臨邑侯復
《牋》
煩爾昨所作詩，便附編末。所謂坐嫫母于文茵，而比枝□于娵閭。見《北堂書鈔》一百三十四。
《臨命上疏》
臣蒙恩得備蕃輔，特受二國，宮室、禮樂，事事殊異，巍巍無量，訖無報稱。而自修不謹，連年被疾，為朝廷憂念。皇太后、陛下哀憐臣彊，感動發中，數遣使者太醫令丞、方伎道術，絡驛不絕。臣伏惟厚恩，不知所言。臣內自省視，氣力羸劣，日夜浸困，終不復望見闕庭，奉承帷幄，孤負重恩，銜恨黃泉。身既夭命孤弱，復為皇太后、陛下憂慮，誠悲誠慚。息政，小人也，猥當襲臣後，必非所以全利之也，誠願還東海郡。天恩愍哀，以臣無男之故，處臣三女小國侯，此臣宿昔常計。今天下新罹大憂，惟陛下加供養皇太后，數進御餐。臣彊困劣，言不能盡意，願竝謝諸王，不意永不復相見也。見《後漢‧東海王彊傳》，又見袁宏《後漢紀》九。
《上書對易林占雨》
蹇，艮下坎上。艮為山，坎為水，山出云為雨，蟻穴處，知雨將至，故以蟻為興。見《御覽》十，又七百二十七引《東觀漢記》：沛獻王輔善《京氏易》。
《薦西曹掾吳良疏》
臣聞為國所重，必在得人；報恩之義，莫大薦士。竊見臣府西曹掾、齊國吳良，資質敦固，公方廉恪，躬儉安貧，白首一節，又治《尚書》，學通師法，經任博士，行中表儀。宜備宿衛，以輔聖政。臣蒼榮寵絕矣！憂責深大。私慕公叔同升之義，懼于臧文竊位之罪，敢秉愚瞽，犯冒嚴禁。見《後漢‧吳良傳》。
《上疏歸職》
臣蒼疲駑，特為陛下慈恩覆護，在家被教導之仁，升朝蒙爵命之首，制書褎美，班之四海，舉負薪之才，升君子之器。凡匹夫一介，尚不忘簞食之惠，況臣居宰相之位，同氣之親哉？宜當暴骸膏野，為百僚先。而愚頑之質，加以固病，誠羞負乘，辱汙輔將之位，將被詩人「三百赤紱」之刺。今方域晏然，要荒無儆，將遵上德無為之時，文官猶可併省，武職尤不宜建。昔象封有鼻，不任以政，誠由愛深，不忍揚其過惡。前事之不忘，來事之師也。自漢興以來，宗室子弟無得在公卿位者。惟陛下審覽虞帝優養母弟，遵承舊典，終卒厚恩。乞上驃騎將軍印綬，退就蕃國，願蒙哀憐。見《後漢‧東平憲王蒼傳》，又略見袁宏《後漢紀》八。
《諫為原陵顯節陵起立郭邑疏》（建初中）
伏聞當為二陵起立郭邑，臣前頗謂道路之言，疑不審實。近令從官古霸問涅陽主疾，使還，乃知詔書已下。竊見光武皇帝躬履儉約之行，深睹始終之分，勤勤懇懇，以葬制為言，故營建陵地，具稱古典，詔曰「無為山陵，陂池，裁令流水而已」。孝明皇帝大孝無違，奉承貫行。至於自所營創，尤為儉省，謙德之美，于斯為盛。臣愚以園邑之興，始自彊秦。古者丘隴且不欲其著明，豈況築郭邑，建都郛哉？上違先帝聖心，下造無益之功，虛費國用，動搖百姓，非所以致和氣，祈豐年也。又以吉凶俗數言之，亦不欲無故繕修丘墓，有所興起。考之古法則不合，稽之時宜則違人，求之吉凶復未見其福。陛下履有虞之至性，追祖禰之深思，然懼左右過議，以累聖心。臣蒼誠傷二帝純德之美，不畼于無窮也。惟蒙哀覽。見《後漢‧東平憲王蒼傳》，又略見袁宏《後漢紀》十一。
《辭受恩過禮疏》
臣聞貴有常尊，賤有等威，卑高列序，上下以理。陛下至德廣施，慈愛骨肉，既賜奉朝請，咫尺天儀，而親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。臣惶怖戰慄，誠不自安，每會見，踧踖，無所措置。此非所以章示群下，安臣子也。見《後漢‧東平憲王蒼傳》。
《上書諫獵》
臣聞時令，盛春農事，不聚眾興功。傳曰：「田獵不宿，食飲不享，出入不節，則木不曲直。」此失春令者也。臣知車駕今出，事從約省，所過吏人，諷誦《甘棠》之德。雖然，動不以禮，非所以示四方也。惟陛下因行田野，循視稼穡，經覽河山，消搖仿佯，弭節而旋。至秋冬，乃振威靈，整法駕，備周衛，設羽旄，《詩》云：「抑抑威儀，惟德之隅。」，「敬慎威儀，惟民之則。」臣愚不勝憤懣，伏自手書，乞詣行在所，極陳至誠。見《後漢‧東平王蒼傳》，又見袁宏《後漢紀》九。
《上言明德皇后在世祖廟坐位》
文武宣元祖祫食高廟，皆以配先帝，所制典法設張。《大雅》曰：「昭哉來御，慎其祖武。」又曰：「不愆不忘，率由舊章。」明德皇后宜配孝明皇帝于世祖廟，同席而供饌。見《續漢‧祭祀志》下注補引《謝沈書》。
《南北郊冕服議》
孔子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。」為漢制法，高皇帝始受命創業，制長冠以入宗廟；光武受命中興，建明堂，立辟雍；陛下以聖明奉遵，以禮服龍袞祭五帝。禮缺樂崩，久無祭天地冕服之制。案尊事神祇，絜齋盛服，敬之至也。日月星辰，山龍華藻，天王袞冕，十有二旒，以則天數，旂有龍章日月，以備其文。今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文，象其物宜，以降神明，肅雍備思，博其類也。天地之禮，冕冠裳衣宜如明堂之制。見《續漢‧輿服志》下注補引《東觀書》，又見《通典》六十一。
《世祖廟樂舞議》
漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國咸熙，作《武德》之舞。孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，去肉刑，澤施四海。孝景皇帝制《昭德》之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開地置郡，傳之無窮，孝宣皇帝制《盛德》之舞。光武皇帝受命中興，撥亂反正，武畼方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平，登封告成，修建三雍，肅修典祀，功德巍巍，比隆前代，以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂舞名，宜曰《大武》之舞。《元命包》曰：「緣天地之所雜，樂為之文典。」文王之時，民樂其與師征伐，而詩人稱其武功。《樞機鈐》曰：「有帝漢出，德洽作樂。」各與虞《韶》、禹《夏》、湯《濩》、周《武》無異，不宜以名舞。《葉圖徵》曰：「大樂必易。」《詩》傳曰：「頌言成也。一章成篇，宜列德，故登歌《清廟》一章也。」《漢書》曰：「百官頌所登御者，一章十四句。」依書《文始》、《五行》、《武德》、《昭真修》之舞。節損益前後之宜，六十四節為舞，曲副《八佾》之數。十月烝祭始御，用其《文始》、《五行》之舞如故。勿進《武德》舞，歌詩曰：「於穆世廟，肅雍顯清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來寍。建立三雍，封禪泰山。章明圖讖，放唐之文。休矣惟德，罔射協同。本支百世，永保厥功。」見《續漢‧祭祀志》下注補引《東觀書》。
《明帝廟樂議》
昔者孝文廟樂曰《昭德》之舞，孝武廟樂曰《盛德》之舞，今皆祫食于高廟。《昭德》、《盛德》之舞不進，與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟，當同樂，《盛德》之樂無所施。如自立廟當作舞樂者，不當與世祖廟《盛德》之武同名。即不改作舞樂，當進《武德》之舞。臣愚戇鄙陋，廟堂之論，誠非所當聞，所宜言。陛下體純德之妙，奮至謙之意，猥歸美于載列之臣，故不敢隱蔽愚請，披露腹心。誠知愚鄙之言，不可以仰四門賓于之議。伏惟陛下以至德當成康之隆，天下乂安刑措之時也。百姓盛歌元首之德，股肱貞良，庶事寍康，臣欽仰聖化，嘉羡盛德，危顛之備，非所宜稱。見《續漢‧祭祀志》下注引《東觀書》。
《詐為郭況與東海王彊書》
君王無罪，猥被斥廢，而兄弟至有束縛入牢獄者。太后失職，別守北宮，及至年老，遠斥居邊，海內深痛，觀者鼻酸。及太后尸柩在堂，洛陽吏以次捕斬賓客，至有一家三尸伏堂者，痛甚矣。今天下有喪，弓弩張設甚備。閒梁松敕虎賁中曰：「吏以便宜見非，勿有所拘，封侯難再得也。」郎官竊悲之，為王寒心累息。今天下爭欲思刻賊王以求功，寍有量邪？若歸并二國之眾，可聚百萬，君王為之主，鼓行無前，功易于泰山破雞子；輕于四馬載鴻毛。此湯、武兵也。今年軒轅星有白氣，星家及喜事者皆云，白氣者喪，軒轅女主之位。又太白前出西方，至午兵當起。又太子星色黑，至辰日輒變赤。夫黑為病，赤為兵，王努力卒事。高祖起亭長，陛下興白水，何況于王。陛下長子，故副主哉？上以求天下事必舉，下以雪除沈沒之恥，報死母之讎。精誠所加，金石為開。當為秋霜，無為檻羊。雖欲為檻羊，又可得乎？竊見諸相工言王貴，天子法也。人主崩亡，閭閻之伍，尚為盜賊，欲有所望，何況王邪？夫受命之君，天之所立，不可謀也。今新帝人之所置，彊者為右，願君王為高祖、陛下所志，無為扶蘇、將閭叫呼天也。見《後漢‧廣陵思王荊傳》。
《上疏辭謝和帝》
臣天性狂愚，生在深宮，長養傅母之手，信惑左右之言。及致歸國，不知防禁。從官、侍史利臣財物，熒惑臣畼。臣畼無所昭見，與相然諾，不自知陷死罪，以至考案。肌慄心悸，自悔無所復及。自謂當即時伏顯誅，魂魄去身，分歸黃泉。不意陛下聖德，枉法曲平，不聽有司，橫貸赦臣。戰慄連月，未敢自安。
上念以負先帝，而令陛下為臣收汙天下，誠無氣以息，筋骨不相連，命在絲髮。臣畼知大貸不可再得，自誓束身約妻子，不敢復出入失繩墨，不敢復有所橫費。租入有餘，乞裁食雎陽、穀孰、虞、蒙、寍陵五縣，還餘所食四縣。臣畼小妻三十七人，其無子者，願還本家。自選擇謹敕奴婢二百人，其餘所受虎賁、官騎及諸工技、鼓吹、倉頭、奴婢、兵弩、廄馬，皆上還本署。
臣暢以骨肉近親，亂聖化，汙清流，既得生活，誠無心面目，以凶惡復居大宮，食大國，張官屬，藏什物。願陛下加大恩，開臣自悔之門，假臣遷善之路，令天下知臣蒙恩，得去死就生，頗能自悔。臣以公卿所奏臣罪惡詔書，常置于前，晝夜誦讀。臣小人，貪見明時，不能即時自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。若不聽許，臣實無顏以久生，下入黃泉，無以見先帝。此誠臣至心。臣欲多還所受，恐天恩不聽許，節量所留，于臣畼饒足。見《後漢‧梁王畼傳》，又略見袁宏《後漢紀》十四。
《到國下令》
寡人生于深宮，長于朝廷，仰恃明主，垂拱受成。既以薄祐，早離顧復，屬遭大憂，悲懷感傷。蒙恩大國，職惟藩輔，新去京師，憂心煢煢，夙夜屏營，未知所立。蓋聞志不獨理，必須明賢。今官屬竝居爵任，失得是均，庶望上遵策戒，下免悔咎。其糾督非枉，明察典禁，無令孤獲怠慢之罪焉。見《後漢‧清河孝王慶傳》。
《上太后書》
臣國士下溼，願乞骸骨，下從貴人于樊濯，雖歿且不朽矣。及今口目尚能言視，冒昧干請。命在呼吸，願蒙哀憐。見《後漢‧清河孝王慶傳》。