不通，因葬成都。蜀人求雨祠蜀侯，必雨。見《御覽》十一。
蜀王有鸚武舟。見《初學記》二十五，《御覽》一百三十七。
秦為太白船萬艘，欲以攻楚。見《初學記》二十五。
秦為舶舡萬艘，欲攻楚。見《御覽》七百六十九，《事類賦》注十六。
秦襄王時，宕渠郡獻長人，長二十五丈六尺。見《法苑珠林》八，《御覽》三百七十七。
禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹，坼副而生于縣塗山。娶妻生子，名啟。于今塗山有禹廟，亦為其母立廟。見《史記‧夏本紀》正義，《初學記》九，《御覽》八十三，又五百三十一。
老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：「子行道千日後，于成都青羊肆尋吾。」今為青年觀是也。見《御覽》一百九十一，《寰宇記》七十二。
江水為害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水中，以厭水精，因曰石犀里也。見《北堂書鈔》三十九，《埶文類聚》九十五，《御覽》八百九十。
李冰以秦為蜀守，謂汶山為天彭闕，號曰天彭門，云亡者悉過其中，鬼神精靈數見。見《寰宇記》七十三。
湔氐道縣前有兩石，對如闕，號曰彭門。見《續漢‧郡國志》補注。
宣帝地節中，始穿鹽井數十所。見《御覽》八百六十五。
《趙充國頌》
明靈惟宣，戎有先零，先零昌狂，侵漢西疆。漢命虎臣，惟后將軍，整我六師，是討是震。既臨其域，諭以威德，有守矜功，謂之弗克。請奮其旅，于罕之羌，天子命我，從之鮮陽。營平守節，婁奏封章，料敵制勝，威謀靡亢。遂克西戎，還師於京，鬼方賓服，罔有不庭。昔周之宣，有方有虎，詩人歌功，乃列于《雅》。在漢中興，充國作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。見《漢書‧趙充國傳》、《文選》，《藝文類聚》五十九。
《劇秦美新》
諸吏中散大夫臣雄稽首再拜，上封事皇帝陛下：
臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔擢倫比，與群賢竝，媿無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主；執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包；參天貳地，兼竝神明，配五帝，冠三王，開闢以來，未之聞也。臣誠樂昭著新德，光之罔極。往時司馬相如作《封禪》一篇，以彰漢氏之休。臣常有顛眴病，恐一旦先犬馬填溝壑，所懷不章，長恨黃泉，敢竭肝膽，寫腹心，作《劇秦美新》一篇。雖未究萬分之一，亦臣之極思也。臣雄稽首再拜以聞，曰：
權輿天地未袪，雎雎盱盱，或玄而萌，或黃而牙；玄黃剖判，上下相嘔，爰初生民，帝王始存。在乎混混茫茫之時，舋聞罕漫而不昭察，世莫得而云也。厥有云者，上罔顯于羲皇，中莫盛于唐虞，邇靡著于成周。仲尼不遭用，《春秋》因斯發，言神明所祚，兆民所託，罔不云道德仁義禮智。
獨秦崛起西戎，邠荒岐雍之疆，因襄文宣靈之僭迹，立基孝公，茂惠文，奮昭莊，至政破縱擅衡，并吞六國，遂稱乎始皇。盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，馳騖起、翦、恬、賁之用兵，剗滅古文，刮語燒書，弛禮崩樂，塗民耳目，遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，㸐除仲尼之篇籍；自勒功業，改制度軌量，咸稽之于秦紀。是以耆儒碩老抱其書而遠遜，禮官博士卷其舌而不談，來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻，甘露嘉醴、景曜浸潭之瑞潛，大茀經霣、巨狄鬼信之妖發；神歇靈繹，海水群飛。二世而亡，何其劇與！帝王之道，兢兢乎不可離已！夫能貞而明之者窮祥瑞，回而昧之者極妖愆。上覽古在昔，有憑應而尚缺，焉壤徹而能全？故若古者稱堯、舜，威侮者陷桀、紂。況盡汛掃前聖千載功業，專用已之私而能享祜者哉！
會漢祖龍騰豊沛，奮迅宛葉，自武關與項羽戮力咸陽，創業蜀漢，發迹三秦，剋項山東，而帝天下。擿秦政慘酷尤煩者，應時而蠲，如儒林、刑辟、厤紀、圖典之用稍增焉，秦餘制度、項氏爵號雖違古而猶襲之。是以帝典闕而不補，王綱弛而未張，道極數殫，闇忽不還。
逮至大新受命，上帝還資，后土顧懷，玄符靈契，黃瑞涌出。滭浡沕潏，川流海渟，雲動風偃，霧集雨散，誕彌八圻，上陳天庭；震聲日景，炎光飛響，盈塞天淵之閒，必有不可辭讓云爾。于是乃奉若天命，窮寵極崇，與天剖神符，地合靈契，創億兆，規萬世。奇偉倜儻詭譎，天祭地事，其異物殊怪。存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章，登假皇穹，鋪衍下土，非新家其疇離之。卓哉煌煌，真天子之表也！若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯薎矣。受命甚易，格來甚勤。昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古。或無為而治，或損益而亡。豈知新室委心積意，儲思垂務，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與！夫不勤勤，則前人不當，不懇懇則覺德不愷，是以發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場；胤殷周之失業，紹唐虞之絕風，懿律嘉量，金科玉條，神卦靈兆，古文畢發，煥炳照曜，靡不宣臻。式軡軒旂旗以示之，揚和鸞肆夏以節之，施黼黻袞冕以昭之，正嫁娶送終以尊之，親九族淑賢以穆之。夫改定神祗，上儀也；欽脩百祀，咸秩也；明堂雍臺，壯觀也；九廟長壽，極孝也；制成六經，洪業也；北懷單于，廣德也。若復五爵，度三壤，經井田，免人役，匡馬法，恢崇祗庸爍德懿和之風，廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗。振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。俾前聖之緒，布濩流衍而不韞韣。郁郁乎煥哉！天人之事盛矣，鬼神之望允塞。群公先正莫不夷儀，姦宄寇賊罔不振威。紹少典之苗，著黃虞之裔；帝典闕者已補，王綱弛者已張。炳炳麟麟，豈不懿哉？
厥被風濡化者，京師沈潛，甸內市洽，侯衛厲揭，要荒濯沐。而術前典，巡四民，迄四嶽，增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業也。蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。況堂堂有新，正丁厥時，崇嶽渟海，通瀆之神，咸設壇場，望受命之臻焉。海外遐方，信延頸企踵，回面內嚮，喁喁如也。帝者雖勤，惡可以已乎！宜命賢哲作帝典一篇，奮三為一襲以示來人，摛之罔極，令萬世常戴巍巍，履栗栗，臭馨香，含甘實，鏡純粹之至精，耹清和之正聲，則百工伊凝，庶績咸喜，荷天衢，提地釐，斯天下之上則已。庶可試哉！見《文選》，《蓺文類聚》十。
《連珠》
臣聞明君取士，貴拔眾之所遺；忠臣薦善，不廢格而所排。是以巖穴無隱，而側陋章顯也。《蓺文類聚》五十七。
臣聞天下有三樂，有三憂焉。陰陽和調，四時不忒，年豐物遂，無有夭折，災害不生，兵戎不作，天下之樂也；聖明在上，祿不遺賢，罰不偏罪，君子小人，各處其位，眾人之樂也；吏不苟暴，役賦不重，財力不傷，安土樂業，民之樂也，亂則反焉，故有三憂。《御覽》四百六十八、又四百六十九。
兼聽獨斷，聖王之法也。《文選‧干寶〈晉紀總論〉》注。
古之人主，所以統天者不遠焉。見《文選‧陸機〈五等論〉》注。