張禹
《上鄧太后表》
新野君不安，車駕連日宿止，臣等誠竊惶懼。臣聞王者動設先置，止則交戟，清道而後行，清室而後御，離宮不宿，所以重宿衛也。陛下體烝烝之至孝，親省方藥，恩情發中，久處單外，百官露止，識者所不安。宜且還宮，上為宗廟社稷，下為萬國子民。見《後漢‧張禹傳》。
《奏事》
案令，丞相奏事，司直持案，長史將簿，中二千石奏事，皆與其丞合緣。以㊣臣下各得盡心竭誠，而事公明。見《御覽》二百五十三引《漢名臣奏》。臣聞天有三光，以㊣成其化。方今三公之官不備，丞相獨綱領天下，萬事最眾多，明不盡獨見，誠非一人之所作也！見《書鈔》五十引《漢名臣奏事》曰張禹奏。
《上疏薦太子侍從》
臣伏見皇太子仁厚寬明，發言高遠，卓然絕異，非人所能及也！今平陽公主薨，悲哀發中，形體骨立，恩愛惻隱，世希是見。臣愚淺不識大體，以為宜選名儒高行，以充師傅；門訊起居之日，太傅時賜讌所，以宣德音，以成聖德也。侍中丁鴻，仁而有讓，達于從政。謁者費惲，資性敦篤，遵令法度。如竝侍左右，必能發起微意，增廣徽猷者也。見袁宏《後漢紀》十。
《上疏辭典郡》
臣愚以經術給事左右，少不更職，不曉文法，猥當剖符典郡，班政千里，必有負恩辱位之咎。臣竊私自分，殊不慮出城闕，冀蒙留恩，託備宂官。群僚所不安，耳目所聞見，不敢避好醜。見《後漢‧張酺傳》。
《上疏薦王青》
青三世死節，宜蒙顯異。見《後漢‧張酺傳》。
《上疏平竇氏罪刑》
臣愚以為竇氏之事，宜下理官，與天下共平其罪，恐後世不見其事。竇氏盛時，群㊣臣莫不阿附，唯恐在後，皆以害為伊、呂，比鄧夫人于文母。及陛下發雷電之怒，皆以為罪不容誅，何前後之相背也！賴聖朝明達析其中。伏見夏陽候瓌，前為光祿㊣勳，每與臣相見，常有勵節竭忠庶幾之心。檢敕賓客，未嘗犯法。聞王政有三宥之義，故蔡叔流言，周公原本而誅。臣愚以為可黜瓌爵關內侯，還京師。竭忠供養比陽主，以優屬重示厚德。見袁宏《後漢紀》十三。臣實愚蠢，不及大體，以為竇氏雖伏厥辜，而罪刑未著；後世不見其事，但聞其誅，非所以垂示國典，貽之將來。宜下理官，與天下平之。方憲等寵貴，群臣阿附，惟恐不及，皆言憲受顧命之託，懷伊、呂之忠，至乃復比鄧夫人于文母。今嚴威既行，皆言當死，不復顧其前後，考折厥衷。臣伏見夏陽侯瓖，每存忠善，前與臣言，常有盡節之心，檢敕賓客，未嘗犯法。臣聞王政骨肉之刑，有三宥之義，過厚不過薄。今議者為瓌選嚴能相，恐其迫切，必不完免，宜裁加貸宥，以崇厚德。見《後漢‧張酺傳》。
《上言宜令刺史奏事如舊典》
臣聞王者法天，熒惑奏事太微，故州牧刺史入奏事，所以㊣通下問知外事也。數十年以㊣來，重其道歸煩擾，故時止勿奏事，今因以㊣為故事。臣愚以㊣為刺史視事滿歲，可令奏事如舊典。問州中風俗，所好惡過所道，事所聞見，考課眾職，下章所告，及所自舉有意者賞異之。其尤無狀，逆詔書，行罪法，冀敕戒其餘，令各敬慎所職，于以㊣衰滅貪邪姦佞。見《續漢‧百官志》五注補引《東觀書》。
《奏劾曹褎》
擅制漢禮，破亂聖術，宜加刑誅。見《後漢‧曹褎傳》，又見袁宏《後漢紀》十三。
《敕子蕃》
顯節陵掃地露祭，欲率天下以儉。吾為三公，既不能宣揚王化，令吏人從制，豈可不務節約乎！其無起祠堂，可作稾蓋廡，施祭其下而已。見《後漢‧張酺傳》，又略見袁宏《後漢紀》十四。
《日食上封事》
臣聞：日者陽精，守實不虧，君之象也；月者陰精，盈毀有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，陰陵陽；月滿不虧，下驕盈也。昔周室衰季，皇甫之屬，專權于外，黨類強盛，侵奪主勢，則日月薄食。故《詩》曰：「十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之醜。」《春秋》日食三十六，弒君三十二。變不空生，各以類應。夫威柄不以放下，利器不以假人。覽觀往古，近察漢興，傾危之禍，靡不由之。是以三桓專魯，田氏擅齊，六卿分晉；諸呂握權，統嗣幾移；哀、平之末，廟不血食。故雖有周公之親，而無其德，不得行其勢也。今大將軍雖欲敕身自約，不敢僭差，然而天下遠近，皆惶怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受臺敕，不敢便去，久者至數十日。背公室，向私門，此迺上威損，下權盛也。人道悖于下，效驗見于天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：「敬天之怒，不敢戲豫。」若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊矣！夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干雲蔽日之木，起于葱青。禁微則易，救末者難，人莫不忽于微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也！臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。閒者大將軍再出，威振州郡，莫不賦斂吏人，遣使貢獻。大將軍雖云不受，而物不還主，部署之吏，無所畏憚，縱行非法，不伏罪辜。故海內貪猾，競為姦吏，小民吁嗟，怨氣滿腹。臣聞天不可以不剛，不剛則三光不明；王不可以不彊，不彊則宰牧從橫。宜因大變，改政匡失，以塞天意。見《後漢‧丁鴻傳》，又略見袁宏《後漢紀》十三，又《御覽》四百五十三引《東觀記》。
《上言舉孝廉用口率》
凡口率之科，宜有階品。蠻夷錯雜，不得為數。自今郡國率二十萬口，歲舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，八十萬四人，百萬五人，百二十萬六人。不滿二十萬二歲一人，不滿十萬三歲一人。見《後漢‧丁鴻傳》。
《奏東巡瑞應》
臣聞古帝王，統治天下，五載巡狩，至于岱宗。柴祭于天，望秩山川，協時月正日，同斗斛權衡，使人不爭。陛下尊履蒸蒸，奉承弘業，祀五帝于明堂，配以光武，二祖四宗，咸有告祀。膽望太山，嘉澤降澍，柴祭之日，白氣上升，與燎烟合。黃鵠群翔，所謂神人以和，答響之休符也！見《後漢‧丁鴻傳》注引《東觀記》。
《與弟盛書》
鴻貪經書，不顧恩義，弱而隨師，生不供養，死不飯唅，皇天先祖，竝不祐助，身被大病，不任茅土前上疾狀，願辭爵仲公，章寢不報，迫且當襲封。謹自放棄，逐求良醫。如遂不廖，永歸溝壑。見《後漢‧丁鴻傳》，又見袁宏《後漢紀》十三。
《果賦》
冬實之杏，春熟之甘。見《御覽》九百六十八。
《上書請宥劉愷》（永元十年）
孔子稱能以禮讓為國，于從政乎何有？竊見居巢侯劉般嗣子愷，素行孝友，謙讓絜清，讓封弟憲，潛身遠迹。有司不原樂善之心，而繩以循常之法；懼非長克讓之風，成含弘之化。前世扶陽侯韋玄成，近有陵陽侯丁鴻、鄳侯鄧彪，竝以高行，潔身辭爵，未聞貶削，而皆登三事。今愷景仰前修，有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。見《後漢‧劉愷傳》。
《條奏左氏長義》（建元初年）
臣謹擿出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。其餘同《公羊》者十有七八，或文簡小異，無害大體。至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權變，其相殊絕，固以甚遠。而冤抑積久，莫肯分明。臣以永平中上言《左氏》與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，藏之祕書。建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內懷不服，相與排之。孝哀皇帝重逆眾心，故出歆為河內太守。從是攻擊《左氏》，遂為重讎。至光武皇帝奮獨見之明，興立《左氏》、《穀梁》，會二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強幹弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順。且三代異物，損益隨時，故先帝博觀異家，各有所採。《易》有施、孟，復立梁丘，《尚書》歐陽，復有大小夏侯，今三傳之異，亦猶是也。又五經家皆無以證圖讖、明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。五經家皆言顓頊代皇帝，而堯不得為火德。《左氏》以為少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。如令堯不得為火，則漢不得為赤。其所發明，補益實多。陛下通天然之明，建大聖之本，改元正歷，垂萬世則。是以麟鳳百數，嘉瑞雜遝。猶朝夕恪勤，游情《六蓺》，研機綜微，靡不審覈。若復留意廢學，以廣聖見，庶幾無所遺失矣！見《後漢‧賈逵傳》。
《永平頌》
威震赤谷。見《書鈔》十三。
《連珠》
夫君人者不飾不美，不足以㊣一民。見《文選‧景福殿賦》注。
《建初元年大旱上書》
臣聞：「善善及子孫，惡惡止其身。」百王常典，不易之道也。秦政酷烈，違啎天心，一人有罪，延及三族。高祖平亂，約法三章。太宗至仁，除去收孥。萬姓廓然，蒙被更生，澤及昆蟲，功垂萬世。陛下聖明，德被四表。今以比年久旱，災疫未息，躬自菲薄，廣訪失得，三代之隆，無以加焉。臣竊按《春秋》水旱之變，皆應暴急，惠不下流。自永平以來，仍連大獄，有司窮考，轉相牽引，掠拷冤濫，家屬徙邊。加以北征匈奴，西開三十六國，頻年服役，轉輸煩費。又遠屯伊吾、樓蘭、車師、戊己，民懷土思，怨結邊域。傳曰：「安土重居，謂之眾庶。」昔殷民近遷洛邑，且猶怨望，何況去中土之肥饒，寄不毛之荒極乎？且南方暑濕，障毒互生。愁困之民，足以感動天地，移變陰陽矣！陛下留念省察，以濟元元。見《後漢‧楊終傳》。
《復上書》
秦築長城，功役繁興，胡亥不革，卒亡四海。故孝元棄珠崖之郡，光武絕西域之國，不以介鱗，易我衣裳。魯文公毀泉臺，《春秋》譏之曰：「先祖為之，而己毀之，不如勿居而已。」以其無妨害于民也。襄公作三軍，昭公舍之，君子大其復古，以為不舍則有害于民也。今伊吾之役，樓蘭之屯，久而未還，非天意也。見《後漢‧楊終傳》。
《上言宜令諸儒論考五經同異》
宣帝博徵群儒，論定《五經》于石渠閣。方今天下少事，學者得成其業。而章句之徒，破壞大體。宜如石渠故事，永為後世則。見《後漢‧楊終傳》。
《戒衛尉馬廖書》
終聞堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅。何者？堯舜為之隄防，桀紂示之驕奢之故也！《詩》曰：「皎皎練絲，在所染之。」上智下愚，謂之不移；中庸之流，要在教化。《春秋》殺太子母弟，直稱君甚惡之者，坐失教也。《禮》制，人君之子，年八歲為置少傅，教之書計，以開其明；十五置太傅，教之經典，以道其志。漢興，諸侯王不力教誨，多觸禁忌，故有亡國之禍，而乏嘉善之稱。今君位地尊重，海內所望，豈可不臨深履薄，以為至戒。黃門郎年幼，血氣方盛，既無長君退讓之風，而要結輕狡無行之客。縱而莫誨，視成任性，鑒念前往，可為寒心！君侯誠宜以臨深履薄為戒！見《後漢‧楊終傳》。
《五經宜為章句疏》
臣聞：《詩》《書》《禮》《樂》，定自孔子；發明章句，始於子夏。其後諸家分析，各有異說。漢承亂秦，經典廢絕，本文略存，或無章句。收拾缺遺，建立明經，博徵儒術，開置太學。孔聖既遠，微旨將絕，故立博士十有四家，設甲乙之科，以勉勸學者，所以示人好惡，改敝就善者也。伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隱，開生姦路。每有策試，輒興諍訟，論議紛錯，互相是非。孔子稱「述而不作」，又曰：「吾猶及史之闕文」，疾史有所不知而不肯闕也！今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意說為得理，輕侮道術，浸以成俗，誠非詔書實選本意！改薄從忠，三代常道，專精務本，儒學所先。臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者為上，引文明者為高說；若不依先師，義有相伐，皆正以為非。《五經》各取上第六人，《論語》不議射策。雖所失或久，差可矯革。見《後漢‧徐防傳》。試《論語》本文章句，但通度，勿以射策。冀令學者務本，有所一心，專精師門，思核經意，事得其實，道得其真。于此弘廣術，尊重聖業，有益于化。雖從來久，大經衰微，學門寖淺，誠宜反本，改矯其失。見《後漢‧徐防傳》注引《東觀記》。
《上封事言赦宜及亡命》
聖恩所以減天下死罪使戍邊者，欲實疆境而重人命也。去死就生，與老弱復相見，莫不歡喜。自丙子以來，犯罪者甚多，應入重〔論〕，今已牢獄者，蒙更生之恩也。而始被執錄㊣者，獨受大辟之刑，示不均也！《書》曰：「王道蕩蕩，無偏無黨。」均大恩以令民。見袁宏《後漢紀》十二。聖恩所以減死罪使戍邊者，重人命也。今死罪亡命，無慮萬人，又自赦以來，捕得甚眾，而詔令不及，皆當重論。伏惟天恩莫不蕩宥，死罪以下，竝蒙更生；而亡命捕得，獨不沾澤。臣以為赦前犯死罪而繫在赦後者，可皆勿笞，詣金城，以全人命，有益于邊。見《後漢‧郭躬傳》。
《上疏劾竇瓌》
臣聞臧文仲之事君也，見有禮于君者，事之如孝子之養父母；見無禮于君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀。案夏陽侯瓌，本出輕薄，志在邪僻，學無經術，而妄搆講舍，外招儒徒，實會姦桀。輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禪之書，惑眾不道，當伏誅戮，而主者營私，不為國計。夫涓流雖寡，浸成江河；灂火雖微，卒能燎野。履霜有漸，可不懲革？宜尋呂產專竊之亂，永惟王莽篡逆之禍，上安社稷之計，下解萬夫之惑。見《後漢‧酷吏周紆傳》。
《上疏言諸竇》
臣聞百王之失，咸以陰盛凌陽，而權移于下，大臣專朝，而勢去公室。未有君德休明，而臣下闚𨵦；主一其柄，而社稷傾危者！伏念先帝聖德未永，蚤早棄萬國。陛下富于春秋，纂承大業。今諸舅執政，外戚盈朝，非所以寧王室示天下也。《經》曰：「夫天地乘互，則眾生大傷。君臣失序，則萬民受殃。」政失不救，其極不測。當今所急，上宜以義自割，下宜以謙自引，四舅可長爵土之榮，皇太后永無慚㊣負宗廟之憂，誠計之上者。見袁宏《後漢紀》十三、《後漢‧樂恢傳》，各有刪節，今合錄之。
《上書諫征匈奴》（永元元年）
《春秋》之義，王者不理夷狄，得其地不可墾發，得其人無益于政。故明王之于夷狄，羇縻而已。孔子曰：「遠人不服，則脩文德以來之。」以漢之盛，不務脩舜，禹、周公之德，而無故興干戈，動兵革，以求無用之物，臣誠惑之！見《後漢‧樂恢傳》注引《東觀記》。
《拜騎都尉上書辭謝》
仍受厚恩，無以報效。夫政在大夫，孔子所疾；世卿持權，《春秋》以戒。聖人懇惻，不虛言也。近世外戚富貴，必有驕溢之敗。今陛下思慕山陵，未遑政事；諸舅寵盛，權行四方。若不能自損，誅罰必加。臣壽命垂盡，臨死竭愚，惟蒙留神。見《後漢‧樂恢傳》。
《答潁川杜安書》
干主求祿㊣，非平生操也。見袁宏《後漢紀》十三。
《建初元年大旱上疏》
臣聞為不善而災報，得其應也；為善而災至，遭時運也。陛下即位日新，視民如傷。而不幸耗旱，時運之會爾，非政教之所致也。昔成湯遭旱，因自責，省故散積，減御損膳，而大有年。意者陛下未為成湯之事焉。見《孔叢子‧連叢》上，又見《續漢‧五行志》一注補。
《上書自訟》
臣之愚意，以為凡言誹謗者，謂實無此事，而虛加誣之也。至如孝武皇帝政之美惡，顯在漢史，坦如日月，是為直說，書傳實事，非虛謗也。夫帝者為善，則天下之善咸歸焉；其不善，則天下之惡亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以誅于人也。且陛下即位以來，政教未過，而德澤有加，天下所具也。臣等獨何譏刺哉？假使所非實是，則固應悛改；儻其不當，亦宜含容。又何罪焉？陛下不推原大數，深自為計，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顧天下之人，必回心易慮，以此事闚陛下心，自今以後，苟見不可之事，終莫復言者矣。臣之所以不愛其死，猶敢極言者，誠為陛下深惜此大業。陛下若不自惜，則臣何賴焉！齊桓公親揚其先君之惡，以唱管仲，然後群臣得盡其心。今陛下迺欲以十世之武帝，遠諱實事，豈不與桓公異哉？臣恐有司卒然見構，銜恨蒙枉，不得自敘，使後世論者，擅以陛下有所方比，寧可復使子孫追掩之乎？謹詣闕伏待重誅。見《後漢‧孔僖傳》。
《雨雹對》
皆陰乘陽之徵也。今貴臣擅權，母后黨盛，陛下增脩聖德，慮此二者而已。夫物之相感，各以類推；其甚者，必有山崩地震，白氣相因，其事不可盡論。往㊣者延平之中鄧后稱制，而東垣巨屋山大崩，聲動安邑，即前事之驗者。見《孔叢子‧連叢》下。