魯恭
《上疏諫擊匈奴》
竊見竇憲、耿秉，銜使奉命，暴師于外。陛下親勞聖思，日昃不食，憂在軍役，誠欲以安定北垂，為人除患，定萬世之計也！臣伏獨思之，未見其便，社稷之計，萬人之命，在于一舉。數年以來，秋稼不熟，人食不足，倉庫空虛，國無蓄積。會新遭大憂，人懷恐懼。陛下躬大聖之德，履至孝之行，盡諒陰三年，聽于冢宰，百姓闕然。三時不聞警蹕之音，莫不懷思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，興發軍役，擾動天下，以事戎狄，誠非所以垂恩中國，改元正時，由內及外也！萬民者，天之所生，天愛其所生，猶父母愛其子。一物有不得其所者，則天氣為之舛錯，況于人乎？故愛人者，必有天報。昔太王重人命而去邠，故獲上天之祐。夫戎狄者，四方之異氣也。蹲夷踞肆，與鳥獸無別；若雜居中國，則錯亂天氣，汙辱善人。是以聖王之制，羈縻不絕而已。不以傷害中國也！今邊境幸無事，宜當修仁行義，尚于無為，令家給人足，安業樂產。夫人道乂于下，則陰陽和於上，然後祥風時雨，覆被遠方，夷狄慕德，重譯而至矣。《易》曰：「有孚盈缶，終來有它吉。」言甘雨滿我之缶，誠來有我而吉已。夫以德勝人者昌，以力勝人者亡。今匈奴為鮮卑所殺，遠臧于史侯，河西去塞數千里，而欲乘其虛秏，利其微弱，是非義之所出也。前太僕祭彤，遠出塞外，卒不見一胡，而兵已困矣。白山之難，不絕如綖，都護陷沒，士卒死者如積。迄今被其辜毒，孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以為累息。奈何復欲襲其迹，不顧患難乎？今始徵發，而大司農調度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民間之急，亦已甚矣！三輔并涼少雨，麥根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也！群僚百姓咸曰「不可」，陛下獨奈何以一人之計，棄萬人之命，不卹其言乎？上觀天心，下察人志，足以知事之得矣。臣恐中國不為中國，豈徒匈奴而已哉！惟陛下留聖恩，徵還二將，休罷士卒，以順天心。見《後漢‧魯恭傳》，又略見袁宏《後漢紀》十二。
《上疏》
舉無遺策，動不失其中。見《文選‧王仲宣誄》注。
《上疏諫盛夏斷獄》
臣伏見詔書，敬若天時，憂念萬民，為崇和氣。罪非殊死，且勿案驗。進柔良，退貪殘，奉時令，所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也！舊制至立秋，乃行薄刑。自永元十五年以來，改用孟夏。而刺史、太守，不深惟憂民息事之原，進良退殘之化，因以盛夏，徵召農人，拘對考驗，連滯無已。司隸典司京師，四方是則。而近于春月，分行諸部，託言勞來貧人，而無隱惻之實。煩擾郡縣，廉考非急，逮捕一人，罪延十數。上逆時氣，下傷農業。案《易》五月，姤用事。《經》曰：「后以施令誥四方。」言君以夏至之日，施命令，止四方行者，所以助微陰也！行者尚止之，況于逮召考掠，奪其時哉！比年水旱傷稼，人飢流冗。今始夏，百穀權輿，陽氣胎養之時，自三月以來，陰寒不暖，物當化變，而不被和氣。《月令》：「孟夏斷薄刑，出輕繫，行秋令，則苦雨數來，五穀不熟。」又曰：「仲夏挺重囚，益其食，行秋令，則草木零落，人傷于疫。」夫斷薄刑者，謂其輕罪已正，不欲令久繫，故時斷之也。臣愚以為今孟夏之制，可從此令，其決獄案考，皆以立秋為斷。以順時節，育成萬物，則天地以和，刑罰以清矣。見《後漢‧魯恭傳》，又略見袁宏《後漢紀》十六。
《議奏斷獄以㊣冬至前》
夫陰陽之氣，相扶而行，發動用事，各有時節。若不當其時，則物隨而傷。王者雖質文不同，而茲道無變，四時之政，行之若一。《月令》周世所造，而所據皆夏之時也。其變者，唯正朔、服色、犧牲、徽號、器械而已。故曰：「殷因于夏禮，周因于殷禮，所損益，可知也。」《易》曰：「潛龍勿用。」言十一月十二月，陽氣潛藏，未得用事。雖照噓萬物，養其根荄，而猶盛陰在上，地凍水冰，陽氣否隔，閉而成冬。故曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」言五月微陰始起，至十一月堅冰至也。夫王者之作，因時為法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，順物性命，以致時雍。然從變改以來，年歲不熟，穀價常貴，人不寍安。小吏不與國同心者，率入十一月得死罪賊，不問曲直，便即格殺。雖有疑罪，不復讞正，一夫吁嗟，王道為虧，況于眾乎？《易》十二月，君子以議獄緩死，可令疑罪，使詳其法。大辟之科，盡冬月乃斷。其立春在十二月中者，勿以報囚，如故事。見《後漢‧魯恭傳》，又略見袁宏《後漢紀》十六。
《舉賢良方正對策》
政莫先于從民之所欲，除民之所惡，先教後刑，先近後遠。君為陽，臣為陰；君子為陽，小人為陰；京師為陽，諸夏為陰；男為陽，女為陰；樂和為陽，憂苦為陰，各得其所則和調。精誠之所發，無不感浹。吏多不良，在于賤德，而貴功欲速。莫能修長久之道！古者貢士，得其人者有慶；不得其人者有讓。是以舉者務力行。選舉不實，咎在刺史、二千石。《書》曰：「天工人其代之。」觀人之道，幼則觀其孝順而好學，長則觀其慈愛而能教；設難以觀其謀，煩事以觀其治；窮則觀其所守，達則觀其所施。此所以核之也。民多貧困者急，急則致寒，寒則萬物多不成。去本就末，奢所致也。制度明則民用足，刑罰不中，則于名不正。正名之道，所以明上下之稱，班爵號之制，定卿大夫之位也。獄訟不息，在爭㊣奪之心不絕。法者，民之儀表也，法正則民愨㊣。吏民凋弊，所從久矣！不求其本，浸以益甚，吏政多欲速，又州官秩卑而任重，競為小功，以求進取，生凋弊之俗。救弊莫若忠，故孔子曰：「孝慈則忠。」治姦詭之道，必明慎刑罰。孔子曰：「導之以禮樂，而民和睦。」〔說〕以犯難，民忘其死，死且忘之，況使為禮義乎！見袁宏《後漢紀》十六。
《上疏論說經》
臣以愚頑，顯備大位，犬馬氣衰，猥得進見。論難于前，無所甄明；衣服之賜，誠為優過。臣聞說經者傳先師之言，非從巳出，不得相讓。相讓則道不明，若規矩權衡之不可枉也！難者必明其據，說者務立其義，浮華無用之言，不陳于前。故精思不勞，而道術愈章。法異者各令自說師法，博觀其義，覽《詩》人之旨意，察《雅》、《頌》之終始；明舜、禹、皋陶之相戒，顯周公、箕子之所陳。觀乎人文，化成天下。陛下既廣納謇謇，以開四聰，無令芻蕘，以言得罪。既顯巖穴，以求仁賢，無使幽遠，獨有遣失。見《後漢‧魯丕傳》。
《奏止趙王避疾學宮》
臣聞《禮》：「諸侯薨于路寢，大夫卒於適室。」死生有命，未有逃避之典也。學官傳五帝之道，修先王禮樂。教化之處，王欲廢塞，以廣游讌，事不可聽。見《後漢‧魯丕傳》。
《請比都官從事表》
天子無外，乘輿所幸，便為京師。臣請荊州刺史比司隸，臣比都官從事。見《御覽》六百六引《桂陽先賢畫讚》：胡滕部南陽從事，遇大駕南巡，求索揔猥，滕表云云。帝奇其才。悉許之。
《上書請著太后注紀》
臣聞《易》載羲農而皇德著，《書》述唐虞而帝道崇。故雖聖明，必書功故竹帛，流音於管弦。伏為皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比跡任姒，孝悌慈仁，允恭節約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆，正位內朝，流化四海。及元興、延平之際，國無儲副，仰觀乾象，參之人譽，爰立陛下，為天下主，永安漢室，綏靜四海。又遭水潦，東州饑荒，垂恩元元，冠蓋交路，菲薄衣食，躬率群下，損膳解驂，以贍黎苗，惻隱之恩，猶視赤子。克己引愆，顯揚仄陋，崇晏晏之政，敷在寬之教，興滅國，繼絕世，錄功臣，復宗室。追還徙人，蠲除禁錮。政非惠和，不圖于心；制非舊典，不訪于朝。弘德洋溢，充塞宇宙，洪澤豐沛，漫衍八方，華夏樂化，戎狄混并。丕功著于大漢，碩惠加于生人！巍巍之業，可聞而不可及；蕩蕩之勳，可誦而不可名。古之帝王，左右置史；漢之舊典，世有注紀。夫道有夷崇，治有進退，若善政不述，細異輒書，是為堯湯負洪水大旱之責，而無咸熙假天之美。高宗、成王有雉雊、迅風之變，而無中興康寧之功也。上考《詩》、《書》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不踰閾。未有內遭家難，外遇災害，覽總大麓，經營天物，功德巍巍若茲者也！宜令史官，著《長樂宮注》、《聖德頌》，以敷宣景燿，勒勳金石，縣之日月，攄之罔極，以崇陛下烝烝之孝！見《後漢‧和熹鄧后紀》。
《玄根賦》
一足之夔，九頭之鶬。見《文選‧江賦》注。戴金翠，珥珠璣。見《文選‧洛神賦》注。前殿冬絺。見《文選‧七啟》注引《玄想頌》。致垂棘以為墀。見《文選‧顏延之〈元皇后哀冊文〉》注。芳林臻臻，朱竹離離，菱芡吐榮，若攄錦而布繡。見《御覽》九百七十五。素雁蜿蟺感清羽，玄鶴迴翔應徵宮。見《北堂書鈔》一百九引《玄根頌》。
《上書諫鑄錢事》
夫食者，乃有國之大寶，生民之至貴也！見比年已來，良田盡于蝗螟之口，杼軸空于公私之求，野無青草，室如懸鏧，所急朝夕之飧，所患靡鹽之事，豈謂錢之鍥簿，銖兩輕重哉！就使當令土礫化為南金，瓦鹵變為為和玉，沙石悉成隨珠，犬羊盡作狐白，絳繡盈堂，文綺縵野，使百姓渴無所飲，飢無所食，雖羲皇之純德，大禹之勤勞，周文之不暇，猶不能以保蕭牆之內！見《蓺文類聚》六十六。
《與竇季瑋書》
君嚼茹墳典，履公修行。見《北堂書鈔》。
《與李子堅書》
下車負乘，劇賊未擒。吏民彊獷，比屋為賊。又沈約《齊安陸昭主碑》注。
《郡太守箴》
有嬴駐除，焚舊典紀，蕩滅蕃畿，罷侯置守。奏發閭左，陳涉奮威；楚築乾溪，靈王不歸。征遐由近，不可肅祗？守臣司境，敢告執機。見《蓺文類聚》六。大漢遵周，化洽九區。見《文選‧赭白馬賦》注，又陸機《皇太子宴玄圃詩》注，又趙至《與稽茂齊書》注作「遵因」。
《駮輕侮法議》
夫《輕侮》之法，先帝一切之恩，不有成科，班之律令也。夫死生之決，宜從上下，猶天之四時，有生有殺。若開相容恕，著為定法者，則是故設姦萌，生長罪隙。孔子曰：『民可使由之，不可使知之。』《春秋》之義，子不報讎，非子也。而法令不為之減者，以相殺之路不可開故也！今託義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏，得設巧詐，非所以導『在醜不爭』之義。又《輕侮》之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉相顧望，彌復增甚，難以垂之萬載。臣聞師言：『救文莫如質。』故高帝去煩苛之法，為三章之約。建初詔書有改于古者，可下三公、廷尉，蠲除其敝。見《後漢‧張敏傳》。
《復上疏議輕侮法》
臣敏蒙恩，特見拔擢，愚心所不曉，迷意所不解，誠不敢苟隨眾議。臣伏見孔子垂經典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁民為非也。未曉《輕侮》之法，將以何禁？必不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執憲之吏，復容其姦枉。議者或曰：『平法當先論生。』臣愚以為天地之性，唯人為貴，殺人者死，三代通制。今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝。記曰：『利一害百，人去城郭。』夫春生秋殺，天道之常。春一物枯即為災，秋一物華即為異。王者承天地，順四時，法聖人，從經律。願陛下留意下民，考尋利害，廣令平議，天下幸甚。見《後漢‧張敏傳》，又略見《通典》一百六十六，《御覽》四百五十二。
《上言宜給計吏舍館》
百郡計吏，觀國之光，而舍逆旅，崎嶇私館，直裝衣物，弊朽暴露，朝會邈遠，事不肅給。昔霸國盟主耳，舍諸侯于隸人，子產以為大譏。況今四海之大，而百無乎？見《續漢‧百官志》二注補引《漢官》永元十年，應順上言。
《理李膺等疏》
昔秦人觀寶于楚，昭奚恤莅以群賢；梁惠王瑋其昭乘之珠，齊威王答以四臣。夫忠賢武將，國之心膂。竊見左校施刑徒前廷尉馮緄、大司農劉祐、河南尹李膺等，執法不撓，誅舉邪臣，肆之以法，眾庶稱宜。昔季孫行父親逆君命，逐出莒僕，于舜之功，二十之一。今膺等投身彊禦，畢力致罪，陛下既不聽察，而猥受譖訴，遂令忠臣，同愆元惡。自春迄冬，不蒙降恕，遐邇觀聽，為之歎息。夫立政之要，記功忘失，是以武帝捨安國于徒中，宣帝徵張敞于亡命。緄前討蠻荊，均吉甫之功。祐數臨督司，有不吐茹之節。膺著威幽、并，遺愛度遼。今三垂蠢動，王旅未振。《易》稱「雷雨作解，君子以赦過宥罪」。乞原膺等，以備不虞。見《後漢‧李膺傳》。
《上書諫立后》
臣聞周納狄女，襄王出居于鄭；漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕。母后之重，興廢所因。宜思《關睢》之所求，遠五禁之所忌。見《後漢‧應奉傳》。
《貢藥物表》
臣劭居：郡舊因計吏獻藥，闕而不修，慚悖交集，無辭日久。今道少通，謹遣五官孫艾貢茯苓十斤、紫芝六枝、鹿茸五斤、五味一斗。計吏發行，輒復表貢。見《御覽》九百八十四。
《奏上刪定律令》
夫國之大事，莫尚載籍也。載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允獲厥中，俾後之人，永為監焉！故膠（東）〔西〕相董仲舒，老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失。於是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經對，言之詳矣。逆臣董卓，蕩覆王室，典憲焚燎，靡有孑遺，開辟以來，莫或茲酷。今大駕東邁，巡省許都，拔出險難，其命惟新。臣累世受恩，榮祚豐衍，竊不自揆，貪少云補，輒撰具《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書》及《春秋斷獄》凡二百五十篇。獨去復重，為之節文。又集駮議三十篇，以類相從，凡八十二事。其見《漢書》二十五、《漢記》四，皆刪敘潤色，以全本體。其二十六，博採古今瓌瑋之士，文章煥炳，德義可觀。其二十七，臣所創造。豈繄自謂，必合道衷，心焉憤邑，聊以藉手。昔鄭人以乾鼠為璞，鬻之于周；宋愚夫亦寶燕石，緹緁十重。夫覩之者掩口盧胡而笑，斯文之族，無乃類旃。《左氏》實云，雖有姬姜絲麻，不棄憔悴菅蒯，蓋所以代匱也。是用敢露頑才，廁于明哲之末。雖未足剛紀國體，宣洽時雍，庶幾觀察，增闡聖聽。惟因萬機之餘暇，游意省覽焉。見《後漢‧應劭傳》，《晉書‧刑法志》。
《駮韓卓募兵鮮卑議》
鮮卑隔在漠北，犬羊為群，無君長之帥，廬落之居，而天性貪暴，不拘信義，故數犯障塞，且無寧歲。吏民創禁，不與交關。唯至互市，乃來靡服。苟欲中國珍貨，非為畏威懷德。計獲事足，旋踵為害。是以朝家外而不內，蓋為此也！往者匈奴反叛，度遼將軍馬續、烏桓校尉王元發鮮卑五千餘騎，又武威太守趙沖亦率鮮卑，征討叛羌。斬獲醜虜，既不足言，而鮮卑越溢，多為不法。裁以軍令，則忿戾作亂；制御小緩，則陸掠殘害。劫居人，鈔商旅，噉人牛羊，略人兵馬。得賞既多，不肯去，復欲以物買鐵。邊將不聽，便取縑帛，聚欲燒之。邊將恐怖，畏其反叛，辭謝撫順，無故拒違。今狡寇未殄，而羌為巨害，如或致悔，其可追乎！臣愚以為可募隴西羌胡守善不叛者，𥳑其精勇，多其牢賞。太守李參，沈靜有謀，必能獎厲，得其死力。當思漸消之略，不可倉卒望也。見《後漢‧應劭傳》，又略見《蓺文類聚》六十六引《漢名臣奏》。
《鮮卑胡市議》
太尉屬應劭等議：以為鮮卑隔在漠北，犬羊為群，無君長帥，廬落之居，又其天性，貪而無信。故自漢興于茲，數犯障塞，且無寍歲。吏民創禁，不與交關。唯至胡市，乃成靡服，非畏威懷德，實玩中國珍異之故耳。見《蓺文類聚》六十五引《漢名臣奏》。
《追駮尚書陳忠活尹次史玉議》
《尚書》稱：「天秩有禮，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉。」而孫卿亦云：「凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其末也。凡爵列、官秩、賞慶、刑威，皆以類相從，使當其實也」。若德不副位，能不稱官，賞不酬功，刑不應罪，不祥莫大焉。殺人者死，傷人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入關，雖尚約法，然殺人者死，亦無寬降。夫時化則刑重，時亂則刑輕。《書》曰：「刑罰時輕時重」，此之謂也！今次、玉公以清時，釋其私憾，阻兵安忍，僵屍道路。朝恩在寬，幸至冬獄。而初、軍愚狷，妄自投斃。昔召忽親死子糾之難，而孔子曰：「經于溝瀆，人莫之知。」朝氏之父非錯刻峻，遂能自隕其命。班固亦云：「不如趙母指括以全其宗」。傳曰：「僕妾感慨而致死者，非能義勇，顧無慮耳。」夫刑罰威獄，以類天之震燿殺戮也；溫慈和惠，以放天之生殖長育也。是故春一草枯則為災，秋一木華亦為異。今殺無罪之初、軍，而活當死之次、玉，其為枯華，不亦然乎？陳忠不詳制刑之本，而信一時之仁，遂廣引八議求生之端。夫親故賢能功貴勤賓，豈有次、玉當罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此為求生，非謂代死可以生也。敗法亂政，悔其可追。見《後漢‧應劭傳》。
《舊名諱議》
周穆王名滿，晉厲公名州滿，是同名不諱。見《春秋》成十年《正義》。
《營陵令到官移書申約吏民》
到聞此俗，舊多淫祀，靡財妨農，長亂積惑。其侈可忿，其愚可愍！昔仲尼不許子路之禱，晉悼不解桑林之崇，死生有命，吉凶由人。哀哉黔黎，漸染迷謬，豈樂也哉？莫之徵耳。今條不禁，申約吏民，為陳利害，其有犯者，便收朝廷。若私遺脫，彌彌不紀，主者髡截，歎無及已。城陽景王，縣甚尊之，惟王弱冠，內侍帷幄，呂氏恣睢，將危漢室，獨見先識，權發酒令，抑雅扶正，忠義洪毅。其歆禋祀，禮亦宜之。至于駕乘，烹殺倡優，男女雜錯，是何謂也？三邊分挐，師老器弊，朝廷旴食，百姓囂然。禮興在有，年饑則損。自今聽歲再祀，備物而已，不得殺牛，遠迎他倡，賦會宗落，造設紛華，方廉察之。明為身計，而復儹失，罰與上同。明除見處，勿後中覺。見《風谷通》九。
《風俗通義》
序昔仲尼沒而微言闕，七十子喪而大義乖。重遭戰國，約從連橫，好惡殊心，真偽紛爭，故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳，竝以諸子百家之言，紛然殽亂，莫知所從。漢興，儒者競復，比誼會意，為之章句。家有五六，皆析文便辭，彌以馳遠。綴文之士，雜襲龍鱗，訓注說難，轉相陵高，積如丘山，可謂繁富者矣！而至于俗閒行語，眾所共傳，積非習貫，莫能原察。今王室大壞，九州幅裂，亂靡有定，生民無幾，私懼後進，益以迷昧，聊以不才，舉爾所知，方以類聚，凡三十一卷。謂之《風俗通義》。言通于流俗之過謬，而事該之于義理也。風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者，含血之類，像之而生，故言語歌謳，異聲鼓舞，動作殊形，或直或邪，或善或淫也。聖人作而均齊之，咸歸于正；聖人廢則還其本俗，《尚書》天子巡狩，至于岱宗，覲諸侯，見百年，命大師陳詩，以觀民風俗。《孝經》曰「：移風易俗，莫善于樂。」傳曰：「百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服。」由此言之，為政之要，辯風正俗，最其上也！周秦常以歲八月遣輶軒之使，釆異代方言，還奏籍之，藏于秘室。及贏氏之亡，遺脫漏棄，無見之者。蜀人嚴君平有千餘言，林閭翁孺才有梗概之法，揚雄好之。天下孝廉，衛卒交會，周章質問，以次注續，二十七年，爾乃至正，凡九千字，其所發明，猶未若爾雅之閎麗也。張竦以為懸諸日月不刊之書。予實頑闇，無能述演，豈敢比隆于斯人哉！顧惟述作之功，故聊光啟之耳。昔客為齊王畫者，王問：「畫孰最難？孰最易？」曰：「犬馬最難，鬼魅最易。犬馬旦暮在人之前，不類不可，類之故難。鬼魅無形，無形者不見，不見故易。」今俗語雖云浮淺，然賢愚所共咨論，有似犬馬，其為難矣，并綜事宜于今者。孔子稱「幸苟有過，人必知之」，俾諸明哲，幸詳覽焉。見《風俗通》元刻本。