左雄




《上封事諫封山陽君及襄邑侯》


夫裂土封侯,王制所重。高皇帝約,非劉氏不王,非有功不侯。孝安皇帝封江京、王聖等,遂致地震之異。永建二年封陰謀之功,又有日食之變。數術之士,咸歸咎于封爵。今青州飢虛,盜賊未息,民有乏絕,上求稟貸。陛下乾乾勞思,以濟民為務。宜循古法,寍靜無為,以求天意,以消災異。誠不宜追錄小恩,虧失大典。見《後漢‧左雄傳》,又略見袁宏《後漢紀》十八。


《復諫》


臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛,然而歷世之患,莫不以忠正得罪,讒諛蒙倖者,蓋聽忠難,從諛易也。夫刑罪,人情之所甚惡;貴寵,人情之所甚欲。是以時俗為忠者少,而習諛者多。故令人主數聞其美,稀知其過,迷而不悟,至于危亡。臣伏見詔書,顧念阿母舊德宿恩,欲特加顯賞。案尚書故事,無乳母爵邑之制,唯先帝時阿母王聖為野王君。聖造生讒賊廢立之禍,生為天下所咀嚼,死為海內所歡快。桀、紂貴為天子,而庸僕羞與為比者,以其無義也。夷、齊賤為匹夫,而王侯爭與為伍者,以其有德也。今阿母躬蹈約儉,以身率下,群僚蒸庶,莫不向風,而與王聖竝同爵號,懼違本操,失其常願。臣愚以為凡人之心,理不相遠,其所不安,古今一也。百姓深懲王聖傾覆之禍,民萌之命,危于累卵,常懼時世復有此類。怵惕之念,未離于心;恐懼之言,未絕於口。乞如前議,歲以千萬給奉阿母,內足以盡恩愛之歡,外可不為吏民所怪。梁冀之封,事非機急,宜過災㊣戹之運,然後平議可否。見《後漢‧左雄傳》,又見袁宏《後漢紀》十九。


《復上疏諫》


先帝封野王君,漢陽地震;今封山陽君,而京城復震。專政在陰,其災㊣尤大。臣前後瞽言,封爵至重,王者可私人以財,不可以官,宜還阿母之封,以塞災㊣異。今冀已高讓,山陽君亦宜崇其本節。見《後漢‧左雄傳》。


《上疏陳事》


臣聞柔遠和邇,莫大寍人;寍人之務,莫重用賢;用賢之道,必存考黜。是以皋陶對禹,貴在知人。「安人則惠,黎民懷之。」昔三代垂統,分伯建侯,代位親民,民用和穆,禮讓以興。故《詩》云:「有渰淒淒,興雨祁祁。雨我公田,遂及我私。」及幽、厲昏亂,不自為政,襃豔用權,七子黨進,賢愚錯緒,深谷為陵。故其《詩》云:「四國無政,不用其良。」又曰:「哀今之人,胡為虺蜴?」言人畏吏如虺蜴也。宗周既滅,六國并秦,阬儒泯典,剗革五等,更立郡縣,縣設令長,郡置守尉,什伍相司,封豕其民。大漢受命,雖未復古,然克慎庶官,蠲苛救敝,悅以濟難,撫而循之。至于文、景,天下康乂。誠由玄靖寬柔,克慎官人故也。降及宣帝,興于仄陋,綜覈名實,知時所病,刺史守相,輒親引見,考察言行,信賞必罰。帝乃歎曰:「民所以安而無怨者,政平吏良也。與我共此者,其唯良二千石乎!」以為吏數變易,則下不安業;久于其事,則民服教化。其有政理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金,或爵至關內侯,公卿缺則以次用之。是以吏稱其職,人安其業。漢世良吏,于茲為盛,故能降來儀之瑞,建中興之功!漢初至今,三百餘載,俗浸彫敝,巧偽滋萌,下飾其詐,上肆其殘。典城百里,轉動無常,各懷一切,莫慮長久。謂殺害不辜為威風,聚斂整辨為賢能,以理己安民為劣弱,以奉法循理為不化。髡鉗之戮,生于睚眥;覆尸之禍,成于喜怒。視民如寇讎,稅之如豺虎。監司項背相望,與同疾疢,見非不舉,聞惡不察,觀政于亭傳,責成于期月,言善不稱德,論功不據實,虛誕者獲譽,拘檢者離毀。或因罪而引高,或色斯以求名。州宰不覆,競共辟召,踴躍升騰,超等踰匹。或考奏捕案,而亡不受罪,會赦行賂,復見洗滌。朱紫同色,清濁不分。故使姦猾枉濫,輕忽去就,拜除如流,缺動百數。鄉官部吏,職斯祿薄,車馬衣服,一出于民,廉者取足,貪者充家,特選橫調,紛紛不絕,送迎煩費,損政傷民。和氣未洽,災眚不消,咎皆在此。今之墨綬,猶古之諸侯。拜爵王庭,輿服有庸,而齊于匹豎,叛命避負,非所以崇憲明理,惠育元元也。臣愚以為守相長吏,惠和有顯效者,可就增秩,勿使移徙,非父母喪,不得去官。其不從法禁,不式王命,錮之終身,雖會赦令,不得齒列。若被劾奏,亡不就法者,徙家邊郡,以懲其後。鄉部親民之吏,皆用儒生清白任從政者,寬其負算,增其秩祿,吏職滿歲,宰府州郡乃得辟舉。如此,威福之路塞,虛偽之端絕,送迎之役損,賦斂之源息。循理之吏,得成其化;率土之民,各寧其所。追配文、宣中興之軌,流光垂祚,永世不刊。見《後漢‧左雄傳》,又袁宏《後漢紀》十八,與此小異。


《上疏言寇賊》


寇賊連年,死亡大半,一人犯法,舉宗群亡。宜及其尚微,開令改悔。若告黨與者,聽除其罪;能誅斬者,明加其賞。見《後漢‧左雄傳》:雄與僕射郭虔其上疏云云。書奏,不省。


《上言察舉孝廉》


郡國孝廉,古之貢七。出則宰民,宣協風教。若其面牆,則無以施化。招災致禍,為害不細。孔子曰:『四十不惑』,《禮》『四十彊而仕』,請自今孝廉年不滿四十,不得察舉,皆先詣公府,諸生試家法,文吏試牋奏,覆之端門,練其虛實,以觀異能,以美風俗。有不承科令者,正其罪法。若有茂才異行,自可不拘年齒。見袁宏《後漢紀》十八,又見《後漢‧左雄傳》。


《上言諫捶撲九卿》


九卿位亞三〔事〕(等),班在大臣。行有佩玉之節,動有庠序之儀。加以鞭杖,誠非古典。見袁宏《後漢紀》十八,又《後漢‧左雄傳》作「孝明皇帝始有撲罰,皆非古典」。


《對策問旱災》


臣聞《易》稱『天尊地卑,乾坤定矣』。二儀交構,乃生萬物。萬物之中,以人為貴。故聖人養之以君,成之以化,順四節之宜,適陰陽之和,使男女婚娶不過其時。包之以仁恩,導之以德教,示之以災㊣異,訓之以嘉祥。此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔,則二氣否塞;二氣否塞,則人物不昌;人物不昌,則風雨不時;風雨不時,則水旱成災。陛下處唐虞之位,未行堯舜之政,近廢文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,內積怨女,外有曠夫。今皇嗣不興,東宮未立,傷和逆理,斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已,豎宦之人,亦復虛以形埶,威侮良家,取女閉之,至有白首歿無配偶,逆于天心。昔武王入殷,出傾宮之女;成湯遭災,以六事剋己;魯僖遇旱,而自責祈雨。皆以精誠,轉禍為福。自枯旱以來,彌歷年歲,未聞陛下改過之効,徒勞至尊,暴露風塵,誠無益也。又下州郡,祈神致請。昔齊有大旱,景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶,水盡魚枯,豈不欲雨?自是不能致也。』陛下所行,但務其華,不尋其實,猶緣木求魚,卻行求前。誠宜推信革政,崇道變惑,出後宮不御之女,理天下冤枉之獄,除大官重膳之費。夫五品不訓,責在司徒,有非其位,宜急黜斥。臣自藩外,擢典納言,學薄智淺,不足以對。《易傳》曰:『陽感天,不旋日。』惟陛下留神裁察。見《後漢‧周舉傳》。


《又對問得失》


宜慎官人,去斥貪汙,離遠佞邪,循文帝之儉,尊孝明之教,則時雨必應。見《後漢‧周舉傳》:召見舉及尚書令成翊世、僕射黃瓊問以得失,舉等竝對。


《又獨對》


臣從下州,超備機密,不足以別群臣。然公卿大臣數有直言者,忠貞也;阿諛苟容者,佞邪也。司徒視事六年,未聞有忠言異謀,愚心在此。見《後漢‧周傳》。


《對詔問加諡北鄉侯》


昔周公有請命之應,隆太平之功,故皇天動威,以章聖德。北鄉侯本非正統,姦臣所立,立不踰歲,年號未改,皇天不祐,大命夭昏。《春秋》王子猛不書崩,魯子野不書葬。今北鄉侯無它功德,以王禮葬之,于事已崇,不宜稱謚。災㊣眚之來,弗由此也。見《後漢‧周舉傳》。北鄉本非正統,奸臣所擾,立未踰載,年號未改。孔子作《春秋》;王子猛不稱「崩」,魯子野不書「葬」。昔周公有請命之功,太平之勳,故薨之日,天勳威以彰其德。故成王以王者禮葬之,以應天命。北鄉侯無他功德,恐非所以應天消災㊣。北鄉本侯也,已加王禮,于禮已崇,不宜追加尊諡。見《通典》八十,多出本傳四語。


《對詔問變眚》


陛下初即位,遵修舊典,興化致政,遠近肅然。頃年以來,稍違于前,朝多寵幸,祿不原德,府藏空匱,有瓦解之心。觀天察人,方古準今,誠可危懼。《書》曰:「僣恒暘若。」夫僣差無度,則言不從,而下不治;陽無以制,則上擾下竭。宜密嚴敕州郡,察強豪大姦,以時擒討。見袁宏《後漢紀》十九:漢安元年,又見《後漢‧周舉傳》,少二語。


《為司徒朱倀創草變異表》


臣聞《易》曰:「天垂象,見吉凶。」觀乎天文,以察時變。臣竊見九月庚辰,今月丙辰,過熒惑于東井辟金,光輝合并,移時乃出。經術淺末,不曉天官,見其非常,昭昭再見,臣切怪之,誠懣憤。夫月者太陰,熒惑火星,不宜相干。臣聞盛德之主,不能無異,但當變改,有以供御。孔子曰:「雖明天子,熒惑必謀。」禍福之徵,慎察用之。孝宣皇帝地節元年,月蝕熒惑,明年有霍氏亂。孔子曰:「火上不可握,熒惑班變不可息志。」帝應其修無極,此言熒惑火精,尢史家所宜察也。楚莊曰:「災異不見,寡人其亡。」今變異屢臻,此天以佑助漢室,覺悟國家也。臣誠懼史官畏忌,不敢極言,惟陛下深留聖思,按圖書之文,鑒古今之戒,召見方直,極言而靡諱。親賢納忠,推誠應人,猶影響也。宋景公有善言,熒惑徙舍,延年益壽,況乎至尊,感不旋日。書曰:「天威棐諶。」言天德輔誠也。周公將沒,戒成王以左右常任、準人、綴衣、虎賁,言此五官,存亡之機,不可不謹也。臣願陛下思周旦之言,詳左右清禁之內,謹供養之官,嚴宿衛之身。申敕屢省,務知戒慎,以退未萌,以此無疆。謹匍匐自力手書密上。見《風俗通》五。


《殤帝順帝昭穆議》


《春秋》魯閔公無子,庶兄僖公代立,其子文公,遂躋僖于閔公上。孔子譏之,經書曰:『有事于太廟,躋僖公。』《傳》曰:『逆祀也。』及定公正其序而下之,孔子是之。《經》曰:『從祀先公』,為萬世法也。今殤帝在先,于親為父,順帝在後,于親為子,先後之義不可改,昭穆之序不可亂。呂勃議是也。見袁宏《後漢紀》十九,又《後漢‧周舉傳》。


《移書介子推廟》


春中去火,寒食一月。老小不堪,殘損民命。非賢者之意,今則三日而已。見□□□□□引《汝南先賢傳》。


《奏請條案禮儀》


孝安皇帝聖德明茂,早棄天下。陛下正統,當奉宗廟。而姦臣交構,遂令陛下龍潛蕃國,群僚遠近,莫不失望。天命有常,北鄉不永,漢德盛明,福祚孔章。近臣建策,左右扶翼,內外同心,稽合神明。陛下踐祚,奉遵鴻緒,為郊廟主,承續祖宗無窮之烈。上當天心,下厭民望。而即位倉卒,典章多缺,請條案禮儀,分別具奏。見《後漢‧順紀》。


《與越騎校尉劉千秋書》


漢家禮儀,叔孫通等所草創,皆隨律令在理官,藏于几閣,無紀錄者,久令二代之業,闇而不彰。誠宜撰次,依擬《周禮》,定位分職,各有條序,令人無愚智,入朝不惑。君以公族元老,正丁其任,焉可以已!見《續漢‧百官志》一注引胡廣注《漢官篇》。


《遣矯仲彥書》


仲彥足下:勤處隱約,雖乘雲行泥,棲宿不同,每有西風,何嘗不歎!蓋聞黃老之言,乘虛入冥,藏身遠遯,亦有理國養人,施于為政。至如登山絕跡,神不著其證,人不睹其驗。吾欲先生從其可者,于意何如?昔伊尹不懷道以待堯舜之君。方今明明,四海開闢,巢、許無為箕山,夷、齊悔入首陽。足下審能騎龍弄鳳,翔嬉雲閒者,亦非狐兔燕雀所敢謀也。見《後漢‧矯慎傳》,又見《高士傳》下。


《辭郡守召》


明府欲臣訢邪,友訢邪,師訢邪?明府所以尊寵人者,極于功曹;所以榮祿人者,已于孝廉。一極一已,皆訢所不用也。見《御覽》五百八引皇甫謐《高士傳》。