呂蓋
《奏劾張酺》
酺位居三司，知公門有儀，不屏氣鞠躬以須詔命，反作色大言，怨讓使臣。不可以示四遠。見《後漢‧張酺傳》。
《上疏自陳》
臣兄弟汙穢，無分可採。過以外戚，遭值明時。託日月之末光，被雲雨之渥澤，竝統列位，光昭當世。不能宣贊風美，補助清化，誠慚誠懼，無以處心。陛下躬天然之姿，體仁聖之德，遭國不造，仍離大憂。開日月之明，運獨斷之慮，援立皇統，奉承大宗。聖策定於神心，休烈垂於不朽。本非臣等所能萬一，而猥推嘉美，竝享大封。伏聞詔書，驚惶慚怖！追觀前世傾覆之誡，退自惟念，不寒而慄。臣等雖無逮及遠見之慮，猶有庶幾戒懼之情。常母子兄弟，內相敕厲，冀以端愨畏慎，一心奉戴，上全天恩，下完性命。刻骨定分，有死無二，終不敢橫受爵土，以增罪累，惶窘征營，昧死陳乞。見《後漢‧鄧禹附傳》。
《郊祀賦》
咨改元正，誕章厥新。豐恩羨溢，含唐孕殷。承皇極，稽天文，舒優遊，展弘仁，揚明光，宥罪人。群公卿尹，侯伯武臣，文林華省，奉贄厥珍。夷髦盧巴，來貢來賓。玉璧既卒，于斯萬年。穆穆皇王，克明厥德。應符蹈運，旅章厥福。昭假烈祖，以孝以仁。自天降康，保定我民。見《初學記》十三。伊皇母以延慈。見《文選‧褚淵碑》注。
《說文解字》敘
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治，而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸𨂜迒之迹，知分理之可相別異也。初造書契，百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。夬，揚于王庭。言文者宣㪍明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，象物之本也；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書，書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉！《周禮》八歲入小學，保氏教國子。先以六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。及宣王太史籀箸大篆十五篇，與古文或異，至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文。厥意可得而說也。其後諸侯力政，不統于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田異畮，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其不與奏文合者，斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾奏書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有艸書。尉律，學僮十七已上，始試諷書，九千字，乃得為史。又以八體試之，群移太史，并課最者，以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律不課，小學不修，莫達其說久矣！孝宣皇帝時，召通倉頡讀者，張敞從受之，涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中。以禮為小學元士。黃門侍郎楊雄，采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》已下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以為應制作，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈之所作也；四曰左書，即秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》。郡國亦往往于山川得鼎、彝，其銘即前代之古文。皆自相似。雖頗復見遠流，其詳可得略說也。而世人非訾，以為好奇者也。故詭更正文，鄉壁虛造不可如之書，變亂常行，以燿于世。諸生競逐說子解經誼。稱秦之隸書為倉頡時書。云父子相傳，何可改易？乃猥曰：馬頭人，為長；人持十，為斗；虫者，屈中也。廷尉說律，至以字斷法。苛人受錢，苛之字，止句也。若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒啚夫，翫其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗覩字例之條。怪舊勢而善野言，以其所知為祕妙。究洞聖人之微恉，又見《倉頡篇》中幼子承詔，因號古帝之所作也。其辭有神仙㊣之術焉。其迷悟不諭，豈不悖哉！《書》曰：「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文，而不穿鑿。孔子曰：「吾猶及史之闕文，今亡也夫。」蓋非其不知而不問，人用已私，是非無正，巧說辭，使天下學者疑。蓋文字者，經蓺之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。故曰：「本立而道生。」佑天下之至嘖而不可亂也！今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有證，稽譔其說，將以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉，分別部居，不相雜廁，萬物咸覩，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以諭。其偁《易》孟氏，《書》孔氏，《詩》毛氏，《禮》周官，《春秋》左氏，《論語》，《孝經》，皆古文也。其于所不知，蓋闕如也。見宋本《說文》。
《說文解字》後敘
後敘曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文。重一千一百六十三。解說，凡十三萬三千四百四十一字。其建首也，立一為耑。方以類聚，物以群分。同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據形系聯。引而申之，以究萬原。畢終干亥，知化窮冥。于時大漢，聖德熙明。承天稽唐，𢾭崇殷中。遐邇被澤，渥衍沛滂。廣業甄微，學士知方。𢲘嘖索隱，厥誼可傳。粵在永元，困頓之年。孟陬之月，朔日甲申。曾曾小子，祖自炎神。縉雲相黃，共承高辛。太岳佐夏，呂叔作藩。俾侯于許，世祚遺靈。自彼徂召，宅此汝瀕。竊卬景行，敢涉聖門。其弘如何，節彼南山。欲罷不能，既竭愚才。惜道之味，聞疑載疑。演贊其志，次列微辭。知此者稀，儻昭所尤。庶有達者，理而董之。見宋本《說文》。
《上書進說文》
召陵萬歲里，公乘，草莽臣沖稽首再拜：上書皇帝陛下。臣伏見陛下神明盛德，承遵聖業，上考度于天，下流化于民。先天而天不違，後天而奉天時。萬國咸寍，神人以和。猶復湥惟《五經》之妙，皆為漢制。博采幽遠，窮理盡性，以至于命。先帝詔侍中、騎都尉賈逵，修理舊文，殊蓺異術，王教一耑。苟有可以加于國者，靡不悉集。《易》曰：「窮神知化，德之盛也。」《書》曰：「人之有能有為，使羞其行，而國其昌。」臣父故太尉、南閣祭酒慎，本從逵受古學，蓋聖人不空作，皆有依據。今《五經》之道昭炳光明。而文字者，其本所由生。自《周禮》、《漢律》，皆當學《六書》，貫通其意。恐巧說衺辭，使學者疑。慎博問通人，考之于逵，作《說文解字》、《六蓺》群言之詁，皆通其意。而天地鬼神，山川艸木，鳥獸䖵蟲，雜物奇怪，王制禮儀，世閒人事，莫不畢載。凡十五卷，十三萬三千四百四十一字。慎前以詔書校書東觀，教小黃門孟生、李喜等，以文字未定，未奏上。今慎已病，遣臣齎詣闕。慎又學《孝經》孔氏古文說。古文《孝經》者，孝昭帝時魯國三老所獻，建武時給事中議郎衛宏所校，皆口傳。官無其說，謹撰具一篇并上。臣沖誠惶誠恐，頓首頓首，死辠死辠。臣稽首再拜，以聞皇帝陛下，建光元年九月已卯朔，二十日戊戍上。見《說文》本作「已亥朔二十日戊午上」，今依《四分術》推改。
《天度遠近對》
案官所施漏法，《令甲》第六《常符漏品》，孝宣皇帝三年十二月乙酉下，建武十年二月壬詔書施行。漏刻以日長短為數，率日南北二度四分增減一刻。一氣俱十五日，日去極各有多少。今官漏率九日移一刻，不隨日進退。夏厤漏隨日南北為長短，密近于官漏，分明可施行。見《續漢‧律厤志》中。
《賢良方正對策》
策問陰陽不和，或水或旱，方旱方正鬱林布衣養奮對曰：天有陰陽，陰陽有四時，四時有政令。春夏則子惠，布施寬仁；秋冬則剛猛，盛威行刑。賞罰殺生，各應其時，則陰陽和，四時調，風雨時，五穀升。今則不然，長吏多不奉行時令，為政舉事，干逆天氣，上不䘏下，下不忠上，百姓困乏，而不䘏哀。眾怨鬱積，故陰陽不和，風雨不時，災害緣類。水者陰盛，小人居位，依公營私，讒言誦上。雨漫溢者，五穀有不升，而賦稅不為減，百姓虛竭，家有愁心也！見《續漢‧五行志》三注補引《廣州先賢傳》。佞邪以不正食祿饗所致。見《續漢‧五行志》三注補引《養奮對策》。當溫而寒，刑罰慘也。見《續漢‧五行志》三注補引袁山松書。
《拜內史上疏》
臣斗筲之小吏，擢在察視之官。職任過分，當糾邪矯枉。見《東觀漢紀》。
《上疏諫廢皇太子》
昔賊臣江充，造構讒逆，至令戾園興兵，終及禍難。後壺關三老一言，上乃覺悟。雖追前失，悔之何逮！今皇太子春秋方始十歲，未見保、傅九德之義，宜簡賢輔，就成聖質。見《後漢‧張皓傳》。
《上疏諫誅趙騰》
臣聞堯舜立敢諫之鼓，三王樹誹謗之木，《春秋》採善書惡，聖主不罪芻蕘。騰等雖干上犯法，所言本欲盡忠正諫。如當誅戮，天下杜口。塞諫爭之源，非所以昭德示後也！見《後漢‧張皓傳》。
《上書諫縱宦官》
《詩》曰：「不愆不忘，率由舊章。」尋大漢初隆，及中興之世，文、明二帝，德化尢盛。觀其理為，易循易見，但恭儉守節，約身尚德而已。中官常侍，不過兩人，近倖賞賜，裁滿數金，惜費人，故家給人足。夷狄聞中國優富，任信道德，所以姦謀自消，而和氣感應，而頃者以來，不遵舊典無功小人，皆有官爵富之驕之，而復害之。非愛人重器。承天順道者也。伏願下少留聖思，割損左右以奉天心。見《後漢‧張綱傳》。
《上書刻梁冀》
大將軍梁冀、河南尹不疑，蒙外戚之援，荷國厚恩，以芻蕘之，安居阿保。不能敷揚五教，翼贊日月，而專為封豕長蛇，肆其貪饕，甘心好貨，縱恣無猒多樹諂，以害忠良。誠天威所不赦，大辟所宜加也！謹條其無君之心十五事于左，皆忠臣之所切齒也！見《蜀志‧張翼傳》注引《續漢書》，袁宏《後漢紀》十九，《後漢‧張綱傳》。
《諫國相》
諸侯射豕，天子射熊，八彝六樽，禮數不同。昔季氏設朱干玉戚以舞《大夏》。《左傳》曰：「唯名與器，不可以假人。」奢僭之漸，不可聽也！見《後漢‧陳敬王羨傳》注引《謝承書》。
《上言改定官漏刻》
官漏刻率，九日增減一刻，不與天相應。或時差至二刻半，不如夏厤漏刻，隨日南北為短。見《續漢‧律厤志》，《宋書‧厤志》二，《隋書‧天文志》刻漏。
《上言建復西海郡縣》
西戎為害，前世所患。臣不能紀古，且以近事言之；自建武以來，其犯法者，常從燒當種起。所以然者，以其居大、小榆谷，土地肥美，又近塞內，諸種易于為非，難以攻伐。南得鍾存，以廣其眾，北阻大河，因以為固。又有西海魚鹽之利，緣山濱水，以廣田蓄，故能彊大。常雄諸種，恃其權勇，招誘羌胡。今者衰困，黨援壞沮，親屬離叛，餘勝兵者，不過數百，逃亡棲竄，遠依發羌。臣愚以為宜及此時，建復西海郡縣，規固二榆，廣設屯田，隔塞羌胡交關之路，遏絕狂狡窺欲之源。又殖穀富邊，省委輸之役，國家可以無西方之憂。見《後漢‧西羌傳》。
《移書南郡屬縣》
凡虎狼之在山林，猶人之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛走，太守雖不德，敢忘斯義？記到，其毀壞檻穽，不得妄捕山林。見《後漢‧法雄傳》。
《上書陳交阯獻龍眼荔支事狀》
臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。故天子食太牢為尊，不以果實為珍。伏見交阯七郡獻生龍眼等，鳥驚風發。南州土地，惡蟲猛獸，不絕于路。至于觸犯死亡之害，死者不可復生，來者猶可救也。此二物升殿，未必延年益壽。見《後漢‧和紀》注引《謝承書》。
《陳興廣學校疏》
臣聞：《五經》所以治學為人。《五經》不修，世道陵遲；學校不弘，則人名行不廣。故秦以坑儒而滅，漢以崇學而興。所以罔羅天下，統理陰陽，彌綸治道，而視民軌則也。光武中興，修繕太學，博士得具五人，《五經》各敘其義，故能化澤沾洽，天下和平。自頃以來，《五經》頗廢，後進之士，趣於文俗。宿儒舊學，無與傳業。由是俗吏繁熾，儒生寡少。其在京師，不務經學，競于人事，爭于貨賄。太學之中，不聞談論之聲；從橫之下，不覩講說之士。臣恐《五經》六蓻，浸以陵遲；儒林學肆，於是廢失。所以制御四夷者，以有道德仁義也！傳曰：「王者之臣，其實師也。」言其道德可師也。今百官伐閱，皆以通經為名，無一人能稱。孔子曰：「無而為有，虛而為盈，難乎有恒矣！」自今官人，宜令取經學者，公府孝廉皆應詔，則人心專一，風化可淳也。見袁宏《後漢‧殤帝紀》。
《歎懷賦》
悲終風之隕籜，條枝梢以摧傷。桂敷榮而方盛，遭暮冬之隆霜。華霏霏之將實，中夭零而消亡。童烏濬其明哲，悲何壽之不將？嗟劉生之若茲。奄彌留而永喪。見《蓺文類聚》三十四。
《和帝誄》
天王徂登，率土奄傷。如何昊穹，奪我聖皇。恩德累代，乃作銘章。其辭曰：參㊣惟大行，配天建德。陶元二化，風流萬國。立我蒸民，宜此儀則。厥初生民，三五作剛。載籍之盛，著于虞唐。恭惟大行，爰同其光。自昔何為，欽明允塞。恭惟大行，天覆地載。無為而治，冠斯往代。往代崎嶇，諸夏擅命。爰茲發號，民樂其政。奄有萬國，民臣咸秩。大孝備矣，閟宮有侐。由昔姜嫄，祖妣之室。本枝百世，神契惟一。彌留不豫，道揚末命。勞謙有終，實惟其性。衣不制新，犀玉遠屏。履和而行，威稜上古。洪澤滂流，茂化沾溥。不憖少留，民斯何怙？歔欷成雲，泣涕成雨。昊天不弔。喪我慈父。見《蓺文類聚》十二。
《陳公誄》
化侔春風，澤配甘雨。見《文選‧曹植〈上責躬詩表〉》注。
《賈逵誄》
惟天生君，繼孔之迹。光明克哲，果論至賾。見《初學記》二十一。
《出師頌》
茫茫上天，降祚有漢。兆基開業，人神攸贊。五曜霄映，素靈夜歎。皇運來授，萬寶增煥。歷紀十二，天命中易。西零不順，東夷遘逆。乃命上將，授以雄戟。桓桓上將，實天所啟。允文允武，明詩悅禮。憲章百揆，為世作楷。昔在孟津，惟師尚父。素旄一麾，渾一區宇。蒼生更始，朔風變楚。薄伐獫狁，至于太原。詩人歌之，猶歎其艱。况我將軍，窮城極邊。鼓無停響，旗不蹔褰。澤霑遐荒，功銘鼎鉉。我出我師，于彼西疆。天子餞我，路車乘黃。言念伯舅，恩深渭陽。介珪既削，列壤酬勳。今我將軍，啟土上郡。傳子傳孫，顯顯令問。見《文選》，《蓺文類聚》五十九。
《上書案坐任嘉舉主罪》
臣聞《春秋》誅惡及本，本誅則惡消；振裘持領，領正則毛理。今任嘉所坐狼籍，未受辜戮，猥以垢臭，改典大郡，自非案坐舉者，無以禁絕姦萌。往者湖陸令張疊、蕭令駟賢、徐州刺史劉福等，釁穢既章，咸伏其誅。而豺狼之吏至今不絕者，豈非本舉之主，不加之罪乎？昔齊威之霸，殺姦臣五人，并及舉者，以弭謗讟。當斷不斷，《黃石》所戒。夫聖王所以聽僮夫匹婦之言者，猶塵加嵩岱，露集淮海，雖未有益，不為損也。惟陛下留神省察。見《後漢‧楊倫傳》。
《辭補常山王傅》
有留死一尺，無北行一寸。刎頸不易，九裂不恨。匹夫所執，彊於三軍。固敢有辭。見《後漢‧楊倫傳》。