班昭
《東征賦》
子穀，為陳留長。大家隨至官，作《東征賦》。見《文選》注引《大家集》。惟永初之七兮，余隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲。明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌罇酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫于峻嶮兮，歷滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑閒。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊歎。小人性之懷土兮，自書傳而有焉。遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤；彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神；衛人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祗之鑒照兮，祐貞良而輔信。亂曰：君子之思，必成文兮；盍各言志，慕古人兮；先君行止，則有作兮；雖其不敏，敢不法兮？貴賤貧富，不可求兮；正身履道，以俟時兮！脩短之運，愚智同兮；靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎無怠，思嗛約兮；清靜少欲，師公綽兮。見《文選》、《蓺文類聚》二十七。
《鍼縷賦》
鎔秋金之剛精，形微妙而直端。性通達而漸進，博庶物而一貫。惟鍼縷之列迹，信廣博而無原。退逶迤以補過，似素絲之羔羊。何斗筲之足算，咸勒石而升堂。見《蓺文類聚》六十五、《御覽》八百三十。
《大雀賦》
大家同產兄西域都護、定遠侯班超獻大雀。詔令大家作賦曰：嘉大雀之所集，生崑崙之靈丘。同小名而大異，乃鳳皇之匹疇。懷有德而歸義，故翔萬里而來遊。集帝庭而止息，樂和氣而優游。上下協而相親，聽《雅》、《頌》之雍雍。自東西與南北，咸思服而來同。見《蓺文類聚》九十二，又《御覽》九百二十二引《曹大家集》作《大雀頌》。
《蟬賦》
伊玄蟲之微陋，亦攝生于天壤。當三秋之盛暑，陵高木之流響。融風被而來遊，商焱厲而化往。見《蓺文類聚》九十七，又《初學記》三十引兩條。吸清露于丹園，抗喬枝而理翮。崇皇朝之輝光，映豹豹而灼灼。見《初學記》三十、《御覽》九百四十四。復丹款之未足，留滯恨乎天際。見《文選‧庾亮〈讓中書令表〉》注。
《為兄超求代疏》
妾同產兄西域都護、定遠侯超，幸得以微功，特蒙重賞，爵列通侯，位二千石。天恩殊絕，誠非小臣所當被蒙。超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳、睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國。因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰，扶扙乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫于歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆悔老。而超旦暮入地，久不見代，恐開奸宄之源，生逆亂之心。而公卿大夫咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴，超之氣力不能從心，便為上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也。故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年于今，未蒙省錄。妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息，不任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備侯伯之位，故敢觸死，為超求哀，匄超餘年。一得生還，復見闕庭，使國永無勞遠之慮，西域無倉卒之憂。超得長蒙文王葬骨之恩，子（萬）〔方〕哀老之惠。《詩》云：「民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方。」超有書與妾生訣，恐不復相見。妾誠傷超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠遠，誠可哀憐。如不蒙救護，超後有一旦之變，冀幸超家得蒙趙母、衛姬先請之貸。妾愚戇不知大義，觸犯忌諱。見《後漢‧班超傳》，又略見袁宏《後漢紀》十四。
《上鄧太后疏》
伏惟皇太后陛下，躬聖德之美，隆唐、虞之政，闢四門而開四聰，采狂夫之瞽言，納蒭蕘之謀慮。妾昭得以愚朽，身當盛明，敢不披露肝膽，以效萬一！妾聞謙讓之風，德莫大焉。故典墳述美，神祇降福。昔夷、齊去國，天下服其廉高；太伯違邠，孔子稱為三讓。所以光昭令德，揚名于後者也。《論語》曰：「能以禮讓為國，于從政乎何有？」由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今四舅深執忠孝，引身自退，而以方垂未靜，拒而不許。如後有毫毛加于今日，誠恐推讓之名，不可再得。緣見逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示蟲螘之赤心。見《後漢‧列女傳》。
《欹器頌》
侍帝王之密坐。見《文選‧曹植〈與吳季重書〉》注。
《女誡》
鄙人愚暗，受性不敏。蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。年十有四，執箕箒于曹氏，于今四十餘載矣！戰戰兢兢，常懼黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。吾性疏頑，教導無素，恒恐子穀，負辱清朝。聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復以為憂也！但傷諸女，方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮。懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常。念汝曹如此，每用惆悵。閒作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
《卑弱第一》
古者生女三日，臥之床下，弄之瓦塼，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦塼，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者，蓋女人之常道，禮之典教矣。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手迹整理，是謂執勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齋酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者苟備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉？
《夫婦第二》
夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫大節也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關雎》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二者，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整。故訓其男，檢以書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學矣。獨不可依此以為則哉！
《敬慎第三》
陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以彊為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：「生男如狼，猶恐其尫；生女如鼠，猶恐其虎。」然則修身莫若敬，避強莫若順。故日敬順之道，婦之大禮也。夫敬，非它，持久之謂也。夫順，非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷，媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。（直者）〔此由〕于不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣！
《婦行第四》
女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必（功）〔工〕巧過人也。清閑真靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭于人，是謂婦言！盥浣塵穢，服餙鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容！專心紡績，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：「仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。」此之謂也。
《專心第五》
《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文。故曰，夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神衹，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：「得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。」由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也，固莫若專心正色。禮義居絜，耳無淫聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾；無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂發壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
《曲從第六》
夫得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖云愛，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚于曲從矣。姑云不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣！故《女憲》曰：「婦如（形）〔影〕響，焉不可賞？」
《和叔妹第七》
婦人之得意于夫主，由舅姑之愛己也；舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹。叔妹之心，復不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過。故顏子貴于能改，仲尼嘉其不貳。而況婦人者也？雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎？是故室人和則謗掩；外內離則惡揚。此必然之勢也。《易》曰：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援。使徽美顯章，而瑕過隱塞。舅姑矜善，而夫主嘉美。聲譽曜于邑鄰，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂則托名以自高，于妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有？恩義既乖，何譽之臻？是以美隱而過宣，姑忿而夫愧。毀（譽）〔訾〕布于中外，恥辱集於厥身。進增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也，可不慎哉？然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》云：「在彼無惡，在此無射。」其斯之謂也。見《後漢‧列女傳》。
《上書自訟》
妾同產女弟貴人，前充後宮，蒙先帝厚恩，得見寵幸。皇天授命，誕生聖明。而為竇憲兄弟所見譖訴，使妾父竦冤死牢獄，骸骨不掩。老母孤弟遠徙萬里。獨妾遺脫，逸伏草野，常恐沒命，無由自達。今遭值陛下神聖之運，親統萬機，群物得所。憲兄弟姦惡，既伏辜誅，海內曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死，自陳所天。妾聞太宗即位，薄氏蒙榮；宣帝繼統，史族復興。妾門雖有薄、史之親，獨無外戚餘恩，誠自悼傷。妾父既冤，不可復生，母氏年殊七十，及弟棠等，遠在絕域，不知死生。願乞收竦朽骨，使母弟得歸本郡，則施過天地，存沒幸賴。見《後漢‧梁竦傳》，又見袁宏《後漢紀》十四，稍有刪節。
《教子》
中人情性，可上下也，在其檢耳。若放而不檢，則入惡也。昔西門豹佩韋以自寬，宓子賤帶弦以自急，故能改身之恒，為天下名士。見《華陽國志》十下。
《戒諸女及婦》
吾之妊身，在乎正順。及其生也，思存于撫愛。其長之也，威儀以先後之，（禮）〔體〕貌以左右之，恭敬以監臨之，懃恪以勸之，孝順以內之，忠信以發之，是以皆成，而無不善。汝曹度幾勿忘吾法也！見《華陽國志》十下。
《敕二婦》
吾先姑，母師也。常言聖賢必勞民者，使之思善。不勞則逸，逸則不才。吾家不為貧也，所以粗食急務者，使知苦難，備〔獨居時〕。見《華陽國志》十下。
《敕弟燮》
先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。梁冀以族弟幸濟，豈非天乎！慎勿有一言加梁氏。加梁氏則連主上，是又掇禍也！見《華陽國志》十下。
《戒兄子伯思》
君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。且夫神仙愚惑，如繫風捕影，非可得也。見《華陽國志》十下。
《與竇玄書》
竇玄形貌絕異，天子以公主妻之。舊妻與玄書別曰：棄妻斥女敬白竇生：卑賤鄙陋，不如貴人。妾日已遠，彼日已親。何所告訴，仰呼蒼天。悲哉竇生，衣不厭新，人不厭故。悲不可忍，怨不自去。彼獨何人，而居我處？見《蓺文類聚》三十。
《答夫秦嘉書》
知屈圭璋，應奉藏使，策名王府，觀國之光。雖失高素皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也。自初承問，心願東還。迫疾惟宜，抱歎而已！日月已盡，行有伴例。想嚴莊已辦，發邁在近。誰謂宋遠，企子望之。室邇人遐，我勞如何？深谷逶迤，而君是涉。高山巖巖，而君是越。斯亦難矣！長路悠悠，而君是踐。冰霜慘烈，而君是履。身非形影，何得動而輒俱？體非比目，何得同而不離？于是詠萱草之喻，以消兩家之思；割今者之恨，以待將來之歡。今適樂土，優游京邑。觀王都之壯麗，察天下之珍妙。得無目玩意移，往而不能出耶！見《蓺文類聚》三十二。
《又報嘉書》
既惠音令，兼賜諸物，厚顧慇懃，出于非望。鏡有文彩之麗，釵有殊異之觀，芳香既珍，素琴益好。（《文選‧稽康〈贈秀才入軍詩〉》注作「又好」）
惠異物于鄙陋，割所珍以相賜。非豐恩之厚，孰肯若斯？覽鏡執釵，情想髣髴；操琴詠詩，思心成結。敕以芳香馥身，喻以明鏡鑒形，此言過矣，未獲我心也！昔詩人有「飛蓬」之感，班婕妤有「誰榮」之歎。素琴之作，當須君歸；明鏡之鑒，當待君還。未奉光儀，則寶釵不設也；未侍帷帳，則芳香不發也。見《蓺文類聚》三十二，又略見《御覽》七百十七，作「今君征未還，鏡將何施？明鏡鑒形，當待君至」。又七百十八、九百八十一。今奉旄牛尾拂一枚，可以拂塵垢。越布《書鈔》一百三十六作「越州」」手巾二枚，嚴器中物幾具，金錯盌一枚，可以盛書水。琉璃盌一枚，可以服藥酒。見《蓺文類聚》七十三，《御覽》七百三、七百十六、七百十七、七百六十。今奉細布韤一量。見《御覽》六百九十七。
《為誓書與兄弟》
蓋聞君子導人以德，矯俗以禮。是以列士有不移之志，貞女無迴二之行。淑雖婦人，竊慕殺身成義，死而後已。夙遘禍罰，喪其所天。男弱未冠，女幼未笄，是以僶俛求生，將欲長育二子。上奉祖宗之嗣，下繼祖（稱）〔禰〕之禮。然後覲于黃泉，永無慚色。仁兄德弟，既不能厲高節于弱志，發明（明）〔德〕于闇昧，許我他人，逼我干上，乃命官人，訟之簡書。夫智者不可（惡）〔惑〕以事，仁者不可脅以死。晏嬰不以白刃臨頸，改正直之辭；梁寡不以毀形之痛，忘執節之義。高山景行，豈不思齊？計兄弟不能匡我以道，博我以文，雖曰既學，吾謂之未也！見《御覽》四百四十一引杜預《女記》：淑喪夫守寡，兄弟將嫁之。誓而不許，為書曰云云。
《荅曹公夫人卞氏書》
彪袁氏頓首頓首：路跂雖近，不展淹久。歎想之勞，情抱山積。曹公匡濟天下，遐邇以寍。四海歸仰，莫不感戴！小兒疏細，謬蒙采拾，未有上報，果自招罪戾。念之痛楚，五內傷裂。尊意不遺，伏辱惠告，見明公與太尉書，具知委曲。度子之行，不過父母；小兒違越，分應至此。憐其始立之年，畢命埃土。遺育孤幼，言之崩潰。明公所賜已多，又加重賚。禮頗非宜荷受，輒付往信。見《古文苑》。
（案：寡婦者，阮元瑜之妻。見魏文帝《寡婦賦序》言命王粲等竝作之。此篇蓋亦當時應教者。）惟女子之有行，固歷代之彝倫。辭父母而言歸，奉君子之清塵。如懸蘿之附松，似浮萍之託津。恐施厚而德薄，若履冰而臨淵。何性命之不造，遭世路之險迍。榮華曄其始茂，所恃奄其徂泯。靜閉門以卻埽，魂孤煢以窮居。刷朱扉以白堊，易玄帳以素幬。含慘悴其何訴，抱弱子以自慰。顧顏貌之艵艵，對左右而掩涕。時翳翳以稍陰，日亹亹以西墜，鳥淩虛以徘徊，□□□□□□。雞斂翼以登棲，雀分散以群逝。還空床以下幃，拂衾褥以安寐。氣憤薄而交縈，抱素枕而歔欷。想逝者之有憑，因宵夜之髣髴。痛存亡之異路，終窈漠而不至。時荏苒而不留，將遷靈以大行。駕龍轜于門側，設祖祭于前廊。□□□□□□，旐繽紛以飛揚。彼生離其猶難，矧永絕而不傷？□□□□□□，涕流迸以淋浪。自銜恤而在疚，履春冬之四節。風蕭蕭而增勁，寒凜凜而彌切。霜淒淒而夜降，水溓溓而晨結。雪翩翩以交零，□□□□□□。瞻靈宇之空虛，悲屏幌之徒設。仰皇天而歎息，腸一日而九結。神爽緬其日永，歲功忽其已成。惟人生于世上，若馳驥之過櫺。計先後其何幾，亦同歸乎幽冥。（下缺）」，（上缺）」賤妾煢煢，顧影為儔。（下缺）」。見《蓺文類聚》三十四，又見《文選‧潘岳〈寡婦賦〉》注，陶潛《歸去來辭》注，《初學記》十四。