臧旻
《上書訟第五種》
臣聞士有忍死之辱，必有就事之計，故季布屈節于朱家，管仲錯行于召忽。此二臣以可死而不死者，非愛身于須臾，貪命于苟活，隱其智力，顧其權略，庶幸逢時有所為耳。卒遭高帝之成業，齊桓之興伯，遺其亡逃之行，赦其射鉤之讎，拔于囚虜之中，信其佐國之謀，勳效傳于百世，君臣載于篇籍。假令二主紀過于纖介，則此二臣同死于犬馬，沈名于溝壑，當何由得申其補過之功，建其奇奧之術乎？伏見故兗州刺史第五種，傑然自建，在鄉曲無苞苴之嫌，步廟堂無擇言之闕，天性疾惡，公方不曲，故論者說清高以種為上，序直士以種為首。《春秋》之義，選人所長，棄其所短，錄其小善，除其大過。種所坐，以盜賊公負，筋力未就，罪致徵徙，非有大惡。昔虞舜事親，大杖則走。故種逃亡，苟全性命，冀有朱家之路，以顯季布之會。願陛下無遺須臾之恩，令種有持忠入地之恨。見《後漢‧第五種傳》。
《酸棗盟辭》
漢室不幸，皇綱失統，賊臣董卓，乘釁縱害，禍加至尊，毒流百姓。大懼淪喪社稷，翦覆四海。兗州刺史岱、豫州刺史伷、陳留太守邈、東郡太守瑁、廣陵太守超等，糾合義兵，竝赴國難。凡我同盟，齊心一力，以致臣節，隕首喪元，必無二志。有渝此盟，俾墜其命，無克遺育。皇天后土，祖宗明靈，實皆鑒之。見《後漢‧臧洪傳》，袁宏《後漢紀》二十四，《魏志‧臧洪傳》。
《答陳琳書》
隔闊相思，發于寤寐，幸相去步武之閒耳；而以趣舍異規，不得相見，其為愴恨，可為心哉！前日不遺，比辱雅貺，述敘禍福，公私切至。所以不即奉答者，既學薄才鈍，不足塞詰；亦以吾子攜負側室，息肩主人，家在東州，僕為仇敵。以是事人，雖披中情，墮肝膽，猶身疏有罪言，甘見怪方，首尾不救，何能恤人？且以子之才，窮該典籍，豈將闇于大道，不達余趣哉？然猶復云云者，僕以是知足下之言，信不由衷，將以救禍也，必欲算計長短，辯諮是非，是非之論，言滿天下，陳之更不明，不言無所損。又言傷告絕之義，非吾所忍行也。是以損棄紙筆，一無所荅。亦冀遙忖其心，知其計定，不復渝變也。重獲來命，援引古今，紛紜六紙，雖欲不言，焉得已哉？僕小人也，本乏志用，中因行役，特蒙傾蓋，恩深分厚，遂竊大州，寧樂今日自還接刃乎？每登城勒兵，觀主人之旗鼓；瞻望帳幄，感故友之周旋，撫弦搦矢，不覺涕流之覆面也。何者？自以輔佐主人，無以為悔。主人相接，過絕等倫。當受任之初，自謂究竟大事，埽清寇逆，共尊王室。豈悟天子不悅，本州見侵，郡將遘牖里之戹，陳留克創兵之謀。請師見拒，辭行被拘，使洪故君，遂至淪滅。區區微節，無所獲申，豈得復全交友之道，重虧忠孝之名乎？所以忍悲揮戈，收淚告絕。若使主人少垂古人忠恕之情，來者側席，去者克己，則僕抗季札之志，不為今日之戰矣。昔張景明登壇喢血，奉辭奔走，卒使韓牧讓印，主人得地；然後但以拜章朝主，賜爵獲傳之故，旋時之閒，不蒙觀過之貸，而受夷滅之禍。呂奉先討卓來奔，請兵不獲，告去何罪？復見斫刺，濱于死亡。劉子璜奉使踰時，辭不獲命，畏君懷親，以詐求歸。可謂有志忠孝，無損霸道者也。然輒僵斃麾下，不蒙虧除。慕進者蒙榮，違意者被戮，此乃主人之利，非遊士之願也。故僕鑒戒前人，守死窮城，亦以君子之違，不適敵國故也。足下當見久圍不解，救兵未至，感婚姻之義，推平生之好，以為屈節而苟生，勝守義而傾覆也。昔晏嬰不降志於白刃，南史不曲筆以求存，故身傳圖象，名垂後世。況僕據金城之固，驅士人之力，散三年之畜以為一年之資，匡困補乏，以悅天下，何圖築室反耕哉？但懼秋風揚塵，伯珪馬首南向，張揚、飛燕旅力作難，北鄙將告倒懸之急，股肱奏乞歸之記耳。主人當鑒戒曹輩，反旌退師，何宜久辱盛怒，暴威於吾城之下哉？足下譏吾恃黑山以為救，獨不念黃巾之合從邪？昔高祖取彭越於鉅野，光武創基兆於綠林，卒能龍飛受命，中興帝業。苟可輔主興化，夫何嫌哉！況僕親奉璽書，與之從事。行矣孔璋！足下徼利於境外，臧洪投命於君親；吾子託身於盟主，臧洪策名於長安。子謂余身死而名滅，僕亦笑子生死而無聞焉。本同末離，努力努力，夫復何言！見《魏志‧臧洪傳》，又《後漢‧臧洪傳》載此少四百四十餘字，其多出者，亦四十餘字，今合錄之。又略見袁宏《後漢紀》二十八。
《上書陳情》
臣聞天地之于萬物也好生，帝王之于萬人也慈愛。陛下統天理物，為萬國覆，作人父母，先慈愛，後威武，先寬容，後刑辟。自生齒以上，咸蒙德澤。而臣兄弟獨以無辜，為專權之臣所見批抵，青蠅之人所共搆會。以臣婚姻王室，謂臣將撫其背，奪其位，退其身，受其勢。于是遂作飛章，以被于臣，欲使墜萬仞之阬，踐必死之地，今陛下忽慈母之仁，發投杼之怒。尚書背繩墨，案空劾，不復質确其過，寘于嚴棘之下，便奏正臣罪。司隸校尉馮羨，佞邪承旨，廢于王命，驅逐臣等，不得旋踵。臣奔走還郡，沒齒無怨。臣誠恐卒為豺狼橫見噬食，故冒死欲詣闕，披肝膽，布腹心。刺史張敬，好為諂諛，張設機網，復令陛下興雷電之怒。司隸校尉應奉、河南尹何豹、洛陽令袁騰，竝驅爭先，若赴仇敵。罰及死沒，髡剔墳墓，但未掘壙出尸，剖棺露胔耳。昔文王葬枯骨，公劉敦行葦，世稱其仁。今殘酷容媚之吏，無折中處平之心，不顧無辜之害，而興虛誣之誹，欲使嚴朝必加濫罰。是以不敢觸突天威，而自竄山林，以俟陛下發神聖之聽，啟獨覩之明，拒讒慝之謗，絕邪巧之言，救可濟之人，援投溺之命。不意滯怒不為春夏息，淹恚不為順時怠，遂馳使郵驛，布告遠近，嚴文剋剝，痛于霜雪，張羅海內，設罝萬里。逐臣者窮人迹，追臣者極車軌，雖楚購伍員，漢求季布，無以過也。臣遇罰以來，三赦再贖，無驗之罪，足以蠲除。而陛下疾臣愈深，有司咎臣甫力，止則見埽滅，行則為亡虜。苟生則為窮人，極死則為冤鬼，天廣而無以自覆，地厚而無以自載，蹈陸土而有沈淪之憂，遠巖牆而有鎮壓之患。精誠足以感于陛下，而哲王未肯悟。如臣犯元惡大憝，足以陳于原野，備刀鋸，陛下當班布臣之所坐，以解眾論之疑。臣思入國門坐于胏石之上，使三槐九棘，平臣之罪。而閶闔九重，陷穽步設，舉趾觸罘罝，動行絓羅網。無緣至萬乘之前，永無見信之期矣。國君不可讎匹夫，讎之則一國盡懼。臣奔走以來，三離寒暑，陰陽易位，當煖反寒，春常凄風，夏降霜雹。又連年大風，折拔樹木。風為號令，春夏布德，議獄緩死之時。願陛下思帝堯五教在寬之德，企成湯避遠讒夫之誡，以寧風旱，以弭災兵。臣聞勇者不逃死，智者不重困。固不為明朝惜垂盡之命，願赴湘、沅之波，從屈原之悲，沈江湖之流，弔子胥之哀。臣功臣苗緒，生長王國，懼獨含恨，以葬江魚之腹，無以自別于世。不勝狐死首丘之情，營魂識路之懷。犯冒王怒，觸突帝禁，伏于兩觀，陳訴毒痛。然後登金鑊，入沸湯，糜爛于熾爨之下，九死未悔。悲夫，久生亦復何聊！蓋忠臣殺身以解君怒，孝子殞命以寧親怨，故大舜不避塗廩浚井之難，申生不辭姬氏讒邪之謗。臣敢忘斯議，不自斃以解明朝之忿哉？乞以身塞重責。願陛下匄兄弟死命，使臣一門頗有遺類，以崇陛下寬饒之惠。先死陳情，臨章涕泣，泣血漣如。見《後漢‧寇恂附傳》，又見袁宏《後漢紀》二十一有刪節。
《舉奏中常侍侯㊣覽罪釁》
覽貪侈奢縱，前後請奪人宅三百八十一所，田百一十八頃。起立第宅十有六區，皆有高樓池苑，堂閣相望，飾以綺畫丹漆之屬，制度重深，僭類宮省。又豫作壽冢，石椁雙闕，高廡百尺，破人居室，發掘墳墓。虜奪良人，妻略婦子，及諸罪釁，請誅之。見《後漢書‧宦者〈侯覽傳〉》。
《又奏》
覽母生時，交通賓客，干亂郡國。見《後漢書》同上。
《荅友勸仕進者》
吾晝察人事，夜看乾象，天之所廢，不可支也。方今遠在明夷之爻，值勿用之位，蓋盤潛居之時，非在天利見之會也。雖在原陸，猶恐滄海橫流，吾其魚也，況可冒衝風而乘奔波乎？未若岩岫頤神，娛心彭老，優哉游哉，聊以卒歲。見《抱樸子‧正郭篇》，又袁宏《後漢紀》二十三，與此略同，又《後漢‧郭泰傳》，有首四語。
《與陳留盛仲明書》
足下諸人，為時棟梁。見《文選‧袁宏〈三國名臣贊〉》注。
《蘇不韋方伍員論》
子胥雖云逃命，而見用強吳，憑闔廬之威，因輕悍之眾，雪怨舊郢，曾不終朝。而但鞭墓戮屍，以舒其憤，竟無手刃後主之報。豈如蘇子，單特孑立，靡因靡資，強讎豪援，據位九卿。城闕天阻，宮府幽絕，埃塵所不能過，霧露所不能沾。不韋毀身憔慮，出於百死，冒觸嚴禁，陷族禍門，雖不獲逞，為報已深。況復分體斷首，以毒生者。使暠懷忿結，不得其命，猶假手神靈，以斃之也。力唯匹夫，功隆千乘，比之于員，不以優乎！見《後漢‧蘇章傳》。
《與郭林宗書》
大木將顛，非一繩所維。何為棲棲，不遑寧處？見《後漢紀》。
《失父零丁》
敬白諸君行路者：敢告重罪自為禍，積惡致災天困我。今月七日失阿奓，念此酷毒可痛傷。當以重幣用相償，請為諸君說事狀。我父軀體與眾異，脊背傴僂捲如胾。脣吻差不相值，此其庶形何能備。請復重陳其面目，鴟頭鵠頸獦狗啄，眼淚鼻涕相追逐，吻中含納無齒牙，食不能嚼左右蹉，□似西域□駱駝。請復重陳其形骸，為人雖長甚細材，面目芒蒼如死灰，眼眶白陷如羹桮。見《御覽》五百九十八。
《遺令敕子》
吾生于昏闇之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世濟時，死何忍自同于世！氣絕便斂，斂以時服。衣足蔽形，棺足周身。斂畢便穿，穿畢便埋。其明堂之奠，干飯、寒水、飲食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。知我心者：李子堅、王子炳也。今皆不在，制之在爾，勿令鄉人宗親有所加也。見《後漢書‧范冉傳》。
《上書薦孟嘗》
臣前後七表，言故合浦太守孟嘗，而身輕言微，終不蒙察。區區破心，徒然而已。嘗安仁弘義，耽樂道德，清行出俗，能幹絕群。前更守宰，移風改政，去珠復還，饑民蒙活。且南海多珠，財產易積，掌握之內，價盈兼金。而嘗單身謝病，躬耕壟次，慝景藏采，不揚華藻。實羽翮之美用，非徒腹背之毛也。而沈淪草莽，好爵莫及，廊廟之寶，棄于溝渠。且年歲有訖，桑榆行盡，而忠貞之節，永謝聖時。臣誠傷心，私用流涕。夫物以遠至為珍，士以稀見為貴。槃木朽株，為萬乘用者，左右為之容耳。王者取士，宜拔眾之所貴。臣以斗筲之姿，趨走日月之側。思立微節，不敢苟私鄉曲。竊感禽息，亡身進賢。見《後漢‧孟嘗傳》。
《上諫》
臣聞之：曾子扣舷易水，魚聞入淵，鳥驚參天。見□□□□引《會稽典錄》。
《奏罷鴻都文學》
伏承有詔，敕中尚方為鴻都文學樂松、江覽等三十二人圖象立贊，以勸學者。臣聞《傳》曰：『君舉必書。書而不法，後嗣何觀！』案松、覽等，皆出于微蔑，斗筲小人，依憑世戚，附託權豪，俛眉承睫，徼進明時。或獻賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青。亦有筆不點牘，辭不辯心，假手請字，妖偽百品，莫不被蒙殊恩，蟬蛻滓濁。是以有識掩口，天下嗟歎。臣聞圖象之設，以昭勸戒，欲令人君，動鑒得失。未聞豎子小人，詐作文頌，而可妄竊天官，垂象圖素者也。今太學、東觀，足以宣明聖化。願罷鴻都之選，以消天下之謗。見《後漢‧陽球傳》。
《奏劾王甫段熲》
中常侍冠軍將軍王甫，奉職多邪，奸以事上。其所彈糾，皆由睚眥。勃海之誅，宋后之廢，甫之罪也。太尉段熲，以征伐微功，位極人臣，不能竭忠報國，而諂佞幸，宜竝誅戮，以示海內。見袁宏《後漢‧靈帝紀》：中光和二年。
《遷平原相教》
相前蒞高唐，志埽姦鄙，遂為貴郡所見枉舉。昔桓〔公〕釋管仲射鉤之讎，高祖赦季布逃亡之罪。雖以不德，敢忘前義。況君臣分定，而可懷宿昔哉？今一蠲往愆，期諸來效。若受教之後，而不改姦狀者，不得復有所容矣。見《後漢‧陽球傳》。
《敕中都官從事》
且先去大猾，當次案豪右。見《後漢‧陽球傳》。
《春秋公羊經傳解詁序》
昔者孔子有云：「吾志在《春秋》，行在孝經。」此二學者，聖人之極致，治世之要務也。傳《春秋》者非一本，據亂而作，其中多非常異義可怪之論。說者疑惑，至有倍經任意。反傳違戾者。其勢惟問，不得不廣。是以講誦師言，至于百萬，猶有不解。時加釀嘲辭，援引他經，失其句讀。以無為有，甚可閔笑者，不可勝記也。是以治古學貴文章者，謂之俗儒。至使賈逵緣隙奮筆，以為《公羊》可奪，《左氏》可興。恨先師觀聽不決，多隨二創，此世之餘事，斯豈非守文持論敗績失據之過哉，余竊悲之久矣。往者略依胡毋生條例，多得其正。故遂隱括，使就繩墨焉。見唐《石經本》。
《奏上靈懷皇后尊號》
《春秋》之義，母以子貴。宜改葬皇妣，追上尊號。比穆宗、〔敬〕（恭）宗故事。見袁宏《後漢紀》二十七。
《奏行六隱事》
太史王立說《孝經》六隱事，令朝廷行之。消卻災邪，有益聖躬。袁宏見《後漢紀》二十六。
《復奏》
立學深厚，此聖人祕奧，行之無損。同上。
《被徵少府上書拒命》（中平六年）
涼州擾亂，鯨鯢未滅，此臣奮發效命之秋。吏士踊躍，戀恩念報，各遮臣車，辭聲氏懇惻，未得即路也。輒且行前軍事，盡心慰卹，效力行陣。見《魏志‧董卓傳》注引《靈帝紀》。斨將湟中義從及秦胡兵皆諧臣曰：「牢直不華，廩賜斷絕，妻子飢凍。」牽挽臣車，使不得行。羌胡敝腸狗態，臣不能禁止，輒將順安慰，增異復上。見《後漢‧董卓傳》。
《被璽書拜并州牧復上書拒命》
臣既無老謀，又無壯士，天恩誤加，掌戎十年。士卒大小相狎彌久，戀臣畜養之恩，為臣奮一旦之命。乞將之北州，效力邊陲。見《後漢‧董卓傳》，又《魏志‧董卓傳》注引《靈帝紀》。
《到澠池上書請收張讓等》
臣伏惟天下所以有逆不止者，各由黃門常侍張讓等，侮慢天常，操擅王命，父子兄弟，竝據州郡，一書出門，便獲千金。京畿諸郡數百萬膏腴美田，皆屬讓等。至使怨氣上蒸，妖賊蠭起。臣前奉詔討于扶羅，將士飢乏，不肯渡河。皆言欲詣京師，先誅閹豎，以除民害，從臺閣求乞資直。臣隨慰撫，以至新安。臣聞揚湯止沸，不如滅火去薪。潰癰雖痛，勝如養肉，及溺呼船，悔之無及。昔趙鞅興晉陽之甲，以逐君側之惡人。今臣輒鳴鼓如洛陽，請收讓等，以清姦穢。見《魏志‧董卓傳》注，《後漢‧董卓傳》注竝引《典略》，又見《後漢‧董卓傳》，《魏志‧董卓傳》，又略見袁宏《後漢紀》二十五。
《署教》
司徒掾士壹，不得除用。見《吳志‧士燮傳》注引《吳書》。
《策廢少帝》
案《後漢‧董卓傳》：遂脅太后，策廢少帝。蓋卓矯董太后策也。孝靈皇帝不究高宗眉壽之𧙓，早棄臣子。皇帝承紹，海內側望，而帝天姿輕佻，威儀不恪，在喪慢惰，衰如故焉。凶德既彰，淫穢發聞，損辱神器，忝污宗廟。皇太后教無母儀，統政荒亂。永樂太后暴崩，眾論惑焉。三網之道，天地之紀，乃有闕，罪之大者。陳留王協，聖德偉茂，規矩邈然，豐下悅上，有堯圖之表；居喪哀戚，言不及邪岐嶷之性，有周成之懿。休聲美稱，天下所聞，宜承洪業，為萬世統。可以承宗廟。廢皇帝為弘農王，皇太后還政。見《魏志‧董卓傳》注引《獻帝起居注》，又《後漢‧董卓傳》。