蔡茂
《上書禁制貴戚》
臣聞興化致教，必由進善；康國寍人，莫大理惡。陛下聖德重興，再隆大命，即位以來，四海晏然。誠宜夙興夜寐，雖休勿休。然頃者貴戚椒房之家，數因恩埶，干犯吏禁，殺人不死，傷人不論。臣恐繩墨棄而不用，斧斤廢而不舉。近湖陽公主奴殺人西市，而與主共輿，出入宮省。逋罪積日，冤魂不報。洛陽令董宣，直道不顧，干主討姦。陛下不先澄審，召欲加箠，當宣受怒之初，京師側耳，及其蒙宥，天下拭目。今者外戚憍逸，賓客放濫，宜敕有司，案理姦罪，使執平之吏永申其用，以厭遠近不緝之情。見《後漢‧蔡茂傳》。
《舉賢良方正對策》
臣聞王事失則，神祇怨怒，姦邪亂正，故陰陽謬錯，此天所以譴告王者，欲令失道之君曠然覺悟，懷邪之臣懼然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虛納毀譽。數下詔書，張設重法，抑斷誹謗，禁割論議，罪之重者，乃至腰斬。傷忠臣之情，挫直士之銳，殆乖建進善之旌，縣敢諫之鼓，闢四門之路，明四目之義也。
臣聞成王幼少，周公攝政，聽言下賢，均權布寵，無舊無新，唯仁是親。動順天地，舉措不失。然近則召公不悅，遠則四國流言。夫子母之性，天道至親。今聖主幼小，始免繈緥，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞閒隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛無罪，久廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠非忠愛慈孝承上之意。夫為人後者，自有正義，至尊至卑，其埶不嫌，是以人無賢愚，莫不為怨。姦臣賊子，以之為便，不諱之變，誠難其慮。今之保傅，非古之周公，周公至聖，猶尚有累，何況事失其衷，不合天心者哉？昔周公先遣伯禽守封於魯，以義割恩，寵不加後，故配天郊祀，三十餘世。霍光秉政，輔冀少主，修善進士，名為忠直。而尊尊其宗黨，摧抑外戚，結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。方今師傅皆以伊、周之位，據賢保之任，以此思化，則功何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父攸歎，持滿之戒，老氏所慍。蓋功冠天下者不安，威震人主者不全。
今承衰亂之後，繼重敝之世，公家屈竭，賦斂重數，苛吏奪其時，貪夫侵其財，百姓困乏，疾疫夭命。盜賊群輩，且以萬數；軍行眾止，竊號自立。攻犯京師，燔燒縣邑，至乃訛言積弩入宮，宿衛驚懼。自漢興以來，誠未有也。國家微弱，姦謀不禁，六極之效，危於累卵。王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂聖明之德，昭然覺悟，遠述帝王之迹；近遵孝文之業。差五品之屬，納至親之序，亟遣使者徵中山太后，置之別宮，令時朝見。又召馮、衛二族，裁與冗職，使得執戟，親奉宿衛，以防未然之符，以抑患禍之端。上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。見《後漢‧申屠剛傳》。
《說隗囂》
愚聞人所歸者，天所與；人所畔者，天所去也。伏念本朝躬聖德，舉義兵，龔行天罰，所當必摧。誠天之所福，非人力也。將軍本無尺土，孤立一隅，宜推誠奉順，與朝并力，上應天心，下醻人望，為國立功，可以永年。嫌疑之事，聖人所絕。以將軍之威重，遠在千里，動作舉措，可不慎歟？今璽書數到，委國歸信，欲與將軍共同吉凶。布衣相與，尚有沒身不負然諾之信，況于萬乘者哉？今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負忠孝，下愧當世。夫未至豫言，固常為虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得為用。誠願反覆愚老之言。見《後漢‧申屠剛傳》：隗囂據隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之，囂不納。
《將歸與隗囂書》
愚聞專己者孤，拒諫者塞。孤塞之政，亡國之風也。雖有明聖之姿，猶屈己從眾，故慮無遺策，舉無過事。夫聖人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡。此古今之所共也。將軍以布衣為鄉里所推，廊廟之計，既不豫定；動軍發眾，又不深料。今東方政教日睦，百姓平安。而西州發兵，人人懷憂，騷動惶懼，莫敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非徒無精銳之心，其患無所不至。夫物窮則變生，事急則易計，其埶然也。夫離道德，逆人情，而能有國有家者，古今未有也。將軍素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠千里，慕樂德義。今苟欲決意徼幸，此何如哉？夫天所祐者順，人所助者信。如未蒙祐助，令小人受塗地之禍，毀壞終身之德，敗亂君臣之節，污傷父子之恩，眾賢破膽，可不慎哉？見《後漢‧申屠剛傳》。
《與劉龔書》
君執事無恙。走昔以摩研編削之才，與國師公從事出入，校定祕書，竊自依依，未由自遠。蓋聞君子愍同類而傷不遇。人無愚智，莫不先避害，然後求利；先定志，而後求名。昔智果見智伯窮兵必亡，故變名遠逝；陳平知項王為天所棄，故歸心高祖，皆智之至也。聞君前權時屈節，北面延牙，乃後覺悟，棲遲養德。先世數子，又何以加？君處陰中，土多賢士，若以須臾之閒，研考異同，揆之圖書，測之人事，則得失利害，可陳于目。何自負畔亂之困，不移守惡之名乎？與君子之道，何其反也？
世之俗儒末學，醒醉不分，而稽論當世，疑誤視聽。或謂天下迭興，未知誰是？稱兵據土，可圖非冀。或曰聖王未啟，宜觀時變，倚強附大，顧望自守。二者之論，豈其然乎？夫孔丘祕經，為漢赤制。玄包幽室，文隱事明。且火德承堯，雖昧必亮，承積世之祚，握無窮之符，王氏雖乘閒偷篡，而終嬰大戮，支分體解，宗氏屠滅，非其效歟？皇天所以眷顧踟躕，憂漢子孫者也。論者若不本之于天，參之于聖，猥以《師曠雜事》，輕自眩惑，說士作書，亂夫大道，焉可信哉？
諸儒或曰：今五星失晷，天時謬錯，辰星久而不效，太白出入過度，熒惑進退見態，鎮星繞帶天街，歲星不舍氐、房。以為諸如此占，歸之國家。蓋災不徒設，皆應之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，東海是也。尾為燕分，漁陽是也。東海董憲，迷惑未降；漁陽彭寵，逆亂擁兵。王赫斯怒，命將竝征，故熒惑應此，憲、寵受殃。太白、辰星自亡新之末，失行筭度，以至于今。或守東井，或沒羽林，或裴回藩屏，或躑躅帝宮，或經天反明，或潛藏久沈，或衰微闇昧，或煌煌北南，或盈縮成鉤，或偃蹇不禁，皆大運蕩除之祥，聖帝應符之兆也，賊臣亂子，往往錯互，指麾妄說，傳相壞誤。由此論之，天文安得遵度哉？
乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，廣可十丈，長可萬丈，正臨倚彌。倚彌即黎丘，秦豐之都也。是時月入于畢。畢為天網，主綱羅無道之君。故武王將（代）〔伐〕紂，上祭于畢，求助天也。夫仲夏甲申為八魁，八魁，上帝開塞之將也，主退惡攘逆。流星狀似蚩尤旗，或曰營頭，或曰天槍，出奎而西北行，至延牙營上，散為數百而滅。奎為毒螫，主庫兵。此二變，郡中及延牙士眾所共見也。是故延牙遂之武當，託言發兵，實避其殃。今年《比卦》部歲，《坤》主立冬，《坎》主冬至。水性滅火，南方之兵受歲禍也。德在中宮，刑在木，木勝土，刑制德，今年兵事畢（己）〔已〕，中國安寍之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑，依而恃之？《葛纍》之詩，「求福不回」，其若是乎？
圖讖之占，眾變之驗，皆君所明。善惡之分，去就之決，不可不察。無忽鄙言。夫周公之善康叔，以不從管、蔡之亂也；景帝之悅濟北，以不從吳濞之畔也。自更始以來，孤恩背逆，歸義向善，臧否粲然，可不察歟？良醫不能救無命，彊梁不能與天爭，故天之所壞，人不得支。宜密與太守劉君共謀降議。仲尼棲棲，墨子遑遑，憂人之甚也。屠羊救楚，非要爵祿；茅焦干秦，豈求報利？盡忠博愛之誠，憤滿不能已耳。見《後漢‧蘇竟傳》。
《上疏讓爵土》
臣融年五十三。有子年十五，質性頑鈍。臣融朝夕教導以經藝，不得令觀天文，見讖記。誠欲令恭肅畏事，恂恂循道，不願其有才能，何況乃當傳以連城廣土，享故諸侯王國哉？見《後漢‧竇融傳》，又《蓺文類聚》五十一引《東觀漢記》，又袁宏《後漢紀》六。
《復遣長史劉鈞上書歸誠》
臣融竊伏自惟，幸得託先后末屬，蒙恩為外戚，累世二千石。至臣之身，復備列位，假歷將帥，守持一隅。以委質則易為辭，以納忠則易為力。書不足以深達至誠，故遣劉鈞口陳肝膽。自以底裏上露，長無纖介，而璽書盛稱蜀、漢二主，三分鼎足之權，任囂、尉佗之謀，竊自痛傷。臣融雖無識，猶知利害之際，順逆之分。豈可背真舊之主，事姦偽之人；廢忠貞之節，為傾覆之事；棄已成之基，求無冀之利？此三者，雖問狂夫，猶知去就。而臣獨何以用心！謹遣同產弟友詣闕，口陳區區。見《後漢‧竇融傳》。
《上書請隗囂》
隗囂聞車駕當西，臣融東下，士眾騷動，計且不戰。囂將高峻之屬，皆欲逢迎大軍，後聞兵罷，峻等復疑。囂揚言東方有變，西州豪傑遂復附從。囂又引公孫述將，令守突門。臣融孤弱，介在其閒，雖承威靈，宜速救助。國家當其前，臣融促其後，緩急迭用，首尾相資，囂勢排迮，不得進退，此必破也。若兵不早進，久生持疑，則外長寇仇，內示困弱，復令讒邪得有因緣，臣竊憂之。惟陛下哀憐。見《後漢‧竇融傳》。
《封皇子議》
大司空融、固始侯通、膠東侯復、高密侯禹、太常登等，奏議曰：「古者封建諸侯，以藩屏京師。周封八百，同姓諸姬竝為建國，夾輔王室，尊事天子，享國永長，為後世法。故《詩》云：『大啟爾宇，為周室輔。』高祖聖德，光有天下，亦務親親，封立兄弟諸子，不違舊章。陛下德橫天地，興復宗統，褎德賞勳，親睦九族，功臣宗室，咸蒙封爵，多受廣地，或連屬縣。今皇子賴天，能勝衣趨拜，陛下恭謙克讓，抑而未議，群臣百姓，莫不失望。宜因盛夏吉時，定號位，以廣藩輔；明親親，尊宗廟，重社稷，應古合舊，厭塞眾心。臣請大司空上輿地圖，太常擇吉日，具禮儀。」見《後漢‧光武紀》。
《與隗囂書》
伏惟將軍國富政修，士兵懷附。親遇戹會之際，國家不利之時，守節不回，承事本朝，後遣伯春委身于國。無疑之誠，于斯有效。
融等所以欣服高義，願從役于將軍者，良為此也。而忿悁之間，改節易圖，君臣分爭，上下接兵。委成功，造難就，去從議，為橫謀。百年累之，一朝毀之，豈不惜乎？殆執事者貪功建謀，以至于此。融竊痛之。
當今西州，地勢局迫，人兵離散，易以輔人，難以自建。計若失路不反，聞道猶迷，不南合子陽，則北入文伯耳。夫負虛交而易強禦，恃遠救而輕近敵，未見其利也。融聞，智者不危眾以舉事；仁者不違義以要功。今以小敵大，于眾何如？棄子徼功，於義何如？且初事本朝，稽首北面，忠臣節也。及遣伯春，垂涕相送，慈父恩也。俄而背之，謂吏士何？忍而棄之，謂留子何？
自起兵以來，轉相攻擊，城郭皆為丘墟，生人轉于溝壑。今其存者，非鋒刃之餘，則流亡之孤。迄今傷痍之恥未愈，哭泣之聲尚聞。幸賴天運少還，而（大）將軍復重于難，是使積痾不得遂瘳，幼孤將復流離。其為悲痛，尤足愍傷，言之可為酸鼻！庸人且猶不忍，況仁者乎？融聞為忠甚易，得宜實難。憂人大過，以德取怨，知且以言獲罪也。區區所獻，唯將軍省焉。見《後漢‧竇融傳》。
《上皇太后疏請以桓郁劉方入侍講》
《禮記》云：「天下之命，懸于天子；天子之善，成乎所習。習與智長，則切而不勤；化與心成，則中道若性。昔成王幼小，越在襁保，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右，中立聽朝，四聖維之，是以慮無遺計，舉無過事。」孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入授于前，平成聖德。近建初元年，張酺、魏應、召訓亦講禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜漸教學，而獨對左右小臣，未聞典義。昔五更桓榮，親為帝師，子郁，結髮敦尚，繼傳父業，故再以校尉入授先帝，父子給事禁省，更歷四世。今白首好禮，經行篤備。又宗正劉方，宗室之表，善為《詩經》，先帝所襃。宜令郁、方竝入教授，以崇本朝，光示大化。見《後漢‧桓郁傳》，又見袁宏《後漢紀》十二。
《移書勸葛龔》
過矯仲彥論昇仙之道，從蘇博文談超世之高，適馬季常講墳典之妙，所謂喬松可與馳騖，何細疾之足患邪？見《汝南先賢傳》。
《上表諫宦官封侯》
陛下即位以來，梁、孫、鄧、亳貴戚專勢，侵逼公卿，略驅吏民，惡熟罪深。或誅滅相續，以常侍黃門竊弄王命，欺罔競行，謗讟爭入。如忠臣李固、杜喬在朝，必竭忠奉之節，覺其姦萌，因造妖言，陷之禍門。陛下不察，加以大戮，冤感皇天，痛入后土，賢愚悲悼，小大傷摧。固等既沒，宦黨受封，快兇慝之心，張豺狼之口。天下咸言：「直如弦，死道邊；曲如鉤，封公侯。」謠言之作，正為于此。陛下違漢舊典，謂必可行；自造制度，妄爵非人。今朝廷日衰，姦臣專政，臣恐有胡亥之難在于不久，趙高之變不朝則夕。臣實懷愚，不憚瞽言，使身死名著，碎體糞土，薦肉狐鼠，猶生之年。雖尊官厚祿，不以易之也。謹冒死陳得失之要，凡七十餘條。伏惟陛下深思臣言，束骸侯誅。見袁宏《後漢紀》二十二：延熹九年。
《上表》
今冬大寒過節，毒害鳥獸，爰及池魚，城傍松竹，皆為傷絕。見《初學記》三引謝承《後漢書》。
《諫黨事疏》
臣聞明主不諱譏刺之言，以探幽暗之實；忠臣不恤諫爭之患，以畼萬端之事。是以君臣竝熙，名奮百世。臣幸得遭盛明之世，逢文武之化，豈敢懷祿逃罪，不竭其誠！陛下初從藩國，爰登聖祚，天下逸豫，謂當中興。自即位以來，未聞善政。梁、孫、寇、鄧，雖或誅滅，而常侍黃門續為禍虐，欺罔陛下，競行譎詐，自造制度，妄爵非人，朝政日衰，姦臣日彊。伏尋西京，放恣王氏，佞臣執政，終喪天下。今不慮前事之失，復循覆車之軌，臣恐二世之難，必將復及；趙高之變，不朝則夕。近者姦臣牢脩，造設黨議，遂收前司隸校尉李膺、太僕杜密、御史中丞陳翔、太尉掾范滂等逮考，連及數百人，曠年拘錄，事無效驗。
臣惟膺等建忠抗節，志經王室，此誠陛下稷、禼、伊、呂之佐，而虛為姦臣、賊子之所誣枉，天下寒心，海內失望。惟陛下留神澄省，時見理出，以厭人鬼喁喁之心。臣聞古之明君，必須賢佐，以成政道。今臺閣近臣：尚書令陳蕃，僕射胡廣，尚書朱㝢、荀緄、劉祐、魏朗、劉矩、尹勳等，皆國之貞士，朝之良佐。尚書郎張陵、媯皓、苑康、楊喬、邊韶、戴恢等，文質彬彬，明達國典。內外之職，群才竝列。而陛下委任近習，專樹饕餮，外典州郡，內幹心膂。宜以次貶黜，案罪糾罰，抑奪宦官欺國之封，案其無狀誣罔之罪。信任忠良，平決臧否，使邪正毀譽，各得其所，寶愛天官，唯善是授。如此，咎徵可消，天應可待。閒者有嘉禾、芝草、黃龍之見。夫瑞生必于嘉士，福至則由善人。在德為瑞，無德為災。陛下所行，不合天意，不宜稱慶。見《後漢‧竇武傳》。
《上疏》
奉承詔命，精爽隕越。見《文選》劉琨《勸進表》注。
《屯都亭下令軍士》
黃門常侍反逆無道，何盡隨之反乎？先降有重賞。見袁宏《後漢紀》二十三，又《後漢‧竇武傳》。