陳寵
《省刑疏》
臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫。與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典曰：「流宥五刑，眚災肆赦」；帝舜命皋陶，以五宅三居，惟明克允；文王重易六爻而列重棘之聽；周公作立政，戒成王勿誤乎庶獄；伯夷之典：「惟敬五刑，以成三德。」由此言之，聖賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝；姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急于篣格酷烈之痛，執憲者煩于詆欺放濫之文，違本離實，箠楚為姦。或因公行私，逞縱威福。夫為政猶張琴瑟，大弦急者小弦絕。故子貢非臧孫之猛法，而美鄭喬之仁政。《詩》云：「不剛不柔，布政優優。」方今聖德充塞，假于上下，宜因其時隆先王之道，蕩滌煩苛之法。輕薄箠楚，以濟群生；全廣至德，以奉天心。見《後漢‧陳寵傳》，又見袁宏《後漢紀》十一，《晉書‧刑法志》，《通典》一百七十。
《奏駁賈宗斷獄盡三冬議》
夫冬至之節，陽氣始萌，故十一月有蘭、射于、芸、荔之應。《時令》曰：「諸生蕩，安形體。」天以為正，周以為春。十二月陽氣上通，雉雊雞乳。地以為正，殷以為春。十三月陽氣已至，天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振。人以為正，夏以為春。三微成著，以通三統。周以天元，殷以地元，夏以人元。若以此時行刑，則殷周歲首，皆當流血，不合人心，不稽天意。《月令》曰：「孟冬之月，趣獄刑，無留罪。」明大刑畢在立冬也。又：「（孟）〔仲〕冬之月，身欲寧，事欲靜。」若以降威怒，不可謂寧；若以行大刑，不可謂靜。議者咸曰：「旱之所由，咎在改律。」臣以為殷、周斷獄，不以三微，而化致康乎，無有災害。自元和以前，皆用三冬，而水旱之異，往往為患。由此言之，災害自為它應，不以改律。秦為虐政，四時行刑。聖漢初興，改從簡易。蕭何草律，季秋論囚，俱避立春之月，而不計天地之正，三王之春，實頗有違。陛下探幽析微，允執其中，革百載之失，建永年之功。上有迎承之敬，下有奉微之惠，稽《春秋》之文，當《月令》之意，聖功美業，不宜中疑。見《後漢‧陳寵傳》，《通典》一百六十六。
《奏請刪除律令》
臣聞禮經三百，威儀三千，故《甫刑》大辟二百，五刑之屬三千。禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也。今律令，犯罪應死刑六百一十，耐罪千六百九十八，贖罪以下二千六百八十一，溢于《甫刑》者千九百八十九，其四百一十大辟，千五百耐罪，七十九贖罪。《春秋保乾圖》曰：「王者三百年一蠲法。」漢興以來，三百二年，憲令稍增，科條無限。又律有三家，說各駁異。刑法繁多，宜令三公、廷尉平定律令，應經合義可施行者，大辟二百，耐罪、贖罪二千八百，合為三千，與禮相應。其餘千九百八十九事，悉可刪除。使萬民改易視聽，以成大化，致刑措之美，俾傳之無窮。見《後漢‧陳寵傳》，《晉書‧刑法志》，《通典》一百七十。
《薦劉愷疏》（永初元年）
臣聞三公上則台階，下象山岳，股肱元首，鼎足居職，協和陰陽，調訓五品，考功量才，以序庶僚，遭烈風不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。而今上司缺職，未議其人。臣竊差次諸卿，考合眾議，咸稱太常朱倀、少府荀遷。臣父寵前忝司空，倀、遷並為掾屬，具知其能。倀能說其經書，而用心褊狹，遷嚴毅剛直，而薄于藝文。伏見前司徒劉愷，沈重淵懿，道德博備，克讓爵土，致祚弱弟，躬浮雲之志，兼浩然之氣，頻歷二司，舉動得禮。以疾致仕，側身里巷，處約思純，進退有度，百僚景式，海內歸懷。往者孔光、師丹，近世鄧彪、張酺，皆去宰相，復序上司。誠宜簡練卓異，以厭眾。見《後漢‧劉愷傳》。
《清盜源疏》
臣聞輕者重之端，小者大之源，故隄潰蟻孔，氣洩鍼芒。是以明者慎微，智者識幾。《書》曰：「小不可不殺。」《詩》云：「無縱詭隨，以謹無良。」蓋所以崇本絕末，鉤深之慮也！臣竊見元年以來，盜賊連發，攻亭劫掠，多所傷殺。夫穿窬不禁，則致彊盜；彊盜不斷，則為攻盜；攻盜成群，必生大姦。故亡逃之科，憲令所急，至于通行飲食，罪致大辟。而頃者以來，莫以為憂。州郡督錄怠慢，長吏防禦不肅，皆欲採獲虛名，諱以盜賊為負。雖有發覺，不務清澄。至有逞威濫怒，無辜僵仆。或有跼蹐比伍，轉相賦斂。或隨吏追赴，周章道路。是以盜發之家，不敢申告，鄰舍比里，共相壓迮，或出私財，以償所亡。其大章著不可掩者，乃肯發露。陵遲之漸，遂且成俗。寇攘誅咎，皆由于此。前年渤海張伯路，可為至戒。覆車之軌，其𢄔不遠。蓋失之末流，求之本源。宜糾增舊科，以防來事。自今彊盜為上官若它郡縣所糾覺，一發，部吏皆正法，尉貶秩一等，令長三月奉贖罪；二發，尉免官，令長貶秩一等；三發以上，令長免官。便可撰立科條，處為詔文，切敕刺史，嚴加糾罰。冀以猛濟寬，驚懼姦慝。頃季夏大暑，而消息不協，寒氣錯時，水涌為變。天之降異，必有其故。所舉有道之士，可策問國典所務，王事過差，令處煖氣不效之意。庶有讜言，以承天誡。見《後漢‧陳忠傳》。
《薦周興疏》（永寧中）
臣伏惟古者帝王有所號令，言必弘雅，辭必溫麗，垂于後世，列于典經。故仲尼嘉唐虞之文章，從周室之郁郁。臣竊見光祿郎周興，孝友之行，著于閨門，清厲之志，聞于州里。蘊匵古今，博物多聞，《三墳》之篇，《五典》之策，無所不覽。屬文著辭，有可觀採。尚書出納帝命，為王喉舌。臣等既愚闇，而諸郎多文俗吏，鮮有雅才，每為詔文，宣示內外，轉相求請，或以不能，而專己自由，辭多鄙固。興抱奇懷能，隨輩棲遲，誠可歎惜！見《後漢‧周榮傳》。
《上疏豫通帝意》
臣聞仁君廣山藪之大，納切直之謀；忠臣盡謇諤之節，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀紂之譬，孝文嘉爰盎人豕之譏，武帝納東方朔宣室之正，元帝容辥廣德自刎之切。昔晉平公問于叔向曰：「國家之患孰為大？」對曰：「大臣重祿不極諫，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。」公曰：「善」。于是下令曰：「吾欲進善，有謁而不通〔者〕，罪至死。」今明詔崇高宗之德，推宋景之誠，引咎克躬，諮訪群吏。言事者見杜根、成翊世等新蒙表錄，顯列二臺，必承風響應，爭為切直。若嘉謀異策，宜輒納用。如其管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實，且優游寬容，以示聖朝無諱之美。若有道之士，對問高者，宜垂省覽，特遷一等，以廣直言之路。見《後漢‧陳忠傳》，又略見袁宏《後漢紀》十七。
《上疏請許大臣寍告終喪》（建光元年）
臣聞之《孝經》始于愛親，終于哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑貴賤，其義一也！夫父母于子，同氣異息，一體而分，三年乃免于懷抱。先聖緣人情而著其節，制服二十五月，是以《春秋》臣有大喪，君三年不呼其門，閔子雖要絰服事，以赴公難，退而致位，以究私恩，故稱，「君使之非也，臣行之禮也。」周室陵遲，禮制不序，《蓼莪》之人，作詩自傷曰：「瓶之罄矣，惟罍之恥。」言己不得終竟子道者，亦上之始也。高祖受命，蕭何創制，大臣有寧告之科，合于致憂之義。建武之初，新承大亂，凡諸國政，多趣簡易，大臣既不得告寧，而群司營祿念私，鮮循三年之喪，以報顧復之恩者。禮義之方，實為彫損。大漢之興，雖承衰敝，而先王之制，稍以施行。故藉田之耕，起于孝文；孝廉之貢，發于孝武；郊祀之禮，定于元成；三雍之序，備于顯宗；大臣終喪，成乎陛下。聖功美業，靡以尚茲。《孟子》有言：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。」臣願陛下登高北望，以甘陵之思，揆度臣子之心，則海內咸得其所。見《後漢‧陳忠傳》，又見袁宏《後漢紀》十七，有刪節。
《因災異上疏劾中侍伯榮》
臣聞位非其人，則庶事不敘；庶事不敘，則政有得失；政有得失，則感動陰陽，妖變為應。陛下每引災自厚，不責臣司，臣司狃恩，莫以為負。故天心未得，隔并屢臻，青、冀之域，淫雨漏河，徐、岱之濱，海水盆溢，兗、豫蝗蝝滋生，荊、揚稻收儉薄，并、涼二州，羌戎叛戾。加以百姓不足，府帑虛匱，自西徂東，杼柚將空。臣聞《洪範》五事，一曰貌，貌以恭，恭作肅，貌傷則狂，而致常雨。春秋大水，皆為君上威儀不穆，臨蒞不嚴，臣下輕慢，貴倖擅權，陰氣盛彊，陽不能禁，故為淫雨。陛下以不得親奉孝德皇園廟，比遣中使致敬甘陵，朱軒軿馬，相望道路，可謂孝至矣！然臣竊聞使者所過，威權翕赫，震動郡縣，王侯、二千石。至為伯榮獨拜車下，儀體上僭，侔于人主。長吏惶怖譴責，或邪諂自媚，發人修道，繕理亭傳，多設儲跱，徵役無度，老弱相隨，動有萬計，賂遺僕從，人數百匹，頓踣呼嗟，莫不叩心！河閒託叔父之屬，清河有陵廟之尊，及剖符大臣，皆猥為伯榮屈節車下。陛下不問，必以陛下欲其然也。伯榮之威，重于陛下；陛下之柄，在于臣妾。水災之發，必起于此！昔韓嫣託副車之乘，受馳視之使；江都誤為一拜，而嫣受歐刀之誅。臣願明主嚴天元之尊，正乾剛之位，職事巨細，皆任賢能，不宜復令女使干錯萬機。重察左右，得無石顯泄漏之姦；尚書納言，得無趙昌譖崇之詐；公卿大臣，得無朱博阿傅之援；外屬近戚，得無王鳳害商之謀。若國政一由帝命，王事每決于己，則下不得偪上，臣不得干君，常雨大水，必當霽止。四方眾異，不能為害。見《後漢‧陳忠傳》。
《上疏諫因災異免三公》
臣聞：「君使臣以禮，臣事君以忠。」故三公稱曰冢宰，王者待以殊敬，在輿為下，御坐為起，入則參對而議政事，出則監察而董是非。漢典舊事，丞相所請，靡有不聽。今之三公，雖當其名，而無其實。選舉誅賞，一由尚書。尚書見任，重于三公，陵遲以來，其漸久矣！臣忠心常獨不安，是故臨事戰懼，不敢穴見有所興造，又不敢希意同僚，以謬乎典，而謗讟日聞，罪足萬死！近以地震，策免司空陳褒；今者災異，復欲切讓三公。昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相，使賁麗納說方進，方進自引，卒不蒙上天之福，徒乖宋景之誠。故知是非之分，較然有歸矣。又尚書決事，多違故典，罪法無例，詆欺為先，文慘言醜，有乖章憲。宜責求其意，割而勿聽。上順國典，下防威福。置方圓于規矩，審輕重于衡石，誠國家之典，萬世之法也。見《後漢‧陳忠傳》，又見袁宏《後漢紀》十七，有小異。
《議救西域疏》（延光二年）
臣聞八蠻之寇，莫甚北虜。漢興，高祖窘平城之圍，太宗屈供奉之恥。故孝武忿怒，深為久長之計，命遣虎臣，浮河絕漠，窮破虜庭。當斯之時，黔首隕于狼望之北（山），中國弊于廬山之壑，府庫殫竭，杼軸空虛，算至車船，貲及六畜。夫豈不懷，慮久故也！遂規酒泉、敦煌四郡，以隔南羌，開三十六國，妻以公主，以斷其右臂。是以單于孤持，竄遁遠藏。至于宣、元之世，遂備蕃臣，關徼不閉，羽檄不行。由此察之，戎狄可以威服，難以化洽。西城內附日久，區區東望，扣關者數矣！此其不樂匈奴，慕漢之效也。今北虜已破車師，勢必南攻鄯善，棄而不救，則諸國從矣。若然，則北虜財賄益增，膽勢益殖，威臨南羌，與之交連。如此，河西四郡危矣！河西既危，不得不救，則百倍之役興，不貲之費發矣。今議者但念西域絕遠，䘏之煩費，不見先世苦心勤勞之意也。方今邊郡守禦之具不精，內郡武衛之備不修，敦煌孤危，遠來告急，復不輔助，內無慰勞吏民，外無以威示百蠻。蹙國減土，經有明誡。臣以為敦煌宜置校尉，案舊增四郡屯兵，以西撫三十六國。建屯益兵，宣揚雷風，冀以折衝萬里，震怖匈奴。見袁宏《後漢紀》十七，又《後漢‧匈奴傳》。
《上言令屯役者得歸葬送》
孝宣皇帝舊令：人從軍屯。及給事縣官者，大父母死，未滿三月，皆勿徭，令得葬送。請依此制。見《後漢‧陳忠傳》。
《奏劾㊣陳禪》（永寧二年）
古者合歡之樂舞于堂，四夷之樂陳于門，故《詩》云「以雅以南，韎任朱離。」今撣國越流沙，踰縣度，萬里貢獻，非鄭衛之聲，佞人之比；而禪廷訕朝政，請劾下禪獄。見《後漢‧陳禪傳》。
《奏太官宜著兩梁冠》
令史質堪上言，太官宜著兩梁。尚書孟希奏，太官職在鼎俎，不列陛位，堪欲令比大夫兩梁冠，不宜許。臣伏惟太官令職在典掌王饔，統六清之飲，列八珍之饌，正百品之羞，納四方之貢，所奉尤重，用思又勤。明詔慎口實之御，防有敗之姦，增崇其選。待御史主捕案，太醫令奉方藥供養，符節令掌幡信金虎，故位從大夫，車有韜沂，冠有兩梁，所以㊣殊親疏別內外也！太官令以㊣供養言之，為最親近；以㊣職事言之，為最煩多。令又高選，又執法，比太醫令，科同服等，而冠二人殊，名實不副。又博士秩卑，以㊣其傳先王之訓，故尊而異之，令服大夫之冕。由此言之，兩梁冠非必列于陛位也。建初中，太官令兩梁冠。《春秋》之義，大于復古。如堪言合典，可施行。克厭帝心，即聽用之。見《續漢‧輿服志》下注引荀綽《晉百官表》注。
《奏言太初厤不宜從》
諸從《太初》者，皆無他效驗，徒以世宗攘夷廓境，享國久長為辭。或云孝章改《四分》，災異率甚，未有善應。臣伏惟聖王興起，各異正朔，以通三統。漢祖受命，因秦之紀，十月為年首，閏常在歲後。不稽先代，違于帝典。太宗遵修，三階以平，黃龍以至，刑犴以錯，五者以備。哀、平之際，同承《太初》，而妖孽累仍，痾禍非一。議者不以成數相參，考真求實，而汎采妄說，歸福《太初》，致咎《四分》。《太初厤》眾賢所立，是非已定，永平不審，復革其弦望。《四分》有謬，不可施行。元和鳳鳥不當應厤而翔集。遠嘉前造，則（喪）〔表〕其休；近譏後改，則隱其福。漏見曲論，未可為是。臣輒復重難衡、興，以為五紀論推步行度，當時比諸術為近，然猶未稽于古。及向子歆欲以合《春秋》，橫斷卒數，損夏益周，考之表紀，差謬數百。兩厤相課，六千一百五十六歲，而《太初》多一日；冬至日直斗，而云在牽牛。迂闊不可復用，昭然如此！史官所共見，非獨衡、興。前以為《九道》密近，今議者以為有闕，及甲寅元復多違失，皆未可取正。昔仲尼順假馬之名，以崇君之義。況天之厤數，不可任疑從虛，以非易是。見《續漢‧律歷志》中。
《奏選尚書郎》
尚書為王喉㊣舌，而諸郎多文俗，鮮有雅才。每為詔文，宣示內外，轉相求請也。見《御覽》引《後漢書》。
《老子聖母碑》
老子者道也，乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分。見《御覽》一。
《安丘嚴平頌》
無營無欲，澹爾淵清。見《文選‧雪賦》注，《補亡詩》注。
《奏免馬防等》
特進防光廖，廖子豫，兄弟父子，竝受爵土，榮顯冠世。多賈京師膏腴美田，作大盧舍，近帶城郭，妨困小民。□□□□引《東觀漢記》司隸校尉梁松奏。特進馬防，兄廖，廖子孫，三家奴婢千人。《御覽》五百引《東觀漢記》。