任末




《敕兄子造》


必致我尸于師門,使死而有知,魂靈不慚;如其無知,得土而已。見《後漢‧儒林任末傳》。


《上言宜制漢禮》


漢再受命,仍有封禪之事。而禮樂崩闕,不可為後嗣法。五帝不相沿樂,三王不相襲禮,大漢當自制禮,以示百世。見《後漢‧曹褎傳》,又見袁宏《後漢紀》十二,有小異。


《封禪議》


殷統未絕,黎庶繼命,高宗久勞,猶為中興。武王因父,受命之列,據三代郊天。因孔子甚美其功,後世謂之聖王。漢統中絕,王莽盜位,一民莫非其臣,尺地靡不其有,宗廟不祀,十有八年。陛下無十室之資,奮振于匹夫,除殘去賊,興復祖宗,集就天下。海內治平,夷狄慕義,功德盛于高宗、武王,宜封禪為百姓祈福。親定刻石紀號文,太常奏儀制。見《續漢‧祭祀志》上注引《東觀書》博士充等議奏。


《上疏請定漢禮》


昔者聖人受命而王,莫不制禮作樂,以著功德。功成作樂,化定制禮,所以救世俗,致禎祥,為萬姓獲福于皇天者也!今皇天降祉,嘉瑞竝臻,制作之符,甚于言語。宜定文制,著成漢禮,丕顯祖宗盛德之美!見《後漢‧曹褎傳》,又見袁宏《後漢紀》十二:元和二年。


《原盜敕》


夫絕人命者,天亦絕之。皋陶不為盜制死刑,管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之,是逆天心,順府意也。其罰重矣!如得全此人命而身坐之,吾所願也。見《後漢‧曹褎傳》。


《禮論》


漢初朝制無文,叔孫通頗采禮經,參酌秦法,雖適物觀,時有救崩,弊先王之宏典,蓋多闕文。見《初學記》二十一。


《上言理徐匡》


信陽侯㊣就,倚恃外戚,干犯乘輿,無人臣禮,為大不敬!匡執法守正,反下于理,臣恐聖化由是而弛。見《後漢‧吳良傳》。


《封禪儀記》


建武三十二年,車駕東巡狩。正月二十八日發雒陽宮,二月九日到魯,遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道。十日,魯遣宗室諸劉及孔氏、瑕丘丁氏,上壽受賜,皆詣孔氏宅,賜酒肉。十一日發,十二日宿奉高。是日遣虎賁郎將先上山,三案行。還,益治道徒一千人。十五日始齋,國家居太守府舍,諸王居府中,諸侯㊣在縣庭中齋。諸卿、校尉、將軍、大夫、黃門郎、百官及宋公、衛公、褎城侯㊣、東方諸侯、㊣雒中小侯㊣,齋城外汶水上。太尉、太常齋山虞。馬第伯自云,某等七十人先之山虞,觀祭山壇及故明堂宮郎官等郊肆處。入其幕府觀治石,石二枚,狀博平,圓九尺,此壇上石也。其一石,武帝時石也。時用五車不能上也,因置山下為屋,號五車石。四維距石長丈二尺,廣二尺,厚尺半所,四枚。檢石長三尺,廣六寸,狀如封篋。長檢十枚。一紀號石,高丈二尺,廣三尺,厚尺二寸,名曰立石。一枚刻文字,紀功德。是朝上山騎行,往往道峻峭,下騎,步牽馬,乍步乍騎,且相半,至中觀留馬。去平地二十里,南向極望無不覩。仰望天關,如從谷底仰觀抗峰㊣,其為高也,如視浮雲。其峻也,石壁窅窱,如無道徑。遙望其人,端端如杅升。或以㊣為小白石,或以㊣為冰雪。久之,白者移過樹,乃知是人也。殊不可上,四布僵臥石上,有頃復蘇,亦賴齎酒脯。處處有泉水,目輒為之明。復勉強相將行,到天關,自以㊣已至也。問道中人,言尚十餘里。其道旁㊣山脅,大者廣八九尺,狹者五六尺。仰視巖石松樹,鬱鬱蒼蒼,若在雲中。俯視谿谷,碌碌不可見丈尺。遂至天門之下,仰視天門,窔遼如從穴中視天窗矣。直上七里,賴其羊腸逶迤,名曰環道。往往有絚索,可得而登也。兩從者扶掖,前人相牽,後人見前人履底,前人見後人頂,如畫重累人矣。所謂磨胸𢱲石,捫天之難也!初上此道,行十餘步一休;稍疲,咽脣焦,五六步一休。蹀蹀據頓,地不避溼闇,前有燥地,目視而兩腳㊣不隨。早食上,哺後到天門。郭使者得銅物,銅物形狀如鍾,又方柄有孔,莫能識。疑封禪具也。得之者汝南召陵人,姓楊名通。東上一里餘,得木甲。木甲者,武帝時神也。東北百餘步,得封所。始皇立石及闕在南方,漢武在其北。二十餘步得北垂圓臺,高九尺,方圓三丈所,有兩陛。人不得從,上從東陛上。臺上有壇,方一丈二尺所,上有方石,四維有距石,四面有闕,鄉壇再拜,謁人多置錢物壇上,亦不掃除。國家上壇,見酢棃酸棗狼藉,散錢數百,幣帛具,詔問其故,主者曰:「是武帝封禪至泰山下,未及上,百官為先上跪拜,置棃、棗、錢于道,以㊣求福。即此也!」上曰:「封禪大禮,千載一會,衣冠士大夫何故爾也?」泰山東上七十里,至天門東南山頂,名曰日觀。日觀者,雞一鳴時,見日始欲出,長三尺所。秦觀者望見長安,吳觀者望見會稽,周觀者望見齊。黃河去泰山二百餘里,于祠所瞻黃河如帶,若在山址。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍,相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松,始皇封太山,逢疾風暴雨,賴得松樹,因復其下,封為五大夫。西北有石室,壇以㊣南有玉盤,中有玉龜。山南脅神泉,飲之極清美利人。日入下去,行數環。日暮時頗雨,不見其道,一人居其前,先知蹈有人,乃舉足隨之。比至天門下,夜人定矣!車駕十九日之山虞,國家居亭,百官布野。此日山上雲氣成宮闕,百官竝見之。二十一日夕牲時,白氣廣一丈,東南極望致濃厚。時天清和無雲,《瑞命篇》岱嶽之瑞,以㊣日為應也。二十二日辛卯,晨燎祭天于泰山,晨祭也。日高二丈所,燔燎烟正北鄉,禮畢,百官各以㊣次上,郡儲輦三百,為貴臣、諸公、王侯㊣。卿、大夫、百官皆步上,少用輦輦者。國家御首輦,人輓升山,至中觀休止。須臾復上,日中到山。須臾群㊣臣畢就位,國家臺上北面,虎賁陛戟臺下,尚書令奉玉牒檢南面跪。太常曰:「請封」。皇帝親封畢,退復位。騶騎二千餘人發壇上方石,即武帝封處累其石。尚書令藏玉牒書,復封石檢,以㊣金為繩,以㊣石為泥,南方北方各二檢,東方西方各三檢,檢中石泥及壇土,色青赤白黑,各依如其方色。大行禮畢,太常曰:「請拜」。皇帝再拜。群㊣臣皆稱「萬歲」!音動山谷,有白氣一丈。東南正直壇所,有青氣上與天屬,遙望不見山嶺。山嶺人在氣中,不知也。封畢有頃,詔百官以㊣次下,國家隨後。數百人維持行,相逢推,百官連延二十餘里,道多迫小,深谿高岸數百丈。步從匍匐邪上,起近距火,止赤駱驛。步從觸擊大石,石聲正讙。但讙石見相應和者,腸不能已,口不能默,夜半後到,百官明日乃訖。其中老者氣劣不能行,臥巖石下。明日早,太醫令復遵問起居。國家云:「昨上下山,欲行迫前,欲休則後人所蹈。道峻危險,恐不能度。」國家不勞,百官以㊣下露臥水飲,無一人蹉跌,無一人疾病,豈非天邪!泰山率多暴雨,如今上直下柴祭封登,清晏溫和,功效如彼,天應如此!明日,群㊣臣上壽,國家不聽。賜百官省事,事畢發。暮宿奉高三十里。二十四日發,至梁甫九十里夕牲。二十五日禪祭地于梁陰,陽者祭天,陰者祭地。始元舊禮,以㊣高帝配天,高后配地。見《續漢‧祭祀志》上注引十二條。《水經‧汶水篇》注。舊寫本《書鈔》九十一引六條,又一百四,又一百四十,又一百四十九,一百五十一。《蓺文類聚》一,又六,又三十九引三條,又八十八。《初學記》五引四條。《白孔六帖》十三。《通典》五十四。《御覽》四,又十五,又三十九引兩條,又五十二,一百七十九,一百八十八,七百五十八,八百五,八百七十二,九百五十三,九百六十五,九百六十九。《錦繡萬花谷》十五。通共四十九條,合錄成篇。


《上疏諫置官選職不以㊣才》


臣聞政化之本,必順陰陽。伏見立夏以來,當暑而寒,殆以刑罰刻急,郡國不奉時令之所致也。農人急于務,而苛吏奪其時;賦發充常調,而貪吏割其財。此其巨患也!夫欲急人所務,當先除其所患。天下樞要,在于尚書。尚書之選,豈可不重?而閒者多從郎官超升此位,雖曉習文法,長於應對,然察察小慧,類無大能。宜簡嘗歷州宰素有名者,雖進退舒遲,時有不逮,然端心向公,奉職周密。宜鑒嗇夫捷急之對,深思絳侯木訥之功也。往時楚獄大起,故置令史,以助郎職。而類多小人,好為姦利。今者務簡,可皆停省。又諫議之職,應用公直之士、通才謇正有補益于朝者。今或從徵試輩為大夫,又御史外遷,動據州郡,竝宜清選其任,責以言績。其二千石視事雖久,而為吏民所便安者,宜增秩重賞,勿妄遷徙,維留聖心。見《後漢‧韋彪傳》,又略見《御覽》三十四引謝承《後漢書》,又《蓺文類聚》四十八引華嶠《後漢書》。


《建言封蕭何等後裔》


今西巡舊都,宜追錄高祖中宗功臣,襃顯先勳,紀其子孫。見《後漢‧韋彪傳》。


《郡國貢舉議》


伏惟明詔憂勞百姓,察察不舍晝夜。垂恩選舉,必務得其人。夫國以簡賢為務,賢以孝行為首。孔子曰:「事親孝,故忠可移于君。」是以求忠臣必于孝子之門。夫人才行,少能相兼,是以孟公綽優于魏老,不可以為滕薛大夫。忠孝之人,治心近厚;鍛練之吏,治心近薄。三代之所以直道而行者,在其所以磨之故也。士宜以才行為先,不可純以閥閱取。然其要歸在于選二千石,二千石賢,則貢舉皆得其人〔矣〕。《後漢‧韋彪傳》,袁宏《後漢記》十一,《通典》十六。二千石皆已選出京師,剖符典千里。見《文選‧嵇康〈襍詩〉》注引《東觀漢記‧韋彪上議》。


《上書薦王充》


充之天才,非學所加。雖前世孟軻、孫卿,近漢揚雄、劉向、司馬遷,不能過也!見《後漢‧王充傳》。


《與張涼州書》


今致碧綾車中盾一。見《御覽》三百五十七。


《敕子》


漢末當有發冢露體之禍,使縣棺下莽,墓不起墳。見《御覽》五百五十六引《會稽典錄》。


《疾篤上書》


臣東野頑闇,本無尺寸之功,橫蒙大恩,仍登上司。中夜怵愓,懼有折足之戒;自揆愚薄,無益國家之事。雖有殺身,焉可謝責!是以不敢雷同,指陳竇憲姦,不慣漏露,言出患入,竇憲之姦惡,貫天達地,毒流八荒,虐聞四極,海內疑惑,賢愚疾惡。憲何術以迷主上?流言噂𠴲,深可歎息!昔田氏篡齊,六卿分晉,漢事不遠,炳然可見。陛下處天子之尊,自謂保萬世之𧙓,無復累卵之危,信讒佞之臣,不計存亡之機。臣雖弱疾,命在移晷,身沒之日,死不忘忠。願陛下為堯舜之君,誅四凶之罪,以素厭人鬼憤結之望!見袁宏《後漢紀》十二:元和三年。


《奏議尚書郎令史開選》


臺職雖尊,而酬賞甚薄。至於于筵,多無樂者,請史郎補千石,令史為長。見《後漢‧鄭弘傳》。


《薦劉般》


般在國,口無擇言,行無怨惡。宜蒙旌顯,以勸天下。見袁宏《後漢紀》。


《上言願發秦昭王呂不韋冢》


臣聞秦昭王與呂不韋好書,皆以㊣書葬。王至尊,不韋久貴,冢皆以㊣黃腸題湊,處地高燥,未壞。臣願發昭王、不韋冢,視未燒詩書。見《御覽》五百六十引《皇覽‧冢墓記》。


《春秋左氏傳義詁》


序先生名奇,字子異。其先魯人,即襃成君次孺第二子之後也。家於茂陵,以世學之門,未嘗就遠方師也。唯兄君魚,少從劉子駿受《春秋左氏傳》,〔其〕于講業最明,精究其義,子駿自以才學不若也。其或訪《經傳》于子駿,輒曰,幸問孔君魚,吾已還從之諮道矣。由是大以《春秋》見稱當世。王莽之末,君魚避地至大河之西,依大將竇融為家。常為上賓,從容以論道為事。是時先生年二十一矣。每與其兄議學,其兄謝服焉。及世祖即祚,君魚乃仕,官至武都太守、關內侯,以清儉聞海內。先生雅好儒術,淡忽榮祿,不願從政,遂刪撮《左氏傳》之難者,集為《義(詰)〔詁〕》。發伏闡幽,讚明聖祖之道,以祛後學。著書未畢,而早世不永。宗人子通,痛其不遂,惜茲大訓不行于世,乃校其篇目,各如本第,竝序答問,凡三十一卷。將來君子儻肯遊意,幸詳錄之焉。見《孔叢子‧連叢》上。


《上書言丁鴻》


臣聞武王克殷,封比干之墓,表商容之閭。二人無功,下車先封之,表善顯仁,為國之砥礪也!伏見丁鴻經明行修,志節清妙。見《後漢‧丁鴻傳》注引《續漢書》。


《上白狼王唐菆等樂詩疏》


臣聞《詩》云:「彼徂者岐,有夷之行。」《傳》曰:「岐道雖僻,而人不遠。」詩人誦詠,以為符險。今白狼王唐菆等募化歸義,作詩三章。路經邛來大山零高阪,峭危峻險,百倍岐道。繈負老幼,若歸慈母。遠夷之語,辭意難正。草木異種,鳥獸殊類。有犍為郡掾田恭,與之習狎,頗曉其言,臣輒令訊其風俗,譯其辭語。今遣從事史李陵與恭護送詣闕,并上其樂詩。昔在聖帝,舞四夷之樂;今之所上,庶備其一。見《後漢‧西南夷莋都夷傳》。