孔融
《上書薦謝該》
臣聞高祖創業，韓、彭之將，征討暴亂；陸賈、叔孫通，進說《詩》、《書》。光武中興，吳、耿佐命；范升、衛宏，修述舊業。故能文武並用，成長久之計。陛下聖德欽明，同符二祖。勞謙厄運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群凶破殄。始有櫜弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學，博通群蓺，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有儔匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃熊入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辯常陰之驗，然後朝士益重儒術。今該實卓然，比跡前列。閒以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無由自致。猥使良才，抱璞而逃，踰越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。後日當更饋樂以釣由余，剋像以求傅說，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學，惜失賢也！見《後漢‧謝該傳》。
《上書請準古王畿制》
臣聞先王分九圻以遠及近，《春秋》「內諸夏而外夷狄」。《詩》云：「封畿千里，惟民所止。」故曰天子之居，必以眾大言之。周室既衰，六國力征授賂，割裂諸夏。鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵舊，革剗五等，掃滅侯甸，築城萬里，濱海立門，欲以六合為一區，五服為一家。關衛不要，遂使陳、項作難，家庭臨海，擊柝不救。聖漢因循，未之匡改，猶依古法，潁川、南陽、陳留、上黨，三海近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國內，可略從《周官》六鄉、六遂之文，分比北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠，繇華貢獻，外薄四海。揆文奮武，各有典書。見袁宏《後漢紀》二十九：建安九年九月，大中大夫孔融上書云云。
《上書》
先帝褒厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力。三公刺腋，近為憂之，非警戒也。云備大臣，非其類也。見《御覽》三百六十九引《東觀漢記》。
《上三府所辟稱故吏事》
三府所辟，州郡所辟，其不謁署，不得稱故吏。臣惟古典，《春秋》：「女在其國稱女，在途稱婦。」然則在途之臣，應與為比。《殼梁傳》曰：「天子之宰，通于四海。」三公之吏，不得以未至為差。狐突曰：「策名委質，貳乃辟也。」奉命承教，策名也。昔公孫嬰齊卒于貍蜃，時未入國，魯公以大夫之禮加焉。《傳》曰：「吾固許之返為大夫。」延陵季子解劍帶徐君之墓，明心許之信。況受三公之招，修拜辱之辭，有資父事君之志邪？臣愚以禮宜從重，三公所召，雖未就職，便為故吏。見《通典》六十八。
《薦禰衡疏》
臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。昔孝武繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。陛下叡聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃。惟岳降神，異人竝出。竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。初涉蓺文，升堂睹奧，目所一見，輒誦於口；耳所暫聞，不忘于心。性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡如讎。任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌；解疑釋結，臨敵有餘。昔賈誼求試屬國，詭係單于；終軍欲以長纓，牽致勁越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異才，擢拜臺郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得！《激楚》、《揚阿》，至妙之容，臺牧者之所貪；飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。臣等區區，敢不以聞？陛下篤慎取士，必須效試。乞令衡以褐衣召見，必無可觀釆，臣等受面欺之罪！見《後漢‧禰衡傳》，又《魏志‧荀彧傳》注引《禰衡傳》，《文選》，又《蓺文類聚》五十三。
《崇國防疏》
竊聞領荊州牧劉表，桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至于國體，宜且諱之。何者？萬乘至重，天王至尊，身為聖躬，國為神器，陛級縣遠，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可踰也。每有一豎臣，輒去圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂「擲鼠忌器」，蓋謂此也！是以齊兵次楚，唯責包茅；王師敗績，不書晉人。前露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲闚高岸，天險可得而登也。案表跋扈，擅誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，招呼元惡，以自營衛，專為群逆主萃淵藪。郜鼎在廟，章孰甚焉！桑落瓦解，其埶可見。臣愚以為宜隱郊祀之事，以崇國防。見《後漢‧孔融傳》。
《馬日磾不宜加禮議》
日磾以上公之尊，秉髦節之使，御命直指，寧輯東夏，而曲媚姦臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，姦以事君。昔國佐當晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見脅為辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。《漢律》：與罪人交關三日已上，皆應知情。《春秋》：魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺。聖上哀矜舊臣，未忍追案，不宜加禮。見《後漢‧孔融傳》，又見袁宏《後漢紀》三十九。
《肉刑議》
古者敦龐，善否不別，吏端刑清政簡，一無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其教。故曰：上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛，天下謂為無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，為世大患。不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻權，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南雎之骨立，衛武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無所復施也。漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。見《後漢‧孔融傳》，又見《御覽》六百四十九引《續漢書》，又袁宏《後漢紀》三十，《晉書‧刑法志》，《蓺文類聚》五十四，《通典》一百六十八。
《南陽王馮東海王祗祭禮對》
聖恩敦睦，感時增思。悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事：前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王、並薨無後，同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也。未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傳紀。臣愚以為諸在沖齔，聖慈哀悼，禮同成人，加以號謚者，宜稱上恩。祭祀禮畢，而後絕之。至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。見《後漢‧孔融傳》。
《告高密相立鄭公鄉教》
昔齊置「士鄉」，越有「君子軍」，皆異賢之意也。鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世加其高，皆悉稱公。然則公者，仁德之正號，不必三事大夫也。今鄭君鄉宜曰：「鄭公鄉」。昔東海于公僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧迺鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號為「通德門」。見《後漢‧鄭玄傳》，又《御覽》一百五十七引《鄭玄別傳》。鄭門增門之崇，令高車結駟之路，出麥五斛，以酬執事者之勞。見《御覽》八百三十八引孔融《教高密侯國箋》言。
《繕治鄭公宅教》
鄭公久游南夏，今艱難稍平，儻有歸來之思，無寓人于我室，毀傷其藩垣林木，必繕治牆宇以俟還。
《教高密令》
志士鄧子然告困焉，得愛釜庾之問，以惕烈士之心。與豆三斛，後乏復言。見《御覽》八百四十一。
《告昌安縣教》
邑人高幼自言：辟得井中鼎。夫鼎久潛于井，德之休明，雖小，重也。黃耳金鉉，利貞之象。國遭凶荒，彝器出，或者明以饗人。見《初學記》七。
《答王修舉孝廉讓邴原教》（初平中）
原之賢也，吾已知之矣！昔高陽氏有才子八人，堯不能用，舜實舉之。原可謂不患無位之士，以遺後賢，不亦可乎！見《魏志‧王修傳》注引融集。
《重答王修》（初平中）
掾漬身絜己，歷試諸難，謀而鮮過，惠訓不倦。余嘉乃勳，應乃懿德。用升爾于王庭，其可辭乎！見《魏志‧王修傳》注引融集。
《喻邴原舉有道書》
修性保貞，清虛守高，危邦不入。久潛樂土。王室多難，西遷鎬京，聖朝勞謙，疇咨清。我徂求定，策命懇惻。國之將隕，釐不恤緯；家之將亡，緹縈跋涉。彼匹婦也，猶執此義。實望根矩，仁為己任，授手援溺，振民于難。乃或晏晏居息，莫我肯顧。謂之君子，固如此乎？根矩根矩，可以來矣。見《魏志‧邴原傳》注引《原別傳》。
《遣問邴原書》
隨會在秦，賈季在翟，諮仰靡所，歎息增懷！頃知來至，近在三山，《詩》不云乎：「來歸自鎬，我行永久。」今遣五官掾奉問，榜人舟楫之勞，禍福動靜告慰。亂階未已，阻兵之雄，若棋弈爭梟。見《魏志‧邴原傳》注引《原別傳》。
《與王朗書》
世路隔塞，情問斷絕，感懷增思。前見章表。知尋湯、武罪已之跡，自投東裔，同鯀之罰。覽省未周，涕隕潸㊣然！主上寬仁，貴德宥過，曹公輔政。思賢竝立。策書屢下，殷勤款至。知櫂舟浮海，息駕廣陵，不意黃能，突出羽淵也！談笑有期，勉行自愛。見《魏志‧王朗傳》注。
《遺張紘書》
聞大軍西征，足不留鎮。不有居者，誰守社稷？深固折衝，亦大勳也。無乃李廣之氣，倉髮益怒，樂一當單于。以盡餘憤乎！南北竝定。世將無事。孫叔投戈，絳、灌俎豆，亦在今日。但用離析，無緣會面，為愁歎耳！道直途清，相見豈復難哉？見《吳志‧張紘傳》注引《吳書》。
《又遺張紘書》
前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復睹其人也。見《吳志‧張紘傳》注引《吳書》。
《答虞仲翔書》
示所著《易傳》，自商瞿以來，舛錯多矣，去聖彌遠，眾說騁辭。曩聞延陵之理《樂》，今睹吾君之治《易》，乃知東南之美者，非但會稽之竹箭焉。又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神會契，可謂探頤窮道者已。方世清聖，上求賢者，梁邱以卦筮寧世；劉向以《洪範》昭名。想當來翔，追縱前烈。相見乃盡，不復多陳。見《吳志‧虞翻傳》，《蓺文類聚》五十五。
《與韋休甫書》
使君足下：懷遠垂勳，西戎即敘。前別意恨，甚多不悉。辛從事至，承獲所訊。喜而起居，不恙而到也。云便結駟，徑至舊治，西土之人，宗服合德。鮮仇祟好，順風化。萬里雍穆，如樂之和。雖為國家威靈感應，亦實士縠堪事之效也！昔伯安由幽都而登上司，子琰㊣以豫州而取宰相。近事未遠，當勉功業，已豐此慶耳！閒僻疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相于，以為邑邑。前日元將來，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也！昨日仲將復來，懿性真實，文敏篤誠，保家之主也！不意雙珠，近出老蚌。甚珍貴之！遣書通心。見《魏志‧荀彧傳》注，《蓺文類聚》五十三。案：涼州太守韋康，字元將。康弟誕，字仲將。皆韋端子。
《與宗從弟書》
知晚節豫學，既美大弟因而能寤，又合君先加我之義。豈唯仁弟實專承之？凡我宗族，猶或賴焉。見《蓺文類聚》五十五。
《與諸卿書》
鄭康成多臆說，人見其名學，為有所出也。證案大較，在五經四部書。如非此文，近為妄矣！若子所執，以為郊天鼓必當麒麟之皮也，寫《孝經》本當曾子家策乎！見《御覽》六百八。先日多惠胡桃，深㊣如知篤意。見《蓺文類聚》八十七，《御覽》九百七十一。
《與許博士書》
今足下遠以彝器金石竝志，為國家來儀之端。亦丈夫之大勳！見《北堂書鈔》。
《與曹公書薦邊讓》
邊讓為九州衣被則不足，為單衣襜褕有餘。見《御覽》六百九十三、七百七引《邊讓別傳》。
《與曹公書論盛孝章》
歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。公為如滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存！其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣！《春秋傳》曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也。天下譚士，依以揚聲。而身不免于幽執，命不期于旦夕。是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以《絕交》也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘也。今之少年，喜謗前輩，或能譏平孝章。孝章要為有天下大名，九牧之民所共稱歎。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也。況賢者之有足乎？昭王築臺，以尊郭隗；隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心。故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。嚮使郭隗倒縣而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣！凡所稱引，自公所知。而復有云者，欲公祟篤斯義也。因表不悉。見《吳志。孫韶傳》注引《會稽典錄》，《文選》。
《與曹公書》
武王伐紂，以妲己賜周公。見《後漢‧孔融傳》：操子丕，私納袁熙妻甄氏融。融乃與操書。又見《魏志‧崔琰傳》注引《魏氏春秋》。
《與曹公書啁征烏桓》
大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎氏不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可并案也。見《後漢‧孔融傳》。
《難曹公表劉酒禁書》
公當初來，邦人咸抃舞踴躍，以望我后。亦既至止，酒禁施行。酒之為德久矣！古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。故天垂酒星之曜，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。堯非千鍾，無以建太平；孔非百觚，無以堪上聖。樊噲解厄鴻門，非彘肩巵酒，無以奮其怒；趙之廝養，東迎其王，非引扈酒，無以激其氣；高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈；景帝非醉幸唐姬，無以開中興；袁盎非醇醪之力，無以脫其命；定國非酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功于漢；屈原不餔糟歠醨，取困于楚。由是觀之，酒何負于治者哉！見《後漢‧孔融傳》注引融集，《魏志‧崔琰傳》注引張璠《漢記》，《蓺文類聚》七十二。
《又書》
昨承訓荅，陳二代之禍，及眾人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜穀耳，非以亡王為戒也！見《後漢‧孔融傳》注引融集，《魏志‧崔琰傳》注引張璠《漢記》。
《報曹公書》
猥惠書教，告所不逮。融與鴻豫州里比鄰，知之最早。雖嘗陳其功美，欲以厚于見私，信于為國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，懽欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。況無彼人之功，而敢枉當官之平哉！忠非三閭，智非晁錯，竊位為過，免罪為幸。乃使餘論遠聞，所以慚懼也。朱、彭、寇、賈，為世壯士，愛惡相攻，能為國憂。至于輕弱薄劣，猶昆蟲之相囓，適足還害其身，誠無所至也。晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以為不如心競。性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，榆次之辱，不知貶毀之于己，猶蚊虻之過也。子產謂人心不相似，或矜埶者，欲以取勝為榮。不念宋人待四海之客，大鑪不欲令酒酸也。至於屈穀巨瓠，堅而無竅，當以無用罪之耳。它者奉尊嚴教，不敢失墜。郗為故吏，融所推進。趙衰之拔卻縠，不輕公叔之升臣也。知同其愛，訓誨發中。雖懿伯之忌，猶不得念；況恃舊交，而欲自外于賢吏哉！輒布腹心，修好如初。苦言至意，終身誦之。見《後漢‧孔融傳》：郗慮承望風旨，以微法奏免融官，因顯明讎怨，操故書激厲融，融報。案《融傳》注引《續漢書》，慮字鴻豫，山陽高平人，少受學于鄭玄。
《荅路粹書》
來、彭、寇、賈之徒，當世壯士。愛惡相攻，能為國患。輕薄劣弱者，如兩虺相嚙，適足還災其身，誠無所至。見《御覽》九百三十四。案：范《書》以此為報曹公，據《文選》注，則曹公書乃路粹所作。《御覽》題為《荅路粹》。蓋《融集》如此。今宜兩載之，范《書》「兩虺」作「昆蟲」，誤。
《周武王漢高祖論》
武王從后稷以來，至其身相積五十世，俱有魚鳥之瑞。至高祖一身修德，瑞有四：呂公望形而薦女；呂后見雲知其處；白蛇分，神母哭；西入關，五星聚。又武王伐紂，斬而刺之；高祖入秦，赦子嬰而遣之。是寬裕，又不如高祖也！見《蓺文類聚》十二。
《聖人優劣論》
荀愔等以為聖人俱受乾坤之醇靈，稟造化之和氣，該百行之高善，備九德之淑懿，極鴻源之深閭，窮品物之情類。曠蕩出于無外，沈微淪于無內，器不是周，不充聖極！荀以為孔子稱：「大哉堯之為君也，唯天為大，唯堯則之。」是則為覆蓋眾聖最優之明文也。孔以堯作天子九十餘年，政化洽于民心，《雅》、《頌》流于眾聽，是以聲德發聞，遂為稱首。則《易》所謂：「聖人久于其道，而天下化成。」百年然後勝殘去殺，必世而後仁者也。故曰：大哉堯之為君也，堯之為聖也。明其聖與諸聖同，但以久見稱為君爾。見《蓺文類聚》二十，又《初學記》十七引兩條。金之優者，名曰「紫磨」，猶人之有聖也。見《御覽》八百十一。馬之駿者，名曰「騏驥」，犬之駿者，名曰「韓盧」。犬之有「韓盧」，馬之有「騏驥」，猶人之有聖也。名號等設，「騏驥」與「韓盧」并是，寧能頭尾相當，八腳如一，無有先後之覺矣！見《御覽》八百九十七。
《汝潁優劣論》
融以汝南士勝潁川士。陳長文難曰：「頗有蕪菁，唐突人參也。」融荅之曰：「汝南戴子高，親止千乘萬騎，與光武皇帝共揖于道中；穎川士雖抗節，未有頡頏天子者也！汝南許子伯，與其友人共說世俗將壞，因夜起舉聲號哭；穎川士雖頗憂時，未有能哭世者也。汝南許椽，教太守鄧晨圖開稻陂，灌數萬頃，累世獲其功，夜有火光之瑞；韓元長雖好地理，未有成功見效如許掾者也。汝南張元伯，身死之後，見夢范巨卿；潁川士雖有奇異，未有鬼神能靈者也。汝南應世叔，讀書五行俱下；潁川士雖多聰明，未有能離婁并照者也。汝南李洪為大尉掾，弟殺人當死，洪自劾詣閣，乞代弟命，便飲酖而死，弟用得全；潁川士雖尚節義，未有能殺身成仁如洪者也。汝南翟文仲為東郡太守，始舉義兵，以討王莽；潁川士雖疾惡，未有能破家為國者也。汝南袁公著為甲科郎中，上書欲治梁冀；潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也！」見《蓺文類聚》二十二，《御覽》四百四十七。
《肉刑論》
今之洛陽道橋作徒，困千廝役，十死一生。故國家嘗遣三府齎詔，月一按行。又置南甄官使者，主養病徒，僅能存之。諸所謂洛豪徒韓伯密，加笞三百不中一，髡頭至耳髮詣勝。此自為刑，非國法之意。見《御覽》六百四十二。古聖作犀、兕、革鎧，今益領鐵鎧，絕聖甚遠。見《御覽》三百五十六。賢者所制，或踰聖人；水碓之巧，勝于斷木掘地。見《御覽》七百六十二。
《同歲論》
弊箄徑尺，不足以救盬池之咸；阿膠徑寸，不能止黃河之濁。見《御覽》七百五十七，又七百六十六。
《衛尉張儉碑銘》
其先張仲實，以孝友左右周室。晉主夏盟，而張老延君譽于四方。君稟乾剛之正性，蹈高世之殊軌，冰潔淵清，介然特立。雖史魚之勵操，叔向之正色，未足比焉！中常侍同郡侯覽，專權王命，豺虎肆虐，威震天下。君以西部督郵，上覽禍亂凶國之罪，鞠沒賦姦，以巨萬計。俄而置書案驗部黨，君為覽所陷，亦章名捕逐。當世英雄受命殞身，以籍濟君厄者，蓋數十人。故克免斯艱，旋宅舊宇。眾庶懷其德，王公慕其聲。州宰爭命，辟大將軍幕府，公車特就家拜少府，皆不就也。復以衛尉徵，明詔嚴切敕州郡，乃不得已而就之。惜乎不登泰階，以尹天下，致皇代于隆熙。銘曰：桓桓我君，應天淑靈。皓素其質，允迪忠貞。肆志直道，進不為榮。赴戟驕臣，發如震霆。凌剛摧堅，視危如寍。聖主克愛，命作喉脣。見《蓺文類聚》四十九，《文選‧褚淵碑》注，又《齊安陸昭王碑》注。