蔡邕（六）
《陳留太守行縣頌》
府君勸耕于屬縣。見《文選‧陸機〈吳趨行〉》注，又孔穉珪《北山移文》注。
行小黃縣
大顥為政，建時春陽。我君勤止，戾茲小黃。濟濟群吏，攝齊升堂。乃訓乃厲，示之憲方。原罪以心，察獄以情。欽于刑濫，惟務求輕。有辜小罪，放死從生。玄化洽矣，黔首用寧。惟以作頌，式昭德聲。見《蓺文類聚》五十。
行城縣頌
瞹瞹玄路，北至考城。勸茲穡民，東作是營。農桑之業，為國之經。我君勤心，德音邈成。率爾苗民，慎不敬聽。女執伊筐，男執其耕。申戒群㊣僚，務在寬平。罪人赦宥，囹圄用清。見《蓺文類聚》五十。
《潁川太守王立義莽流民頌》
哀此骼骴，惋彼孤魂。遭水為泥，逢風成塵。殮以時服，葬于洛濱。見《北堂書鈔》三十九。
《胡廣黃瓊頌》
巖巖山岳，配天作輔。降神有周，生申及甫。允茲漢室，誕育二后。曰胡曰黃，方軌齊武。惟道之淵，惟德之藪。股肱元首，代作心膂。天之烝人，有則有類。我胡我黃，鍾厥純懿。巍巍特進，初踐其位。赫赫三事，七佩其紱。奕奕四牡，沃若六轡。袞職龍章，其文有蔚。參曜乾台，窮㊣寵極貴㊣。功加八荒，群㊣生以遂。超哉邈猗，莫參其二。見《後漢‧胡廣傳》：熹平六年，靈帝圖畫廣及太尉黃瓊于省內，詔議郎蔡邕為其頌，注引謝承書，本集、《外選》、《文選‧潘岳〈西征賦〉》注引末一語，顏延之《皇太子釋奠會詩》注引末二語。
《京兆樊惠渠頌》
《洪範》八政，一曰食；《周禮》九職，一曰農。有生之本，于是乎出；貨殖財用，于是乎在。九土上沃，為大田多稔。然而地有埆塉，川有墊下，溉灌之便，行趨不至。明哲君子，刱業農事，因高卑之宜，驅自行之勢，以盡水利。而富國饒人，自古有焉。若夫西門起鄴，鄭國行秦，李冰在蜀，信臣治穰，皆此道也。陽陵縣東，厥地衍隩，土氣辛螫，嘉穀不植，草萊焦枯。而涇水長流，溉灌維首，編戶齊氓，庸力不供，牧人之吏，謀不暇給。蓋常興役，猶不克成。光和五年，京兆尹樊君，諱陵，字得雲，勤恤民隱，悉心政事，苟有可以惠斯人者，無聞而不行焉。遂諮之郡吏，申于政府，僉以為因其所利之事者，不可已者也。乃命方略大吏麴遂令五瓊揣度計慮，揆程經用，以事上聞，副在三府。司農遂取財于豪富，借力于黎元，樹柱累石，委薪積土，基跂功堅，體勢強壯。折湍流，款㊣曠陂，會之于新渠；流水門，通窬瀆，洒之于畎畝。清流浸潤，泥潦浮游。曩之鹵田，化為甘壤。粳黍稼穡之所入，不可勝算。農民熙怡，悅豫且康，相與謳談壃畔，斐然成章，謂之「樊惠渠」云爾。其歌曰：我有長流，莫或閼之。我有溝澮，莫或達之。田疇斥鹵，莫脩莫治。饑饉困瘁，莫恤莫思。乃有樊君，作人父母。□□□□，立我畎畝。黃潦膏凝，多稼茂止。惠乃無疆，如何勿喜！我壤既營，我疆斯成。泯泯我人，既富且盈。為酒為釀，烝畀祖靈。貽福惠君，壽考且寧。見本集，《蓺文類聚》九，《書鈔》三十九。
《祖德頌》
昔文王始受命，武王定禍亂，至于成王，太平乃洽，祥瑞畢降。夫豈后德熙隆，漸浸之所通也？是以《易》嘉積善有餘慶，《詩》稱子孫其保之，非特王道然也，賢人君子修仁履德者，亦其有焉。昔我烈祖，暨于予考，世載孝友，重以明德，率禮莫違，是以靈祗降之休瑞，兔擾馴以昭其仁，木連理以象其義。斯乃祖禰之遺靈、盛德之所貺也，豈我童蒙孤稚所克任哉？乃為頌曰：穆穆我祖，世篤其仁。其德克明，惟懿惟醇。宣慈惠和，無競伊人。巖巖我考，蒞之以莊。增崇丕顯，克構其堂。是用祚之，休徵惟光。厥徵伊何，於昭于今。園有甘棠，別幹同心。墳有擾兔，宅我柏林。神不可誣，偽不可加。析薪之業，畏不克荷。矧貪靈貺，以為己華？惟予小子，豈不是欲？干有先功，匪榮伊辱。見本集，《蓺文類聚》二十。
《麟》
皇矣大角，降生靈獸。視明禮脩，麒麟來乳。《春秋》既書，爾來告就。庶士予鉏，獲諸西狩。見《初學記》二十九。
《白虎》
犬梁乘精，白虎用生。思叡信立，繞于垣坰。見《蓺文類聚》九十九。
《焦君贊》
猗歟焦君，常此玄墨。衡門之下，栖遲偃息。泌之洋洋，樂以忘食。鶴鳴九皋，音亮帝側。迺徵迺用，將受袞職。昊天不弔，賢人遘慝。不惟一志，并此四國。如何穹蒼，不昭斯域？惜哉朝廷，喪茲舊德！恨以學士，將何法則？見《蓺文類聚》三十九。
《太尉陳公贊》
公在百里，有西產之惠。賜命方伯，分陝餘慶。餘慶伊何？兆民其觀。少者是懷，老者是安。綱紀文王，文王用平。東督京輦，京輦用清。乃登三事，三事攸寧㊣。契、稷之佐，具干堯庭。今則由古，於穆誕成。見《蓺文類聚》四十六。
《赤泉侯五世像贊》
見《御覽》七百五十引孫暘之《述畫》曰：漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像于省中。又詔邕為贊，仍令自書之，邕文畫書，于時獨擅。
《正交論》
聞之前訓曰：「君子以朋友講習，而正人無有淫朋。」是以古之交者，其義敦以正，其誓信以固。逮夫周德既衰，頌聲既寢，《伐木》有「鳥鳴」之刺，《谷風》有「棄予」之怨，其所由來，政之缺也。自此以降，彌以陵遲，或闕其始終，或彊其比周。是以縉紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交游者有之。其論交也，曰富貴則人爭趣之，貧賤則人爭去之。是以君子慎人所以交己，審己所以交人，富貴則無暴集之客，貧賤則無棄舊之賓矣。故原其所以來，則知其所以去；見其所以始，則覩其所以終。彼貞士者，貧賤不待夫富貴，富貴不驕夫貧賤，故可貴也。蓋朋友之道，有義則合，無義則離。善則久要不忘平生之言，惡則忠告善誨之，不可則止，無自辱焉。故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。信有可歸之德，不病人之遠己也。不幸或然，則躬自厚而薄責于人，怨其遠矣；求諸己而不求諸人，咎其稀矣。夫遠怨稀咎之機，咸在乎躬，莫之能改也。子夏之門人，問交于子張，而二子各有聞乎夫子，然則以交誨也。商也寬，故告之以拒人；師也褊，故訓之以容眾。各從其行而矯之。至于仲尼之正教，則汎愛眾而親仁，故非善不喜，非仁不親，交游以方，會友以文，可無貶也。穀梁子亦曰：「心志既通，名譽不聞，友之罪也。」今將患其流而塞其源，病其末而刈其本，無乃未若擇其正而黜其邪與，與其彼農皆黍而獨稷焉。夫黍亦神農之嘉穀，與稷竝為粢盛也，使交而可廢，則黍其愆矣。括二論而言之，則刺薄者博而洽，斷交者貞而孤。孤有羔羊之節，與其不獲已而矯時也，走將從夫孤焉！見《後漢‧朱穆傳論》注。
《銘論》
《春秋》之論銘也，曰：「天子令德，諸侯㊣言時計功，大夫稱伐。」昔肅慎納貢銘之楛矢，所謂天子令德者也。若黃帝有巾几之法，孔甲有槃杅之誡，殷湯有甘誓之勒，毚鼎有丕顯之銘。武王踐阼，咨于太師，而作席几楹杖雜銘十有八章。周廟金人，緘口書背，銘之以「慎言」。亦所以勸進人主，勗于令德者也。昔召公作詔，先王賜朕鼎，出于武當曾水。呂尚作周太師，而封于齊，其功銘于昆吾之冶。獲齊侯寶樽于槐里，獲寶鼎于美陽。仲山甫有補袞闕，式百辟之功。《周禮‧司勳》：「凡有大功者，銘之太常。」所謂諸侯言時計功者也。宋大夫正考父，三命滋益恭，而莫侮其國。衛孔悝之父莊叔，隨難漢陽，左右獻公，衛國賴之，皆銘于鼎。晉魏顆獲秦杜回于輔氏，銘功于景鐘。所謂大夫稱伐者也。鐘鼎禮樂之器，昭德紀功，以示子孫。物不朽者，莫不朽于金石，故碑在京廟兩朝之間。近世以來咸銘之于碑，德非此族，不在銘典。此二語從《文選‧新刻漏銘》注引補。《御覽》五百九十，《續漢‧律厤志》中注補引蔡邕《命論》一段，命「當」作「令」，乃《月令論》也。見卷十二。
《陳仲拳李元禮論》
仲拳強于犯上，元禮長于接下；犯上為難，接下為易；仲舉為先，元禮後矣。見《御覽》四百四十七，姚信士緯引陳留蔡伯喈云。
《敘樂》
世祖追修前業，釆讖緯之文，曰：「大予樂府」、曰「黃門鼓吹」。見《北堂書鈔》九十六讖篇引蔡邕《敘樂》。
《車駕上原陵記》
建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾，從公行，到陵，見其儀，愾然。謂同坐者曰：「聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，殆為可損，今見其儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易奪。」或曰：「本意云何」？「昔京師在長安時，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，群臣朝正，感先帝不復聞見此禮，乃帥公卿百寮，就園陵而創焉。尚書陛西陛為神坐，天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之屬，男女華會，王、侯、大夫、郡國計吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠，後生非時，人但見其禮，不知其哀。以明帝聖孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察几筳，下願群臣，悲切之心，必不可堪！」邕見太傅胡廣曰：「國家禮有煩而不可省者，昔不知先帝用心周密之至于此也。」廣曰：「然。子宜載之，以示學者。」邕退而記焉。《後漢‧禮儀志》上注引謝承書。又見袁宏《後漢紀》二十三，《通典》五十二。
《連珠》
道為知者設，馬為御者良，賢為聖者用，辨為知者通。見《書鈔》九十九引蔡邕《連珠》。臣聞目瞤耳鳴，近夫小戒也；狐鳴犬嗥，家人小妖也，猶忌慎動作，封鎮書符，以防其禍。是故天地示異，災變橫起，則人主恆恐懼而修政。見《御覽》四百五十九引蔡邕《廣連珠》。參絲之絞以絃琴，緩張則撓，急張則絕。《御覽》八百十四引蔡邕《廣連珠》。
《東鼎銘》
維建寧㊣三年秋八月丁丑，延公于玉堂前廷，乃詔曰：「其以大鴻臚喬玄為司空。」再拜稽首以讓，帝曰：「俞，往哉！」三讓，然後受命。公乃虔恭夙夜，帝采勤施八方，旁㊣作穆穆，以對揚天子，丕顯休命。越在先民，毗佐天子，罔不著其股肱，畢其思心。式率天行，式昭德音。公亦克紹厥由，鑒于法，罔敢不法？憲于誡，罔敢不誡？用總是群㊣后，保乂帝家，勛在方策，民咸曰：休哉。惟帝念功。越若來，二月丁丑，遷于司徒。見本集，《蓺文類聚》四十七。
《中鼎銘》
維建寧四年春三月丁丑，延公登于玉堂前廷，乃制詔曰：「其以司空喬玄為司徒。」公拜稽首以讓，帝曰：「俞，往哉！」三讓，然後受命。公允迪厥德，宣力肆勤，戰戰兢兢，以役帝事。越其所以，率夫百辟，媚于天子。天子曰：「都，慎厥身，修思永。」同寅協恭，以和天衷。德則昭之，違則塞之，回乃不敢不弼，枉乃不敢不匡。股肱之事既充，三事之繇允備。災眚作見，乃引其責曰：「凡庶徵不若，彝倫不敘㊣，是惟臣之職，祗以疾告表。越十月庚午，記此。」見本集，《蓺文類聚》四十七，《書鈔》五十二，《御覽》二百八。
《西鼎銘》
維光和元年冬十二月丁巳，延公入崇德殿前，乃制詔曰：「其以光祿大夫玄為太尉。」公拜稽首曰：「臣聞之，三讓莫或克從，臣不敢辭。臣大馬齒七十，可以生，可以死㊣。其戮力閑私，悉心在公，以盡為臣之節。」于時侍從陛階，與聞公之昌言者，莫不惕厲，如履薄冰。既乃碑表百代。見本集。
《黃鉞銘》
孝桓之季年，鮮卑入塞杪，盜起匈奴左部，梁州叛羌逼迨兵誅，淫衍東移，高句麗翮子百固逆謀竝發，三垂騷然，為國憂念！西府表喬公，昔在涼州，柔遠能邇，不煩軍師，而車師克定；及在上谷、漢陽，連在營郡，膂力方剛。明集御眾，徵拜度遼將軍，始受旄鉞鉦鼓之任，扞禦三垂。公以吏士頻年在外，勤于奔命，人馬疲羸撓鈍，請且息州營橫發之役，以補困憊。朝廷許之。于是儲廩豐饒，室磬不懸，人逸馬同，弓勁矢利。而經用省息，官有餘資。執事無放散之尤，簿書有進入之贏。治兵示威，戎士踴躍，旌旗曜日，金鼓霆奮。守有山岳之固，攻有必克之勢。羌戎授首于西疆，百固冰散于東鄰，鮮卑收迹，烽燧不舉。眎事三年，馬不帶鉂，弓不受彄。是用鏤石，作茲鉦鉞軍鼓，陳之東階，以昭公文武之勛焉。銘曰：帝命將軍，執茲黃鉞。威靈振耀，如火之烈。公之蒞止，群狄斯柔。齊斧罔設，介士斯休。見本集，《蓺文類聚》六十八，《北堂書鈔》一百十五引此篇為鼎銘。
《鼎銘》
忠文朱公，名穆，字公叔。有殷之冑。微子啟，以帝乙元子，周武王封諸宋，以奉成湯之祀。至元子啟生公子朱，其孫氏焉。後自沛遷于南陽之宛，遂大于宋。爵位相襲，烈祖尚書令，肅宗之世，守于臨淮。考曰實，為陳留太守。乃及忠文，克慎明德，以紹服祖禰之遺風，悉心臣事，用媚天子，顯允其勳蹟。尋綜六蓺，契闊馳思。所以啟前惑而覺後疑者，亹亹焉雖商偃其猶病諸。初舉孝廉，除郎中、尚書侍郎。獨念運際存亡之要，乃陳五事，諫謀深切。退處畎畝，以察天象，驗應著焉。孝順晏駕，賊發江淮，時辟大將軍府，實掌其事。用拜宛陵令，非其好也，遂以疾辭。復辟大將軍，再拜博士、高（弟）〔第〕，作御史，明司國憲，以齊百僚；矯枉董直，罔肯㊣阿順。以黜其位，潛于郎中。群公竝表，乃遷議郎，登于東觀，纂業前史。于是冀州凶荒，年饉民匱，而貪婪之徒，乘之為虐。錫命作牧，靜其方隅，乃攄洪化，奮靈武，昭令德，塞群違，貞良者封植，殘戾者芟夷。去惡除盜，無俾比而作慝，用陷于非辜。復徵拜議郎，病免官。徵拜尚書，清一以考其素，正直以醇其德。出納帝命，乃無不允。雖龍作納言，山父喉舌，靡以尚之。享年六十有四，漢皇二十一世，延熹六年夏四月乙巳，卒于官。天子痛悼。詔曰：「制詔，尚書朱穆，立節忠亮，世篤爾行，虔恪機任，守死善道。不幸而卒，朝廷閔焉。今使權謁者中郎楊賁贈穆益州刺史印綬。魂而有靈，嘉其寵榮。嗚呼哀哉！肆其孤用，作茲寶鼎，而銘載休功，俾後裔永用享祀，以知其先之德！」見本集。
《酒樽銘》
酒以成禮，弗繼以淫。德將以荒㊣，過則荒沈。盈而不沖，古人所箴。尚鑒茲器，茂勗厥心。見《蓺文類聚》七十三。
《警枕銘》
應龍蟠蟄，潛德保靈。制器象物，亦有其形。哲人降鑒，居安慮傾。見《北堂書鈔》一百三十四，《蓺文類聚》七十，《御覽》七百七。
《槃銘》
華蓋就用，以享嘉賓。內丹其實，外若玄真。見《御覽》七百五十八。
《銅籥銘》
籥黃鍾之宮，長九寸，空圍九分，容秬黍一千二百粒，稱重十二銖。兩之為一合，三分損益，轉生十二律。見《隋書‧律厤志》上審度祖孝孫云：相承傳是蔡邕銅籥。
《女訓》
舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若問曲名，則捨琴興而對，曰某曲。坐若近，則琴聲必聞；若遠，左右必有贊其言者。凡鼓小曲，五終則止。大曲，三終則止。無數變曲，無多少，尊者之聽未厭，不敢早止。若願望視他，則曲終而後止。亦無中曲而息也。琴必常調，尊者之前不更調張。私室若近舅姑，則不敢獨鼓。若絕遠，聲音不聞，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之妻則可也。見《御覽》五百七十七。
《女誡》
《禮》，女始行禮服纁，纁，絳也。絳，正色也。紅紫不以為褻服，緗綠不以上服。繒貴厚而色尚深，為其堅紉也。見《御覽》八百十四。而今之務在奢麗，志好美飾，帛必薄細，釆必輕綫。或一朝之晏，再三易衣；從慶移坐，不因故服。見《書鈔》未改竄本一百二十九引蔡邕《女誡》，陳禹謨本作「衣箴」，張溥等皆為所誤。夫心，猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之。心一朝不思善，則邪惡入之。人咸知飾其面，而莫修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之醜；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之醜，猶可；賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂，則思其心之和也；加粉，則思其心之鮮也；澤髮，則思其心之順也；用櫛，則思其心之理也；立髻，則思其心之正也；攝鬢，則思其心之整也。見《文選‧張華〈女史箴〉》注，《御覽》三百六十五、四百五十九、七百十四、七百十八、七百二十。