鄭興
《說更始西都長安》
陛下起自荊楚，權政未施，一朝建號，而山西雄桀爭誅王莽，開關郊迎者，何也？此天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德也。今久不撫之，臣恐百姓離心，盜賊復起矣。《春秋書》「齊小白入齊」，不稱侯，未朝廟故也。今議者欲先定赤眉而後入關，是不識其本而爭其末，恐國家之守，轉在函谷，雖臥洛陽，庸得安枕乎？見《後漢‧鄭興傳》。
《說隗囂不稱王》
《春秋傳》云：「口不道忠信之言為嚚，耳不聽五聲之和為聾。」閒者諸將集會，無乃不道忠信之言；大將軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿聖，三分天下，尚服事殷。及武王即位，八百諸侯不謀同會，皆曰：「紂可伐矣！」武王以未知天命，還兵待時。高祖征伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世無宗周之祚；威略雖振，未有高祖之功。而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？惟將軍察之。見《後漢‧鄭興傳》。
《日食上疏》
《春秋》以天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。往年以來，讁咎連見，意者執事頗有闕焉。案《春秋》：「昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之。」《傳》曰：「日過分而未至，三辰有災，于是官降物，君不舉，避移時，樂用鼓，祝用幣，史用辭。」今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。夫國無善政，則讁見日月。變咎之來，不可不慎。其要在因人之心，擇人處位也。堯知鯀不可用而用之者，屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郄縠者，是不私其私、擇人處位也。今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空者，而不以時定，道路流言咸曰：「朝廷欲用功臣。」功臣用，則人位謬矣。願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟群臣讓善之功。
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。先時而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。天于賢聖之君，猶慈父之于孝子也，丁寍申戒，欲其反政，故災變仍見，此乃國之福也。今陛下高明，而群臣惶促，宜留思柔剋之政，垂意《洪範》之法，博採廣謀，納群下之策。見《後漢‧鄭興傳》。
臣聞國無政不用善則取謫于日月之災㊣，故政不可不慎也！其道務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時。此應變之要也。昔在帝堯，洪水滔天，帝求俾乂，嶽曰鯀哉。帝知鯀不可，然猶屈己之是，從嶽之非，重違眾也！昔齊桓公避亂于莒，鮑叔從焉；既反國，鮑叔舉管仲，桓公從之，遂立九合之功。晉文公奔翟，從者五人；既得晉國，將謀元帥，趙衰以郄穀，為閱禮樂，敦《詩》《書》，使將中軍，而五子下之。故能伏彊楚于城濮，納天子于王城。今兗㊣職有闕，朝論輒議功臣。功臣用，則鮑、趙之舉息矣！願陛下上師陶唐，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟群㊣臣舉善之美。臣聞上竭聰明，則下懼其罪。故日者君象也，月者臣象也。君威亢急，則臣道迫促。願陛下留神寬恕，以崇柔克之德。見袁宏《後漢紀》六。案此與本傳各有刪節。
《上疏請爵耿恭》
耿恭以單兵固守孤城，當匈奴之衝，對數萬之眾。連月踰年，心力困盡。鑿山為井，煮弩為糧，出于萬死無一生之望，前後殺傷醜虜數千百計。卒全忠勇，不為大漢恥。恭之節義，古今未有。宜蒙顯爵，以厲將帥。見《後漢‧耿恭傳》。
《上疏諫遣使報單于》
臣伏料北單于所欲致漢使者，欲以離南單于，令西域諸國耳，故汲汲以致漢使。使既到，偃蹇自若。臣愚以為：于今宜且勿答。南單于本來歸義者，望呼韓邪之助，故歸心不二，烏桓慕化，並力保蕃。今聞北單于不屈，漢復通使不止，恐南單于必懷疑，而烏桓亦有二心。單于久居漢地，具知形勢，萬分離析，規為邊害，其憂不輕。今幸有（渡）〔度〕遼之眾，揚威北垂，雖勿答，不敢為害。
臣伏聞北單于所以要致漢使者，欲以離南單于之眾，堅三十六國之心也。又當揚漢和親，誇示鄰敵，令西域欲歸化者局（足）〔促〕狐疑，懷土之人絕望中國耳。漢使既到，便偃蹇自信。若復遣之，虜必自謂得謀，其群臣駮議者不敢復言。如是，南庭動搖，烏桓有離心矣。南單于久居漢地，具知形勢，萬分離析，旋為邊害。今幸有度遼之眾，揚威北垂，雖勿報答，不敢為患。見《後漢‧鄭興附傳》。
《上言辭使匈奴》
臣前奉使，不為匈奴拜。單于恚恨，故遣兵圍臣。今復銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節對氈裘獨拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強。見《後漢‧鄭眾傳》，又見袁宏《後漢紀》九，有小異。
《婚禮》
後漢鄭眾《百官六禮辭》，大略同于周制。而《納采》女家答辭末云，奉酒肉若干，再拜反命。其所稱前人，不云吾子，皆云君。《六禮》文皆封之，先以㊣紙封表，又加以㊣皁囊，著篋中。又以㊣皁衣篋表訖，以㊣大囊表之，題檢文言，謁表某君門下。其禮物凡三十種，各有謁文。外有贊文各一首，封如禮文。篋表訖，蠟封題，用皁帔蓋于箱中，無囊表，便題檢文言，謁篋某君門下。便書贊文通共在檢上。見《通典》五十八。案此約文。
禮物。案以㊣玄、纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠、漆、五色絲、合歡鈴、九子墨、金錢、祿得香草、鳳皇、舍利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏、九子婦、陽燧、總言物之所象者：玄象天，纁法地，羊者祥也，群㊣而不黨，雁則隨陽，清酒降福，白酒歡之由，粳米養食，稷米粢盛，蒲眾多性柔，葦柔之久，卷柏屈卷附生，嘉禾須祿，長命縷縫衣延壽，膠能合異類，漆內外光好，五色絲章采屈伸不窮，合歡鈴音聲和諧，九子墨長生子孫，金錢和明不止，祿得香草為吉祥，鳳凰雌雄伉合儷，舍利獸廉而謙，鴛鴦飛止須匹，鳴則相和，受福獸體恭心慈，魚處淵無射，鹿者祿也，烏知反哺，孝于父母，九子婦有四德，陽燧成明安身。又有丹為五色之榮，青為色首，東方始。見《通典》五十八。
《婚禮謁文》
納采，始相與言語，采擇可否之時。問名，謂問女名，將歸卜之也。納言謂歸卜吉，往告之也。納徵，用束帛徵成也。請期，請吉日，將迎親，謂成禮也。見《蓺文類聚》四十。
《婚禮謁文贊》
雁侯㊣陰陽，待時乃舉。冬南夏北，貴有其所。見《蓺文類聚》九十一。
秔米馥芬，婚禮之珍。見《蓺文類聚》八十五。
稷為天官。見《御覽》八百四十。
卷柏藥草，附生山顛。屈卷成性，終無自伸。見《御覽》九百八十九。
嘉禾為穀，班祿是宜。吐秀五七，乃名為嘉。見《初學記》二十七。
長命之縷，女工所為。見《御覽》八百三十。
九子之墨，藏于松煙。本性長生，子孫圖邊。見《初學記》二十一，《御覽》六百二。
金錢為質，所歷長久。金取和明，錢用不止。見《御覽》八百三十六。
舍利為獸，廉而能謙。禮義乃食，口無譏諐。見《御覽》九百十三。
雌雄相類，飛止相匹。見《蓺文類聚》九十二。
女貞之樹，柯葉冬生。寒涼守節，險不能傾。見《蓺文類聚》八十九。
《上言宜封禪》
自古帝王，每世之隆，未嘗不封禪。陛下聖德洋溢，順天行誅，撥亂中興，作民父母，修復宗廟，救萬姓命，黎庶賴福，海內清平。功成治定，群㊣司禮官咸以㊣為宜登封告成。為民報德，百王所同，當仁不讓。宜登封岱宗，正三雍之禮，以㊣明靈契，望秩群㊣神，以㊣承天心也！見《續漢‧祭祀志》上注補引《東觀書》：太尉趙熹上言。
《奏上明帝尊號》
禮，祖有功，宗有德。孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號曰顯宗。四時祫食于世祖廟，如孝文皇帝在高廟之禮，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。見《續漢‧祭祀志》下注補引《東觀書》。
《刑罰務中疏》
臣竊見元帝初元五年，輕殊刑三十四事。哀帝建平元年盡四年，輕殊死者刑八十一事，其四十二事手殺人者皆減死罪一等，著為常法。自是以後，人輕犯法，吏易殺人，吏民俱失，至于不羈。臣愚以為刑罰不苟務輕，務其中也。君人之道，仁義為主。仁者愛人，義者政理。愛人以除殘為務，政理以去亂為心。是以五帝有流、殛、放、殺之誅，三王有大辟、刻肌之刑。所以為除殘去亂也。故孔子稱「仁者必有勇」，又曰：「理財正辭，禁民為非曰義。」高帝受命誅暴，平蕩天下，制約令，定法律，傳之後世，誠得其宜，可常施行。文帝寬惠溫克，遭世康平，因時施恩，省去肉刑，除相坐之法，他皆率由舊章，天下幾致升平。武帝值中國隆盛，財力有餘，出兵命將，征伐遠方，軍役數興，百姓罷弊，豪傑犯禁，姦吏弄法，故設首匿之科，著知從之律，以破朋黨，以懲隱匿。宣帝聰明正直，履道握要，以總御海內。臣下奉憲，不失繩墨，因循先典，天下稱理。元帝法律，少所改更，天下稱安。至孝成、孝哀、承平繼體，即位日淺，聽斷尚寡。丞相王嘉等，輕為穿鑿，猥以數年之閒，虧除先帝舊約成律，凡百有餘事，或不便于理，或不厭民心。臣謹表取其尤（防）〔妨〕政體、害善良者，傅奏如左。
伏惟陛下苞五常，履九德，權時撥亂，功逾文武，德牟高皇。誠宜博施濟時，而反因循季世之末節，衰微之軌迹，誠非所以還初反本、據元更始也。願陛下回神明察，考量得失，宣昭有司，悉舉初元、建平之所穿鑿，考其輕重，察其化俗，足以知政教所處，擇其善者而從之，其不善者而改之，定不易之典，施無窮之法，天下幸甚。見《後漢‧梁統傳》，《晉書‧刑法志》，《通典》一百六十三，又袁宏《後漢紀》六，與此小異。
《復上言》
有司以臣今所言，不可施行。尋臣之所奏，非曰嚴刑。竊謂高帝以後至乎孝、宣，其所施行，多合經、傳。宜比方今事，驗之往古，聿遵前典，事無難改，不勝至願。願得召見，若對尚書近臣，口陳其狀。見《後漢‧梁統傳》，又見《晉書‧刑法志》。
《對尚書問狀》
聞聖帝明王制立刑罰，故雖堯舜之盛，猶誅四凶。《經》曰：「天討有罪，五刑五庸哉。」又曰：「爰制百姓，于刑之衷。」孔子曰：「刑罰不衷，則人無所厝手足。」衷之為言，不輕不重之謂也。《春秋》之誅，不避親戚。所以防患救亂，坐安眾庶，豈無仁愛之恩？貴絕殘賊之路也！
自高祖之興，至于孝宣，君明臣忠，謀謨深博，猶因循舊章，不輕改革，海內稱理，斷獄益少。至初元、建平，所減刑罰百有餘條，而盜賊浸多，歲以萬數。閒者三輔從橫，群輩竝起，至燔燒茂陵，火見未央。其後隴西、北地、西河之賊，越州度郡，萬里交結，攻取庫兵，劫略吏人。詔書討捕，連年不獲。是時以天下無難，百姓安平，而狂狡之勢，猶至于此，皆刑罰不衷，愚人易犯之所致也。
由此觀之，則刑輕之作，反生大患，惠加姦軌，而害及良善也。故臣統願陛下采擇賢臣孔光、師丹等議。見《後漢‧梁統傳》：議上，遂寢不報。
《與杜林書》
君非隗囂，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。見《文選‧任昉〈劉先生夫人墓誌〉》注引《東觀漢記》。
《上疏爭封石》
登封之禮，告功皇天，垂後無窮，以為萬民也。承天之敬，尤宜章明。奉圖書之瑞，尤宜顯著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。受命中興，宜當特異，以明天意。見《續漢‧祭祀志》上，又見《通典》五十四。
《祭泰山議》
《記》曰：「齊將有事泰山，先有事配林。」蓋諸侯之禮也。河嶽視公侯，王者祭焉。宜無即事之漸，不祭配林。見《續漢‧祭祀志》上。
《悼騷賦》
彼仲尼之佐魯兮，先嚴斷而後弘衍。雖離讒以鳴邑兮，卒暴誅于兩觀。殷伊（周）〔尹〕之協德兮，暨太甲而俱寍。豈齊量其幾微兮，徒信己以榮名。雖吞刀以奉命兮，抉目肶于門閭。吳荒萌其已殖兮，可信顏于王廬？圖往鏡來兮，闕北在篇。君名既泯沒兮，後辟亦然。屈平濯德兮，潔顯芬香；句踐罪種兮，越嗣不長。重耳忽推兮，六卿卒強；趙隕鳴犢兮，秦人入疆。樂毅奔趙兮，燕亦是喪；武安賜命兮，昭以不王。蒙宗不幸兮，長平顛荒；范父乞身兮，楚項不昌。何爾生不先後兮，惟洪勳以遐邁。服荔裳如朱紱兮，騁鸞路于犇瀨。歷蒼梧之崇丘兮，宗虞氏之俊乂；臨眾瀆之神林兮，東敕職于蓬碣。祖聖道而垂典兮，褒忠孝以為珍。既匡救而不得兮，必殞命而後仁。惟賈傅其違指兮，何楊生之欺真。彼皇麟之高舉兮，熙太清之悠悠。臨岷川以愴恨兮，指丹海以為期。見《後漢‧梁竦傳》注引《東觀記》。
《遣從兄䄠奏記三府》
《春秋》之義，母以子貴。漢家舊典，崇貴母氏。今梁貴人親育聖躬，而不蒙尊號，求得申議。見袁宏《後漢紀》十四，《後漢‧梁松傳》。
《招降匈奴表》
匈奴寇畔，自知罪極，窮鳥困獸，皆知救死，況種類繁熾，不可單盡。今轉運日增，三軍疲苦，虛內給外，非中國之利。竊見度遼將軍馬續，素有謀謨，且典邊日久，深曉兵要。每得續書，與臣策合。宜令續深溝高壁，以恩信招降。宣示購賞，明其期約。如此，則醜類可服，國家無事矣！見《後漢‧南匈奴傳》。
《上書辭增國土》（陽嘉元年）
祿命過厚，受祖考多福，又托日月末光，以斗筲之材，乘君子之器，懼有負乘之累，不守歷世之榮。誠不如舊制，與左賢同科。見袁宏《後漢紀》十八，陽嘉元年。
《上書讓屯騎校尉》（永和三年）
臣托椒房，被蒙榮寵，兼官二職，非材（可）〔所〕堪。受寵戰慄，驚懼惶戚，不遑寍處，披露赤誠，敢遂狂狷，謹上屯騎校尉印綬。見袁宏《後漢紀》十八。
《上書辭少子不疑為步兵校尉》（永和四年）
不疑童孺，猥處成人之位，是以寢不安席，食不甘味。昔者晏平仲辭鄁殿以守其富，公儀休不愛魚食以定其位。臣雖不才，亦願固福祿于聖世，故敢布腹心，觸罪歸誠。見袁宏《後漢紀》十九。
《上書》
猥復起超宿德。見《文選‧應璩〈與曹長思書〉》注引《東觀漢記》。
《止逮捕張逵獄疏》（永和四年）
《春秋》之義，功在元帥，罪止首惡。故賞不僭溢，刑不淫濫，五帝、三王，所以同致康乂也。竊聞考（故）中常侍張逵等，辭語多所牽及，大獄一起，無辜者眾。死囚久繫，纖微成大，非所以順迎和氣，平政成化也。宜早訖竟，以止逮捕之煩。見《後漢‧梁商傳》，又略見袁宏《後漢紀》十九。
《移書馬續等》
中國安寍，忘戰日久。良騎野合，交鋒接矢，決勝當時，戎狄之所長，而中國之所短也。強駑乘城，堅營固守，以待其衰，中國之所長，而戎狄之所短也。宜務先所長，以觀其變。設購開賞，宣示反悔，勿貪小功，以亂大謀。見《後漢‧南匈奴傳》。
《病篤敕子冀等》
吾以不德，享受多福。生無以輔益朝廷，死必耗費帑藏，衣衾、飯唅、玉匣、珠貝之屬，何益朽骨？百僚勞擾，紛華道路，祗增塵垢。雖云禮制，亦有權時。方今邊境不寍，盜賊未息，豈宜重為國損！氣絕之後，載至冢舍，即時殯斂，斂以時服，皆以故衣，無更裁制。殯已開冢，冢開即葬。祭食如存，無用三牲。孝子善述父志，不宜違我言也。見《後漢‧梁商傳》，又見袁宏《後漢紀》十九。
《上書讓步兵校尉》
列校之職，上應天工，下厭群望，實非愚臣所宣。見《北堂書鈔》六十一引《東觀漢記》。
《報朱穆書》
如此，僕亦無一可邪。見《後漢書‧朱穆傳》。