李郃
《因天變上順帝書》
臣聞天下言，縣象以示吉凶，挺災變異以為譴誡。昔齊桓公遭虹貫牛、斗之變，納管仲之謀，令齊去婦，無近妃宮。桓公聽用，齊以大安。趙有尹史，見月生齒，齕畢大星，占有兵變。趙君曰：「天下共一畢，知為何國也？」下史于獄。其後公子牙謀弒君，血書端門，如史所言。乃月十三日，有客星氣象彗孛，歷天市、梗河、招搖、搶、棓，十六日入紫宮，迫北辰，十七日復過文昌、泰陵，至天船、積水閒，稍微不見。客星一占日：「魯星歷天市者，為穀貴；梗河三星，備非常；泰陵八星，為凶喪；紫宮、北辰為至尊。」如占，恐宮盧之內有兵喪之變，千里之外有非常暴逆之憂。魯星不過歷尊宿，行度從疾，應非一端，恐復有如王門母母子賤妾之欲居帝旁，耗亂政事者。誠令有之，宜當抑遠，饒足以財。王者權柄及爵祿，人天所重慎，誠非阿妾所宜千豫，天故挺變，明以示人。如不承慎，禍至變成，悔之靡及也。見《續漢‧天文志》中注補引《李氏家書》。
《因日蝕地震上安帝書》
陛下祗畏天威，懼天變，克己責躬，博訪群下。咎皆在臣力小任重，招致咎徵。去年二月，京師地震，今月戊午日蝕。夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕；地之戒莫重乎震動。今一歲之中，大異兩見。日蝕之變，既為尤深；地震之戒，搖宮最醜。日者陽精，君之象也。戊者土主，任在中宮。午者火德，漢之所承。地道安靜，法當由陽。今乃專恣，搖動宮闕。禍在蕭牆之內，臣恐宮中必有陰謀其陽，下圖其上，造為逆也。災變終不虛生，推原二異，日辰行度，甚為較明，譬猶指掌。宜察宮闕之內，如有所疑，急摧破其謀，無令得成。修政恐懼，以答天意。十月辛卯，日有蝕之，周家所忌，乃為亡徵，是時妃后用事，七子朝令。戊午之災，近相似類。宜貶退諸后兄弟、群從內外之寵，求賢良，徵逸士，下德令，施恩惠，澤及山海。見《續漢‧五行志》六注補引《李氏家書》。
《奏宜復祭六宗》
案：《尚書》：「肆類于上帝，禋于六宗。」六宗者，上不及天，下不及地，傍不反四方，在六合之中，助陰陽，化成萬物。漢初于甘泉、汾陰，祭天地亦禋六宗。至孝成帝之時，匡衡奏立南北郊祀，復祠六宗。及王莽謂六宗《易》六子也，建武都雒陽，制祀不道祭，六宗由是廢不血食。今宜舊制度。見《續漢‧祭祀志》中注補引《李氏家書》，又見《御覽》五百二十八引《李郃別傳》。
《舉敦樸士對策》
京房《易傳》曰：「君將無道，害將及人，去之深山全身，厥災狼食人。陛下覺寤，比求隱滯，故狼災息。」見《續漢‧五行志》一。
《對策後復對》
詔又特問當世之敝，為政所宜。固對曰：臣聞王者父天母地，寶有山川。王道得則陰陽和穆，政化乖則崩震為災。斯皆關之天心，效於成事者也。夫化以職成，官由能理。古之進者，有德有命；今之進者，唯財與力。伏聞詔書，務求寬博，疾惡嚴暴。而今長吏多殺伐致聲名者，必加遷賞；其存寬和無黨援者，輒見斥逐。是以淳厚之風不宣，彫薄之俗未革。雖繁刑重禁，何能有益？前孝安皇帝變亂舊典，封爵阿母，因造妖孽，使樊豐之徒乘權放恣，侵奪主威，改亂嫡嗣，至令聖躬狼狽，親遇其艱。既拔自困殆，龍興即位，天下喁喁，屬望風政，積敝之後，易致中興，誠當沛然思惟善道；而論者猶云，方今之事，復同於前。臣伏從山草，痛心傷臆。實以漢興以來，三百餘年，賢聖相繼，十有八主，豈無阿乳之恩？豈忘爵賞之寵然？上畏天威，俯案經典，知義不可，故不封也。今宋阿母雖有大功，勤謹之德，但加賞賜，足以酬其勞苦；至於裂土開國，實乖舊典。聞阿母體性謙虛，必有遜讓，陛下宜許其辭國之高，使成萬安之福。夫妃后之家所以少完全者，豈天性當然？但以爵位尊顯，專總權柄，天道惡盈，不知自損，故至顛仆。先帝寵遇閻氏，位號太疾，故其受禍，曾不旋時。《老子》曰：「其進銳，其退速也。」今梁氏戚為椒房，禮所不臣，尊以高爵，尚可然也。而子弟群從，榮顯兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀、及諸侍中還居黃門之官，使權去外戚，政歸國家，豈不休乎！又詔書所以禁侍中、尚書、中臣子弟不得為吏察孝廉者，以其秉威權，容請託故也。而中常侍在日月之側，聲勢振天下，子弟祿任，曾無限極。雖外託謙默，不干州郡，而諂偽之徒，望風進舉。今可為設常禁，同之中臣。昔館陶公主為子求郎，明帝不許，賜錢千萬。所以輕厚賜，重薄位者，為官人失才，害及百姓也。竊聞長水司馬武宣、開陽城門候羊迪等，無他功德，初拜便真。此雖小失，而漸壞舊章。先聖法度，所宜堅守，政教一跌，百年不復。《詩》云：「上帝板板，下民卒癉。」刺周王變祖法度，故使下民將盡病也。今陛下之有尚書，猶天之有北斗也。斗為天喉舌，尚書亦為陛下喉舌。斗斟酌元氣，運平四時。尚書出納王命，賦政四海，權尊勢重，責之所歸。若不平心，災眚必至。誠宜審擇其人，以毗聖政。今與陛下共理天下者，外則公卿尚書，內則常侍黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福慶，危則通其禍敗。刺史、二千石，外統職事，內受法則。夫表曲者景必邪，源清者流必絜。猶叩樹本，百枝皆動也。《周頌》曰：「薄言振之，莫不震疊。」此言動之於內，而應於外者也。由此言之，本朝號令，豈可蹉跌？間隙一開，則邪人動心；利競暫啟，則仁義道塞。刑罰不能復禁，化導以之寖壞。此天下之紀綱，當今之急務。陛下宜開石室，陳圖書，招會群儒，引問得失，指擿變象，以求天意。其言有中理，即時施行，顯拔其人，以表能者。則聖聽日有所聞，忠臣盡其所知。又宜罷退宦官，去其權重，裁置常侍二人，方置有德者，省事左右；小黃門五人，才智閑雅者，給事殿中。如此，則論者厭塞，升平可致也。臣所以敢陳愚瞽，冒昧自聞者，儻或皇天欲令微臣覺悟陛下。陛下宜熟察臣言，憐赦臣死。見《後漢‧李固傳》。愚以為天不言，以災異為譴告。政之治亂，主之得失，皆上帝所伺，而應以災祥者也。王者父天母地，體具山川。今日蝕地動，山崩晝晦，主將安立？物將安寄？昔江京之姦，禍及骨肉，至令陛下幽廢，親履艱難。天誘其衷，陛下龍興，海內莫不忻悅。實有沛然改圖，抑退權臣，詢求善政，以順天意。夜而得之，坐而待旦。今則不然，政令紛紜，以復倣蹈前軌矣。臣伏在草澤，痛心疾首。誠以陛下聖德應期，實當嘉會，反衰弊之政，弘中興之美，其功甚易，譬猶指掌。臣聞善罰不如善政，善賞不如善教。善教之道，宜從內起。昔周宣、孝文，中興之主也，皆改華服，霈然易規，乃能移風易俗，反之於古。今封阿母，恩賞太過；常侍近臣，威權太重。臣案圖書，災異之發，亦以為然。今宜斥退邪佞，投之四裔；引納方直，令在左右。陛下親發德音，以招群俊，臨御座，見公卿，言有稱意，即時施行，顯拔其人，以旌忠善。則陛下日有所聞，忠臣日有所獻。君臣相體，上下交泰。阿保雖有大功，勤勞之恩，可賜以貨賄，傳之子孫。列土分爵，實非天意。漢興以來，賢君相繼，豈無保乳之養？非不寵貴之，然上畏天威，俯察經典，不可，故不封也。梁氏子弟群從，徵為列侯，永平、建初故事，殆不如此。妃后之家，所以少有存全者，非天性皆然，但坐權寵太過，天道惡盈也。天有北斗，所以斟酌元氣；帝有尚書，所以出納王命。若賦役平均，則百姓以安；萬機不治，則天下以亂。今陛下所共治天下者，外則公卿尚書，內則常侍、黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福，危則同其禍。由是觀之，權柄不可不慎，號令不可不詳。夫人君之有政，猶水之有隄防。隄防完全，雖遭雨水霖潦，不能為變。政教一立，暫遭凶年，不足為憂。誠令隄防穿漏，萬夫同力，不復能救；政教一壞，賢智馳騖，不能復還。今隄防雖堅，漸有孔穴。譬之一人之身，本朝者，心腹也；州郡者，四支也。心腹痛，則四支不舉，故臣所憂，在心腹之疾，非四支之患。臣以為堅隄防，務政教，先安心腹，釐理本朝，雖有寇賊水旱之變，不足介意也。臣令隄防壞陋，心腹有疾，雖無水旱之災，天下固不可不憂矣。臣父故司徒臣郃，受先帝厚恩，子孫不敢自比於餘隸，故敢依圖書，悉心以對，不敢虛造。見袁宏《後漢紀》十八。
《發喪對》
帝雖幼少，猶天下之父。今日崩亡，人神感動，豈有臣子反共掩匿乎？昔秦皇亡於沙丘，胡亥、趙高隱而不發，卒害扶蘇，以至亡國。近北鄉侯薨，閻后兄弟及江京等亦共掩祕，遂有孫程手刃之事。此天下大忌，不可之甚者也！見《後漢‧李固傳》。
《上疏陳事》
臣聞氣之清者為神，人之清者為賢。養身者以練神為寶，安國者以積賢為道。昔秦欲謀楚，王孫圉設壇西門，陳列名臣，秦使戄然，遂為寢兵。魏文侯師卜子夏，友田子方，軾段干木，故群俊競至，名過齊桓，秦人不敢闚兵於西河，斯蓋積賢人之符也。陛下撥亂龍飛，初登大位，聘南陽樊英、江夏黃瓊、廣漢楊厚、會稽賀純，策書嗟歎，待以大夫之位。是以巖穴幽人，智術之士，彈冠振衣，樂欲為用，四海欣然，歸服聖德。厚等在職，雖無奇卓，然夕惕孳孳，志在憂國。臣前在荊州，聞厚、純等以病免歸，誠以悵然，為時惜之。一日朝會，見諸侍中竝皆年少，無一宿儒大人可顧問者，誠可歎息。宜徵還厚等，以副群望。瓊久處議郎，已且十年，眾人皆怪始隆崇，今更滯也。光祿大夫周舉，才謨高正，宜在常伯，訪以言議。侍中杜喬，學深行直，當世良臣，久託疾病，可敕令起。見《後漢‧李固傳》，又見袁宏《後漢紀》十九，有小異。
《與吳雄上疏》
八使所糾，宜急誅罰。選舉署置，可歸有司。見《後漢‧李固傳》。
《理种暠應承疏》
臣伏聞討捕所傷，本非暠、承之意，實由縣吏懼法畏罪，迫逐深苦，致此不詳。比盜賊群起，處處未絕。暠、承以首舉大姦，而相隨受罪，臣恐沮傷州縣糾發之意，更共飾匿，莫復盡心。見《後漢‧种暠傳》。
《與劉宣上言》
自頃選舉牧守，多非其人，至行無道，侵害百姓。又宜止槃遊，專心庶政。見《後漢‧李固傳》。
《薦楊淮》
楊淮累世服事臺閣，既閑練舊典，且有幹用，宜在機密。見□□□□引《益部耆舊傳》固為太尉，薦淮特拜尚書。
《駮發荊揚兗豫卒赴日南議》
若荊、揚安穩無事，發其史救之可也。今荊、揚盜賊，槃結不散；武陵南郡，蠻夷未輯；長沙桂陽，數被徵發。如復擾動，必更生患。其不可一也。又兗、豫之人，卒被徵發，遠赴萬里，無有還期，恐十五萬戶，不得一士，詔書迫促，必致叛亡。其不可二也。南州水土溫暑，加有瘴氣，致死亡者十四五，必道路奔散不能禁。其不可三也。遠涉萬里，士卒疲勞，比至嶺南，不復堪鬭。其不可四也。軍行三十里為程，而去日南九千餘里，三百日乃到。計人稟五升，用米六十萬斛，尚不計將吏驢馬之食，但負甲自致，費便若此。其不可五也。設軍到所在，死亡必眾，既不足禦敵，當復更發，此為刻割心腹，以補四支。其不可六也。九真、日南，相去千里，發其吏民，猶尚不堪，何況乃苦四州之卒，以赴萬里之艱哉？其不可七也。前中郎將尹就討益州叛羌，益州諺曰：「虜來尚可，尹來殺我。」後就徵還，以兵付刺史張喬。喬因其將吏，旬月之閒，破殄寇虜。此發將無益之效，州郡可任之驗也。宜更選有勇略仁惠任將帥者，以為刺史、太守，悉使其住交阯。今日南兵單無穀，守既不足，戰又不能。可一切徙其吏民，北依交阯，事靜之後，乃命歸本。還募蠻夷，使自相攻，轉輸金帛，以為其資。有能反閒致頭首者，許以封侯列土之賞。故并州刺史長沙祝良，性多勇決，又南陽張喬，前在益州，有破虜之功，皆可任用。昔太宗就加魏尚為雲中守，哀帝即拜龔舍為太山太守。宜即拜良等，便道之官。見袁宏《後漢紀》十八，《後漢‧南蠻傳》。
《沖帝山陵議》
今處處寇賊，軍興用費加倍。新創憲陵，賦發非一。帝尚幼小，可起陵於憲陵塋內，依康陵制度。其於役費，三分減一。見《後漢‧李固傳》。
《臨荊州辟文學教》
欲釆名珠，求之于蚌。欲得名士，求之文學。或割百蚌不得一珠，不可舍蚌求之于魚；或百文學不出奇士，不可舍文學求之于斗筲也。由是言之，蚌乃珠之所藏，文學亦士之場矣。見□□□□引《長沙耆舊傳》。
《助展允婚教》
告文學師議曹史展允，篤學貧苦，慈孝推讓，年將知命，配匹未定。聞之愴然，甚閔哀之。夫冠娶仕進，非所以已。允親兄弟無意，亦朋友不好事之罪也。前遣師輔為允娶，云譚處士等各欲佐助，迄今未定出錢千率。先大夫天府內史守助佐幹及譚掾等，其欲議朋友少徵條名目。允貧也，禮宜從約，二三萬錢，足以成婚。見《御覽》五百四十一。
《奏記梁商》
《春秋》褎儀父以開義路，貶無駭以閉利門。夫義路閉則利門開，利門開則義路閉也。前孝安皇帝內任伯榮、樊豐之屬，外委周廣、謝惲之徒，開門受賂，署用非次，天下紛然，怨聲滿道。朝廷初立，頗存清靜，未能數年，稍復墮損。左右黨進者，日有遷拜；守死善道者，滯涸窮路。而未有改敝立德之方。又即位以來，十月餘年，聖嗣未立，群下繼望。可令中宮博𥳑嬪媵，兼釆微賤宜子之人，進御至尊，順助天意。若有皇子，母自乳養，無委保委醫巫，以致飛燕之禍。明將軍望重位顯，當以天下為憂，崇尚謙省，垂則萬方，而新營祠堂，費功億計，非以昭明令德，崇示清儉。自數年以來，災怪屢見，比無雨潤，而沈陰鬱泱。宮省之內，容有陰謀。孔子曰：「智者見變思刑，愚者覩怪諱名。」天道無親，可為祇畏。加近者月食既于端門之側，月者，大臣之體也。夫窮高則危，大滿則溢，月盈則缺，日中則移。凡此四者，自然之數也。天地之心，福謙忌盛，是以賢達功遂身退，全名養壽，無有怵迫之憂。誠令王綱一整，道行忠立，明公踵伯成之高，全不朽之譽，豈與此外威凡輩耽榮好位者，同日而論哉！固狂夫下愚，不達大體，竊感古人一飯之報，況受顧遇，而容不盡乎？見《後漢。李固傳》。今四海雲擾，背義趨利，父勸其子，兄勉其弟，皆先論價而後定位。夫致一賢，則國賴其功；招一惡，則天下被其害。年以來，妖怪屢起，宮省之中，必有陰謀，將軍位尊勢重，誠令王政一整，必享不朽之福。見袁宏《後漢紀》十八。
《奏記梁商理王龔》
今旦聞下太尉王公敕令自實，未審其事深淺何如。王公束修厲節，敦樂蓺文，不求苟得，不為苟行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀，眾人聞知，莫不歎慄。夫三公尊重，承天象極，未有詣理訴冤之義。纖微感概㊣，輒引分決，是以舊典不有大罪，不至重問。王公沈靜內明，不可以加非理。卒有他變，則朝廷獲害賢之名，群臣無救護之節矣。昔絳侯得罪，袁盎解其過；魏尚獲戾，馮唐訢其冤。時君善之，列在書傳。今將軍內倚至尊，外典國柄，言重信著，指撝無違，宜加表救，濟王公之艱難。語曰：「善人在患，飢不及餐。」斯其時也。見《後漢‧王龔傳》。湯問伊尹：「公卿大夫，其相何如？」伊尹對曰：「三公智通大道，應變不窮者也。其言足以調陰陽，正四時，節風雨，非大罪不遜位。」見《御覽》二百六。
《議立嗣先與梁冀書》
天下不幸，仍遭大憂。皇太后聖德當朝，攝統萬機，明將軍體履忠孝，憂存社稷，而頻年之間，國祚三絕。今當立帝，天下重器，誠知太后垂心，將軍勞慮，議擇其人，務存聖明。然愚情眷眷，竊獨有懷。遠尋先世廢立舊儀，近見國家踐祚前事，未嘗不詢訪公卿，廣求群議，令上應天心，下合眾望。且永初以來，政事多謬，地震宮廟，彗星竟天，誠是將軍用情之日。傳曰：「以天下與人易，為天下得人難。」昔昌邑之立，昏亂日滋，霍光憂愧發憤，悔之折骨。自非博陸忠勇，延年奮發，大漢之祀，幾將傾矣。至憂至重，可不熟慮？悠悠萬事，唯此為大。國之興衰，在此一舉。見《後漢‧李固傳》。
《遺黃瓊書》
聞已度伊、洛，近在萬歲亭，豈即事有漸，將順王命乎？蓋君子謂伯夷隘，柳下惠不恭，故傳曰：「不夷不惠，可否之間。」蓋聖賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲谷，擬跡巢、由，斯則可矣；若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士，終無時矣！嘗聞語曰：「嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。」《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。近魯陽樊君，被徵初至，朝廷設壇席，猶待神明。雖無大異，而言行所守，亦無所缺。而毀謗布流，應時折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎？自頃徵聘之士胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等，其功業皆無所採，是故俗論皆言處士純盜虛聲。願先生弘此遠謨，令眾人歎服，一雪此言耳。見《後漢‧黃瓊傳》。
《與賓卿書》
開廓大分，繆綢恩信。見《文選‧盧子諒〈答魏子悌詩〉》注。
《臨終與胡廣趙戒書》
固受國厚恩，是以竭其股肱，不顧死亡，志欲扶持王室，比隆文、宣。何圖一朝梁氏迷謬，公等曲從，以吉為凶，成事為敗乎？漢家衰微，從此始矣。公等受主厚祿，顛而不扶，傾覆大事，後之良史，豈有所私？固身已矣，于義得矣，夫復何言！見《後漢‧李固傳》。
《臨終敕子孫》
素棺三寸，幅巾，殯殮于本郡墝埆之地，不得還墓塋，汙先公兆域。見《後漢‧李固傳》注引《謝承書》。
《士書求加禮种岱》
臣聞：仁義興則道德昌，道德昌則政化明，〔政化明〕而萬姓寧。伏見故處士种岱，淳和達理，耽悅《詩》、《書》，富貴不能回其慮，萬物不能擾其心。稟命不永，奄然殂殞。若不槃桓難進，等輩皆已公卿矣。昔先賢既沒，有加贈之典；《周禮》盛德，有銘誄之文。而岱生無印綬之榮，卒無官諡之號。雖未建忠效用，而為聖恩所拔，遐邇具瞻，宜有異賞。見《後漢‧种暠附傳》。
《安平王續復國議》
續在國無政，為妖賊所虜，守藩不稱，損辱聖朝，不宜復國。見《後漢‧李固傳》。
《書甄邵背帛》
諂貴賣友，貪官埋母。同上。
《令二子》
吾日者夢見先師東里先生，與我講于陰堂之奧。既而長歎，豈吾齒之盡乎？若命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺。斂形懸封，濯衣幅巾，編二尺四寸簡，寫《堯典》一篇，并刀筆各一，以置棺前，示不忘聖道。見《後漢‧周磐傳》。
《上言備南單于》
南單于安國，疏遠故胡，親近新降，欲殺左賢王師子、及左臺且渠劉利等。又右部降者謀共迫脇安國，起兵背畔。請西河、上郡、安定，為之儆備。見《後漢‧南匈奴傳》，又見袁宏《後漢紀》十三，有小異。
《使子俊上安帝書》
方今西州流民擾動，而徵發不絕，水潦不休，地力不復。重之以大軍，疲之以遠戍，農功消於轉運，資財竭于徵發。田疇不得墾闢，禾稼不得收入。搏手困窮，無望來秋。百姓力屈，不復堪命。臣愚以為萬里運糧，遠就羌戌，不若總兵養眾，以待其疲。車騎將軍騭，宜且振旅，留征西校尉任尚，使督涼州士民，轉居三輔。休徭役以助其時，止煩賦以益其財，令男得耕種，女得織紝。然後畜精銳，乘懈沮，出其不意，攻其不備，則邊人之仇報，奔北之恥雪矣。見《後漢‧龐參傳》。
《奏記鄧騭》
比年羌寇，特困隴右供徭賦役為損日滋，官負人責，數十億萬。今復募發百姓，調取穀帛，衒賣什物，以應吏求。外傷羌虜，內困徵賦。遂乃千里轉糧，遠給武都西郡，塗路傾阻，難勞百端，疾行則鈔暴為害，遲進則穀食稍損，運糧散于曠野，牛馬死于山澤。縣官不足，取貸于民，民已窮矣，將從誰求？名救金城，而實困三輔。三輔既困，還復為金城之禍矣。參前數言宜棄西域，乃為西州士大夫所笑。今苟貪不毛之地，營恤不使之民，暴軍伊吾之野，以慮三族之外，果破涼州，禍亂至今。夫拓境不寧，無益于疆，多田不耕，何救饑敝！故善為國者，務懷其內，不求外務；務富其民，不貪廣土。三輔山原曠遠，民庶稀疏，故縣丘城，可居者多。今宜徙邊郡不能自存者，入居諸陵，田戍故縣。孤城絕郡，以權徙之；轉運遠費，聚而近之；徭役煩數，休而息之。此善之善者也。見《後漢‧龐參傳》。
《汝南太守教掾吏》
古人勞于求賢，逸于任使。故能化清于上，事緝于下。其憲章朝右，𥳑覈才職，委功曹陳蕃；匡政理務，拾遺補闕，任主簿應嗣。庶循名責實，察言觀效焉。見《後漢‧王堂傳》。簡覈眾職委功曹，拾遺補闕，主簿仰恃明俊。古人有言：「勞于求賢，逸于得士。」太守不敢妄有符教。見《御覽》一百六十二引《鍾岏良吏傳》。