應邵(四)




《風俗通義》(一)


《易》說天先春而後秋,地先生而後凋,日月先光而後幽。是以王者則之,亦先教而後刑。三皇結繩,五帝畫象,三王肉刑,五霸黠巧。此言步驟稍有優劣也。見《御覽》七十七。傳曰:后稷冬墾田,流汗而種。田不生者,人力非不至,天時不與。見《御覽》三百八十七。俗說天地開闢,未有人民。女媧摶黃土作人,務劇,力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。故富貴者黃土人;貧賤凡庸者,絚人也。見《御覽》七十八,又三百六十。上古之時,艸居露宿。冬則山南,夏則山北。見《意林》。大禹闕百品之羞而菲庖廚;殷湯寐黃屋,駕而乘露輿。見《御覽》四百三十一。孝文身履革舄而衣弋綈。見《御覽》六百九十七。秦政并吞六國,苞宇宙之宏敞。見《文選‧齊敬皇后哀策文》注。秦相趙高,指鹿為馬,束蒲為脯,二世不覺。見《文選‧西征賦》注。不舉併生三子。俗說生子至于三,似六畜,言其妨父母,故不舉之也。謹案:《春秋國語》,越王句踐令民生二子者與之餼,生三子者與之乳母。三子力不能獨養,故與乳母。所以人民繁息,卒滅強吳,雪會稽之恥,行霸于中國也。古陸終氏娶于鬼方,謂之女嬇,是生六子,皆為諸侯。今人多生三子,子悉成長,父母完安。豈有天所孕育,而害其父母兄弟者哉!見《意林》,《御覽》三百六十一。不舉寤生子。俗說兒墮地便能開目視者,謂之寤生。舉寤生子妨父母。謹案:《春秋左氏傳》:鄭武公娶于申,曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏。因名寤生。武公老終天年,姜氏亦然。安有妨其父母乎?見《御覽》三百六十一。不舉父同月子。俗云妨父也。謹案:《左氏傳》,桓公之子與父同月生,因名子同。漢明帝亦與光武同月生。見《意林》,《御覽》三百六十一。不舉生鬢鬚子。俗說人十四五乃當生鬢鬚,今生而有之,妨害父母也。謹案:《周書》,靈王生而有髭,王甚神聖,亦克修其職,諸侯服享,二世休和。安在其有害乎?見《御覽》三百七十四。不宜歸生,俗云令人衰。案婦人好以女易他男,故不許歸。見《意林》。宅不西益。俗說西者為上,上益宅者。妨家長也。原其所以西上者,《禮記》「南向北向,西方為上」。《爾雅》曰「西南隅謂之隩,尊長之處也」。不西益者,難動搖之耳。審西益有害,增廣三面,豈能獨吉乎?見《蓺文類聚》六十四,《御覽》一百八十。無恙,俗說恙,病也。凡人相見及通書問,皆曰「無恙」。謹案《易傳》「上古之世,艸居露宿。恙,噬人蟲也,善食人心。」故俗相勞問者云無恙,非為病也。見《匡謬正俗》八,《蓺文類聚》七十五,《史記‧刺客傳》索隱,《意林》,《御覽》三百七十六,又七百三十九。菟髕。俗說臘正旦食得菟髕者,名之曰幸,賞以寒酒。幸者善祥,令人吉利也!或說食菟髕者,令人面免生髕,露見醜惡,今覺得之,嘉不為已疾也。謹案:《尚書》「夏禹始作肉刑,則天象而慎其過。故穿窬盜竊者髕。」髕者,去膝蓋骨也。逮至暴秦,亂獄糺紛,烹俎車裂,黔首窮愁,飲泣永歎!凡人食得菟髕,以為佳瑞。物類相感,冀全已之髕也。見《蓺文類聚》五,《初學記》二十九,《御覽》三十三,又六百四十八。又九百七十。俗說:「臨日月薄蝕而飲,令人蝕口。」謹案:日,太陽之精,君之象也。日有蝕之,天子不舉樂。里語:不救蝕者,出行遇雨。恐有安坐飲食,重慎也。見《御覽》八百四十九。俗說:「雷不作醬。」雷聲發,不作醬。何也?令人腹內雷鳴也。謹案:子路感雷精而生,尚剛好勇。死,衛人醢之。孔子覆醢,每聞雷,心惻怛耳。見《北堂書鈔》百四十六,《御覽》八百六十五。堪輿書云:「上朔會客,必鬭爭。」案:劉君陽為南陽牧,嘗上朔設盛饌,了無鬭者。見《御覽》八百四十九。俗云:「五月到官,至免不遷。」今年有茂才除蕭令,五月到官,破日入舍,視事五月,四府所表,遷武陵令。余為營陵令,正觸大歲,主簿令余東北上,余不從。在事五月,遷太山守。見《意林》。俗說二人共澡手,令人鬭爭。良無異器共當澡者,其祝曰:「人相愛,狗相齧。」言狗鬭時,洒之以水,便自解也。見《御覽》四百九十六。坐不移罇。俗說凡宴飲者,「移轉罇酒,令人鬭爭」。一作「訟諍」。見《御覽》四百九十六,又七百六十一。俗說帷帳不可作衣,令人病癘。見《書鈔》百三十二,《御覽》七百。俗說臥枕戶砌,鬼陷其頭,令人病顛。見《御覽》七百三十九。五月蓋屋,令人頭禿。見《初學記》四,《御覽》三十一。諸郭皆諱禿。見《顏氏家訓‧書證篇》下,云當是前代人有姓郭而病禿者。雞伏鴨卵,雛成入水。雞母隨岸呼之,雛出而隨母。鴨雞異類,能相隨也。見《御覽》九百十八。呼雞曰「朱朱」。俗說雞本朱公化而為之。今呼雞皆朱朱也。謹案:《說文解字》:「『喌』,二口為讙,州其聲也。讀若祝。」祝者,誘致禽畜和順之意。喌與朱音相似耳。見《初學記》三十,《御覽》九百十八。呼虎為李耳。俗說:虎本南郡中廬李氏公所化,為呼李耳因喜,呼班便怒。見《御覽》八百九十一。肅肅蝦蟆㊣掉尾。俗說:蝦蟆㊣一跳八尺,再跳丈六,從春至冬,袒裸相逐。無它所作,掉尾肅肅。謹案:蟆㊣既處水中,其尾又短,正使能掉之,豈能肅肅乎?原其所以,當言夏馬。夏馬患蠅蚋,掉尾振擊,常肅肅也。「蝦蟆㊣」、「夏馬」音相似。見《蓺文類聚》九十三,《御覽》九百四十九。戶律:漢中、巴蜀、廣漢自擇伏日。俗說漢中、巴蜀、廣漢土地溫暑,艸木早生晚枯,氣異中國。夷狄畜之,故令自擇伏日也。謹案:《漢書》:「高帝分四郡之眾,用良、平之策,還定三秦,席卷天下。」蓋君子所因者本也。諸公定封,加以金帛,重復寵異,令自擇伏日,不同于風俗也。見《蓺文類聚》五,《御覽》三十一。赤春。俗說赤春從人假貸,皆自乏之時。謹案:《詩》曰:「春日載陽,有鳴鶬鶊。」《月令》:「衣青衣,服蒼玉。」又《爾雅》:「春曰青陽。」凡三春時,不得服赤也。今里語曰:「相斥角牛。」原其所以,言牛不當斥角,春不當從人求索也。「斥」與「赤」音相似。見《御覽》二十。夏至著五綵,辟兵。題曰游光厲鬼,知其名者無溫疾。五綵,辟五兵也。案人取新斷織繫戶,亦此類也。謹案:織取新斷二三寸帛,綴著衣衿,以己織維告成于諸姑也。後世彌文,易以五綵,又永建中,京師大疫,云厲鬼字野重游光。亦但流言,無指見之者。其後歲歲有病,人情愁怖,復增題之,冀以脫禍。今家人織新縑,皆取著後縑絹二寸許繫戶上。此其驗也。見《御覽》二十三,又八百十四。五月五日賜五色續命絲,俗說以益人命。見《蓺文類聚》四,《初學記》四,《御覽》八百十四。五月五日以五綵絲繫臂者,辟兵及鬼,令人不病溫。又曰亦因屈原。見《蓺文類聚》四,《初學記》四,《御覽》三十一。五月五日集五色繒,辟兵。余問服君,服君曰:青赤白黑,以為四方。黃為中央,襞方綴于胸前,以示婦人蠶功也。織麥䅌懸于門,以示農工成。傳聲以襞為辟兵耳。見《御覽》三十一注云:「䅌,麥莖也。」織女七夕當渡河,使鵲為橋。見《歲華紀麗》。俗說高祖與項羽戰敗于京索閒,遁叢薄中。羽追求之,時鳩正鳴其上。追者以為必無人,遂得脫。及即位,異此鳥,故作鳩杖以賜老人也。謹案:少皞五鳩,鳩民者,聚民也。《周禮》羅氏獻鳩養老。漢無羅氏,故作鳩杖以扶老。見《水經注》七,《蓺文類聚》九十二,《御覽》七百十,又九百二十一,《太平寰宇記》五十二。禹入裸國,欣起而解裳。俗說禹治洪水,乃播入裸國。君子入俗,不改其恆,于是欣然而解裳也。原其所以,當言「皆裳」。裸國,今吳郡是也,被髮文身,裸以為飾,蓋正朔所不及也。猥見大聖之君,悅禹文德,欣然皆著衣裳矣!見《御覽》六百九十六。眾口鑠金。俗說有美金于此,眾人咸共詆訾,言其不純,賣金者欲其售,因取鍛燒,以見真。此所謂眾口鑠金。見《御覽》八百十一。眾心成城。俗說眾人同心者,可共築起一城。同心共飲,雒陽酒可盡也。見《蓺文類聚》六十三。錢刀。俗說害中有利,利旁有刀。言人治下率多得錢財者,必有刀劍之禍也。見《御覽》八百三十六。燒穰殺瓠。俗說家人燒黍穰,則使田中瓠枯死也。見《御覽》九百七十九。城門失火,禍及池中魚。俗說池中魚,人姓字,居近城。城門失火,延及其家,仲魚燒死。謹案:《百家書》:宋城門失火,因汲取池中水以沃灌之。池中空竭,魚悉露見,但就取之。喻惡之滋,并中傷良謹也。見《蓺文類聚》八十,又九十六,《意林》,《御覽》八百七十,又九百三十五,《通鑑》注《梁紀》十六。兩怛。俗說齊人有女,二人求之。東家子醜而富,西家子好而貧,父母疑不能決,問其女定所欲適:「難指斥言者,偏袒令我知之。」女便「兩袒」。問其故,云:「欲東家食,西家宿。」此為兩怛者也。見《蓺文類聚》四十,《御覽》三百八十二引云:「齊有一女,二家求之。其家語其女曰:『汝欲東家則左袒,欲西家則右袒。』其女兩怛,父母問其故。對曰:『願東家食,而西家息。』以東家富而醜,西家貧而美也。」夜糴。俗說市買者當清旦而行,日中交易所有,夕時便罷。今乃夜糴穀,明其癡騃不足也!凡靳不施惠者,曰夜糴。見《御覽》四百九十,又七百三十九,又八百二十八,多末一句。徒不上墓。俗說新遭刑罪原解者,不可以上墓祠祀,令人死亡。謹案:《孝經》:「身體髮膚,受之父母。」曾子病困,啟手足以歸全也。遭刑者髡首剔髮,身被加笞,新出狴犴,臭穢不潔。凡祭祀者,孝子致齋,貴馨香如親存時也。見子被刑,心有惻愴,綠生事死,恐神明不歆。家當不上墓耳。見《御覽》六百四十二。俗說亡人魂氣飛揚,故作魌頭以存之。言頭體魌魌然,盛大也。或謂魌頭為觸壙,殊方語也。見《御覽》五百五十二。墓上樹柏,路頭石虎。《周禮》方相氏入壙敺魍象,魍象好食亡者肝腦。人家不能常令方相立于墓側,以禁禦之,而魍象畏虎與柏。見《御覽》九百五十四。俗說齊人有空車行,魯人有負釜者,便持釜置車中。行三百里,臨別取釜,各不相問為誰,亦不謝。後車者繫獄當死,釜主竟往篡之。穿壁未達,曰「極哉」。車者怒,不肯㊣出;釜主慚,欲與俱死。明日主者以事白齊君,齊君義而原之。見《御覽》四百二十一,又七百五十七。案:劉向《別錄》:「讎校,一人讀書,校其上下,得謬誤,為校;一人持本,一人讀書,若怨家相對,為讎。」見《文選‧魏都賦》注。殺青,書可繕寫。謹案:劉向《別錄》曰:「殺青者,直治竹,作𥳑書之耳。新竹有汗,善朽蠹。凡作簡者,皆于火上炙乾之。陳、楚閒謂之汗。汗者,去其汗也。吳、越曰殺。殺亦治也。」劉向為孝成皇帝典校書籍二十餘年,皆先書竹,為易刊定,可繕寫者以上素也。由是言之,殺青者竹,斯為明矣!今《東觀書》竹素也。見《初學記》二十八,《御覽》六百六,《文選‧張景陽雜詩》注。光武中興以來,五曹詔書題鄉亭壁,歲補正,多有闕誤。永建中,兗州刺史過翔。箋撰卷別,改著板上,一勞而久逸。見《御覽》五百九十三。俗說有功德賜金者,皆黃金也。謹案:《孫子兵書》:「日費千金。」千金,百萬錢也。陳平諫楚千金,贈二疏五十斤,竝黃金也。或云:一金,亦是一萬錢也。見《意林》,《御覽》六百三十三。鹹如炭,俗說鹹亦與熱正等。炭火不可以入口,人食得大鹹,亦吐之。謹案:東海朐人曉知鹽法者云:欖鹽木多日,每燋黑如炭,非謂竈中火炭也。見《御覽》八百六十五。酢如蓂莢。謹案:《孝經》說:古太平蓂莢生階,其味酸。王者取之以調味。後以醯醢代之。見《御覽》八百六十六,又八百七十三。俗說𩥄馬啖賓客。宴食已闕,主意未盡,欲復飲酒,餘無施,㪅出脯鮓椒薑鹽豉。言其速疾如𩥄馬之傳命。見《書鈔》百四十二,《御覽》八百四十九。案:《方言》:豚,豬子也。今人相罵曰孤豚之子是也。見《文選‧荅客難》注。馬一匹。俗說相馬比君子,與人相匹。或曰馬夜行,且明照前四丈,故曰一匹。俗說度馬縱橫,適得一匹。或說馬死賣得一匹帛。或云《春秋左氏》說:諸侯相贈,乘馬束帛。束帛為匹,與馬相匹耳。見《蓺文類聚》九十三,《御覽》八百九十七。車一兩。謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者,箱轅及輪,兩兩而耦,故稱兩耳。見《蓺文類聚》七十一,《御覽》七百七十三,又七百七十六,《通鑑》注,《漢紀》三十三。鹿車。窄小裁容一鹿也。或云樂車。乘牛馬者,剉斬飲飼達曙。今乘此,雖為勞極,然入傳舍,偃臥無憂,故曰樂車。無牛馬而能行者,獨一人致耳。見《御覽》七百七十五,《後漢書‧趙熹傳》注,《通鑑》注,《晉紀》二十。俗說大餓不在車飯,謂正得一車飯,不復活也。或曰:輔車上飯小小不足濟也。案:吳郡名酒杯為𥂸。言大餓,人得一𥂸飯,無所益也。寍相六,不守熟。案:蒸飯㪅泥謂之餾,音與六相似也。見《御覽》四百八十六,又八百五十。疲馬不能度繩。俗說馬羸不能度繩索。或云不能度種菜畦塍也。謹案:齊有繩水,裁廣三四步,言馬之疲,乃不能度此水耳。見《蓺文類聚》九十三,《御覽》八百九十七。殺君馬者路旁兒也。俗說長吏食重祿,芻稾豐美,馬肥希出,路旁小兒觀之,卻驚致死。案:長吏馬肥,觀者快之,乘者喜其言,馳驅不已,至于瘠死。見《蓺文類聚》九十三,《御覽》八百九十七。賣牛勿握角,令不售,案:恐觸人,人不敢取也。見《御覽》八百九十七。