王粲（二）
《七釋》
潛虛丈人，違世遁俗。恬淡清玄，渾沌淳樸。薄禮愚學，無為無欲。均同死生，混齊榮辱。于是□□大夫聞而歎曰：蓋聞君子不以㊣仕易道，不以㊣身後時。進德脩業，與世同理。今子深藏其身，高栖其志，外無所營，內無所事。見《蓺文類聚》五十七。道在養志實氣，將定其氣，莫先五味。見《書鈔》一百四十二。凍縹玄酎，醴白腐清。見《書鈔》一百四十八。霜熊之掌，文鹿之茸。見《書鈔》一百四十二。黿羹蠵臛。見《書鈔》一百四十二，又一百四十四，《御覽》三百六十一作蠙臛。晨鳧宿鷃，五黃擣珍，□腸□□。見《書鈔》一百四十二。肴以㊣多品，羞以㊣珍名。脯鮪桂蠹，石夔瓊晶。鼈寒鮑熱㊣，異和殊馨。（同上）乃有西旅游梁，御宿青粲。瓜州紅，參糅相半，軟滑膏潤，入口流散。見《書鈔》一百四十二，又一百四十四，《初學記》二十六，《御覽》八百五十。邯鄲才女，三齊巧士。名唱秘舞，承閑竝理。七盤陳于廣庭，疇人儼其齊俟。揄皓袖以㊣振策，竦并足而軒跱。邪睨鼓下，伉音赴節。安翹足以㊣徐擊，馺頓身而傾折。翩飄微霍，亂精蕩神。巴渝代起，鞞鐸響振。見《蓺文類聚》五十七，《文選‧文賦》注，又《舞賦》注。農功既登，玄陰戒寒。乃致眾庶，大獵中原。植旌附表，班授行曲。絙綱連置，彌山跨谷。流鋒四射，畢䍐橫厲。奮千芟稍繫，弛鷹犬以搏噬。弦不虛控，矢不徒注。僵禽連積，隕鳥若雨。見《蓺文類聚》五十七，《御覽》三百五十。麗才美色，希世特立。豐膚曼肌，弱骨纖形。鬒髮玄鬢㊣，脩項秀頸。紅顏照曜，曄若苕榮。戴明中之羽雀，離華錜之葳蕤。珥照夜之雙璫煥煜㊣以㊣垂暉。見《書鈔》一百三十六，《蓺文類聚》五十七。揚娥眉而順止。見《御覽》三百六十八。聖人在位，時邁其德。先天弗違，稽若古則。叡哲文明，允恭玄塞。登俊乂于壠畝，舉賢才才于仄微，置彼周行，列于邦畿。九德咸事，百僚師師。于是四海之內，咸變時雍；普天率土，比屋可封。是以㊣棲林隱谷之夫，逸迹放言之士，鑒乎有道，貧賤是恥。見《蓺文類聚》二十七。休風偃物，淳化玄通。見《北堂書鈔》十。聲暨海外。同上。
《太廟頌》
思皇烈祖，時邁其德。肇啟洪源，貽宴我則。我休厥成，聿先厥道。丕明丕欽，允時祖考。於穆清廟，翼嚴休微。祁祁髦士，厥德允升。懷想成位，咸奔在宮。無思不若，永觀厥崇。綏庶邦，和四宇。九功備㊣，彝樂序。建崇牙，設璧羽。六拊奏，八音舉。昭大孝，衎妣祖。念武功，收醇祐。見《初學記》十三。
《靈壽杖頌》
茲杖靈木，以㊣介眉壽。奇幹貞正，不待矯輮。據貞斯直，杖之爰茂！見《蓺文類聚》六十九。
《正考父讚》
恂恂正父，應德孔盛。身為國卿，族則公姓。年在耆耋，三葉聞政。誰能不怠，申慈約敬。饘粥予口，傴僂受命。名書金鼎，祚及後聖。見《初學記》十七。
《反金人贊》
君子亮直，行不柔辟。友賤不恥，誨焉是益。我能發蹤，彼用遠迹。一言之賜，過乎璵璧。末世不敦，義與茲易。而言匪忠，退有其讁。見《蓺文類聚》十九。
《難鍾荀太平論》
聖莫盛于堯，而洪水方割，丹朱淫虐，四族凶佞矣；帝堯因之，而三苗畔戾矣；禹又因，而防風為戮矣。此三聖，古之所大稱也。繼踵相承，且二百年，而刑罰未嘗一世而乏也。然則此三聖能平。三聖能平，則何世能致之乎？孔子稱曰：「唯上智與下愚不移。」不移者，丹朱、四凶、三苗之謂也。當紂之世，殷不小大，好草竊姦宄。周公遷殷頑民于洛邑，其下愚之人，必有之矣。周公之于三聖，不能踰也。三聖有所不化矣，有所不移矣。周公之不能化殷之頑民，所可知也。苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也。犯而刑之，刑不可錯矣。孟軻有言：「盡信《書》不如無《書》。」有大而言之者，刑錯之屬也。豈億兆之民歷數十年，而無一人犯罪，一物失所哉？謂之「無」者，盡信書之謂也！見《蓺文類聚》十一。
《爵論》
依律有奪爵之法。此謂古者爵行之時，民賜爵則喜，奪爵則懼。故可以㊣奪賜而法也。今爵事廢矣，民不知爵者何也，奪之，民亦不懼，賜之，民亦不喜，是空設文書而無用也。今誠循爵，則上下不失實，而功勞者勸，得占之道，合漢之法。以㊣貨財為賞者，不可供，以㊣復除為賞者，租稅損減；以㊣爵為賞者，民勸而費省，故古人重爵也。見《蓺文類聚》五十一。爵自一級轉登十級，而為列侯。譬猶秩自百石轉遷，而至于公也。而近世賞人者，皆不由等級，從無爵封列侯。原其所以㊣，爵廢故也。《司馬法》曰：「賞不踰時。」欲民速得為善之利也。近世爵廢，人有小功，無以㊣賞也。乃積累焉，須事足乃封侯。非所以㊣速為而及時也。上觀古高祖封功臣，及白起、衛鞅，皆稍賜爵而五大夫、客卿、庶長，以㊣至于侯。非一頓而封也！夫稍稍賜爵，與功大小相稱而俱登，既得其義，且侯次有緒。使慕進者遂之不倦矣！見《御覽》百九十八。
《儒吏論》
士同風于朝，農同業于野，雖官職務殊，地氣異宜，然其致功成利，未有相害而不通者也。古者八歲入小學，學六甲、五方、書計之事；十五入大學，學君臣、朝廷、王事之紀。則文法典蓺，具存于此矣。至乎未世，則不然矣。執法之吏，不闚先王之典；搢紳之儒，不通律令之要。彼刀筆之吏，豈生而察刻哉？起于几案之下，長于官曹之閒，無溫裕文雅以㊣自潤，雖欲無察刻，弗能得矣。竹帛之儒，豈生而迂緩也？起于講堂之上，遊于鄉校之中，無嚴獸猛斷割以㊣自裁，雖欲不迂緩，弗能得矣。先王見其如此也，是以㊣博陳其教，輔和民性，達其所壅，袪其所敝，吏服雅訓，儒通文法，故能寬猛濟，剛柔自克也。見《蓺文類聚》五十二，《御覽》六百十三。
《三輔論》
湘潛先生、江濱逸老，將集論雲夢，玄公豫焉。先生稱曰：「蓋聞戒不可動，兵不可揚。今劉牧建德垂芳，名烈既彰矣，曷乃稱兵舉眾，殘我波靈？」逸老曰：「是何言與？天生五材，金作明威。長沙不軌，敢作亂違。我牧覩其然，乃赫爾發憤！且上征下戰，去暴舉順。州牧之兵，建拂天之旌，鳴振地之鼓，玄胄曜日，犀甲如堵。以㊣此眾戰，孰能嬰御？劉牧之懿，子又未聞乎？履道懷智，休迹顯光，灑埽群虜，艾撥穢荒。走袁術于西境，馘射貢乎武當，遏孫堅于漢南，追揚定于折商。」見《蓺文類聚》五十九。
《安身論》
蓋崇德莫盛乎平安身，安身莫大乎存政，存政莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。是以㊣君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後行。然則動者，吉凶之端也；語者，榮辱之主也；求者，利病之幾也；行者，安危之決也。故君子不妄動也，必適于道；不徒語也，必經于理；不苟求也，必造于義；不虛行也，必由于正。夫然，用能免或擊之凶，厚自天之佑。故身不安則殆，言不順則悖，交不審則惑，行不篤則危。四者存乎中，則患憂接乎外矣！憂患之接，必生于自私，而興于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟其欲，理之至也。
《務本論》
古者之理國也，以㊣本為務；八政之于民也，以㊣食為首。是以㊣黎民時雍，降福孔皆也。故仰司星辰，以㊣審其時，俯耕籍田，以率其力；封祀農稷，以神其事；祈穀報年，以寵其功。設農師以監之，置田畯以董之。黍稷茂，則喜而受賞；田不墾，則怒而加罰。都不得有游民，室不得有懸耜。野積踰冬，奪者無罪；場功過限，竊者不刑。所以競之于閉藏也。先王籍田以力，任力以夫，議其老幼，度其遠近，種有常時，耘有常節，牧有常期。此賞罰之本，種不當時，耘不及節，牧不應期者，必加其罰；苗實踰等，必加其賞也。農益地辟，則吏受大賞也；農損地挾，則吏受重罰。夫火之災人也，甚于怠農；慎火之力也，輕于秬耘。通邑大都，有嚴令則火稀；無嚴令則燒者數。非賞罰不能濟也。見《蓺文類聚》六十五。末世之吏，負青旛而布春冬。有觀農之名，無賞罰之實。
《荊州文學記官志》
有漢荊州牧曰劉君，稽古若時，將紹厥績。乃稱曰：於先王之為世也，則象天地，軌儀憲極，設教導化，敘經志業，用建雍泮焉，立師保焉。作為禮樂，以作其性；表陳載籍，以持其志。上知所以臨下，下知所以事上。官不失守，民聽無悖。然後太階平焉！夫文學也者，人倫之守，大教之本也。乃命五業從事宋衷所作文學，延朋徒焉。宣德音以贊之，降嘉禮以勸之。五載之閒，道化大行。耆德故者綦母闔等，負書荷器，自遠而至者，三百有餘人。于是童幼猛進，武人革面，總角佩𩽨，委介免冑，比肩繼踵，川逝泉涌，亹亹如也，兢兢如也。遂訓《六經》，講禮物，諧八音，協律呂，修紀歷，理刑法。六路咸秩，百氏備矣。夫《易》惟談天，人神致用。故《繫》稱旨遠辭文，言中事隱，韋編三絕，固哲人之驪淵也。《書》實紀言，而詁訓莊昧，通乎《爾雅》，則文意曉然。故子夏歎《書》，昭昭若日月之明，離離如星辰之行，言昭灼也。《詩》主言志，詁訓周書摛風裁興，藻詞譎喻，溫柔在誦，最稱衰矣。《禮》以㊣立體據事，章條纖曲，執而後顯，採綴生言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五后六鷁，以㊣詳備成文，雅門兩觀，以㊣先後顯旨，婉章志晦，原已邃矣。《尚書》則覽文如詭，而尋理則畼；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖文殊致，表裏之異體者也。天降純嘏，有所底授，臻于我君，受命既茂，南牧是建，荊、衡作守。時邁淳德，宣其丕繇。厥繇伊何，四國交阻。乃赫斯威，爰整其旅。虔夷不若，屢戡寇侮。誕啟洪軌，敦崇聖緒。典墳既章，禮樂咸舉。濟濟搢紳，盛茲階宇。祁祁髦俊，集爰處。和化普畼，休徵時敘。品物宣育，百穀繁蕪。勳格皇穹，聲被四宇。見《蓺文類聚》三十八，《御覽》六百八。
《倣連珠》
臣聞明主之舉也，不待近習；聖君用人，不拘毀譽。故呂尚一見而為師，陳平烏集而為輔。臣聞記功誌過，君臣之道也；不念舊惡，賢人之業也。是以㊣齊用管仲而霸功立，秦任孟明而晉恥雪。臣聞振鷺雖材，非六翮無以㊣翔四海；帝王雖賢，非良臣無以㊣濟天下。臣聞觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身。見《蓺文類聚》五十七。
《蕤賓鐘銘》
有魏匡國，誕成天功。厎綏六合，纂定庶邦。承民靡戾，休徵惟同。皇命孔昭，造茲衡鐘。紀之以三，平之以六。□□允嘉，氣齊允淑。表聲韶和，民聲以睦。時作蕤賓，永享遐福。
《无射鐘銘》
有魏匡國，成功允章。格于上下，光于四方。休徵時序，人說時康。造茲衡鐘，有命自皇。三以紀之，六以平之。厥量孔嘉，厥齊孔時。音聲和協，人德同熙。聽之无射，用以啟期。《初學記》十八。
《硯銘》
昔在皇頡，爰初書契，以代結繩。民察官理，庶績誕興。在世季末，革藻流淫。文不寫行，書不盡心。淳村澆散，俗以崩沈。墨運翰藻，榮辱是若。念茲在茲，惟玄是宅。見《蓺文類聚》五十八，《初學記》二十一。
《刀銘》
侍中、關內侯臣粲言，奉命作刀銘，及示，以其敘二報，誠必朝氏之刀，而張常為工矣。輒思作銘，謹奉，陋不足覽。相時陰陽，制茲利兵。和諸色劑，攷諸濁清。灌襞以數，質象以呈。附反載穎，舒中錯形。陸剸犀兕，水截鯢鯨。君子服之，式章威靈。無日不虞，戒不在明。見《蓺文類聚》六十，《文選‧七命》注，《初學記》二十二，《御覽》三百四十六。
《弔夷齊文》
歲旻秋之仲月，從王師以南征。濟河津而長驅，踰芒阜之崢嶸。覽首陽于東隅，見孤竹之遺靈。心於悒而感懷，意惆悵而不平。壇宇而遙弔，抑悲古之幽情。知養老之可歸，忘除暴之為念。絜已躬以騁志，愆聖哲之大倫。忘舊惡而希古，退採薇以窮居。守聖人之清概㊣，要既死而不渝。厲清風于貪士，立果志于懦夫。到于今而見稱，為作者之表符。雖不同于大道，合尼父之所譽。見《蓺文類聚》三十七。