全後漢文卷八十二
張升
陳留郡有白鳩出于郡界，陳留郡有白鳩出于郡界，守命門下，守命門下，曹吏張升作《白鳩賦》曰：曹吏張升作《白鳩賦》曰：名梟鳩，名梟鳩，貌甚雍容，貌甚雍容，丹青綠目，丹青綠目，耳象重重。耳象重重。見《御覽》九百二十一。見《御覽》九百二十一。
《與任彥堅書》
纏綿恩好，庶蹈高蹤。見《文選‧潘岳〈西征賦〉》注，《寡婦賦》注，陸機《贈馮文熊詩》注，又《弔魏武帝文》注「恩」作「惠」，「蹈」作「躡」。今將老弱，處于窮澤。漸漬汀濘㊣，當何聊賴。見《文選‧七命》注。
《友論》
噓枯則冬榮，吹生則夏落。見《文選‧魏都賦》注，劉峻《絕交論》注。黃綺引身，巖棲南岳。見《文選‧稽康〈與仙濤絕交書〉》注。
《對事》
客問酈炎曰：「吳王曷不傳子而傳兄弟？四人傳者，將以致國乎季札，季札不受。雖有僚立闔閭之弒，《春秋》猶以不受為義，不殺為仁。而桓譚以吳之篡弒滅亡，釁由季札。札不思上放周公之攝位，而下慕曹臧之謙讓。名已細矣！《春秋》之趣，豈謂爾乎？」炎曰：「夫四王之輕命致國乎季子，謂其能流慶百世也。季子不受，內有篡殺之亂，外致滅亡之禍。雖知潔已之可為，不惟宗廟之絕祀。其痛矣！」問曰：「周制諸侯，父死子繼。若札從先私志，受非所繼，是浮行，豈節義之謂與？闔閭之欲國，蓋緣札之雅意。故曰季子雖至，不吾廢也。今如吾子之云，則君子何稱乎？」炎曰：「光知季子仁而無權，故肆意焉。季子不能討，是則《春秋》所譏。仁而不武，無能達也。子之云《公羊》也，《公羊》不以父命辭王父命，以王父命辭父命，不以家事辭國政，以國政辭家事。衛輒拒父，猶謂之可。況以國治篡弒之子乎！祭仲行權，《公羊》嘉之云，君可以死易生，國可以存易亡。季子不然，猶可善乎？此蓋《公羊》之失，非義之通者也。周公誅二叔，不為不仁；宋穆受兄國，不為不義。君子急病而讓夷，故踐明堂，朝諸侯，非榮其位，為時之急也。以季子之才，君國子民，行化四方，與夫句踐，相去幾何？若令向時見國危亂，慕周公急時之義，思先君致國之意，攝政持統，邁其威德，奚翅遷都瑯琊，尚征上國，朝齊、宋、鄭、魯、衛執玉之君哉？孔子稱：『可與立道，未可與權。』權反經而善，聖之達節者也。季子守節之士，故非其量度乎？」問者因又謂炎曰：「古者聖人封建諸侯，皆云百里，取象于雷，雷何取也？」炎曰：「《易‧震》為雷，亦為諸侯。雷震驚百里。」曰：「何以知之？」炎曰：「以其數知之。夫陽動為九，其數卅六；陰靜為八，其數卅二。《震》一陽動二陰靜，故曰百里。」聞者稱善。見《古文苑》，又略見《御覽》十三。
《遺令書》
維熹平六年冬十二月，乃裂裳書，白嚴考之神坐：炎荷天之罪，以致于死，名歿身獘。神而有知，炎之歸覲，在旦夕之閒耳。若其無知，將何面目少見靈魂哉！其自即安，其自愛，臣去矣，亂矣，永滅亡矣！白老母：無懷憂，懷憂何為？無增悲，增悲何施？寒必厚衣，無炎，誰為母厚衣？暑必輕服，無炎，誰為母輕服？棄炎無念，此常厚衣；不尤不怨，此常輕服矣。聖人達于死生，賢者力而慕之。炎之中心，私有所慕。每讀《漢書》楊王孫裸葬，班固以為賢于秦始皇，意常壯之。然裸以見先人，若炎不為也。其布巾取覆頭，布衣用蔽形，具棺取容身，鑿地取容棺。若獲罪于眾耶，石槨速朽，蠲其罪哉，堅固不加，喪葬瀆先君之兆域，必于瘠确之處而已。呼甘陵夫人共居也！白興讓：考喪早葬，讓之等元昆勉之，以老母相累，不可使老母無曹也。加供養，謝嫂㊣，以老母相託。若死者復知，必使其言不愧！嗟哉，邈之遺孤，其名曰止戈，汝長自為之，寍咨爾止戈？汝未有所識，吾謂汝有所識，其先見汝耳。汝未有所聞，吾猶謂汝耳有所聞，而告汝：人之喪也，非父則母，非昆則弟，非姊則妹。人之孤也，齔齒其少矣。汝之孤也，曾未滿兩旬。汝無自以為微弱，物有微弱于汝者，乃其長而繁焉。后稷棄之寒冰隘巷矣，汝比之猶逸焉；於菟之在虎乳極矣，汝比之猶易焉。乃終不在，乃始在。在懼惟生，無懼管、蔡之逸。厥終乃不逸之。易厥終不易言，咨嗟止戈。汝能言，則讚之顧言；汝能行，則履我之所訓。剛焉柔焉，弱焉強焉，學焉愚焉，仕焉隱焉。懼汝身之柔，可不厲汝以剛乎？懼汝之剛，可不厲以柔乎？懼汝之弱，可以訓汝之強。懼汝之愚，以不勗汝以學？懼汝之隱，可不敕汝以仕乎？消息汝躬，調和汝體。思乃考言，念迺考訓。必博學以著書，以續受父母久業。我十七而作《酈篇》，二十四而州書矣，二十七而作《七平》矣。其賦誦誄，自少為之。苟吾戒，汝剋從。祭為甘，苟示誠汝。剋違，梁奠為苦。汝無逸于丘，無湎于酒，無安于忍。事君莫如忠，事親莫如孝，朋友莫如信，修身莫如禮。汝哉其勉之！下邳衛府君，我之諸曹掾；督郵濟北寍府君，我繇之成就；陳留韓府君，察我孝廉；陳留楊君，辟我右北平從事祭酒。今我溺于地下，思恩則孤而靡報。汝有可以倒戟背戈，無孤之矣！陳留蔡伯喈，與我初不相見，吾仰之猶父，不敢以為兄，彼必愛以為弟。九江廬府君，吾父事之。張公裒張子傳幼業，王延壽、王子衍，我之朋友也。鮮于中優，吾先姑之所出也，若不足焉，汝苟足，往而朝覲之。汝不敏，往從之學焉，汝苟往取任焉！咨爾止戈，吾蔑復有言焉。其永覽于此！見《古文苑》。
《上言流屍事》
海邊有流屍，露冠絳服，感謝夢曰：「我伯夷弟，孤竹君也。求見掩藏。」吏民有嗤者，皆死。見《博物志》。
《禱山川辭》
輔為郡股肱，不進諫納忠，薦賢退惡，和調陰陽，至令天下否隔，萬物燋枯，百姓喁喁，無所告訴。咎盡在輔！太守內省責己，自曝中庭；使輔謝罪，為民祈福。曰：無效，令敢自誓。至日中雨不降，請以身塞無狀！見《搜神記》。
《蝗蟲疏》
《春秋義》曰：「蝗者，貪擾之氣所生。天意若曰：貪很之人，蠶㊣食百姓，若蝗食禾稼，而擾萬民。獸齧人者，象暴政若獸而齧人。」京房《易傳》曰：「小人不義而反尊容，則虎食人，辟歷殺人，以象暴政，妄有喜怒。」政以賄成，刑放于寵，推類敘意，探指求源，皆象群下貪很成教妄施，或若蝗蟲。宜敕正眾邪，請審選舉，退屏貪暴。魯僖公小國諸侯，敕政修己，斥退邪臣，尚獲其報六月甚雨之應，豈況萬乘之主修善求賢？宜舉敦樸，以輔善政。陛下參堯舜之聖，秉獨見之明，恢太平之業，教經好學，流布遠近，可留須臾神慮，則可致太平，招休徵矣！見《後漢‧蔡邕傳》注引《漢名臣奏》。
《與王匡書》
自古以來，未有下士諸侯舉兵向京師者。案《劉向傳》曰：「擲鼠忌器。」器猶忌之，況卓今處宮闕之內，以天子為藩屏，幼主在宮，如何可討？僕與太傳馬公、太僕趙岐、少府陰修，俱受詔命。關東諸郡，雖實嫉卓，猶以銜奉王命，不敢玷辱。而足下獨囚僕于獄，欲以釁鼓，此悖暴無道之甚者也！僕與董卓有何親戚，義豈同惡？而足下張狼虎之口，吐長虵之毒，恚卓遷怒，何甚酷哉！死者人之所難，然恥為狂夫所害。若亡者有靈，當訴足下于皇天。夫婚姻者，禍福之機，今日著矣。曩為一體，今為血讎㊣。亡人子二人，則君之甥，身沒之後，慎勿令臨僕屍骸也。見《魏志‧袁紹傳》注引謝承《後漢書》，又見《後漢‧袁紹傳》，有刪節「亡人子二人」作「亡人二女」。
《與劉子惠書》
董卓無道，天下所共攻。死在旦暮，不足為憂！但卓死之後，當復回師討文節。擁強兵，何凶逆，寧可得置？見《後漢‧袁紹傳》注引《英雄記》。
《薦任安表》
安味清道度，厲節高邈，揆其器量，國之元寶。宜處弼疑之輔，以消非常之咎。玄纁之禮，所宜招命。見《蜀志‧秦宓傳》注引《益部耆舊傳》。
《遺張魯據漢中上書》
米賊斷道，不得復通。見《蜀志‧劉焉傳》。
《建議選牧伯》
刺史太守，貨賂為官，割剝百姓，以致離叛。可選清名重臣，以為牧伯，鎮安方夏。見《蜀志‧劉焉傳》。
《下張魯解福教》
夫靈仙養命，猶節松霞。而厚身嗜味，奚能尚道？見《弘明集》八。
《進諫王畼》
夫奢不僭上，儉不逼下。循道行禮，貴處可否之閒。蘧伯玉恥獨為君子。府君不希孔聖之明訓，而慕夷、齊之末操，無乃皎然自遺于世乎？見《後漢‧王畼傳》，又見《魏志‧劉表傳》注引《謝承書》。
《後定喪服》
既除喪，有來弔者，以縞冠深衣，于墓受之。畢事反吉。見《通典》八十三。君來弔臣，主人待君到，脫頭絰，貫左臂，去杖，出門迎門。外再拜乃獻。還先入門，東壁向君讓，君于前聽進。即堂先哭，乃止于廬外伏哭，當先君止。君起致辭，子對而不言，稽顙以答之。見《通典》八十三。母為長子齊縗三年。始死，不徒跣，拊心哭泣。女子已嫁而反在室，父卒為母，與母為長子同。齊縗杖周者，父在為母，不徒跣，哭踊無數。凡四不食。為曾祖父母不敢以輕服。服至尊，減其月，則當大功九月；但三月耳，始死哭泣三日。為舊君之母妻，為曾祖父母同。見《通典》八十四。父亡則祖，後則不得為祖母三年。以為婦人之服不可踰夫，孫為祖服周，父亡之後為祖母，不得踰祖也。見《通典》八十九。
《上言復崋㊣山下民租田口筭狀》
光和二年十二月庚午朔十三日壬午，弘農太守臣毅頓首死罪上尚書。臣毅頓首頓首，死罪死罪。謹案文書：臣以去元年十一月到官，其十二月奉祠西嶽崋㊣山，省視廟舍及齋衣祭器，率皆久遠有垢。故魯不脩大室，《春秋》作譏。臣以神嶽至尊，宜加恭肅。輒遣行事荀斑與崋㊣陰令先讜以漸繕治。成就之後，仍雨甘䨮，瀸潤宿麥，惠滋黎庶。臣即日以詔書齋祠，䨮未消澤，時日清和，神歡民喜。誠聖朝勞神日昃，廣被四表，覆毓之德，神人被施，遐邇大小，莫不幸甚！臣毅頓首頓首，死罪死罪。讜又書言：縣當孔道，加奉尊嶽，一歲四祠，養牲百日，常當充肥，用穀槀三千餘斛；或有請雨齋禱，役費兼倍。每被詔書，調發無差。山高聽下，恐近廟小民，不堪役賦，有飢寒之窘，違宗神之教。乞差諸賦，復崋㊣下十里以內民租田口筭，以寵神靈，廣祈多福，隆中興之祚。臣輒聽行，盡力奉宣詔書，思惟惠利，增異復上。臣毅誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。上尚書。掾臣條屬臣淮書佐臣謀。弘農太守上祠西嶽乞縣賦發差復崋㊣下十里以內民租田口筭狀。見《隸釋》二。
《迅風賦》
惟巽卦之為體，吐神氣而成風。纖微無所不入，廣大無所不充。經營八荒之外，宛轉豪毛之中。察本莫見其始，揆末莫覩其終。啾啾颼颼，吟嘯相求；阿𨙻徘徊，聲若歌謳。摶之不可得，繫之不可留。見《蓺文類聚》一。
《解擯賦》
丹鴻可殺蚤。見《御覽》九百五十一。
《剌世疾邪賦》
伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。數極自然變化，非是故相反駮。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰國愈增其荼毒。秦漢無以相踰越，乃更加其怨酷。寍計生民之命，為利己而自足。于茲迄今，情偽萬方。佞諂日熾，剛克消亡。舐㊣痔結駟，正色徒行。嫗𡟥名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。原斯瘼之攸興，實執政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。所好則鑽皮出其毛羽；所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕嶮而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。奚異涉海之失柂，坐積薪而侍燃。榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍。故法禁屈橈于勢族；思澤不逮于單門。寍飢寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。有秦客者，乃為詩曰：河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗髒倚門邊。魯生聞此辭，繫而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫！見《後漢‧趙壹傳》，《北堂書鈔》一百三十八，《御覽》六百九十三，七百六十七，七百七十一。
《窮鳥賦》
昔原大夫贖桑下絕氣，傳稱其仁；秦越人還虢太子結脈，世著其神。設曩之二人不遭仁遇神，則結絕之氣竭矣！然而糒脯出乎車軨，鍼石運乎手爪。今所賴者，非直車軨之糒脯，手爪之鍼石也。迺收之於斗極，還之於司命，使乾皮復含血，枯骨復被肉。允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。余畏禁，不敢班班顯言，竊為《窮鳥賦》一篇。其辭曰：有一窮鳥，戢翼原野。罩網加上，機穽在下。前見蒼隼，後見驅者。繳彈張右，羿子彀左，飛丸激矢，交集于我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墮。內獨怖急，乍冰乍火。幸賴大賢，我矜我憐。昔濟我南，今振我西。鳥也雖頑，猶識密恩，內以書心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年。且公且侯，子子孫孫。見《後漢‧趙壹傳》，又見《蓺文類聚》九十，《御覽》三百五十，又四百八十六。
《報羊陟書》
惟君明叡㊣，平斯宿心。見《文選‧謝靈運〈富春褚詩〉》注。
《報皇甫規書》
君學成師範，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。旋轅兼道，渴于言侍，沐浴晨興，昧旦守門，實望仁兄，昭其懸遲，以貴下賤，握髮垂接。高可敷翫墳典，起發聖意；下則抗論當世，消弭時災，豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志。蓋見幾而作，不俟終日，是以夙退自引，畏使君勞。昔人或歷說而不遇，或思士而無從，皆歸之于天，不尤于物。今壹自譴而已，豈敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何損？而遠辱手筆，追路相尋，誠足愧也！壹之區區，曷云量己，其嗟可去，謝也可食，誠則頑薄，實識其趣。但關節疢動，膝灸壞潰，請俟它日，迺奉其情。輒誦來貺，永以自慰。見《後漢‧趙壹傳》。
《非草書》
余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也。然慕張生之草書，過于希顏孔焉。孔達寫書以示盂穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。于是後生之徒，競慕二賢。守令作篇，人撰一卷，以為祕玩，余懼其背經而趨俗，此非所以弘道興世也。又想羅、趙之所見蚩沮，故為說草書本末，以慰羅、趙，息梁、姜焉。竊覽有道張君所與朱使君書，稱正氣可以消除邪，人無其釁，妖不自作。誠可謂信道抱真、知命樂天者也！若夫褎杜、崔，沮羅、趙，昕昕有自臧之意者，無乃近于矜伎賤彼貴我哉？夫草書之興也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河、洛所吐，中非聖人所造。蓋秦之末，刑峻網密，官書煩冘，戰攻竝作，軍書交馳，羽檄分飛，故為隸草，趣急速耳。示簡易之旨，非聖人之業也。但貴刪難省煩，損複為單，務取易為易知，非常儀也。故其讚曰：臨事從宜。而今之學草書者，不思其簡易之旨，以為杜、崔之法，龜蛇所見也。其𢺈扶拄桎詰屈犮乙，不可失也。齔齒以上，苟任涉學，皆廢倉頡、史籀，競以杜崔為楷。私書相與，猶謂就書適迫遽，故不及草。草本易而速，今反以難而遲。失指多矣！凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙。書之好醜，在心與手。可強為哉？若人顏有美惡，豈可學有相若耶？昔西施心疢㊣，捧胸而顰；眾愚效之，祗增其醜。趙女善舞，行步媚㊣蠱，學者弗獲，失節匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，遊手于斯。後世慕焉，專用為務。鑽堅仰高，忘其罷勞，夕惕不息，仄不暇食，十日一筆，月數丸墨，領袖如皂，唇齒常黑，雖處眾坐，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見䚡出血，猶不休輟。然其為字，無益于工拙，亦如效顰者之增醜；學步者之失節也！且草書之人，蓋技蓺之細耳。鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備。徵聘不問此意，考績不課此字，徒善字既不達于政，而拙草亦無損于治。推斯言之，豈不細哉！夫務內者必闕外，志小者必忽大。俯而捫蝨，不暇見天地。天地至大而不見者，方銳精于機蝨，乃不暇焉。第以此篇研思銳精，豈若用之于彼七經，稽厤協律。推步期程；探賾鉤深，幽贊神明；覽天地之心，推聖人之情；析疑論之中，理俗儒之諍；依正道于邪說，濟雅樂不鄭聲；興至德之和睦，弘大倫之玄清。窮可以守身遺名，達可以尊主致平。以茲命世，永監後生，不亦淵乎？見《法書要錄》一，《墨池編》，《御覽》六百一，七百四十九。
《諫徵朱儁疏》
昔秦用白起，燕任樂毅，皆曠年歷載，乃克敵。儁討潁川，已有功效，引師南指，方略已設。臨軍易將，兵家所忌。宜假日月，責其成功。見《後漢‧朱儁傳》，袁宏《後漢紀》二十四作「張溫議」，與此小異。
《征討板楯蠻方略對》（光和二年）
板循七姓，以射殺白虎立功。先漢本為義民，復除徭役，但出賨錢口歲四十。其人勇敢能戰。昔永切中，羌數入漢川，郡縣破壞，不絕若綫。後得板循救之，羌死敗殆盡，故號為神兵。羌人畏忌，傳語種輩：勿復南行！至建和二年，羌復入漢，牧守遑遑，復賴板楯，連摧破之。若微板楯，則蜀漢之民，為左衽矣！前車騎將軍馮緄，南征武陵，雖受丹陽精兵之銳，亦倚板楯以成其功。近益州之亂，朱龜以并、涼勁卒，討之無功；太守李顒，亦以板楯討而平之。忠功如此，本無惡心。長吏鄉亭，更賦至重，僕役過于奴婢，箠楚隆于囚虜，至乃嫁妻賣子，或自剄割。雖陳冤州郡，而牧守不為通理。去闕庭遙遠，不能自聞。含怨呼天，叩心窮谷。愁苦于賦役，因羅于酷刑，故邑落相聚，以至叛戾。非有深謀至計，僭號以圖不軌。今但選明能牧守，益其資穀，安便賞募，從其利隟，自然安集，不煩征伐也。昔中郎將尹就伐羌，擾動益部，百姓諺曰：「虜來尚可，尹將殺我。」就征還後，羌自破退。如臣愚見，權之遺軍，不如任之州郡。見《華陽國志》，又見《後漢‧南蠻傳》。
《上言黨錮》
《禮》：從祖兄弟，別居異財，恩義已輕，服屬疏末。而今黨人，錮及五族，既乖典訓之文，有謬經常之法。見《後漢‧黨錮傳》序。
《因虎見上言》
虎見憲陵，又見平樂觀下，隸皆訛言也。《洪範》之論，言之不從，則有毛之蟲之〔孽〕（業）。虎者，西方之獸，為禽剛猛，彊梁之物也，居而穴處，不可覩見。今于先帝園陵為害，又言見于城下，皆在位者仁恩不著，有苛剋殺戮之意乎？此乃大兵劇賊之徵，不可不防也。見袁宏《後漢紀》二十四：光和三年，中郎將張均上言。
《上言請斬十常侍》
竊惟張角所以能興兵作亂，萬民所以樂附之者，其源皆由十常侍，多放父兄、子弟、昏親、賓客，典據州郡，辜榷財利，侵掠百姓。百姓之冤，無所告訴，因起從角學道，謀議不軌，相聚為盜賊。今宜悉斬十常侍，懸其頭于南郊，以謝百姓。又遣使者布告天下，可不須師旅，而大寇自消。見袁宏《後漢紀》二十四，《後漢‧張讓傳》作「郎中中山張鈞上書」。均、鈞可異者微，止是一人。
《上書》
武庫禁兵所在，國司之禁，為災深矣。見《初學記》二十四引謝承《後漢書》：光和中，武庫屋自壞，司隸許永上書云云。《御覽》一百九十一引作「許冰」。
《對詔問夢祥》
宋皇后親與陛下共承宗廟，母臨萬國。歷年已久，海內蒙化。過惡無聞，而虛聽讒妒之說，以致無辜之罪，身嬰極誅，禍及家族，天下臣妾，咸為怨痛。勃海王悝，桓帝母弟也。處國奉藩，未嘗有過。陛下曾不證審，遂伏其辜。昔晉侯失刑，亦夢大厲，被髮屬地。天道明察，鬼神難誣。宜并改葬，以安冤魂。反宋后之徙家，復勃海之先封，以消厥咎。見《後漢‧靈帝宋皇后紀》。
《謀作難詭上靈帝書》
黑山賊攻劫郡縣，求得起兵。見《魏志‧武帝紀》注引《九州春秋》。