班固（二）
《為第五倫薦謝夷吾疏》
臣聞：臣聞：堯登稷、契，堯登稷、契，治隆太平；治隆太平；舜用皋陶，舜用皋陶，政致雍熙。政致雍熙。殷、周雖有高宗、昌、發之君，殷、周雖有高宗、昌、發之君，猶賴傅說、呂望之策。猶賴傅說、呂望之策。故能克崇其業，故能克崇其業，允協大中。允協大中。竊見鉅鹿太守會稽謝夷吾，竊見鉅鹿太守會稽謝夷吾，出自東州，出自東州，厥士塗泥，厥士塗泥，而英資挺特，而英資挺特，奇偉秀出。奇偉秀出。才兼四科，才兼四科，行包九德，行包九德，仁足濟時，仁足濟時，知周萬物。知周萬物。加以少膺儒雅，加以少膺儒雅，韜含六籍，韜含六籍，推考星度，推考星度，綜校圖錄，綜校圖錄，探賾聖祕，探賾聖祕，觀變歷徵，觀變歷徵，占天知地，占天知地，與神合契，與神合契，據其道德，據其道德，以經王務。以經王務。昔為陪隸，昔為陪隸，與臣從事，與臣從事，奮忠毅之操，奮忠毅之操，躬史魚之節，躬史魚之節，董臣嚴綱，董臣嚴綱，勖臣懦弱，勖臣懦弱，得以免戾，得以免戾，實賴厥勳。實賴厥勳。及其應選作宰，及其應選作宰，惠敷百里，惠敷百里，降福彌異，降福彌異，流化若神，流化若神，爰牧荊州，爰牧荊州，威行邦國。威行邦國。奉法作政，奉法作政，有周、召之風；有周、召之風；居儉履約，居儉履約，紹公儀之操。紹公儀之操。尋功𥳑能，尋功𥳑能，為外臺之表；為外臺之表；聽聲察實，聽聲察實，為九伯之冠。為九伯之冠。遷守鉅鹿，遷守鉅鹿，政合時雍。政合時雍。德量績謀，德量績謀，有伊、呂、管、晏之任；有伊、呂、管、晏之任；闡弘道奧，闡弘道奧，同史蘇、京房之倫。同史蘇、京房之倫。雖密勿在公，雖密勿在公，而身出心隱，而身出心隱，不殉名以求譽，不殉名以求譽，不馳騖以要寵。不馳騖以要寵。念存遜遁，念存遜遁，演志箕山。演志箕山。方之古賢，方之古賢，實有倫序；實有倫序；採之于今，採之于今，超然絕俗。超然絕俗。誠社稷之著龜，誠社稷之著龜，大漢之棟甍。大漢之棟甍。宜當拔擢，宜當拔擢，使登鼎司。使登鼎司。上令三辰順軌于厤象，上令三辰順軌于厤象，下使五品咸訓于嘉時。下使五品咸訓于嘉時。必致休徵克昌之慶，必致休徵克昌之慶，非徒循法奉職而已。非徒循法奉職而已。臣以頑駑，臣以頑駑，器非其疇，器非其疇，尸祿負乘，尸祿負乘，夕惕若厲。夕惕若厲。願乞骸骨，願乞骸骨，更授夷吾，更授夷吾，上以光七曜之明，上以光七曜之明，下以厭率土之望，下以厭率土之望，庶令微臣塞咎免悔。庶令微臣塞咎免悔。見《後漢‧謝夷吾傳》，見《後漢‧謝夷吾傳》，《蓺文類聚》五十三。《蓺文類聚》五十三。
《匈奴和親議》
竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其塗不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，復修舊典，數出重使，前後相繼，至于其末，始乃暫絕。永平八年，復議通之。而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂復出使，事同前世。以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通于神明自然之徵也！臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳、甘露致遠人之會，下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來，然後一往，既明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設後北虜稍彊，能為風塵，方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長。見《後漢‧班固傳》。
《與竇憲牋》
明將軍哀憐，賜固手札，告以㊣軍中宜鮮明。乃賜以㊣玉躬所喜駭犀瑇瑁簪、絳紗單衣，以㊣魯縞之質，被服鸞鳳之飾。見《蓺文類聚》八十四，《御覽》六百八十八，又六百九十，又八百七。
昨上以㊣寶刀賜臣曰：此大將軍少小時所服，今以㊣賜卿。固伏念大恩，且喜且慚㊣。見《書鈔》一百二十三。
今月中舍以㊣令賜固刀把曰：此將軍少小時所服，今賜固。伏念大恩，且喜且慚。見《御覽》三百四十六。
固于張掖縣受賜所服物虎頭繡鞶囊一雙，又遺身所服襪三具，錯鏤鐵一。見《御覽》四百七十八引《班固集》，又八百十五。
復賜固犀毗金頭帶，此將軍所自服也。見《書鈔》一百二十九。
《奏記東平王蒼》
將軍以周、召之德，立乎本朝，承休明之策，建威靈之號，昔在周公，今也將軍，《詩》《書》所載，未有三此者也。傳曰：「必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。」固幸得生于清明之世，豫在視聽之末，私以螻螘，竊觀國政，誠美將軍擁千載之任，躡先聖之蹤，體弘懿之姿，據高明之勢，博貫庶事，服膺《六蓺》，白黑簡心，求善無厭，採擇狂夫之言，不逆負薪之議。竊見幕府新開，廣延群俊，四方之士，顛倒衣裳。將軍宜詳唐、殷之舉，察伊、皋之薦，令遠近無偏，幽隱必達，期于總覽賢才，收集明智，為國得人，以寍本朝。則將軍養志和神，優游廟堂，光名宣于當世，遺烈著于無窮。
竊見故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十從心，行不踰矩，蓋清廟之光輝，當世之俊彥也。京兆祭酒晉馮，結髮修身，白首無違，好古樂道，玄默自守，古人之美行，時俗所莫及。扶風掾李育，經明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土階。京兆、扶風二郡更請，徒以家貧，數辭病去。溫故知新，論議通明，廉清修絜，行能純備，雖前世名儒，國家所器，韋、平、孔、翟，無以加焉。宜令考績，以參萬事。京兆督郵郭基，孝行著于州里，經學稱于師門，政務之績，有絕異之效。如得及明時，秉事下僚，進有羽翮奮翔之用，退有杞梁一介之死。涼州從事王雍，躬卞嚴之節，文之以術蓺，涼州冠蓋，未有宜先雍者也。古者周公一舉則三方怨，曰「奚為而後已」。宜及府開，以慰遠方。弘農功曹史殷肅，達學洽聞，才能絕倫，誦詩三百，奉使專對。此六子者，皆有殊行絕才，德隆當世，如蒙徵納，以輔高明，此山梁之秋，夫子所為歎也！昔卞和獻寶，以離斷趾；靈均納忠，終于沈身。而和氏之璧，千載垂光；屈子之篇，萬世歸善。願將軍隆照微之明，信日昃之聽，少屈威神，咨嗟下問，令塵埃之中，永無荊山、汨羅之恨。見《後漢‧班固傳》，又見《蓺文類聚》五十八。
《與陳文通書》
奉國威靈，信志方外。見《文選‧陳琳〈為袁紹檄豫州〉》注。
《與弟超書》
得伯章書，藁勢殊工，知識讀之，莫不歎息。實亦蓺由己立，名自人成。見張懷瓘《書斷》。
傅武仲以㊣能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。見《文選‧吳質〈答魏太子牋〉》注，又《典論‧論文》。
竇侍中前寄人錢八十萬，市得雜罽十餘張也。見《御覽》八百十六。
竇侍中令載雜綵七百匹、白素三百匹，欲以㊣市月氐馬蘇合香、毾㲪。見《蓺文類聚》八十五，《御覽》八百十四，九百八十二。
月氏毾㲪大小相雜，但細好而已。見《北堂書鈔》一百三十四，《御覽》七百八。
今遺仲升瑇瑁黑犀簪、虎頭金鞶囊、金鉤。見《御覽》六百八十八，又六百九十一。
竇侍中遺仲升楚騰陵錯橫刀𤨟皁削一枚。金錯半垂刀一枚。見《御覽》一百四十五。
《答賓戲》
永平中為郎，典校祕書，專篤志于博學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔、揚雄自諭，以不遭蘇、張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：
賓戲主人曰：蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑。孔席不㬉，墨突不黔。由此言之：取舍者，昔人之上務；著作者，前列之餘事耳。今吾子幸遊帝王之世，躬帶紱冕之服，浮英華，湛道德，矕虎之文舊矣。卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲，使見之者影駭，聞之者響震。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蔕，下無所根，獨攄意乎宇宙之外，銳思于毫芒之內，潛神默記，緪以年歲。然而器不賈于當己，用不效于一世。雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益于殿最也。意者且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美諡，不亦優乎？
主人逌爾而笑曰：若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而覩白日也！曩者王塗蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫騖。于是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭，遊說之徒，風颮電激，竝起而救之。其餘猋飛景附，霅煜其閒者，蓋不可勝載。當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷。是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印。夫啾發投曲，感耳之耳，合之律度。淫䵷而不可聽者，非詔夏之樂也。因勢合變，遇時之容，風移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也！及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羈旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇。彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，據徼乘邪，以求一日之富貴。朝為榮華，夕為顦顇，福不盈眥，禍溢于世，凶人且以自悔，況吉士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以偽立；韓設辯以激君；呂行詐以賈國，《說難》既遒，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦墜。是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也！
方今大漢酒埽群穢，夷險芟荒，廓帝紘，恢皇綱，基隆于羲農，規廣于黃唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同源共流，沐浴玄德，稟仰太龢。枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落。參天地而施化，豈云人事之厚薄哉！今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度，高乎泰山；懷氿濫而測，深乎重淵。亦未至也！
賓曰：若夫鞅、斯之倫，衰周之凶人。既聞命矣，敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？主人曰：何為其然也！昔者咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合神聖。殷說夢發于傅巖，周望兆動于渭濱，齊甯激聲于康衢，漢良受書于邳垠，皆竢命而神交，匪詞言之所信。故能建必然之策，展無窮之勳也！近者陸子優游，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向司籍，辯章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《太玄》，皆及時君之門闈，究先聖之壼奧。婆娑乎術蓺之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖聽，烈炳乎後人。斯非亞與！若乃伯夷抗行于首陽，柳惠降志于辱仕，顏淵樂于簞瓢，孔終篇于西狩，聲盈塞于天淵，真吾徒之師表也！且吾聞之，一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖哲之常。故曰慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，神之聽之，名其舍諸。賓又不聞和氏之璧，韞于荊石；隋侯之珠，藏于蚌蛤乎！歷世莫眡，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。應龍潛于潢汙，魚黿媟之，不覩其能奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和隋之珍也；時暗而久章者，君子之真也！若乃牙曠清耳于管絃，離婁眇目于毫分；逢蒙絕技于弧矢，般輸搉巧于斧斤，良樂軼能于相馭，烏獲抗力于千鈞，和鵲發精于鍼石，研桑心計于無垠，走亦不任廁技于彼列，故密爾自娛于斯文。見《漢書‧敘傳》上，《文選》，《蓺文類聚》二十五。
《難莊論》
太古之世，不車不舟，陸走以㊣游；不棟不宇，巢穴而處。見《北堂書鈔》一百五十八。
眾人之逐世利，如青蠅之赴肉汁也。青蠅嗜肉汁而忘溺死，眾人貪世利而陷罪禍。見《蓺文類聚》九十七。
《功德論》
朱軒之使，鳳舉于龍堆之表。見《文選‧陸機〈演連珠〉》注。
今朝廷昭明，海內寍靜。空令朱輪之使，風舉龍堆之表。見《北堂書鈔》四十。
《秦紀論》
孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，曰：周曆已移，仁不代母。秦直其位，呂政殘虐。然以諸侯十三，并兼天下，極情縱欲，養育宗親。三十七年，兵無所不加，制作政令，施于後王。蓋得聖人之威，河神授圖，據狼、狐，蹈參、伐，佐攻驅除，距之稱始皇。
始皇既歿，胡亥極愚，酈山未畢，復作阿房，以遂前策。云：「凡所為貴有天下者，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為。」誅斯去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴。不威不伐惡，不篤不虛亡，距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國，猶不得存。
子嬰度次得嗣，冠玉冠，佩華紱，車黃屋，從百司，謁七廟。小人乘非位，莫不怳忽失守，偷安日日，獨能長念卻慮，父子作權，近取于戶牖之閒，竟誅猾臣，為君討賊。高死之後，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡脣，楚兵已屠關中，真人翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。鄭伯茅旗鸞刀，嚴王退舍。河決不可復壅，魚爛不可復全。賈誼、司馬遷曰：「向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀，未當絕也。」秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣！復責小子，云秦地可全，所謂不通時變者也。紀季以酅，春秋不名。吾讀《秦紀》，至于子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣！見《史記‧秦始皇本紀》。
《離騷序》
昔在孝武，博覽古文。淮南王安《敘離騷傳》，以㊣《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也！斯論似過其真。又說五子以㊣失家巷，謂五子胥也。及至羿、澆、少康、貳姚、有娀佚女，皆各以㊣所識，有所增損。然猶未得其正也！故博采經書傳記本文，以㊣為之解。且君子道窮，命矣！故潛龍不見是而無悶，《關睢》哀周道而不傷。甯瑗持可懷之智，甯武保如愚之性，咸以㊣全命避害，不受世患。故《大雅》曰：「既明且哲。以㊣保其身。」斯為貴矣。今若屈原，露才揚己。競乎危國群㊣小之閒，以離讒賊。然責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，非其人忿懟不容，沈江而死，亦貶絜狂狷景行之士！多稱崑崙冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政，經義所載。謂之兼《詩‧風‧雅》，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗。後世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒、漢興、枚乘、司馬相如、劉向、揚雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也！見《楚辭》王逸注本。
《離騷贊序》
離騷者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妬害其寵，讒之王。王怒而疏屈原，屈原以㊣忠信見疑，憂愁幽思，而作《離騷》。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時周室已滅，七國竝爭。屈原痛君不明，信用群小，國將危亡。忠誠之情，懷不能已。故作《離騷》。上陳、堯、舜、禹、湯、文王之法，下言羿、澆、桀、紂之失以㊣風。懷王終不覺寤，信反閒之說，西朝于秦，秦人拘之，客死不還。至于襄王，復用讒言逐屈原。在野又作《九章》，賦以㊣風諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之後，秦果滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳于後。見《楚辭》王逸注本。