張衡（三）
《羽獵賦》
皇上感天威之慘烈，思太昊之觀虞。虞人表林麓而廓菜藪，翦荊梓而夷榛株。于是鳳皇獻歷，太僕駕具，蚩尤先驅，雨師清路，山靈護陳，方神蹕御，羲和奉轡，弭節西征。翠蓋葳蕤，鸞鳴瓏玲。山谷為之澹淡，丘陵為之簸傾。于是皇輿綢繆，遷延容與。抗天津于伊洛，敻遙集乎南圃。大詔獵者，競逐長驅。輕車飆厲，羽騎電騖。霧合雲集，波流雨注。馬蹂麋鹿，輪轔雉兔。弓不妄彎，弩不虛舉。鳥驚絓羅，獸與矢遇。見《蓺文類聚》六十六，《初學記》二十二。乘瑤珠之雕軒，建輝天之華旗。見《御覽》八百九。風颯颯其扶輪。見《文選‧魏文帝〈芙蓉池作詩〉》注。開閶闔兮坐紫宮。見《文選‧陸機〈漢高祖功臣頌〉》注。
《扇賦》
寤茲竹以成扇，乃畫象而造儀。惟規上而矩下，播采爛以雜施。見《北堂書鈔》一百三十四。檐舟口以尋弱，隨俯仰而成形。同上。
《髑髏賦》
張平子將遊目于九野，觀化乎八方。星回日運，鳳舉龍驤。南遊赤野，北陟幽鄉。西經昧谷，東極扶桑。于是季秋之辰，微風起涼。聊回軒駕，左翔右昂。步馬于疇阜，逍遙乎陵岡。顧見髑髏，委于路旁。下居淤壤，上負玄霜。平子悵然而問之曰：「子將并糧推命，以夭逝乎？本喪此土，流遷來乎？為是上智，為是下愚？為是女人，為是丈夫？」于是肅然有靈，但聞神響，不見其形。荅曰：「吾宋人也！姓莊名周。游心方外，不能自修。壽命終極，來此玄幽。公子何以問之？」對曰：「我欲告之于五岳，禱之于神祗。起子素骨，反子四肢。取耳北坎，求目南離。使東震獻足，西坤授腹。五內皆還，六神盡復。子欲之不乎？」髑髏曰：「公子之言殊難也！死為休息，生為役勞。冬水之凝，何如春冰之消？榮位在身，不亦輕于塵毛？飛風曜景，秉尺持刀。巢、許所恥，伯成所逃。況我已化，與道逍遙。離朱不能見，子野不能聽。堯舜不能賞，桀紂不能刑。虎豹不能害，劍戟不能傷。與陰陽同其流，與元氣合其樸。以造化為父母，以天墜為床褥。以雷電為鼓扇，以日月為燈燭。以雲漢為川池，以星宿為珠玉。合體自然，無情無欲。澄之不清，渾之不濁。不行而至，不疾而速。」于是言卒響絕，神光除滅。顧盼發軫，乃命僕夫：假之以縞巾，衾之以玄塵。為之傷涕，酬于路濱。見《古文苑》，《蓺文類聚》十七，《初學記》十四，《御覽》三百七十四，又略見《文選‧顏延之〈五君詠〉》注，郭泰機《贈傳咸詩》注。
《冢賦》
載輿載步，地勢是觀。降此平土，陟彼景山。一升一降，乃心斯安。爾乃隳巍山，平險陸，刊藂林，鑿盤石，起峻壟，構大淳。高岡冠其南，平原承其北。列石限其壇，羅竹籓其域。系以脩隧㊣，洽以溝瀆。曲折相連，迤靡相屬。乃樹靈木，靈木戎戎。繁霜峨峨，匪雕匪琢。周旋顧盼，亦各有行。乃相厥宇，乃立厥堂。直之以繩，正之以日。有覺其材，以構玄室。奕奕將將，崇棟廣宇。在冬不涼，在夏不暑。祭祀是居，神明是處。脩隧㊣之際，亦有掖門。掖門之西，十一餘半。下有直渠，上有平岸。舟車之道，交通舊館。寒淵慮弘，存不忘亡。恢厥廣壇，祭我兮子孫。宅兆之形，規矩之制。希而望之方以麗，踐而行之巧以廣。幽墓既美，鬼神既寍。降之以福，于以之平。如春之卉，如日之升。見《古文苑》，《蓺文類聚》四十，《初學記》十四。
《鴻賦》序
南寓衡陽，避初寒也。若其雅步清音，遠心高韻。鵷鸞已降，罕見其儔。而鍛翮牆陰，偶影獨立。唼味粃粺，雞鶩為伍。不亦傷乎！予五十之年，忽焉已至。永言身事，慨然其多緒。乃為之賦，聊以息慰。見《御覽》九百十九。
《東巡誥》
惟二月初吉，帝將狩于岱嶽，展義省方，觀風設教。丙寅朏，率群賓，備法駕，以祖于東門。乙酉，觀禮于魯而休齊焉。已丑，屆于靈宮。是日也，有鳳雙集于臺。壬辰，祀上帝于明堂。帝曰：「咨！于不材，為天地主。慄慄翹翹，百僚萬幾。心之謂矣，孰朕之勞，上帝有靈，不替朕命，誕敢不祗承？凡庶與祭于壇墠之位者，曰懷爾邦君，實願先帝，載厥大宗，以左右朕躬。」群臣曰：「帝道橫被，旁行海表。一人有韙，萬民賴之。從巡助祭者，茲惟嘉瑞。」乃歌曰：「皇皇者鳳，通玄知時。萃于山趾，與帝邀期。吉事有祥，惟漢之祺。」帝曰：「朕不敢當，亦不敢蔽天之吉命。」見《蓺文類聚》三十九，《初學記》十三，《御覽》五百三十七。
《陽嘉二年京師地震對策》
臣聞政善則休祥降，政惡則咎徵見。苟非聖人，或有失誤。昔成王疑周公，而大風拔樹木，開金縢而反風至。天人之應，速于影響。故《周詩》曰：「無曰高高在上，日監在茲。」間者京師地震，雷電赫怒。夫動靜無常，變改正道，則有奔雷土裂之異。自初舉孝廉，迄今二百歲矣。皆先孝行，行有餘力，始及文法。辛卯詔：「以能宣章句奏案為限，雖有至孝，猶不應科。」此棄本而就末。曾子長于孝，然實魯鈍，文學不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外可觀，內必有闕。則違選舉孝廉之制矣！且郡國守相，割符寧境為〔國〕大臣。一旦免黜十有餘人，吏民罷于送迎之役。新故交際，公私放濫。或臨政涖民，為百姓取便，而以小過免之，是為奪人父母，使嗟號也！又察選舉，一任三府，臺閣秘密，振暴于外，貨賂多行。人事流通，今真偽渾淆，昏亂清朝。此為下陵上替，分威共德。災異之興，不亦宜乎？易不遠復，論不憚改，朋友交接，且不宿過。況于帝王，承天理物，以天下為公者乎？中間以來，妖星見于上，震裂著于下，天誡詳矣，可為寒心！明者消禍于未萌，今既見矣，修政恐懼，則轉禍為福矣。見袁宏《後漢紀》十八。水者五行之首，滯而逆流者。人君之恩不能下及，而教逆也。《潛潭巴》曰：「水逆者，反命也。宜修德以應之。」見《續漢‧五行志》三注補引《敦煌實錄‧張衡對策》。
《表奏以蝕》
今年三月，朔方覺日蝕，此郡懼有兵患。臣愚以為可敕北邊須塞郡縣，明烽火，遠斥侯，深藏固閉，無令穀畜外露。見《續漢‧五行志》六陽嘉四年注補。
《表求合正三史》
臣伏見陛下思光先緒，以典籍為本。而史書枝別條異，不同一貫。建武以來，新裁未就。見《初學記》二十一。臣仰幹史職，敢徼官守，竊貪成訓，自忘頑愚。願得專于東觀，畢力于紀記，竭思于補闕。俾有漢休烈，比久長于天地，竝光明于日月，昭示萬嗣，永永不朽也！見《後漢‧張衡傳》注引衡表。
《上順帝封事》
臣竊見京師為害，兼所及民多病，死有滅戶。人人恐懼，朝廷燋心，以為至憂。臣官在于改變禳災，思任防救，未知所由，夙夜征營。臣聞國之大事在祀，祀莫大于郊天奉祖。方今道路流言，僉曰：「孝安皇帝南巡路崩，從駕左右行慝之臣欲徵諸國王子，故不發喪。衣車還宮，偽遣大臣，竝禱請命。」臣處外治，不知其審，然尊靈見罔，豈能無怨！且凡夫私子有不蠲，猶為譴謫，況以大穢，用禮郊廟？孔子曰：「曾謂泰山不如林放乎！」天地明察，降禍見災，乃其理也。又閒者，有司正以冬至之後，奏開恭陵神道。陛下至孝，不忍距逆，或發冢移尸。《月令》：「仲冬，土事無作，慎無發蓋，及起大眾，以固而閉。地氣上泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪。」厲氣未息，恐其殆此二年，欲使知過改悔。《五行傳》曰：「六沴作見，若時共禦，帝用不差，神不怒，萬福乃降，用章于下。」臣愚以為可使公卿處議，所以陳術改過，取媚神祇，自求多福也。見《續漢‧五行志》五注補。
《上疏陳事》
伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘雲高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大任，必先倥偬之也。親履艱難者知下情，備經儉易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績咸熙。冥獲福祉神祇，受譽黎庶。而陰陽未和，災眚屢見，神明幽遠，宜鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉凶可見。近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚；奢淫滔慢，鮮不夷戮。前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遯忘反，豈唯不肖，中才皆然。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也！向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷于凶患乎？貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所謂「僭恆暘若」者也。懼群臣奢侈，昏踰典式，自下逼上，用速咎徵。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之正也。竊懼聖思厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。《洪範》曰：「臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而國。」天鑒孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣。而未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所以，稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無凶咎。然後神望允塞，災消不至矣。見《後漢‧張衡傳》，又見袁宏《後漢紀》十九，少九句。
《請禁絕圖讖疏》
臣聞聖人明審律厤，以定吉凶，重之以卜筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡于此。或觀星辰逆順，寒燠所由；或察龜策之占，巫覡之言，其所因者，非一術也。立言于前，有徵于後，故智者貴焉，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。自漢取秦，用兵力戰，功成業遂，可謂大事。當此之時，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述著，無讖一言。劉向父子領校祕書，閱定九流，亦無讖錄。成、哀之後，乃始聞之。《尚書》：堯使鯀理洪水，九載績用不成，鯀則殛死，禹乃嗣興。而《春秋讖》云「共工理水。」凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而《詩讖》獨以為「蚩尤敗，然後堯受命。」《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事見戰國，非春秋時也。又言「別有益州。」益州之置，在于漢世。其名三輔諸陵，世數可知。至于圖中，訖于成帝。一卷之書，互異數事，聖人之言，勢無若是。殆必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵，摘讖互異三十餘事，諸言讖者皆不能說。至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖讖成于哀、平之際也。且《河洛》《六蓺》，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。永元中，清河宋景遂以厤紀推言水災，而偽稱洞視玉版。或者至于棄家業，入山林。後皆無效，而復采前世成事，以為證驗。至于永建復統，則不能知。此皆欺世罔俗，以昧勢位，情偽較然，莫之糾禁。且律厤、卦侯、九宮、風角，數有徵效，世莫肯學，而競稱不占之書。譬猶畫工，惡圖犬馬，而好作鬼魅。誠以實事難形，而虛偽不窮也。宜收藏圖讖，一禁絕之。則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。見《後漢‧張衡傳》。
《論貢舉疏》
古者以賢取士，諸侯歲貢。孝武之代，郡舉孝廉。又有賢良、太學之選。于是名臣皆出，文武竝興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者。匡國理政，未有能焉。陛下即位之初，先訪經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以游蓺當代博奕，非以教化取士本。而諸生競利，作者鼎沸，其高者頗引古訓風喻之言，下則連偈俗語，有類俳優。或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門差次錄第，其未及者，亦復隨輩，皆見拜擢。既加之恩，難復收改。但守俸祿，于義已加。不可復使理人，及任州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大。文武之道，所宜從之。乃若小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥。君子故當致其大者遠者也！見《通典》十六。
《論舉孝廉疏》
自初舉孝廉，到今二百年。必先孝行，行有餘力，乃艸文法耳。今詔書一以能誦章句結奏案為限，雖有至孝，不當其科。所謂損本而求未者也。自改試以來，累有妖星震裂之菑。是天意不安于此法故也。
《奏事》
飛塵增山，霧露助海。見《初學記》二，《御覽》十二。
《厤議》
五紀論推步行度，當時比諸術為近，然猶未稽于古。及向子歆，欲以合《春秋》，橫斷年數，損夏益周，攷之表紀，差謬數百。兩厤相課，六千一百五十六歲，而《太初》多一日。冬至日直斗，而云在牽牛，迂闊不可復用，昭然如此。史官所共見，非獨衡、興。前以為《九道》密近，今議者以為有闕，及甲寅元復多違失，皆未可取正。昔仲尼順假馬之名，以崇君之義。況天之厤數，不可任疑從虛，以非易是。見《續漢‧律厤志》中：延光二年，尚書郎張衡、周興以為。
《與崔瑗書》
乃者以朝駕明日披讀《太玄經》，知子雲特極陰陽之數也。以其滿汎故，故時人不務此。非特傳記之屬，心實與《五經》擬。漢家得二百歲，卒乎？所以作興者之數，其道必顯一代，常然之符也。玄四百歲其興乎？竭已精思，以揆其義，更使人難論陰陽之事。足下累世窮道極微，子孫必侖世不絕。且幅寫一通藏之，以待能者。見《太玄經》范望注本載陸績《述玄》引《張平子與崔子玉書》。吾觀《太玄》，方知子雲妙極道數，乃與《五經》相擬。非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事。漢家得天下二百歲之書也。復二百歲，殆將終乎？所以作者之數，必顯一世。常然之符也！漢四百歲，玄其興矣。見《後漢‧張衡傳》注云：自此以上，竝衡與崔瑗書之文也。
《與特進書》
蓬萊，太史之祕府，道家所貴。衡再得當之，竊為幸矣。見《北堂書鈔》。鉛刀強可一割。見《文選》。其言之不慚，恃鮑子之知我。見《文選‧曹植〈與楊德祖書〉》注。酸者不能不苦于言。見《文選》。
《應閒》
觀者，觀余去史官五載而復還，非進取之勢也。唯衡內識利鈍，操心不改。或不我知者，以為失志矣，用為閒余。余應之以時有遇否，性命難求，因茲以露余誠焉。名之《應閒》云：見《後漢‧張衡傳》注引《衡集》。有閒余者曰：「蓋聞前哲首務，務于下學上達，佐國理民，有云為也。朝有所聞，則夕行之。立功立事，式昭德音。是故伊尹思使君為堯舜，而民處唐虞，彼豈虛言而已哉？必旌厥素爾！咎單、巫咸，寔守王家，申伯、樊仲，實幹周邦。服衮而朝，介圭作瑞。厥跡不朽，垂烈後昆，不亦丕歟！且學非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》稱以『大業』。質以文美，實由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮。吾子性德體道，篤信安仁，約己博蓺，無堅不鑽，以思世路，斯何遠矣！曩滯日官，今又原之。雖老氏曲全，進道若退，然行亦以需。必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟楫㊣不存焉。徒經思天衢，內昭獨智，固合理民之式也？故嘗見謗于鄙儒。深厲淺揭，隨時為義，曾何貪於于支離，而習其孤技邪？參輪可使自轉，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調其機而銛諸？「昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何獲？曷若卑體屈己，美言以相剋？鳴于喬木，乃金聲而玉振之。用後勳，雪前吝，婞佷不柔，以意誰靳也。」應之曰：「是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故蓺可學，而行可力也。天爵高懸，得之在命，或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無益，故智者偭而不思。阽身以徼幸，固貪夫之所為，未得而豫喪也。枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰云非羞？于心有猜，則簋飧饌餔，猶不屑餐，旌瞀以之。意之無疑，則兼金盈百，而不嫌辭，孟軻以之。士或解裋褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。輸力致庸，受必有階。「渾元初基，靈軌未紀，吉凶紛錯，人用朣朦。黃帝為斯深慘。有風后者，是焉亮之，察三辰于上，跡禍福乎下，經緯厤數，然後天步有常，則風后之為也。當少昊清陽之末，實或亂德，人神雜擾，不可方物。重、黎又相顓頊而申理之，日月即次，則重、黎之為也。人各有能，因蓺受任，鳥師別名，四叔三正，官無二業，事不竝濟。晝長則宵短，日南則景北。天且不堪兼，況以人該之？夫玄龍迎夏，則陵雲而奮鱗，樂時也；涉冬，則淈泥而潛蟠，避害也。公旦道行，故制典禮，以尹天下。懼教誨之不從，有人之不理。仲尼不遇，故論《六經》，以俟來辟，恥一物之不知，有事之無範。所攷不齊，如何可一？「夫戰國交爭，戎車競驅，君若綴旒，人無所麗。燭武縣縋而秦伯退師，魯連係箭而聊城弛柝。從往則合，橫來則離，安危無常，要在說夫。咸以得人為梟，失士為尤。故樊噲披帷，入見高祖；高祖踞洗，以對酈生。當此之會，乃黿鳴而鱉應也。故能同心戮力，勤恤人隱，奄受區夏，遂定帝位。皆謀臣之由也。故一介之策，各有攸建，子長諜之，爛然有第。夫女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息；溽暑至而鶉火棲，寒冰沍而黿鼉蟄。今也皇澤宣洽，海外混同，萬方億醜，并質共劑，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三：言為下列；下列且不可庶矣，奚冀其二哉！「于茲縉紳如雲，儒士成林，及津者風攄，失塗者幽僻，遭遇難要，趨偶為幸。世易俗異，事埶舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。冒愧逞願，必無仁以繼之，有道者所不履也。越王句踐事此，故厥緒不永。捷徑邪至，我不忍以投步；干進苟容，我不忍以歙肩。雖有犀舟勁楫，猶人涉卬否，有須者也！姑亦奉順敦篤，守以忠信，得之不休，不獲不吝。不見是而不惽，居下位而不憂，允上德之常服焉。方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃！與世殊技，固孤是求。子憂朱泙曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。子睹木雕獨飛，愍我垂翅故棲，吾感鼃蛙附鴟，悲爾先笑而後號也！斐豹以獘督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以禿節效貞；蒱且以飛矰逞巧，詹何以沈鉤致精；弈秋以棊局取譽，王豹以清謳流聲。僕進不能參名于二立，退又不能群彼數子。愍《三墳》之既頹，惜《八索》之不理。庶前訓之可鑽，聊朝隱乎柱史。且韞櫝以待價，踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己。」見《後漢‧張衡傳》。可剖其孫枝。見《文選‧琴賦》注。
《條上司馬遷班固所敘不合事》
《易》稱：宓戲氏王天下。宓戲氏沒，神農氏作；神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。史遷獨載五帝，不記三皇。今宜并錄。帝系，黃帝產青陽、昌意。《周書》曰：「乃命少皞清。」清即青陽也。今宜實定之。見《後漢‧張衡傳》注引《衡集》。王莽本傳，但應載篡事而已。至于編年月，紀災祥，宜為元后本紀。又更始居位，人無異望，光武初為其將，然後即真，宜以更始之號建于光武之初。見《後漢‧張衡傳》。