李尋
《對詔問災異》
陛下聖德，尊天敬地，畏命重民，悼懼變異，不忘疏賤之臣，幸使重臣臨問，愚臣不足以奉明詔。竊見陛下新即位，開大明，除忌諱，博廷名士，靡不竝進。臣尋位卑術淺，過隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久汙玉堂之署。比得召見，亡以自效。復特見廷問至誠，自以逢不世出之命，願竭愚心，不敢有所避，庶幾萬分有一可采。唯棄須臾之閒，宿留瞽言，考之文理，稽之《五經》，揆之聖意，以參天心。夫變異之來，各應象而至，臣謹條陳所聞。
《易》曰：「縣象著明，莫大乎日月。」夫日者，眾陽之長，輝光所燭，萬里同晷，人君之表也。故日將旦，清風發，群陰伏，君以臨朝，不牽於色。日初出，炎以陽，君登朝，佞不行，忠直進，不蔽障。日中輝光，君德盛明，大臣奉公。日將入，專以壹，君就房，有常節。君不脩道，則日失其度，晻晦亡光，各有云為。其于東方作，日初出時，陰雲邪氣起者，法為牽于女謁，有所畏難；日出後，為近臣亂政；日中，為大臣欺誣；日且入，為妻妾役使所營。閒者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥蜺數作。本起于晨，相連至昏，其日出後至日中閒差瘉。小臣不知內事，竊以日視陛下志操，衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，傷嗣害世，不可不慎也。唯陛下執乾剛之德，彊志守度，毋聽女謁邪臣之態。諸保阿乳母甘言悲辭之託，斷而勿聽。勉強大誼，絕小不忍。良有不得已，可賜以財貨，不可私以官位，誠皇天之禁也。日失其光，則星辰放流，陽不能制陰，陰桀得作。閒者太白正晝經天，宜降得克躬，以執不軌。
臣聞月者，眾陰之長，消息見伏，百里為品，千里立表，萬里連紀，妃后大臣諸侯之象也。朔晦正終始，弦為繩墨，望成君德，春夏南，秋冬北。閒者，月數以春夏與日同道，過軒轅上后受氣，入太微帝廷，（楊）〔揚〕光輝，犯上將近臣，列星皆失色，厭厭如滅，此為母后與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文即如此，近臣已不足杖矣。屋大柱小，可為寒心。唯陛下親求賢士，無彊所惡，以崇社稷，尊彊本朝。
臣聞五星者，五行之精，五帝司命，應王者號令，為之節度。歲星主歲事，為統首，號令所紀。今失度而盛，此君指意欲有所為，未得其節也。又填星不避歲星者，后帝共政，相留於奎、婁，當以義斷之。（營）〔熒〕惑往來亡常，周歷兩宮，作態低卬，入天門，上明堂，貫尾亂宮。太白發越犯庫，兵寇之應也。貫黃龍，入帝庭，當門而出，隨熒惑入天門，至房而分，欲與熒惑為患，不敢當明堂之精。此陛下神靈，故禍亂不成也。熒惑厥弛，佞巧依勢，微言毀譽，進類蔽善。太白出端門，臣有不臣者。火入室，金上堂，不以時解，其憂凶。填、歲相守，又主內亂。宜察蕭牆之內，毋忽親疏之微，誅放佞人，防絕萌牙，以盪滌濁濊，消散積惡，毋使得成禍亂。辰星主正四時，當效于四仲。四時失序，則星辰作異。今出于歲首之孟，天所以譴告陛下也。政急則出蚤，政緩則出晚，政絕不行，則伏不見而為彗茀。四孟皆出，為易王命；四季皆出，星家所諱。今幸獨出寅孟之月，蓋皇天所以篤右陛下也。宜深自改。
治國故不可以戚戚，欲速則不達。經曰：「三載考績，三考黜陟」。加以號令不順四時，既往不咎，來事之師也。閒者春三月治大獄，時賊陰立逆，恐歲小收；季夏舉兵法；時寒氣應，恐後有霜雹之災；秋月行封爵，其月土濕奧，恐後有雷雹之變。夫以喜怒賞罰，而不顧時禁，雖有堯舜之心，猶不能致和。善言天者，必有效於人。設上農夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時不得也。《易》曰：「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。」《書》曰：「敬授民時，」故古之王者，尊天地，重陰陽，敬四時，嚴月令，順之以善政，則和氣可立致，猶枹鼓之相應也，今朝廷忽于時月之令。諸侍中尚書近臣宜皆令通知月令之意，設群下請事。若陛下出令有謬于時者，當知爭之，以順時氣。
臣聞五行以水為本，其星玄武婺女，天地所紀，終始所生。水為準平，王道公正脩明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則踊溢為敗。《書》云「水曰潤下。」陰動而卑，不失其道。天下有道，則河出圖，洛出書，故河、洛決溢，所為最大。今汝、穎畎澮皆川水漂踊，與雨水竝為民害，此《詩》所謂「爗爗震電，不寧不令，百川沸騰」者也。其咎在于是皇甫卿士之屬。唯陛下留意詩人之言，少抑外親大臣。
臣聞地道柔靜，陰之常義也。地有上中下，其上位震，應妃后不順，中位應大臣作亂，下位應庶民離畔。震或于其國，國君之咎也。四方中央連國歷州俱動者，其異最大。閒者關東地數震，五星作異，亦未大逆，宜務崇陽抑陰，以救其咎；固志建威，閉絕私路，拔進英雋，退不任職，以彊本朝。夫本彊則精神折衝，本弱則招殃致凶，為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時，其所難者，獨有汲黯，〔以為〕公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，于今亡比，而尚見輕，何況亡弘之屬乎？故曰朝廷亡人，則為賊亂所輕，其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。語曰：「何以知朝廷之衰？人人自賢，不務於通人。」故世陵夷。
馬不伏歷，不可以趨道；士不素養，不可以重國。《詩》曰「濟濟多士，文王以寧。」孔子曰：「十室之邑，必有忠信。」非虛言也。陛下秉四海之眾，曾亡柱幹之固守聞于四境，殆開之不廣，取之不明，勸之不篤。傳曰：「士之美者善養禾，君之明者善養士。」中人皆可使為君子。詔書進賢良，赦小過，無求備，以博聚英儁，如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮。當此之時，士厲身立名者多。禹死之後，日日以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅，智者結舌，邪偽並興，外戚顓命，君臣隔塞，至絕繼嗣，女宮作亂。此行事之敗，誠可畏而悲也。
本在積任母后之家，非一日之漸，往者不可及，來者猶可追也。先帝大聖，深見天意昭然，使陛下奉承天統，欲矯正之也。宜少抑外親，選練左右，舉有德行道術通明之士充備天官，然後可以輔聖德，保帝位，承大宗。下至郎吏從官，行能亡以異，又不通一藝，及博士無文雅者，宜皆使就南畝，以視天下，明朝廷皆賢材君子，於以重朝尊君，滅凶致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之誅，唯財留神，反覆覆愚臣之言。見《漢書‧李尋傳》。
《又對問災異》
《洪範》所謂鼓妖者也。師法以為人君不聰，為眾所惑，空名得進，則有聲無形，不知所從生。其傳曰：「歲月日之中，則正卿受之。」今以四月日加辰巳有異，是為中焉。正卿謂執政大臣也。宜退丞相、御史，以應天變。然雖不退，不出期年，其人自蒙其咎。見《漢書‧五行志》中之下。
《塞河議》
陰氣盛則水為之長，故一日之閒，晝減夜增，江河滿溢，所謂水不潤下，雖常于卑下之地。猶日月變見於朔望，明天道有因而作也。眾庶見王延世蒙重賞，競言便巧，不可用。議者常欲求索九河故迹而穿之，今因其自決，可且勿塞，以觀水勢。河欲居之，當稍自成川，跳出沙土，然後順天心而圖之，必有成功，而用財力寡。見《漢書‧溝洫志》。
《奏記翟方進》
應變之權，君侯所自明。往者數白，三光垂象，變動見端；山川水泉，反理視患；民人訛謠，斥事感名。三者既效，可為寒心。今提揚眉，矢貫中，狼奮角，弓且張，金歷庫，土逆度，輔湛沒，火守舍，萬歲之期，近慎朝暮。上無惻怛濟世之功，下無推讓避賢之效，欲當大位，為具臣以全身，難矣！大責日加，安得但保斥逐之勠？闔府三百餘人，唯君侯擇其中，與盡節轉凶。見《漢書‧翟方進傳》。
《說王根》
《書》云「天聰明」，蓋言紫宮極樞，通位帝紀，太微四門，廣開大道，五經六緯，尊術顯士，翼張舒布，燭臨四海，少微處士，為比為輔，故次帝廷，女宮在後。聖人承天，賢賢易色，取法于此。天官上相上將，皆顓面正朝，憂責甚重，要在得人。得人之效，成敗之機，不可不勉也。昔秦穆公說諓諓之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷幾亡，悔過自責，思惟黃髮，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者禍福如此，可不慎哉！
夫士者，國家之大寶，功名之本也。將軍一門九侯，二十朱輪，漢興以來，臣子貴盛，未嘗至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有賢友彊輔，庶幾可以保身命，全子孫，安國家。
《書》曰「厤象日月星辰」，此言仰視天文，俯察地理，觀日月消息，候星辰行伍，揆山川變動，參民人繇俗，以制法度，考禍福。舉錯誖逆，咎敗將至，徵兆為之先見。明君恐懼修正，側身博問，轉禍為福；不可救者，即蓄備以待之，故社稷亡憂。
竊見往者赤黃四塞，地氣大發，動土竭民，天下擾亂之徵也。彗星爭明，庶雄為桀，大寇之引也。此二者已頗效矣。城中訛言大水，奔走上城，朝廷驚駭，女孽入宮，此獨未效。閒者重以水泉涌溢，旁宮闕仍出。月、太白入東井，犯積水，缺天淵。日數湛于極陽之色。羽氣乘宮，起風積雲。又錯以山崩地動，河不用其道；盛冬雷電，潛龍為孼。繼以隕星流彗，維、填上見，日蝕有背鄉。此亦高下易居，洪水之徵也。不憂不改，洪水乃欲盪滌，流彗乃欲掃除；改之，則有年亡期。故屬者頗有變改，小貶邪猾，日月光精，時雨氣應，此皇天右漢亡已也，何況致大改之！
宜急博求幽隱，拔擢天士，任以大職。諸闒茸佞讇，抱虛求進，及用殘賊酷虐聞者，若此之徒，皆嫉善憎忠，壞天文，敗地理，涌趯邪陰，湛溺太陽，為主結怨于民，宜以時廢退，不當得居位。誠必行之，凶災銷滅，子孫之福不旋日而至。政治感陰陽，猶鐵炭之低卬，見效可信者也。及諸蓄水連泉，務通利之。脩舊隄防，省池澤稅，以助損陰邪之盛。案行事，考變易，訛言之效，未嘗不至。請徵韓放，掾周敞、王望可與圖之。見《漢書‧李尋傳》。
《奏約束梁王立》
立一日至十一犯法，臣下愁苦，莫敢親近，不可諫止。願令王，非耕、祠，法駕毋得出宮；盡出馬，置外苑；收兵杖，藏私府；毋得以金錢財物假賜人。見《漢書‧梁懷王揖傳》。
《上書求退》
三公鼎足承君，一足不任，則覆亂美實。臣資性淺薄，年齒老眊，數伏疾病，昏亂遺忘。願上大司空、長平侯印綬，乞骸骨歸鄉里，竢置溝壑。見《漢書‧彭宣傳》。
《劾奏朱博趙玄傅晏》
博宰相，玄上卿，晏以外親封位特進，股肱大臣，上所信任，不思竭誠奉公，務廣恩化，為百寮先，皆知喜、武前已蒙恩詔決，事更三赦，博執左道，虧損上恩，以結信貴戚，背君鄉臣，傾亂政治，姦人之雄，附下罔上，為臣不忠不道；玄知博所言非法，枉義附從，大不敬；晏與博議免喜，失禮不敬。臣請詔謁者召博、玄、晏詣廷尉詔獄。見《漢書‧朱博傳》。
《毀廟議》
繼祖宗以下，五廟而迭毀，後雖有賢君，猶不得與祖宗並列。子孫雖欲襃大顯揚而立之，鬼神不饗也。孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。見《漢書‧韋玄成傳》。
《諫封傅商》
孝成皇帝封親舅五侯，天為赤黃晝昏，日中有黑氣。今祖母從昆弟二人已侯。孔鄉侯，皇后父；高武侯以三公封，尚有因緣。今無故欲復封商，壞亂制度，逆天人心，非傅氏之福也。臣聞師曰：「逆陽者厥極弱，逆陰者厥極凶短折，犯人者有亂亡之患，犯神者有疾夭之禍。」故周公著戒曰：「惟王不知艱難，唯耽樂是從，時亦罔有克壽。」故衰世之君夭折蚤沒，此皆犯陰之害也。臣願以身命當國咎。見《漢書‧鄭崇傳》。
《上書諫成帝》
臣聞王者承天，繼宗統極，保業延祚，莫急胤嗣，故《易》有幹蠱之義，《詩》詠眾多之福。今陛下聖嗣未立，天下屬望，而不惟社稷之計，專念微行之事，愛幸用於所惑，曲意留于非正。竊聞後宮皇子產而不育，臣聞之怛然，痛心傷剝，竊懷憂國，不忘須臾。夫警衛不脩，則患生非常。忽有醉酒狂夫，分爭道路，既無尊嚴之儀，豈識上下之別？此為胡狄起于轂下，而賊亂發于左右也。願陛下念天下之至重，憂金玉之身，均九女之施，存無窮之福，天下幸甚。見《後漢‧獨行譙玄傳》。
《署都亭下》
故侍中王林卿，坐殺人埋冢舍，使奴剝寺門鼓。見《漢書‧何竝傳》。
《臨潁川敕吏捕鍾威趙季李款》
三人非負太守，乃負王法，不得不治。鍾威所犯多在赦前，驅使入函谷關，勿令汙民閒；不入關，乃收之。趙、李桀惡，雖遠去，當得其頭，以謝百姓。見《漢書‧何竝傳》。
《先令書》
告子恢：吾生素餐日久，死雖當得法賻，勿受。葬為小槨，亶容下棺。見《漢書‧何竝傳》。
《皇太子謝為所生立後議》
《春秋》不以父命廢王父命，為人後之禮不得顧私親，不當謝。見《漢書‧孝元傅昭儀傳》。
《移書梁傅相中尉》
王背策戒，誖暴妄行，連犯大辟，毒流吏民。比比蒙恩，不復重誅，不思改過，復賊殺人。幸得蒙恩，丞相長史、大鴻臚丞即問。王陽病抵讕，致辭驕嫚，不守主令，與背畔亡異。丞相、御史請收王璽綬，送陳留獄。明詔加恩，復遣廷尉、大鴻臚雜問。今王當受詔置辭，恐復不首實對。《書》曰：「至于再三，有不用，我降爾命。」傅、相、中尉皆以輔正為職，「虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過也？」書到，明以誼曉王。敢復懷詐，罪過益深。傅、相以下，不能輔導，有正法。見《漢書‧梁懷王揖附傳》。
《戒子孫》
為人議法，當依于輕。雖有百金之利，慎無與人重比。見《後漢‧陳寵傳》。
《教》
忠孝愛敬，天下之至行也。神中五徵，帝王之要道也。見《華陽國志》十下。