蔡邕（五）
《難夏育請伐鮮卑》
熹平六年夏，護烏桓校尉育上言：鮮卑仍犯諸郡，自春已來，三十餘發，請徵幽州諸郡兵出塞擊之。冬春足以埽滅。時故護羌校尉田晏以他論刑，被原，私留京師，用尚書行賄，通謀中常侍王甫求為將，甫建議當出師與育并力，詔書遂用為破鮮卑中郎將。使匈奴中郎將南單于以下，與育、晏三道竝出。時朝廷大臣多以為不便，召公卿百官會議。議郎蔡邕以為：《書》戒猾夏，《易》伐鬼方，周宣王命南仲吉甫攘獫狁，威蠻荊。漢有衛、霍闐顏瀚海，竇憲燕然之事，征討殊類，所由尚矣。然而時有同異，勢有可否，故謀有得失，事有成敗，不可齊也。自漢興以來，匈奴常為邊害，而未聞鮮卑之事。昔謀臣竭精，武夫僇力，而所見常異。其設不戰之計，守禦之固者，皆社稷之臣，永久之策也。孝武皇帝情存遠略，志闢四方，南伐百越，北討強胡，西征大宛，東并朝鮮。因文、景之蓄，藉天下之饒，兵出數十年閒，帑藏空竭，官民俱匱。乃興鹽鐵酤榷之利，設告緡重稅之令，民不堪命，起為盜賊，關東紛然，道路不通。繡衣直指之使，奮鈇鉞而竝出。然後僅得寧息。既而覺悟，乃息兵罷役，封丞相為富民侯。故主父偃曰：「夫務戰勝，窮武事，未有不悔者也。」夫以世宗神武，將卒良猛，財賦充實，所拓廣遠，而猶有悔焉。況無彼時地利人財之備，而欲輕動，此其不可一也。鮮卑種眾新盛，自匈奴北遁以來，據其故地，稱兵十萬，彌地千里，才力勁健，意智益生。加以關塞不嚴，禁網多漏，精金良鐵，出者莫察，皆為賊有。漢民逋逃，為其謀主，兵利馬疾，過于匈奴。昔段熲良將，習兵善戰，經營西羌，猶十餘年。今育、晏以一年之期，專勝必克，育、晏才策，未能過熲，鮮卑種眾，又不弱于西羌。乃欲張設近期，誘戲朝廷，三年不成，必迫于害，禍結兵連，不得中休。轉運糧饟，不可勝給。天無豐歲，官殫見財，民人流移于四方，不能還其骸骨。以此時興議橫發，一發不已，必至再三，諸夏之內，弱者伏尸，彊者作寇。邊陲之患，手足之蚧瘙也；中國之困，胸背之瘭疽也。其不可二也。育云：「自春以來，三十餘發」方今郡縣盜賊，劫摽人財，攻犯官民，日月有之。冠帶之圻，吏調政密，尚不能禁，況此醜虜，群類抵冒，心不受仁，瞻不畏威，而可使斷無盜竊？昔者高祖乃忍平城之恥，呂后甘棄慢書之咎，方之于今，何者為甚？是其不可三也。天設山河，秦築長城，漢起塞垣，所以別外內，異殊俗也。其外則分之夷狄，其內則任之良吏。嗣後遵業，慎奉所遺，苟無蹙國內侮之患則可矣，豈與蟲螘狡寇計爭往來之數哉！乃欲越幕踰域城，度塞出攻，得地不可耕農，得民不可冠帶，破之不可殄盡，而本朝必為之旰食，四海必為之焦枯。其不可四也。夫煎盡府帑之蓄，以恣輕事之人，專勝者未必克，挾疑者未必敢。眾所謂危，聖人不任；朝議有嫌，明主不行。是其不可五也。案育一戰，所獲不如所失。昔淮南王安諫伐越曰：「『天子之兵，有征無戰』，言其莫敢校也。如使越人蒙死徼幸，以逆執事，廝輿之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，猶為大漢羞之。」而育欲以齊民易醜虜，皇威辱外夷。就如其言，猶已危矣，況乎得失不可量邪！昔珠崖郡反，孝元皇帝納賈損之言，而下詔曰：「珠崖背畔，今議者或曰可討，或曰棄之。朕日夜惟思，羞威化不行，則欲伐之；狐疑避難，則守為長。宜通乎時變，且憂萬民。夫萬民之飢餓，與蠻夷之不討，何者為大？宗廟之祭，凶年猶有不備，況避不遜之辱哉！今關東大困，無以相贍，又當動兵，非但勞民而已，凶年隨之，罷弊有不可勝言者。其罷珠崖郡。」此元帝所以發德音也。夫卹民救急，雖成郡列縣，尚猶棄之，況以鄣塞之外，未嘗為民居者乎？臣愚以為宜㊣止攻伐之計，令諸營甲士，循行塞垣，屯守衝要，以堅牢不動為務。若乃守邊之術，李牧善其略；保塞之論，嚴尢申其要。遺業猶在，文章具存，循二子之策，守先帝之規，臣曰可矣。臣邕愚戇，議不足采。臣邕頓首。見本集，袁宏《後漢紀》二十四，《後漢‧鮮卑傳》，《通典》一百九十六。
《宗廟選毀議》
左中郎將臣邕議，以為：漢承亡秦滅學之後，宗廟之制，不用周禮。每帝即位，輒立一廟，不止于七，不列昭穆，不定迭毀。孝元皇帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹始建大議，請依典禮。孝文、孝武、孝宣，皆以功德茂盛，尊崇廟稱，為宗不毀。孝文曰太宗，孝武曰世宗，孝宣曰中宗。初，孝宣尊崇孝武時，中正大臣夏侯勝等猶執異議，欲出世宗，不應為宗。至孝成皇帝〔時〕，議猶不定。太僕王舜、中壘校尉劉歆據經傳義，謂不可毀。上從其議。古人據正重慎，不敢私其君父，若此其至也。後遭王莽之亂，光武皇帝受命中興，廟稱世祖。孝明皇帝聖德聰明，政參文、宣，廟稱顯宗。孝章皇帝至孝烝烝，仁恩涷大，海內賴祉，廟稱肅宗。比方前事，得禮之宜。自此以下，政事多釁，權移臣下，嗣帝殷勤，各欲襃崇至親而已。臣下懦弱，莫能執夏侯㊣之直，故遂衍濫，無有方限。今聖朝遵古復禮，以求厥中，誠合事宜。禮傳封儀，自依家法，不知國家舊有宗儀，聖主賢臣，所共刱定。欲就六廟，黜損所宗，違先帝舊章，未可施行。臣謹案禮制七廟：三昭、三穆，與太祖七。孝元皇帝世在弟第八，光武皇帝世在弟九，故以元帝為考廟，尊而奉之。孝明遵述，亦不敢毀。元帝于今朝九世，以七廟言之，則非所宗。親盡宜毀，八月酬報，可出元帝主。比惠、景、昭、成、哀、平帝，五年而再殷，合食于太祖。孝章皇帝、孝安皇帝、孝桓皇帝，親在三昭。孝和皇帝、孝順皇帝、孝靈皇帝，親在三穆。廟親未盡，四時常陳。孝和以下，穆宗、恭宗、敬宗之號，皆宜省去，以遵先典。殊異祖宗不可參竝之義，今又總就一堂，崇約尚省，不復改作，惟主及几筵應改而已。正數世之所闕，為無窮之常典。稽禮制之舊則，合神明之歡心。臣愚戇，議不足采。臣邕云云。見本集，袁宏《後紀》二十六，《後漢‧祭祀志》下注補引袁山松書載邕議，《通典》四十七。
《被州辟辭讓申屠蟠》
申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾于毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真，不為燥溼輕重，不為窮達易節。方之于邕，以齒則長，以德則賢。見《後漢‧申屠蟠傳》。
《與何進書薦邊讓》
明將軍以申甫之德，當中興之隆，建上將之任，應秉國之權。妖寇作孼，震驚京師，運籌帷幄，定策屆勝。先擒馬元，歸近之變，天兵致誅，兗、豫以清。冀、荊用次，雲消席卷。克厭眾心，王室已寧。萬國兆民，莫不賴祉。伏惟幕府初開，博選清英，華髮舊德，竝為元龜，成功立事，莫不畢舉。雖振鷺之集西雝，濟濟之在周庭，無以或加。伏見令史陳留邊讓，字文禮，天授逸才，聰明賢智，纂成伐柯不遠之則。齔齠夙孤，不墜家訓。及就學，便就大典，閒不遊戲。初覽諸經，見本知義，尋端極緒，授者不能荅其問，章句不能邃其意。《詩》、《書》、《易》、《禮》先通，三業以次。大義略舉，眾傳篇章，無術不綜。心通性達，割纖入冥。口辨辭長，而節之以禮。安詳審固，守持內定。非禮勿動，非法不言。若處狐疑之論，定嫌審之分，經典交至，檢括參合，眾夫寂焉，莫之能奪也。使讓生于光代，在唐、虞，則元、凱之比；當仲尼，則顏、冉之亞。豈徒世俗之凡偶兼渾，是非講論而已哉！才蓺言行，卓逸不群；階級名位，亦宜超然。不以常制為限，長幼之拘，若復輩從此郡選舉，非所以彰瓌瑋之高價，昭大知之絕足也。《傳》曰：「函牛之鼎，一旦立之以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則焦而不可熟。」此言大器之于小用，固有所不宜也。邕誠竊悁悒，怪此寶鼎未受犧牛大羹之和，久在煎熬臠胾之閒。願明將軍回謀守慮，思垂采納，就讓疾病，當親察之。更以屬缺招延，表貢行壯，列于王府，躋之宗伯，納之機密，展其力用，副其器量。夫若以年齒為嫌，則顏淵不得冠德行之首，子奇不得紀治阿之功。苟能其事，古今一也。密疏特表，及期而行。邦國其昌！邕寢疾羸，匍匐拜寄，不敢須通。見本集，《後漢‧邊讓傳》。
《徒朔方報楊復書》
昔此徒者，故城門校梁伯喜、南郡太守馬季長、或至三歲，近者歲除，多得旋返。自甘罪戾，不敢慕此。見段公路《北戶錄》。
《徒朔方報羊陟書》
幸得無恙，遂至徒所。自城以西，惟青紫鹽也。同上。
《與故郡將子橋伯尉書》
枉屈麟鸞，奉計王室。見《書鈔》四十。
《與梁伯張府君書》
復惠良筆，下士所無。見《書鈔》一百四。
《與袁公書》
朝夕游談，從學宴飲，酌麥醴，燔乾魚，欣欣焉樂在其中矣！見《書鈔》一百四十八，《文選‧應瑒〈百一詩〉》注。
《書》
大官令執役斯碎，非文雅所使也。見《書鈔》五十五。侍中執事，相見無期。惟是筆疏，可以當面。見《書鈔》一百四，《初學記》二十一，《文選‧陸機謝平〈平原內史表〉》注。邕薄祜，早喪二親。年逾三十，鬢㊣髮二色。叔父親之，猶若幼童。居則侍坐，食則比豆。《御覽》四百三十二。家祖居常言：客有三當死，夜半蠶㊣時至人室家也。今者，一行而犯其兩。見《御覽》八百二十五。
《釋誨》
閑居翫古，不交當世。感東方朔《客難》及揚雄、班固、崔駰之徒設疑以自通，乃斟酌群㊣言，韙其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲云爾。有務世公子誨于華顛胡老曰：「蓋聞聖人之大寶曰位，故以仁守位，以財聚人。然則有位斯貴，有財斯富，行義達道，士之司也。故伊摯有負鼎之衒，仲尼設執鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，則聖哲之通趣，古人之明志也。今夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經》，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜祈無形，其已久矣。曾不能拔萃出群，揚芳飛文，登天庭，序彝倫，埽六合之穢慝，清宇宙之埃塵，連光芒于白日，屬炎氣于景雲。時逝歲暮，默而無聞。小子惑焉，是以有云。方今聖上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜于地。德弘者建宰相而裂土，才羨者荷榮祿而蒙賜。盍亦回塗要至，俛仰取容，輯當世之利，定不拔之功，榮家宗于此時，遺不滅之令蹤。夫獨未之思邪，何為守彼而不通此？」胡老慠然而笑曰：「若公子，所謂覩曖昧之利，而忘昭哲之害；專必成之功，而忽蹉跌之敗者已。」公子謖爾斂袂而興曰：「胡為其然也？」胡老曰：「居，吾將釋汝。昔自太極，君臣始基。有羲皇之洪寧，唐、虞之至時。三代之隆，亦有緝熙，五伯扶微，勤而撫之。于斯已降，天綱縱，人紘弛㊣。王塗壞，太極陁，君臣土崩，上下瓦解。于是智者騁詐，辯者馳說；武夫奮勇，戰士講銳。電駭風馳，霧散雲披，變詐乖詭，以合時宜。或畫一策而綰萬金，或談崇朝而錫瑞珪。連衡者六印磊落，合縱者駢組流離。隆貴㊣翕習，積富無崖，據巧蹈機，以忘其危。夫華離蒂而萎，條去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦芽。速速方轂，夭夭是加，欲豐其屋，乃蔀其家。是故天地否閉，聖哲潛形，石門守晨，沮、溺耦耕。顏歜抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂，孔子斯征，雍渠驂乘，逝而遺輕。夫豈傲主而背國乎？道不可以傾也。「且我聞之，日南至則黃鍾應，融風動而魚上冰，蕤賓統則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝。寒暑相催，陰陽代興，運極則化，理亂相承。今大漢紹陶唐之洪烈，盪四海之殘災，隆隱天之高，拆絙地之基。皇道惟融，帝猷顯丕，泯泯庶類，含甘吮滋。檢六合之群品，躋之乎雍熙，群僚恭己于職司，聖主垂拱乎兩楹。君臣穆穆，守之以平，濟濟多士，端委縉綎，鴻漸盈階，振鷺充庭。譬猶鍾山之玉，泗濱之石，累珪璧不為之盈，採浮磬不為之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，玁狁襄而吉甫宴，城濮捷而晉凱入。故當其有事也，則蓑笠竝載，擐甲揚鋒，不給于務；當其無事也，則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有餘裕。「夫世臣、閥子，𥊍御之族，天隆其祐，主豐其祿。抱膺從容，爵位自從，攝須理髥，餘官委貴。其進取也，順傾轉圓，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以況其易。夫夫有逸群之才，人人有優贍之智。童子不問疑于老成，瞳矇不稽謀于先生。心恬澹于守高，意無為于持盈。粲乎煌煌，莫非華榮。明哲泊焉，不失所寧。狂淫振蕩，乃亂其情。貪夫徇財，夸者死權。瞻仰此事，體躁心煩。闇謙盈之効，迷損益之數。騁駑駘于修路，慕騏驥而增驅，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽。榮顯未副，從而顛踣，下獲熏胥之辜，高受滅家之誅。前車已覆，襲軌而騖，曾不鑒禍，以知畏懼。予誰悼哉，害其若是！天高地厚，跼而蹐之。怨豈在明，患生不思。戰戰兢兢，必慎厥尤。「且用之則行，聖訓也；舍之則藏，至順也。夫九河盈溢，非一曲所防；帶甲百萬，非一勇所抗。今子責匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎？懼煙炎之毀熸，何光芒之敢揚哉！且夫地將震而樞星直，井無景則日陰食，元首寬則望舒眺，侯王肅則月側匿。是以君子推微達著，尋端見緒，履霜知冰，踐露知暑。時行則行，時止則止，消息盈沖，取諸天紀。利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。群車方奔乎險路，安能與之齊軌？思危難而自豫，故在賤而不恥。方將騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵藪，盤旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。若乃丁千載之運，應神靈之符，闓閶闔，乘天衢，擁華蓋，奉皇樞，納玄策于聖德，宣太平于中區。計合謀從，己之圖也；勳績不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踊躍草萊，秪見其愚。不我知者，將謂之迂。修業思真，棄此焉如？靜以俟命，不斁不渝。『百歲之後，歸乎其居。』幸其獲稱，天所誘也。罕漫而已，非己咎也。昔伯翳綜聲于鳥語，葛盧辨音于鳴牛，董父受氏于豢龍，奚仲供德于衡輈，倕氏興政于巧工，造父登御于驊騮，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父必精于筋角，佽非明勇于赴流，壽王創基于格五，東方要幸于談優，上官效力于執蓋，弘羊據相于運籌。僕不能參迹于若人，故抱璞而優遊。」于是公子仰首降階，忸怩而避。胡老乃揚衡含笑，援琴而歌。歌曰：「練予心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液畼兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨征。」見本集，《後漢‧蔡邕傳》，《蓺文類聚》一十五。