楊震
《上疏請出乳母王聖》
臣聞政以得賢為本,理以去穢為務。是以唐、虞俊乂在官,四凶流放,天下咸服,以致雍熙。方今九德未事,嬖倖充庭。阿母王聖,出自賤微,得遭千載,奉養聖躬。雖有推燥居濕之勤,前後賞惠,過報勞苦。而無厭之心,不知紀極,外交屬託,擾亂天下,損辱清朝,塵點日月。《書》誡牝雞牡鳴,《詩》刺哲婦喪國。昔鄭嚴公從母氏之欲,恣驕弟之情,幾至危國,然後加討。《春秋》貶之,以為失教。夫女子、小人,近之喜,遠之怨,實為難養。《易》曰:「無攸遂,在中饋。」言婦人不得與於政事也。宜速出阿母,令居外舍,斷絕伯榮,莫使往來。令恩德兩隆,上下俱美。惟陛下絕婉孌之私,割不忍之心,留神萬機,誡慎拜爵,減省獻御,損節徵發。令野無《鶴鳴》之嘆,朝無《小明》之誨,《大東》不興於今,勞止不怨於下。擬蹤往古,比德哲王,豈不休哉!見《後漢‧楊震傳》。
《復詣闕上疏諫劉瓌襲爵》
臣聞高祖與群臣約:非功臣不得封。攻城戰野,棄身沙漠,降服百蠻不羈之虜,然後得受茅土。故經制父死子繼,兄亡弟及,所以別親疏,殊適庶,尊國體,重繼嗣,防淫篡,絕姦謀,百王不易之道也!伏見詔書封故朝陽侯劉護再從兄弟瓌襲爵為侯,護同產弟威,今猶見在。臣聞天子不專封,封有功;諸侯不守爵,爵有德。今瓌無他功德,但以配阿母女,既忝位侍中。一時之閒,超至封侯。不稽舊制,不合經義,行人諠譁,百寮不安。臣誠知言與罪俱,辭與辜會,忝當台翰之任,故不敢不盡言之。陛下宜覽既往,順帝之則。見袁宏《後漢紀》十七,又《後漢‧楊震傳》。
《諫為王聖修第疏》
臣聞古者三年耕,必有一年之儲;九年耕,必有三年之儲。故堯之遭洪水,民無菜色。傳曰:「國無三年之儲,非其國也。」故豐年知禮,凶年減除。臣伏念方今災害發起,彌彌滋甚,百姓空虛,不能自贍。重以螟蝗,羌虜鈔掠,二邊震擾,戰鬭之役,至今未息,兵甲軍糧,不能復給。大司農帑藏匱乏,殊非社稷安寧之時。伏見詔書為阿母興起津城門內第舍,合兩為一,連里竟街,雕修繕飾,窮極巧伎。今盛夏土王,而攻山釆石,百姓布野,農民廢業。其大匠左校、別部將作,合數十處,轉相迫促,為費巨億。周廣、謝惲兄弟,與國無肺腑枝葉之屬,依倚近倖姦佞之人,與樊豐、王永等分威共權,屬託州郡,傾動大臣。宰司辟召,承望旨意,招來海內貪汙之人,受其貨賂,至有臧錮棄世之徒,復得顯用。白黑溷淆,清濁同源,天下讙譁,咸曰財貨上流,為朝結譏。臣聞師言:「上之所取,財盡則怨,力盡則叛。」怨叛之人,不可復使。故曰:「百姓不足,君誰與足?」惟陛下度之。見袁宏《後漢紀》十七,《後漢‧楊震傳》,合錄成文。
《因地震復上疏》
臣蒙恩備台輔,不能奉宣政化,調和陰陽。去年十(一)〔二〕月四日,京師地動。臣聞師言:「地者陰精,當安靜承陽。」而今動搖者,陰道盛也。其日戊辰,三者皆土,位在中宮,此中臣近官盛于持權用事之象也!臣伏惟陛下以邊境未寧,躬自菲薄,宮殿垣屋傾倚,枝柱而已,無所興造。欲令遠近咸知政化之清流,商邑之翼翼也。而親近倖臣,未崇斷金,驕溢踰法,多請徒士,盛修第舍,賣弄威福。道路讙譁,眾所聞見。地動之變,近在城郭,殆為此發。又冬無宿雪,春節未雨,百僚燋心。而繕修不止,誠致旱之徵也。《書》曰:「僭恆陽若,臣無作威作福玉食。」唯陛下奮乾剛之德,棄驕奢之臣,以掩訞言之口,奉承皇天之戒,無令威福久移于下。見《後漢‧楊震傳》。
《救趙騰疏》
臣聞堯、舜之世,諫鼓謗木,立之于朝;殷、周哲王,小人怨詈,則還自敬德。所以達聰明,開不諱,博採負薪,盡極下情也。今趙騰所坐,激訐謗語為罪,與手刃犯法有差。乞為虧除,全騰之命,以誘芻蕘輿人之言。見《後漢‧楊震傳》,又見袁宏《後漢紀》十七,有刪節。
《因風災上疏諫微行》
臣聞瑞由德至,災應事生。傳曰:「禍福無門,唯人自召。」天不言語,以災異譴告。是以孔子「迅雷風烈,必有變動」。《詩》云:「敬天之威,不敢驅馳。」王者至尊,出入有常,警蹕而行,靜室而止,自非郊廟之事,則鑾旗不駕。故《詩》稱「自郊徂宮」,《易》曰:「王假有廟,致孝享也。」諸侯如臣之家,《春秋》尚列其誡,況以先王法服,而私出槃游!降亂尊卑,等威無序,侍衛守空宮,紱璽委女妾,設有非常之變,任章之謀,上負先帝,下悔靡及。〔臣〕奕世受恩,得備納言。又以薄學,充在講勸。特蒙哀識,見照日月,恩重命輕,義使士死,敢憚摧折,略陳其愚。見《後漢‧楊震傳》,又見袁宏《後漢紀》二十一,有小異。
《上疏諫任左右除拜》
臣聞先王建國,順天制官。太微積星,名為郎位,入奉宿衛,出牧百姓。皋陶誡虞,在于官人。頃者道路拜除,恩加豎隸,爵以貨成,化由此敗,所以俗夫巷議,白駒遠逝,穆穆清朝,遠近莫觀。宜割不忍之恩,以斷求欲之路。見《後漢‧楊震傳》。
《上言吏職》
內外吏職,多非其人,自頃所徵,皆特拜不試,致盜竊縱恣,怨訟紛錯。舊典,中臣子弟不得居位秉勢,而今枝葉賓客,布列職署,或年少庸人,典據守宰,上下忿患,四方愁毒。可遵用舊章,退貪殘,塞災謗。請下司隸校尉、中二千石〔二千石〕、城門五營校尉、北軍中候,各實覈所部,應當斥罷,自以狀言,三府廉察,有遺漏,續上。見《後漢‧楊震傳》。
《上言計吏宜絕橫拜》
三署見郎七百餘人,帑藏空虛,浮食者眾。而不良守相,欲因國為池,澆濯釁穢。宜絕橫拜,以塞覬覦之端。見《後漢‧楊震傳》。
《奏劾侯參》
參取受罪臧累億。牂柯男子張攸,居為富室,參橫加非罪,云造訛言,殺攸家八人,沒入廬宅。又與同郡諸生李元之官,共飲酒,醉飽之後,戲故相犯,誣言有淫慝之罪,應時捶殺。以人臣之勢,行桀紂之態,傷和逆理,痛感天地,宜當糺持,以謝一州。見《後漢‧楊震傳》注引《謝承書》。京蠍尹袁逢于長安客舍中得重車三百餘乘,金銀珍玩不可稱紀。見《後漢‧楊震傳》注引《謝承書》。
《奏劾侯覽》
臣案:國舊典,宦豎之官,本在給使省闥,司昏守夜;而今猥受過寵,執政操權。其阿諛取容者,則因公褎舉,以報私惠;有忤逆于心者,必求事中傷,肆其凶忿。居法王公,富擬國家,飲食極肴膳,僕妾盈紈素,雖季氏專魯,穰侯擅秦,何以尚茲!案:中常侍侯覽弟參,貪殘元惡,自取禍滅。覽固知釁重,必有自疑之意,臣愚以為不宜復見親近。昔懿公刑邴歜之父,奪閻職之妻,而使二人參乘,卒有竹中之難。《春秋》書之,以為至戒。蓋鄭詹來而國亂,四佞放而眾服。以此觀之,容可近乎?覽宜急屏斥,投畀(有)〔豺〕虎。若斯之人,非恩所宥,請免官送歸本郡。見《後漢‧楊震傳》。
《對尚書詰責任方突獄事》
《春秋》不誅黎比而魯多盜,方等無狀,釁由單匡。刺執法之吏,害奉公之臣,復令得逃竄,寬縱罪身,元惡大憝,終為國害!乞檻車徵匡,考覈其事,則姦慝蹤緒,必可立得。見《後漢‧楊震傳》。
《使掾屬對尚書詰劾侯覽事》
《春秋》趙鞅以晉陽之甲,逐君側之惡。傳曰:「除君之惡,唯力是視。」鄧通懈慢,申屠嘉召通詰責,文帝從而請之。漢世故事,三公之職,無所不統。見《後漢‧楊震傳》,又略見袁宏《後漢紀》二十二。
《蛇變上封事》
臣聞和氣致祥,乖氣致災,休徵則五福應,咎徵則六極至。夫善不妄來,災不空發,必應行而至!王者心有所惟,意有所想,雖未形顏色,而五星以之推移,陰陽為其變度。以此而觀,天之與人,豈不符哉?《尚書》曰:「天齊乎人,假我一日。」是其明徵也!夫皇極不建,則有蛇龍之孽。《詩》云:「惟虺惟蛇,女子之祥。」故《春秋》書鄭昭公時,兩蛇鬭于南門之外,其後昭公殆以女敗。昔周康王承文王之盛,一朝晏起,夫人不鳴璜,宮門不擊析。《關睢》之人,見幾而作。夫女謁行則讒夫昌,讒夫昌則苞苴通,故殷湯以之自戒,終濟亢旱之災。惟陛下思乾剛之道,別內外之宜,崇帝乙之制,受元吉之祉,抑皇甫之權,割豔妻之愛,則蛇變可消,禎祥立應。殷戊宋景,其事甚明。見《後漢‧楊震附傳》,又見袁宏《後漢紀》二十三。
《上疏諫封爵過差游觀無度》
臣聞天生蒸民,不能自理,故立君長,使司牧之。是以唐、虞兢兢業業,周文日昃不暇,明慎庶官,俊乂在職,以立雍熙之化。頃聞拜爵過多,每被尚書劾,非眾所歸。或不知何人。昔堯用舜,猶尚先試,三載考績,以觀厥成。而今所序用,無他名德,有形勢者,旬日之間,累遷高位;守道之徒,歷載不轉。勞逸無別,善惡同流,《北山》之詩,所為訓作。又聞字要微行數出,幸諸苑囿,觀鷹犬之勢,極般遊之荒,政事日墮,大化陵遲。忘乾乾之不息,忽屢省之欽哉。陛下不顧二祖之勤止,追慕五宗之美蹤,殆非所謂光昭之美,而欲以望太平,是由曲表而求直景,卻行而求及前人也!惟陛下絕慢游之戲,念官人之重,割超越之恩,慎貫魚之次,無令醜女有四殆之歎,遐邇有憤怨之聲。臣受恩偏厚,特忝師傅之任,不敢自問凡臣,括囊避咎,謹自手書,皁囊密上。見袁宏《後漢紀》二十四,又《後漢‧楊震附傳》。
《上書諫作林泉畢圭苑》
臣聞使者竝出,規度城南民田,欲以為苑者。昔先王制囿,裁足取牲,以備三驅,薪採芻牧者往焉。故《詩》曰:「王在靈囿,麀鹿攸伏。」傳曰:「吾王不游,吾何以休。」皆被其德政,而樂所為如此。至六國之際,取獸者有罪,傷槐者將誅。孟軻為梁惠王極陳其事。先帝之制,左開洪池,右作上林,不儉不泰,以合禮中。今猥規都城之側,以為苑囿,壞沃野,廢田園,驅居人,以畜禽獸之物,非所以保養民庶赤子之義!築郎不時,《春秋》有譏。盤于游田,周公作戒。其城外之苑,已有五六,足用逞情意,順四時。何必變革舊制,以罷民力?楚興章華,郢人乖叛;秦作阿房,黎甿憤怨。宜思夏后卑室之意,太宗露臺之費,慰此下民勞止之歌。見袁宏《後漢紀》二十四,又略見《後漢‧楊震附傳》。
《上言願減賜戶以封劉寬張濟》
臣前與故太尉劉寬、司徒張濟竝被侍講,俱受三事。張角謀亂,又共陳便宜。而獨蒙師傅之澤,茅土之祚。而寬、濟不蒙雲雨之潤。乞減賜戶,以封寬、濟。見袁宏《後漢紀》二十五。
《虹蜺對》
臣聞經傳所載,或得神以興,或得神以亡。國家休明,則降鑒其德;邪辟昏亂,則示其禍。今嘉德殿所見黑氣,考之經傳,應為虹蜺,皆妖邪所生,不正之象。《詩》人所謂蝃蝀者也。于《中孚經》曰:「蜺之比,無德已色親。」方今內多嬖倖,外任小臣,上下竝怨,諠譁盈路。是以災異屢見,前後丁寧。今復投蜺,可謂孰矣。案《春秋讖》曰:「天投蜺,天下怨,海內亂。」加四百里之期,亦復垂及。昔虹貫牛山,管仲諫桓公,無近妃宮。《易》曰:「天垂象,見吉凶,聖人則之。」疑妾媵之中,有因愛放縱,左右嬖人,閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月。又鴻都門下,招會群小,造作賦說,以蟲篆小枝,見寵于時,如驩兜、共工,更相薦說。旬月之間,竝各拔擢。樂松處常伯,任芒居納言。郄儉、梁鵠,俱以便辟之性,佞辯之心,各受豐爵不次之寵,而令縉紳之徒,委伏畎畝,口誦堯舜之言,身蹈絕俗之行,棄捐溝壑,不見逮及。冠履倒易,陵谷代處,從小人之邪意,順無知之私欲,不念《板》《蕩》之作,虺蜴之誡。殆哉之危,莫過于今!幸賴皇天垂象譴告。《周書》曰:「天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,卿大夫怪則修職,士庶人見則修身。」唯陛下慎經典之誡,圖變復之道,斥遠佞巧之臣,速徵鶴鳴之士,內親張仲,外任山甫,斷絕尺一,抑止槃游,留思庶政,無敢怠遑。冀上天還威,眾變可弭。老臣過受師傅之任,數蒙寵異之恩,豈敢愛惜垂沒之年,而不盡其慺慺之心哉!見袁宏《後漢紀》二十四,《後漢‧楊震附傳》。
《虎見平樂觀又見憲陵對》
虎者,金行參伐之精,很戾之獸也。今在位率多奢暴貪殘酷虐乎?見袁宏《後漢紀》二十四。
《與王允書》
若以張讓事,百日再徵,宜深思之。見袁宏《後漢紀》二十七。
《上封事》
傕邊鄙之人,習于夷風,今又自知所犯悖逆,常有怏怏之色。欲輔車駕幸黃白城,以舒其憤。臣願陛下忍之,未可顯其罪也。見《魏志‧董卓傳》注引《獻帝起居注》,又見袁宏《後漢紀》二十八。
《荅曹公書》
彪白:雅顧隆篤,每蒙接納,私自光慰。小兒頑鹵,謬見采錄,不能期效,以報所愛。方今軍征未暇,其備位匡政,當與戮力一心。而寬玩自稽,將違法制。相子之行,莫若其父。恆慮小兒,必致傾敗。足下恩恕,延罪迄今。近聞問之日,心腸酷裂。凡人情誰能不爾?深惟其失,用以自釋。所惠馬及雜物,自非親舊,孰能至斯?省覽眾賜,益以悲懼。見《古文苑》。
《節遊賦》
爾乃息偃暇豫,攜手同征,遊乎北園,以娛以逞。欽太皞之統氣,樂乾坤之布靈。誕烟熅之純和,百卉挺而滋生。谷風習以順時,橈百物而有成。行中林以彷徨,玩奇樹之抽英。或素華而雪朗,或紅彩而發頳。綠葉白蔕,紫柯朱莖。楊柳依依,鍾龍蔚青。紛灼灼以舒葩,芳馥馥以播馨。嗟珍果之叢生,每異類而絕形。稟沖和以固植,信能實而先榮。于是迴旋詳觀,目周意倦,御于方舟,載笑載言。仰沂涼風,俯濯織腕。極歡欣以從容,乃升車而來反。見《蓺文類聚》二十八。
《出征賦》
嗟夫吳之小夷,負川阻而不廷。肇天子之命公,總九伯而是征。整三軍而飭戒,殄征夫而叛驚。舫翼華以鱗集,蒼鷹雜以星陳。塞川原而上下,蔽城隍而無垠。于是州牧覆舟,水衡戒事,飭師就部,乃講乃試。信大海之可橫,焉江湖之足忌?公命臨淄,守于鄴都,侯懷大舜,乃號乃謨㊣。茂國事之是勉兮,歎經時而離居。企歡愛之偏處兮,獨搔首于城隅。見《蓺文類聚》五十九。汎從風而回艫,徐日轉而月移。旆已人乎河口,殿尚集于園池。處者口垂拱而基安,觀者若結駟□□□。見《北堂書鈔》未改本一百三十七,《御覽》七百七十。
《許昌宮賦》
于是儀北極以搆橑,希形乎太微。□□□□□□,結雲閣之崔嵬。植神木與靈草,紛蓊蔚以參差。爾乃置天臺于扆角,列執法于西南。築舊章之兩觀,綴長廊之步欄。重閨禁之窈窕,造華蓋之幽深。儉則不陋,奢則不盈。黎民子來,不督自成。于是天子乃具法服,戒群僚。鐘鼓隱而雷鳴,警蹕嘈而響起。晻藹低徊,天行地止。以入乎新宮,臨南軒而向春,方負黼黻之屏風,憑玉几而按圖書,想往昔之興隆。見《蓺文類聚》六十二。華殿炳而岳立。見《文選‧潘岳〈藉田賦〉》注。
《神女賦》
惟玄媛之逸女,育明曜乎皇庭。吸朝霞之芬液,澹浮遊乎太清。余執義而潛厲,乃感夢而通靈。盛容飾之本豔,奐龍采而鳳榮。翠黼翬裳,纖穀文袿。順風揄揚,乍合乍離。飄若興動,玉趾未移。詳觀玄玅,與世無雙。華面玉粲,韡若芙蓉。膚凝理而瓊絜,體鮮弱而柔鴻。回肩襟而動合,何俯仰之妍工。嘉今夜之幸遇,獲帷嘗乎期同。情沸踊而思進,彼嚴厲而靜恭。微諷說而宣諭,色歡懌而我從。見《蓺文類聚》七十九。
《孔雀賦》
魏王園中有孔雀,久在池沼,與眾鳥同列。其初至也,甚見奇偉,而今行者莫眂。臨淄侯感世人之待士,亦咸如此,故興志而作賦。并見命及,遂作賦曰:有南夏之孔雀,同號稱于火精。寓鶉虛以挺體,含正陽之淑靈。首戴冠以飭貌,爰龜背而鸞頸。徐軒翥以俛仰,動止步而有程。見《蓺文類聚》九十一。
《荅臨淄侯㊣牋》
修死罪死罪。不侍數日,若彌年載。豈由愛顧之隆,使係仰之情深邪?損辱嘉命,蔚矣其文,誦讀反覆,雖諷《雅》《頌》,不復過此。若仲宣之擅漢表,陳氏之跨冀域,徐、劉之顯青豫,應生之發魏國,斯皆然矣。至于修者,聽釆風聲,仰德不暇,自周章于省覽,何遑高視哉?伏惟君侯,少長貴盛,體發、旦之資,有聖善之教。遠近觀者,徒謂能宣昭懿德,光贊大業而已。不復謂能兼覽傳記,留思文章。今乃含王超陳,度越數子矣。觀者駭視而拭目,聽者傾首而竦耳。非夫體通性達,受之自然,其孰能至于乎?又嘗親見執事,握牘持筆,有所造作,若成誦在心,借書于手,曾不斯須,少留思慮。仲尼日月,無得踰焉!修之仰望,殆如此矣。是以對鶡而辭,作《暑賦》彌日而不獻,見西施之容,歸增其貌者也。伏想執事,不知其然,猥受顧錫,教使刊定。《春秋》之成,莫能損益。《呂氏》《淮南》,字直千金。然而弟子箝口,市人拱手者,聖賢卓犖,固所以殊絕凡庸也!今之賦頌,古詩之流,不更孔公,《風》《雅》無別耳。修家子雲,老不曉事,強著一書,悔其少作。若此,仲山、周旦之儔,為皆有諐邪。君侯忘聖賢之顯跡,述鄙宗之過言,竊以為未之思也。若乃不忘經國之大美,流千載之英聲,銘功景鍾,書名竹帛,斯自雅量,素所畜也。豈與文章相妨害哉!輒受所惠,竊備矇瞍誦詠而已。敢望惠施,以忝莊氏,季緒璅璅,何足以云?反荅造次,不能宣備。修死罪死罪。見《魏志‧曹植傳》注引《典略》,又見《文選》。
《司空荀爽述贊》
生應正性,體含中和。篤誠宣于初言,明允朗于始察。是以在童齓而顯奇,漸一紀則布名。須幼之可師,甘羅之少者,何以踰公之性量乎?砥心六經,探索道奧,瞻乾坤而知陰陽之極,載而集之,獨說十萬餘言。士林景附,群英式慕。由毛羽之宗鵬鸞,眾山之仰五嶽也!昔楚思叔敖而作歌,鄭謳子產而興歎,瞻望弗及,作詞告思,詞曰:爰在大漢,挺荀作貞。其德允明,誕發幼齡。行蠲體潔,如玉之瑩。確乎其志,乃勵乃清。遂陟司空,天子是毗。惟君之德,朋僚所容。清水平土,茂哉是力。將混六合,繩以正直,散以禮樂,風以道德。見《蓺文類聚》四十七。