馮衍
《顯志賦》
馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石，風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉？用之則行，舍之則藏，進退無主，屈伸無常。故曰：「有法無法，因時為業；有度無度，與物趣舍。」常務道德之實，而不求當世之名。闊略杪小之禮，蕩佚人閒之事，正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長歎，自傷不遭。久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節，意悽情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。去而歸家，復羇旅于州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離飢寒之災，有喪元子之禍。
先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。于是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇、渭，東瞰河、華，龍門之陽，三晉之路，西顧酆、鄗，周、秦之丘，宮觀之墟，通視千里，覽見舊都，遂定塋焉，退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀歎。每念祖考著盛德于前，垂鴻烈于後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋烝嘗，昭穆無列。年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後，闔門講習道德，觀覽乎孔、老之論，庶幾乎松、喬之福。上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八紘，歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫覩其終必原其始，故存其人而詠其道。疆（里）〔理〕九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：
開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，（淚）〔汨〕吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險阸兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流于權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮先聖之成論兮，邈㊣名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀于無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。
陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。陟九嵕而臨𡸚嶭兮，聽涇、渭之波聲。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，齎此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不瞑兮，恐餘殃之有再。（波）〔淚〕汍瀾而雨集兮，氣滂浡而雲披；心怫鬱而紆結兮，意沈抑而內悲。
瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信；皋陶釣于雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，採軒轅之奇策；追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡。陟隴山以隃望兮，眇然覽于八荒。風波飄其竝興兮，情惆悵而增傷。覽河、華之泱漭兮，望秦、晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。
流山岳而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江、河而入海兮，泝淮、濟而上征。瞻燕、齊之舊居兮，歷宋、楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列國之為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯、舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽瞤其超遠兮，世孰可與論茲？訊夏啟于甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成、康之載德兮，詠《南風》之高聲。思唐、虞之晏晏兮，揖于、稷、契以為朋；苗裔紛其條畼兮，至武、湯而勃興。昔三后之純粹兮，每季世而窮禍；弔夏桀于南巢兮，哭殷紂于牧野。詔伊尹于亳郊兮，享呂望于酆州；功與日月齊光兮，名與三王爭流。
楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關睢》之識微兮，愍王道之將崩；拔周、唐之盛德兮，捃桓、文之譎功。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅彊。黜楚子于南郢兮，執趙武于湨梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔于陳、蔡兮，禽荀息于虞、虢。誅犂鋤之介聖兮，討臧倉之愬知；䔩子反于彭城兮，爵管仲于夷儀。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孫武于五湖兮，斬白起於長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗；流蘇秦于洹水兮，幽張儀于鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；滅先王之法則兮，禍浸淫而弘大。援前聖以制中兮，矯二主之驕奢；饁女齊于絳臺兮，饗椒舉于章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑于溱洧兮，訪晏嬰于營丘。日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯；就伯夷而折中兮，得務光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回風而容與；求善卷之所存兮，遇許由于負黍。軔吾車于箕陽兮，秣吾馬於潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。
覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍于滄海兮，豢白虎于金山；鑿巖石而為室兮，託高陽以養仙。神雀翔于鴻崖兮，玄武潛于嬰冥；伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。纂前修之夸節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。
揵六枳而為蘺兮，築蕙若而為室；播蘭芷于中庭兮，列杜衡于外術。攢射干雜蘼蕪兮，搆木蘭與新夷；光扈扈而煬燿兮，紛郁郁而畼美。華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之埳軻兮，憐眾美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄玅之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而畼茂；鸞回翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄。德與道其孰寶兮，名與身其孰親？陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之髣髴。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。惟吾志之所庶兮，固與俗其不同；既俶（高）〔儻〕而高引兮，願觀其從容。見《後漢‧馮衍傳》，又略見《蓺文類聚》二十六。
《楊節賦序》
馮子耕于驪山之阿，渭水之陰。廢弔問之禮，絕游宦之路。眇然有超物之心，無偶俗之志。見《文選‧潘岳〈西征賦〉》注，《初學記》六。
《上疏自陳》
臣伏念帝王大體古今通論，常獨慨然。夫以高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒于公孫弘；李廣奮節于匈奴，見排於衛青。此忠臣之常為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉？
臣之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行苟容以求時之利。事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰陽興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。昔在更始，太原執貨財之柄，居倉卒之閒，據伍食祿二十餘年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。于今遭清明之世，飭躬力行之秋，而怨讎叢興，譏議橫世，蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠隴畝之臣，無望高闕之（日）〔下〕，惶恐自陳，以救罪過。見袁宏《後漢紀》八，又見《後漢‧馮衍傳》。
《上書陳事》
一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差祿㊣秩，八曰撫邊境。見袁宏《後漢紀》六，《後漢‧馮衍傳》。
《說廉丹》
衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所貴也。是故期于有成，不問所由；論于大體，不守小節。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱于諸侯。鄭祭仲立突而出忽，終得復位，美于《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也，詭于眾意，寍國存身，賢智之慮也。故《易》曰：「窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。」若夫知其不可而必行之，破軍殘眾，無補于主，身死之日，負義于時，知者不為，勇者不行。且衍聞之，得時無怠。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，勇冠乎賁、育，名高乎泰山。將軍之先，為漢信臣。新室之興，英俊不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚于詩人思召公也，愛其《甘棠》，而況子孫乎？人所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥厲其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流于無窮，功烈著于不滅。何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？聖人轉禍而為福，智士因敗而為功，願明公深計而無與俗同。見《後漢‧馮衍傳》。
《復說廉丹》
蓋聞明者見于無形，智者慮于未萌，況其昭晳者乎？凡患生于所忽，禍發于細微。敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：「有高人之行，負非于世；有獨見之慮，見贅于人。」故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，失高明之德。夫決者，智之君也；疑者，事之役也。時不重至，公勿再計。見《後漢‧馮衍傳》。
《計說鮑永》
衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉？
伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，繼以西海之役，巴、蜀沒于南夷，緣邊破于北狄。遠征萬里，暴兵累年，禍挐未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾彊之黨，橫擊于外；百僚之臣，貪殘于內。元元無聊，饑寒竝臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。于是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，雷震四海，席卷天下，攘除禍亂，誅滅無道，一朞之閒，海內大定。繼高祖之休烈，修文、武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產。饑者毛食，寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人。惠愛之誠，加乎百姓；高世之聲，聞乎群士。故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得在于珪璧其行，束修其心而已哉？將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸彊之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。
且衍聞之，兵久則力屈，民愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾。而（夫）〔大〕將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關，北逼彊胡，年穀獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰：「德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒。」今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才。宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，（非）〔必〕有忠信。審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠畼，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽；一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監《六經》之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超《周南》之迹，垂《甘棠》之風，令夫功烈施于千載，富貴傳于無窮。伊、望之策，何以加茲！見《後漢‧馮衍傳》，又見《蓺文類聚》二十五。
《詣鄧禹牋》
今日裘與蓑孰急？見雨，則裘不用；上堂，則蓑不御。此更為適者也。今敬通逢堂，蓑之不遇也。見《御覽》七百六十五。
《遺田邑書》
蓋聞晉文出奔，而子犯宣其忠；趙武逢難，而程嬰明其賢。二子之義當矣。今三王背叛，赤眉危國，天下螘動，社稷顛隕，是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰大郡。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，柰何舉之以㊣資彊敵？開天下之匈，假仇讎㊣之刃，豈不哀哉？
衍聞之：委質為臣，無有二心；挈瓶之智，守不假器。是以㊣晏嬰臨盟，擬以㊣曲戟，不易其辭；謝息守郕，脅以㊣晉、魯，不喪其邑。由是言之，內無鉤頸之禍，外無桃、萊之利，而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以㊣要大利，曰賤而必書，莒牟夷以㊣土地求食，而名不滅。是以㊣大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮力，顯忠貞之節，立超世之功。如以㊣尊親係累之故，能捐位投命，歸之尚書，大義既全，敵人紓怨，上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧天下。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周、趙之憂，上黨復有前年之禍。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒、高之難；孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。以㊣為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。聖人轉禍而為福，智士因敗以㊣成勝。願自彊于時，無與俗同。見《後漢‧馮衍傳》。
今以㊣一節之任，建三軍之威，豈特寵其八尺之竹，牦牛之尾也。見《御覽》二百七十四。
左平山東，右匡社稷。見《文選‧殷仲文〈解上書表〉》注。
《說鄧禹書》
衍聞昔者先王學大道以㊣觀于政。夫為君而不明于道，上無以㊣承天，下無以㊣化民。為臣而不明于道，進無以㊣事君，退無以㊣修身。聖朝天然之資，將軍純茂之德，誠少游神乎經書之林，馳情乎玄妙之中，明照于日月，而智溢于四海，聖朝享堯、舜之榮，將軍荷稷、契之烈，自然理也。見《蓺文類聚》五十五。
夫虎豹愛大林，蛟龍愛大水。見《御覽》八百九十二。
《與鄧禹書》
衍以㊣為寫神輸意，則聊城之說，碧雞之辨，不足難也。見《文選‧劉峻〈廣絕交論〉》注。
《與陰就書》
衍聞神龍驤首，幽雲景蒸，明聖修德，志士思名，是以㊣意同情合，聲比相應也。伏見君侯㊣忠孝之性，慈仁慇懃，論義周密，思慮深遠。顧以㊣微賤，數蒙聖恩，被侯㊣大惠。衍年老被病，恐一旦無祿，命先犬馬，懷抱不報，齎恨入冥，思剖肝膽，有以㊣塞責。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，無所效其死力。側聞東平、山陽王壯當之國，擇除官屬，衍不自量，願侯㊣白以㊣衍備門衛。鄙語曰：「水不激不能破舟，矢不激不能飲羽。」不念舊惡，名賢所高。負責之臣，欲言不敢。惟侯㊣哀憐，深留聖心，則闔棺之日，魂復何恨？見《後漢‧馮衍傳》注引衍集。
《又與陰就書》
奏曹掾馮衍叩頭謝罪：衍材素愚駑，行義污穢，外無鄉里之譽，內無汗馬之勞，猥蒙明府天覆之德，華寵重疊。間者，掾史疑衍之罪，眾熙飄山，當為灰土。賴蒙明察，揆其素行，復保首領，倍知厚德，篤于慈父，浸淫肌膚，滲漉骨髓，德重岳，澤深河海。前送妻子還淄縣，遭逢暑雨，以七月還至陽武，聞詔捕諸王賓客，惶怖詣闕，冀先事自歸。十一月到，十二月上書，（「上」字本脫，從《文選》江淹《恨賦》注補。）報歸田里。即日束手詣洛陽，詔獄，十五日夜詔書勿問，得出。遭雨，又疾，大困。冀高世之德，施以田子老馬之惠，贈以秦穆駿馬之恩，使長有依歸，以效忠心。見《後漢‧馮衍傳》注。
《與婦弟任武達書》
天地之性，人有喜怒；夫婦之道，義有離合。先聖之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲踰制。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妬，家道崩壞，五子之母，足尚在門。五年已來，日甚歲劇。以㊣白為黑，以㊣非為是，造作端末，妄生首尾，無罪無辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。青蠅之心，不重破國，嫉妬之情，不憚喪身。牝鷄之晨，維家之索，古之大患，今始于衍。醉飽過差，輒為桀、紂；房中調戲，布散海外；張目抵掌，以㊣有為無。痛徹蒼天，毒流五臟，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著㊣床㊣，繼嗣不育，紡績織紝，子無女工，家貧無僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不悽愴，曾無憫惜之恩。唯一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫㊣，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態。計婦當去久矣，念兒曹小，家無它使，哀憐姜、豹，常為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，訩訩籍籍，不可聽聞。暴虐此婢，不死如髮，半年之閒，膿血橫流。婢病之後，姜竟舂炊，豹又觸冒泥塗，心為愴然。縑穀放歆，冬衣不補，端坐化亂，一縷不貫。既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見狼籍，依倚鄭令，如居天上。持質相劫，詞語百車，劍㊣戟在門，何暇有讓？百弩環舍，何可彊復？舉宗達人解說，詞如循環，口如布穀，縣幡竟天，擊鼓動地，心不為惡，身不為搖。宜詳居錯，且自為計，無以㊣上書告訴相恐。狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寍；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以㊣華盛時不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養癕長疽，自生禍殃。衍以㊣室家紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絕交游之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以㊣求衣食，何敢有功名之路哉？見《後漢‧馮衍傳》注引衍集，又見《蓺文類聚》三十五。
《答任武達書》
敢不露陳宿昔之意。見《文選‧鮑照〈白頭吟〉》注。
《與宣孟書》
居室之義，人之大倫。思厚歡和之節，樂定金石之固。又自傷前遭不良，比有去兩婦之名。事誠不得不然，豈中心之所好哉？見《後漢‧馮衍傳》注。
《書》
百齡之期，未有能至。見《文選‧頭陀寺碑文》注。
《問交》
見《後漢‧馮衍傳》注：衍集有《問交》一篇。
《德誥》
沈情幽思，引六經之精微。見《文選‧蜀都賦》注。
仲尼言：語不習，則子貢侍。見《文選‧顏延之〈皇太子釋奠會詩〉》注。
《慎情》
見《後漢‧馮衍傳》注：衍集有《慎情》一篇。
《刀陽銘》
脩爾甲兵，用戒不虞。見危致命，臨事而懼。文不可匿，武不可黷。文武孔純，荷天子祿。見《蓺文類聚》六十，《御覽》三百四十六。
《刀陰銘》
溫溫穆穆，配天之威。苗裔無彊，福報永綏。見《蓺文類聚》六十，《御覽》三百四十六。
《杖銘》
杖莫如信，行莫如仁，惠而無實，怨及爾身。趙武之珍，子罕之寶，二子之迹，蓋近于道。見《蓺文類聚》六十九。
《車銘》
乘車必護輪，治國必愛民；車無輪安處，國無民誰與？見《蓺文類聚》七十一，《初學記》二十五。
《席前右銘》
修爾容貌，飾爾衣服，文之以㊣辭，實之以㊣德。見《初學記》二十五。
《席後右銘》
冠帶之張，從容有常。威儀之華，惟德之英。見《初學記》二十五。
《杯銘》
樂則思舊，燕則思懽，民之失德，乾餱以㊣愆。見《蓺文類聚》七十三，《御覽》七百五十九。
《爵銘》
福如江海，壽配列真。見《文選‧魏都賦》，《景福殿賦》注，《江賦》注。
《銘》
元正上日，百福孔靈。見《初學記》四。