張衡(四)




《七辯》


無為先生祖述列仙,背世絕俗,唯誦《道篇》,形虛年衰,志猶不遷。于是七辯謀焉。曰:「無為先生淹在幽隅,藏聲隱景,剗迹窮居。抑其不韙,盍往辯諸?」乃階而就之。虛然子曰:「樂國之都,設為閑館。工輸制匠,譎詭燠爛。重屋百層,連閣周漫。應門鏘鏘,華闕雙建。雕蟲彤綠,螭虹蜿蜒。于是彈比翼,落鸝黃,加雙鶤,經鴛鴦。然後擢雲舫,觀中流,搴芙蓉,集芳洲,縱文身,摶潛鱗,探水玉,拔瓊根。收明月之照曜,翫赤瑕之璘豳。迴飆拂其寮,蘭泉注其庭。此宮室之麗也,子盍歸而處之乎?」彫華子曰:「玄清白醴,蒲陶醲。嘉肴雜醢,三臡七菹。荔支、黃甘,寒梨、乾榛,沙餳、石蜜,遠國儲珍。于是乃有蒭豢腯牲,麋麛豹胎。飛鳧棲鷩,養之以時。鞏洛之鱒,割以為鮮。審其齊和,適其辛酸。芳以薑椒,拂以桂蘭。華薌重秬,滍皋香秔。會稽之菰,冀野之粱。灂淩輭麪,糅以青秔。珍羞雜遝,灼爍芳香。此滋味之麗也。子盍歸而食之?」安存子曰:「淮南清歌,燕餘材舞,列乎前堂,遞奏代敘,結鄭衛之遺風。揚流哇而咏激楚。鼙鼓口吹,竽籟應律,金石合奏,妖冶邀會,觀者交目,衣解忘帶。于是樂中日晚,移即昏庭。美人妖服,變曲為清。改賦新詞,轉歌流聲。此音樂之麗也。子盍歸而聽諸?」闕丘子曰:「西施之徒,姿容脩嫮。弱顏回植,妍夸閑暇。形似削成,腰如束素。蝤蠐之領,阿那宜顧。淑性窈窕,秀色美豔。鬢髮玄髻,光可以鋻。靨輔巧笑,清眸流眄。皓齒朱脣,的皪粲練。于是紅華曼理,遺芳酷烈。侍夕先生,同茲宴。假明蘭燈,指圖觀列。蟬緜宜愧,夭紹紆折。此女色之麗也,子盍歸而從之?」空桐子曰:「交阯緅絺,筒中之紵。京城阿縞,譬之蟬羽。製為時服,以適寒暑。駟秀騏之駮駿,載軨獵之輶車。建采虹之長旃,系雌霓而為旗。逸駭飆于青丘,超廣漢而永逝。此輿服之麗也。子盍歸而乘之?」微霧之冠,飛融之纓。見《御覽》六百八十四。案:二語當在前段內。依衛子曰:「若夫赤松王喬,羨門安期,噓吸沆瀣,飲醴茹芝。駕應龍、戴行雲,桴弱水,越炎氛,覽八極,度天垠。上游紫宮,下棲崑崙。此神仙之麗也。子盍行而求之?」先生乃興而言曰:「吁美哉!吾子之誨,穆如清風。啟乃嘉猷,實慰我心。」矯然傾首,邪睨玄圃。軒臂矯翼,將飛未舉。蹊路詭怪。見《文選‧丘遲〈旦發漁浦潭詩〉》。案:此語當在前段內。髣無子曰:「在我聖皇,躬勞至思。參天兩地,匪怠厥司。率由舊章,遵彼前謀。正邪理謬,靡有所疑。旁窺《八索》,仰鏡《三墳》。講《禮》習《樂》,儀則彬彬。是以英人底材,不賞而勸。學而不厭,教而不倦。于是二八之儔,列乎帝庭。揆事施教,地平天成。然後建明堂而班辟雍,和邦國而悅遠人。化明如日,下應如神。漢雖舊邦,其政惟新。」而先生乃翻然迴面曰:「君子一言,于是觀智。先民有言,談何容易?予雖蒙蔽,不敏指趣。敬授教命,敢不是務!」見《蓺文類聚》五十七。


《四愁詩序》


張衡不樂久處機密,陽嘉中,出為河閒相。時國王驕奢,不遵法度,又多豪右并兼之家。衡下車,治威嚴,能內察屬縣,姦猾行巧劫,皆密知名,下吏收捕,盡服擒。諸豪俠游客,悉惶懼逃出境。郡中大冶,爭訟息,獄無繫囚。時天下漸弊,鬱鬱不得志,為《四愁詩》。效屈原,以美人為君子,以珍寶為仁義,以水深雪雰為小人,思以道術相報,貽于時君,而懼讒邪不得以通。見《文選》。


《南陽文學儒林書贊》


南陽太守上黨鮑君,愍文學之弛㊣廢,懷儒林之陵遲,乃命匠修而新之。崇肅肅之儀,揚濟濟之化。見《北堂書鈔》。


《綬笥銘》


南陽太守鮑德,有詔所賜先公綬笥,傳世用之。時德更治笥,衡時為德主薄,作銘曰:懿矣茲笥,爰藏寶紳。冠纓組履,文章日信。皇用我賜,俾作帝臣。服其令服,鸞封艾民。天祚明德,大賚福仁。垂光厥世,子孫克神。厥器惟舊,中實惟新。周公惟事,七涓有鄰。見《初學記》二十,又二十六,又《御覽》六百八十二、七百十一。


《司徒呂公誄》


昔呂皇祖,帝交之緒。伯夷秩唐,唐宗允敘。四岳在虞,傳土佐禹。克厭帝心,姓姜氏呂。登是南邦,以家以處。降及于周,穆侯作輔。寡于九族,九族用寍。登受八命,衮職靡傾。黃耳金鉉,公餗以盈。綽兮其寬,皦兮其清。既明且哲,式保令名。斿旍從風,駟牡超驤。去此寍寓,歸于幽堂。玄室冥冥,修夜彌長。見《蓺文類聚》四十七,《文選‧謝朓〈齊敬皇后哀增文〉》注。


《司空陳公誄》


敬仲初育,發繇卜筮。鳳飛觀國,流光末裔。天祚明德,德茂于公。入孝出友,爰肅爰邕。兼學多識,窮理知幾。德音孔昭,翻㊣爾灰飛。賦政二城,還集皇闈。公實省之,亹亹庶績;公實靜之,藹藹百僚;公實愍之,乃陟司空。纂禹之跡,導揚徽庸。致訓京畿,協和萬邦。萬邦既協,殊服來同。眇論前績,莫與比蹤。見《蓺文類聚》四十七。後作鴻臚,職掌九賓。輯寍侯衛,懷柔遠人。見《北堂書鈔》五十四。


《大司農鮑德誄》


昔君烈祖,平顯奕世。敬叔生牙,美管交賴。至于中葉,種德以邁。種德伊何?去虛適參。建旄屯留,其茂如林。降及我君,總角有聲。遺蒙萬穀,寵祿斯丁。守約勤學,克勞其形。濬哲之資,日就月成。業業學徒,童蒙我求。舍厥往著,去風即雅。濟濟京河,實為西魯。昔我南都,惟帝舊鄉。同于郡國,殊于表章。命視如公,弁冕鳴璜。若惟允之,實耀其光。導以仁惠,教以義方。習射矍相,饗老虞庠。羌髡作虐,艱我西鄰。君斯整旅,耀武月頻。蠢蠢戎虜,是慴是震。知德者鮮,惟君克舉。既厭帝心,將處台輔。命有不永,時不我與。天實為之,孰其能禦?股肱或毀,何痛如之?國喪遺愛,如何無思!見《蓺文類聚》四十九。


《靈憲》


昔日先王,將步天路,用定靈軌,尋緒本元。先準之於渾體,是謂正議立度,而皇極有逌建也,樞運有逌稽也。乃建乃稽,斯經天常。聖人無心,因茲以生心,故《靈憲》作興。曰:太素之前,幽清玄靜。寂寞冥默,不可為象。厥中惟虛,厥外惟無。如是者永久焉,斯謂溟滓,蓋乃道之根也。道根既建,自無生有。太素始萌,萌而未兆,并氣同色,渾沌不分。故道志之言云:「有物渾成,先天地生。」其氣體固未可得而形,其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉,斯謂龐鴻,蓋乃道之幹也。道幹既育,萬物成體。于是元氣剖判,剛柔始分,清濁異位。天成于外,地定于內。天體于陽,故圓以動;地體于陰,故平以靜。動以行施,靜以合化,堙鬱構精,時育庶類,斯謂天元,蓋乃道之實也。在天成象,在地成形。天有九位,地有九域;天有三辰,地有三形;有象可效,有形可度。情性萬殊,旁通感薄,自然相生,莫之能紀。于是人之精者作聖,實始紀綱而經緯之。崑崙東南,有赤縣之州。風雨有時,寒暑有節。苟非此土,南則多暑,北則多寒,東則多風,西則多陰,故聖王不處焉。中州含靈,外制八輔,八極之維,徑二億三萬二千三百里,南北則短減千里,東西則廣增千里。自地至天,半于八極,則地之深亦如之,通而度之,則是渾也。將覆其數,用重差鉤股,縣天之景,薄地之儀,皆移千里而差一寸得之。過此而往者,未之或知也。未之者知者,宇宙之謂也。宇之表無極,宙之端無窮。天有兩儀,以儛道中。其可覩,樞星是也,謂之北極。在南者不著,故聖人弗之名焉。其世之遂,九分而減二。陽道左迴,故天運左行。有驗于物,則人氣左嬴,形右繚也。天以陽迴,地以陰浮,是故天致其動,稟氣舒光;地致其靜,承侯施明。天以順動,不失其中,則四時順至,寒暑不忒,致生有節,故品物用生。地以靈靜,作合承天,清化致養,四時而後育,故品物用成。凡至大者莫如天,至厚者莫如地,至質者曰地而已。至多莫如水,水精為漢,漢周于天,而無列焉,思次質也。地有山嶽,以宣其氣,精種為星。星也者,體生于地,精成于天,列居錯峙,各有逌屬。紫宮為皇極之居,六微為五帝之庭。明堂之房,大角有席,天市有坐,蒼龍連蜷于左,白虎猛據于右,朱雀奮翼于前,靈龜圈首于後,黃神軒轅于中,六閇既畜,而狼蚖魚鼈,罔有不具。在野象物,在朝象宮,在人象事,于是備矣。懸象著明,莫大乎日月。其徑當天,周七百三十六分之一,地廣二百四十二分之一。日者,陽精之宗,積而成鳥,象烏,而有三趾。陽之類,其數奇。月者,陰精之宗,積而成獸,象兔蛤焉。陰之類,其數偶。其後有馮焉者。羿請不死之藥于西王母,姮娥竊之以奔月。將往,枚筮之于有黃,有黃占之曰:「吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。」姮娥遂託身于月,是為蟾蠩。夫日譬猶火,月譬猶水,火則外光,水則含景。故天日宣明于晝,納明于夜。如有瑕,必露其匿,人君者仰則焉!夫月,端其形而潔其質。向日稟光,月光生于日之所照,魄生于日之所蔽。當日則光盈,就日則光盡也。眾星被耀,因水轉光。當日之衝,光常不合者,蔽于地也。是謂闇虛。在星則星微,遇月則月食,日之薄地,暗其明也。繇暗視明,明無所屈。是以望之若大方,其中天,天地同明。繇明瞻暗,暗還自奪,故望之若小火。當夜而揚光,在晝則不明也。月之于夜,與日同而差微。星則不然,強弱之差也。五星五行之精,眾星列布,其以神著,有五列焉。是有三十五名。一居中央,謂之北斗。動變定占,實司王命。四布于方各七,為二十八宿。日月運行,歷示吉凶;五緯經次,用告禍福。則天心于是見矣!中外之官,常明者百有二十四,可名者三百二十,為星二千五百,而海人之占未存焉。微星之數,蓋萬一千五百二十。庶物蠢蠢,咸得繫命。不然,何以㧾而理諸!夫三光同形,有似珠玉,神守精存,麗其質而宣其明;及其衰,神歇精斁,于是乎有隕星。然則奔星之所墜,至地則石矣。凡文耀麗乎天,其動者七:日、月、五星是也。周旋右迴,天道者貴順也。近天則遲,遠天則速,行則屈,屈則留回,留回則逆,逆則遲,迫于天也。行遲者覿于東,覿于東者屬陽;行速者覿于西,覿于西者屬陰,日與月共配合也。攝提、熒惑、地侯見晨,附于日也。太白、晨星見昏,附于月也。二陰三陽,參天兩地,故男女取則焉。方星巡鎮,必因常度,苟或盈縮,不逾于次。故有列司作使,曰老子四星,周伯、王逢、絜芮各一,錯乎五緯之閒,其見無期,其行無度,實妖經星之所,審而察之,然後吉凶宣周,其詳可盡。見《續漢‧天文志》上注,《開元占經》一,又五,又六十四,《左傳》序正義,又桓三年正義,《史記‧天官書》正義,《隋書‧天文志》上,《北堂書鈔》一百四十九,又一百五十,又一百五十六,《蓺文類聚》一,又九十五,《初學記》八,《御覽》一,又二,又四,又七,又一百五十七,又八百六十九,《廣韻‧二十四鹽》。


《渾天儀》


渾天如雞子,天體圓如彈丸。地如雞中黃,孤居于內,天大而地小。天表裏有水,天之包地,猶殼之裹黃。天地各乘氣而立,載水而浮。周天三百六十五度四分之一。又中分之,則一百八十二度八之五覆地上,一百八十二度八分之五繞地下。故二十八宿半見半隱,其兩端謂之南北極。北極乃天之中也,在正北,出地上三十六度。然則北極上規經七十二度,常見不隱。南極天之中也,在正南,入地三十六度。南極下規七十二度,常伏不見。兩極相去一百八十二度半強。天轉,如車轂之運也,周旋無端,其形渾渾,曰渾天也。赤道橫帶天之腹,去南北二極各九十一度十九分度之五。橫帶者,東西圍天之中腰也。然則北極小規去赤道五十五度半。南極小規亦道出地入地之數。是故各九十一度半強也。黃道斜帶其腹,出赤道表裏各二十四度。日之所行也,日與五行黃道無虧盈。月行九道,春行東方青道二,夏行南方赤道二,秋行西方白道二,冬行北方黑道二,四季還行黃道。故月行虧盈,東西隨入節也。日最短,經黃道南,在赤道外二十四度,是其表也。日最長,經黃道北,在赤道內二十四度,是其裏也。故夏至去極六十七度而強,冬至去極百一十五度亦強也。冬至,日行南至斗二十一度,則去極一百一十五度少強,是故日最短,夜最長,景極長。日出辰,日入申。晝行地上一百四十六度少強,夜行地下二百一十九度少強。夏至,日在井二十五度,去極六十七度少強,是故日最長,夜最短,景極短。日出寅,日入戌。晝行地上二百一十九度少強,夜行地下一百四十六度少強。則黃道斜截赤道者,即春、秋分之去極也。斜截赤道者,東西交也。然則春分,日在奎十四度少強,西交干奎也。秋分,日在角五度弱,東交于角也。此黃、道二之交中,去極俱九十一度少強。故景居二至長短之中。奎十四,角五,出卯入酉,日晝行地上,夜行地下,俱一百八十二度半強,故晝夜同也。今此春分去極九十一度少強,秋分去極九十一度少強者,就夏厤晷景之法以為率也。上頭橫行第一行者,黃道進退之數也。本當以銅儀日月度之,則可知也。以儀一歲乃竟,而中間又有陰雨,難率成也。是以作小渾,盡赤道黃道,乃調賦三百六十五度四分之一,從冬至所在始起,令之相當直也。取北極及衝,各鍼穿之為軸,取薄竹篾,穿其兩端,令兩穿中閒,與渾半等,以貫之,令察之與渾相切摩也。乃從鍼半起,以為百八十二度八分之五,盡衝鍼之半焉。又中分其鍼篾,扚去其半,令其半之際,正直與兩端鍼半相直,令篾半之際,從冬至起,一度一移之,視篾之半際少多,赤道幾何也。其所多少,則進退之數也。從北極數之,則去極之度也。各分赤道黃道為二十四氣,一氣相去十五度十六分之七,每一氣者,黃道進退一度焉。所以然者,黃道直時,去南北極近,其處地小,而橫行與赤道等,故以篾度之,于赤道多也。設一氣令十六日者,皆常率四日差少半也。令一氣十五日不能半耳,故使中道三日之中差少半。三氣一節,故四十六日而差令三度也。至于差三之時,而五日同率者一。其實一節之閒,不能四十六日也。令殘日居其策,故五日同率也。其率雖同,先之皆強,後之皆弱,不可勝計耳。至于三而復有進退者,黃道稍斜,于橫行得度故也。春分、秋分所以退者,黃道始起更斜矣,于橫行不得度故也。亦每一氣一度焉,故三氣一節,亦差三度也。至三氣之後,稍遠而直,故橫行得度而稍進也。立春、立秋,橫行稍退矣。而度猶云進者,以其所退,減其所進,猶有盈餘,未盡故也。立夏、立冬,橫行稍進,而度猶之退者,以其所進,增其所退,猶有不足,未畢故也。以此論之,日行非有進退也,而以赤道量度黃道,使之然也。本二十八宿相去度數,以赤道為距耳,故黃道亦有進退也。冬至在斗二十一度少半,最遠時也。而此厤斗二十度二十一,俱一百一十五度,強矣。冬至宜與之同率焉。夏至在井二十一度半強,最近時也,而此厤井二十三度一十四,俱六十七度,強矣。夏至宜與之同率焉。見《續漢‧律厤志》注補,《開元占經》一。案《開元占經》引作《渾儀圖注》。天市二十二星,帝座有一耳。見《開元占經》六十五。以銅為器,再疊差置,實以清水,下各開孔。以玉虬吐漏水入兩壼,右為夜,左為晝。見《初學記》二十五。案:以下二條引俱作「漏水轉渾天儀注」。蓋上又鑄金銅仙人,居左壼,為胥徒;居右壼,皆以左手抱箭,右手指刻,以別天時早晚。見《初學記》二十五,《文選‧陸佐公〈新刻漏銘〉》注。


《玄圖》


玄者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先,包含道德,搆掩乾坤。橐籥元氣,稟受無原。見《御覽》一,《文選‧盧子諒〈贈劉琨詩〉》注。梟羊喜獲,先笑後愁。見《文選‧吳都賦》劉淵林注。