蔡邕（二）
《對詔問災異八事》
光和元年七月十日，詔書尺一，召光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、蔡邕、太史令單颺，詣殿金商門，引入崇德殿，署門內南辟幃中，為都座。漏未盡三刻，中常侍育陽侯曹節、冠軍侯王甫，從東省出，就都座東面，十門劉寵、龐訓北面，楊公南面，日磾、華、邕、颺西面。受詔書各一通，尺一木板草書。兩常侍各諭旨：朝廷以災異憂懼，特旨密問政事所變改施行。務令分明。賜等稱臣再拜受詔書。起就坐。五人各一處，給財用筆硯為對。臣邕言：今月十日，詔召金商門，問臣邕災㊣異之意。臣學識淺薄，心慮愚暗，不足以答聖問。綜眾變，征營怖悸，謹別狀上。臣邕頓首頓首。詔問曰：去月二十九日，有黑氣墮溫明殿東庭中，黑如車蓋，騰起奮迅，身五色，有體，長十餘丈，形狀似龍。占者以虹蜺對。虹著于天，而降施于庭。以臣所聞，則「所謂天投蜺者也，不見尾足者，不得稱龍。《易傳》曰：『虹之比無德，以色親也。』《潛潭巴》曰：『虹出，后妃陰脅王者。』又曰：『五色𨒔至，照于宮殿，有兵革之事。』《演孔圖》曰：『蜺者、斗之精也。（失）〔天〕度投蜺見態，主惑于毀譽。』《合（讖）〔誠〕圖》曰：『天子外苦兵，威內奪，臣無忠，則天投蜺。』變不空生，占不空言。意者陛下（關）〔樞〕機之內，衽席之上，獨有以色見進，陵尊踰制，以招變象。若群㊣臣有所毀譽，聖意低回。未知孰是？兵戎未息，威權浸移，忠言不聞，即虹蜺所在生也。抑內寵，任中正，決毀譽，分直邪，各得其所。嚴守衛，整武備，威權之機，不以假人，則其所救也。《易傳》曰：『陽感天，不旋日。』《書》曰：『唯辟作威，唯辟作福。』臣或為之，謂之凶害。是以明主尤務焉。」詔問曰：正月三日。有白衣入德陽殿門。辭稱「伯夏教我上殿。」與中黃門桓賢晤言相往來，不得入，遂亡去，不知姓名。臣聞：凡人為怪，皆黃極道失。下或謀上，故其傳曰：皇之不極，是謂不建。則有下謀上之病。孝成綏和二年八月，男子王襃，絳衣小冠，帶劍，入北司馬殿東門。上殿大室，解帷組佩之，招前殿署王業等曰：「天帝命我居此。」業收縛考問。襃故公車卒，病狂，不自知入宮，乃下獄死。是時王莽為大司馬，遂為篡亂，亦卒誅。臣竊思之，與綏和時相似而有異。被服既不同，來入雲龍門，而稱伯夏教入殿裏，與桓賢言。伯夏，即故大將軍梁商。商子冀、冀子不疑等，皆以罪受戮。殘餘非天所祐，以往況今，將狂狡之人，為王氏之禍。未至殿省而覺亡，不久伏誅，夫誠仰見上帝之厚德也。《潛潭巴》曰：有人走入宮，不知其名。大水為戒，天子驚。群陰太隆，群下竝湊彊盛也。建大中之道，舉賢良而寵祿之，則其救也。經曰：「皇建其有極，斂時五福。用敷錫厥庶民，惟時厥庶民。于汝極，錫汝保極。」詔問曰：南宮侍中等聞雌雞欲化為雄，尾頭毛已似雄，頭尚未變。臣聞：凡雞為怪，皆貌之失也。其《傳》曰：貌之不恭，是謂不肅。時即有雞禍。孝宣黃龍元年，未央宮輅軫中，雌雞化為雄，不鳴無距。是歲元帝初即位，將立妃王氏為后。至初元元年，丞相史家雌雞化為雄，冠距而鳴。是歲封后父禁為平陽侯，而女立為皇后。王氏之寵始盛。哀帝晏駕，后攝政，王莽以后兄子為大司馬，由是為亂。昔武王伐紂曰：「牝雞司晨，惟家之索。」《易傳》曰：「婦人專政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮。」夫牝雞但雄鳴，尚有索家不榮之名。況乃陰陽易體，名實變改，此誠大異。臣竊以意推之，頭為元首，人君之象也。今雞一身已變，未至于頭。而聖主知之，訪問其故，是將有其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，即為患茲大。敬慎威儀動作之容，斷取御改，興政之原，則其救也。夫以匹夫顏氏之子，有過未嘗不知，知之未嘗復行。《易》曰：「不遠復，無祗悔，元吉。」詔問曰：踐祚以來，災眚屢見，頻歲月蝕、地動，風雨不時，疾癘流行，勁風折樹，河、洛盛溢。臣聞：陽微，則日蝕；陰勝，則地震；思亂則風，貌失則雨；視闇，則疫癘流行；簡宗廟，則水不潤下，河流滿溢。明君臣，正上下，抑陰尊陽，脩五事于聖躬，致精慮于供御，則其救也。詔問：星辰錯謬，臣竊見熒惑變色，入太微西門、太白正晝而見。臣聞：熒惑示變，人主當精明其德，則有休慶之色。又以非其月令尊宿，法當君臣出端謀，戒不臣。太白當晝而見，是陰陽爭明，彊國弱，弱國彊，皆有失政。又失道而見，是為嬴長。侯王不榮，熒惑主禮，太白主兵。謹禮事，治兵政，審察中外之言，申明門戶守禦之令，以杜漸防萌，則其救也。昔宋景公小國諸侯，三有德言，而熒惑為之退舍。詔問曰：連年蝗蟲，至冬蛹。其咎安在？邕對曰：臣聞見符致蝗，以象其事，《易傳》曰：「大作不時，天降災，厥咎蝗蟲來。」《河圖祕徵篇》曰：「帝貪，則政暴而吏酷；吏酷，則誅深必殺，主蝗蟲。」蝗蟲，貪苛之所致也。息不急之作，省賦斂之費，進清仁，黜貪虐，分損承，安屈鉤，省別藏，以贍國用，則其救也。《易》曰：「得臣無家。」言有天下者，何私家之有？詔問：南宮平城門內屋、武庫屋及外東坦屋，各損壞。臣愚以為：平城門，正陽之門，與宮連。郊祀法駕所從出，門之最尊者也。武庫，禁兵所藏。東坦，庫之外障，國家之本兵也。變此二處，異于瓦屋。《易傳》曰：「小人在位，上下咸悖，厥妖城門內崩。」《潛潭巴》曰：「宮瓦自隳，諸侯彊陵主。」《易傳》曰：「昔一柱泥，故法棄，其咎宮室傾圮。」此皆小人在顯位，諸侯強淩主之漸。臣意請率由舊章，黜小人以尊上整下，去暴悖之愆，以變柱泥棄法之咎，則其救也。《洪範傳》曰：「六沴作見，若時共禦。帝用不羞，神則不怒。五福乃降，用彰于下。」又特詔問：比災變互生，未知厥咎。朝廷焦心，載懷恐懼。每訪群公卿士，庶聞忠言，皆各括囊迷固，莫肯建忠規闕。以邕博學深奧，退食在公，故特密問，宜披演所懷。指陳政要所先後，勿有依違顧忌。以經術分別，皁囊封上，勿漏所問。臣邕伏唯陛下聖德允明，深悼災咎，德音墾誠。襃臣博學深奧，退食在公，特垂訪及。非臣螻蟻愚怯所能堪副。斯誠輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，復使陛下不聞至戒哉？臣邕頓首死罪。伏思諸異各應，皆亡國之怪也。天于大漢，殷勤不已。赤帝之精，輔或未衰，故屢出妖變，以當責讓。欲令人君，因以感悟。則危可為安，凶可作吉。假使大運已移，豈有譴告哉？春秋魯定哀公之時，周德已絕，故數十年無有日蝕，此為天所棄故也。至于今者，災眚之發，不于他所，遠則門垣，近在寺署。其為鑒戒，紛降目前。欲使陛下豁然大寤，可謂至切矣。幸陛下深問，臣敢不盡情以對？虹蜺墮，雌雞化，皆婦人奸政之致也。自即祚已來，中官無地逸竄，而乳母趙嬈，貴重赫赫。生則，貲富侔于天府；死則，丘墓踰越園陵。兩子受封，兄弟典郡。過事既已，續以永樂門吏霍玉，依阻城社，大為奸邪。盜寵竊權，晦惑之罪，晚乃發露。雖房獨治畏慎疏賤妄乃得姿意，事必積浸，然後成形。虹蜺集庭，雌雞變化，豈不謂是？今日道路，所言紛紛，復云有程大人者，察其風聲，將為國患。宜高其隄防，明設禁限。深惟趙、霍，以為至戒。且侍御于百里之內而知外事，誠當窮治，何緣聞之？所以令安之也。又前詔書實核以（主）〔玉〕氣勢為官者，踰時不覺。司隸校尉岑初考彥時，（哉）〔裁〕取典計教者一人。綴之如玉（渚）所戒，（成）〔誠〕不朝可知而還移州。釋本問末，論者疑太尉張顥與交貫，為玉所進，暗昧已成，非外臣所能審處。如誠有之，近者不治，無以正遠。傾邪在官，當有所懲。光祿勳偉璋，所在尤名貪濁。九列之中，豈宜有此。牧守數十選代，既不盡由本朝，反有異輩，無以示四方。聖意勤勤，欲流清蕩濁，扶正黜邪，不得但以州郡無課而已。長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升，竝叨時幸，其貴已足，其富已甚。當以見災之故，為陛下先群臣早引退，以解《易傳》所載小人在位之咎。伏見廷尉郭禧，敦龐純厚，國之老成。光祿大夫橋玄，聰達方直，有山甫之姿。故太尉劉寵、聞人襲，寵忠實守固，襲悃愊剛直。竝宜為謀主，數見訪問。夫宰相大臣，君之四體。優崇是委重，任用責成。納其英慮，優游訪求。以盡其情，相待以禮。相引見論議，當因其言，居位十數年。當此之際，尚儉約，崇經蓺，浮輕之人，不引在朝廷；淺短之書，不干于目；貴戚斂手，中外悚慄。莫敢犯禁，不獨得之于迫沒之三公也。《春秋》之義，以貴治賤，遠閒親，小加大，（引）〔列〕在六逆。陛階增則堂高，輔位重則上尊。不宜㊣復聽納小吏，雕琢大臣也。取圖寫讚，厲以顛沛，群㊣臣慘慘，憂懼自危，非典衡之道。夫憂樂不竝，喜戚異方，畏災責躬，念當專一。精意以思變，則上方巧技之作，鴻都篇賦之文，宜且息心，以示憂懼。《詩》云：「畏天之怒，不敢戲豫。」天戒誠不可戲也。宰府孝廉，士之高選，不可求以虛名，但當察其真偽，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切責三公，孝廉襍揉，試之以文，而竝以書疏小文，一介之技，命臣下超取選舉。眾心不厭，莫之敢言。群公尚先意承旨，以悅郎吏舍人。閒職長吏，便宜促行，誰敢違旨？至于宰府，孝廉顛倒，下開託屬之門，上違明王舊典，無益于德矣。臣願陛下強納忠言，忍而絕之，側身踊躍，思惟萬幾，以荅天望，以導嘉應。聖朝既自約厲，以身率人。左右近臣，亦宜戮力從化，人自抑損，以塞咎戒。則天道虧滿，鬼神福謙，久高不危，常滿不逸。群公之福。諸侯凌主之戒，不可不察也。臣邕愚戇，感激忘身。敢觸冒忌諱，手書具對。夫君臣不密，上有漏言之戒；下有失身之禍。臣敢漏所問，願寢臣表。無使盡忠之吏，受怨姦讎。見本集，《後漢‧蔡邕傳》，又袁宏《後漢紀》二十四。
《戌邊上章》
朔方髡鉗徙臣邕稽首再拜上書皇帝陛下：臣邕被受陛下尢異大恩，初由宰府備數典城，以叔父故衛尉質時為尚書，召拜郎中，受詔詣東觀著作，遂與群儒竝拜議郎。沐浴恩澤，承荅聖問，前後六年，質奉機密，趨走日下。遂由端右，出相外藩，還尹輦轂，旬日之中，登躡上列。父子一門，兼受恩寵。不能輸寫心力，以效絲髮之功。一旦被章，陷沒辜戮。陛下天地之德，不忍刀鋸截臣首領，得就平罪。父子家屬，徙充邊方，完全軀命，喘息相隨。非臣無狀所敢復望，非臣罪惡所當復蒙，非臣辭筆所能復陳。臣初決罪雒陽詔獄，生出牢戶，顧念元初中故尚書郎張俊，坐漏泄事，當伏重刑，已出轂門，復聽讀鞫，詔書馳救，減罪一等，輸作左校。俊上書謝恩，遂以轉徙。郡縣促遣，徧于吏手，不得頃息，含辭抱悲，無由上達。既到徙所，乘塞守烽，職在候望，憂怖焦灼，無心復能操筆成草，致章闕庭。誠知聖朝不責臣謝，但懷愚心，有所不竟。臣自在布衣，常以為《漢書十志》，下盡王莽而止，世祖以來，（雖）〔唯〕有紀傳，無續志者。臣所師事故太傅胡廣，知臣頗識其門戶，略以所有舊事與臣。雖未備悉，粗見首尾，積累思惟，二十餘年。不在其位，非外吏庶人所得擅述。天誘其衷，得備著作郎。建言十志皆當撰錄，遂與議郎張華等分受之，所使元順難者皆以付臣。先治律厤，以籌算為本，天文為驗，請太史舊注，考校連年，往往頗有差舛。當有增損，乃可施行，為無窮法，道至深微，不可獨議。郎中劉洪。密于用算。故臣表上洪，與共參思圖牒。尋繹適有頭角，會臣被罪，逐放邊野。臣竊自痛，一為不善，使史籍所闕，胡廣所校，二十年之思，中道廢絕，不得究竟。慺慺之情，猶以結心，不能違望。臣初欲須刑竟，乃因縣道，具以上聞。今年七月九日，匈奴始攻郡鹽池縣，其時鮮卑連犯雲中、五原，一月之中，烽火不絕。不意西夷，相與合謀，所圖廣遠，恐遂為變，不知所濟。郡縣咸懼，不守朝旦。臣所在孤危，懸命鋒鏑，湮滅土灰，呼吸無期。誠恐所懷隨軀腐朽，抱恨黃泉，遂不設施，（輒）〔謹〕先顛踣。（謹）〔科〕條諸志，臣欲刪定者一，所當接續者四，前志所無，臣欲著者五，及經典群書所宜捃摭，本奏詔書所當依據，分別首目，并書章左。臣初被考，妻子迸竄，亡失文書，無所案請。加以惶怖愁恐，思念荒散，十分不得識一，所識者又恐謬誤。觸冒死罪，披散愚情，願下東觀，推求諸奏，參以璽書，以補綴遺闕，昭明國體。章聞之後，雖肝腦流離，白骨剖破，無所復恨。惟陛下留神省察。謹因臨戎長霍圉封上。有律厤意、禮意、樂意、郊祀意、天文意、車服意、朝會意、五行意。臣頓首死罪，稽首再拜以聞。見《續漢‧律厤志》下注補引蔡邕《戌邊上章》，又《後漢‧本傳》邕上書自陳，奏其所箸《十意》。注引《邕別傳》邕昔作《十意》云云。又《蓺文類聚》八十，《御覽》三百三十五，引蔡邕《徒朔方上書》，又本集外傳。案本傳、別傳皆作《十意》，則劉昭所引《禮樂志‧表志》，《初學記》所引《天文志》，原本是「意」字，傳寫變其文耳。
《律曆意》
前漢志但載十二律，不及六十律。尺寸相生。見《宋書‧律志》引蔡邕《徒朔方上書》。凡律所革以變律呂，相生至六十也。見《文選‧陸倕〈新刻漏銘〉》注引蔡邕《律厤志》。
《禮意》
孝武帝封襌岱宗，立明堂于泰山汶上。見《御覽》五百三十三引蔡私邕《禮樂志》。顯宗因祀光武帝于明堂，養三老、五更于辟雍，威儀既盛矣；德化未流洽者，以其禮樂未具，群下無所誦說，而庠序尚未設之故也。孔子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。」見《續漢‧禮儀志》上注補引蔡邕《禮樂志》。
《樂意》
漢樂四品：一曰《大予樂》，典郊廟、上陵、殿諸食舉之樂。郊樂，《易》所謂：「先王以作樂崇德，殷薦上帝」，《周官》：「若樂六變，則天神皆降，可得而禮也。」宗廟樂，《虞書》所謂：「琴瑟以詠，祖考來假」。《詩》云：「肅雍和鳴，先祖是聽。」食舉樂，《王制》謂：「天子食舉以樂」，《周官》：「王大食，則命奏鍾鼓」。二曰《周頌雅樂》，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。辟雍、饗射，《孝經》所謂：「移風易俗，莫善于樂」。《禮記》曰：「揖讓而治天下者，禮樂之謂也。」社稷，所謂「琴瑟擊鼓，以御田祖」者也。《禮記》曰：「夫樂施于金石，越于聲音，用乎宗廟、社稷，事乎山川、鬼神。」此之謂也。三曰黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣，《詩》所謂：「坎坎鼓我，蹲蹲舞我」者也。其短簫、鐃歌、軍樂也。其《傳》曰：「黃帝、岐伯所作，以建威揚德，風勸士」也。蓋《周官》所謂：「王大捷則令凱樂，軍大獻則令凱歌」也。孝章皇帝新著歌詩四章，列在食舉。又制雲臺十二門新詩，下太子樂官習誦被聲，與舊詩竝行者，皆當撰錄，以成《樂志》。見《續漢‧禮儀志》中，注補引蔡邕《禮樂志》。
《郊祀意》
孝明立世祖廟，以明再命有功之義。後嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。聖明所制，一王之法也。自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。建武乙末、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜入《郊祀志》。永為典式。宗廟迭毀議奏，國家大體，班固錄《漢書》，乃置《韋賢傳》末。臣以問胡廣，廣以為實宜在《郊祀志》。去中鬼神仙道之語，取《賢傳》宗廟事置其中，既合孝明旨，又使祀事以類相從。見《續漢‧祭祀志》下補引蔡邕《表志》。
《天文意》
言天體者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《渾天》。《宣夜》之學，絕無師法。《周髀》數術具存，考驗天狀，多所遺失，故史官不用。唯《渾天》者，近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象。以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬世不易之道也。官有其器，而無本書，前志亦闕而不論。臣求其舊文，連年不得。在東觀以治律未竟，未及成書。案略求索，竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。罪惡無狀，投畀㊣有北。灰滅雨絕，世路無由。宣博問群臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義，以裨《天文志》。撰建武以來星變彗孛占驗著明者，續其後。見《續漢‧天文志》上，注補引蔡邕《表志》，又《後漢‧張衡傳》注，引《漢名臣奏》，《宋書‧天文志》一，引蔡邕于《朔方上言》《開元占經》一，引蔡伯喈于《朔方上書》，《初學記》二，引蔡邕《天文志》。
《車服意》
以文義不著之故，俗人多失其名。見《續漢‧輿漢志》上，注補引蔡邕《表志》。國家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。同上。俗人失其名，故名冕為平天冠。五時副車曰五帝鸞，旗曰為雞翹，金根曰三蓋，其制非一。見《御覽》七百七十三引蔡邕《車服志》。永平初，詔書下車制度：中宮皇太子親服重繒厚練，浣已復卿，率下以儉。化起機諸侯王以下，至于士庶，嫁娶被服，各有科品。當傳萬世，揚光聖德。臣以為宜集舊事儀注本奏，以成志也。見《續漢‧輿服志》下，注補引蔡邕《表志》。孝明帝作蠙珠之佩，以郊祀天地。見《御覽》六百九十二，引蔡邕《輿服志》。
《朝會意》
群臣朝見之儀視不晚朝十月朔之故，以問胡廣。廣曰：「舊儀：公卿以下，每月常朝。先帝以其頻，故省。唯六月、十月朔朝。後復以六月朔，盛暑，省之。」見《續漢‧禮儀志》中，注補引蔡邕曰云云。