邢邵




新宮賦


擬二儀而構路寢,法三山而起翼室。何大廈之耽耽,而《斯干》之秩秩。豈西京之足偉,故東都之所匹。爾其狀也,則瓌譎屈奇,瀾漫陸離。嵯峨崔嵬,巉巖參差。若密雲之乍舉,似鵬翼之中垂。布菱華之與蓮蔕,咸反植而倒施。若承露而將轉,似含風而欲披。土成黼黻,木化蛟螭。布紅紫之融泄,閒朱黃之赫曦。獸狂顧而猶動,鳥將騫而以疲。木神水怪,海若山祇。千變萬化,殊形異宜。陰梁北注,陽鳥南施。百楹列倚,千櫨代支。或據險而形固,或居安而勢危。○《藝文類聚》六十二。


為文宣帝受禪登極赦詔


無德而稱,代刑以禮;不言而信,先春後秋。故知惻隱之化,天人一揆;弘宥之道,今古同風。朕以虛薄,功業無紀。昔先獻武王值魏世不造,四海幅裂,九鼎行出,祭器無歸,乃驅御侯伯,大號燕、趙,拯厥顛墜,俾亡則存。文襄王外挺武功,內資明德,纂戎先業,闢土服遠。年踰二紀,世歷兩都,獄訟有適,謳歌斯在。故魏帝俯遵厤數,爰念褰裳,遠取唐、虞,終同脫屣。實幽憂未已,志在陽城,而群公卿士、誠守愈切,遂屬代終,居于民上,如涉深水,有(腃)〔眷〕終朝。始發晉陽,九尾呈瑞,外壇告天,赤雀效祉。惟爾文武不貳心之臣,股肱爪牙之將,左右先王,克隆大業,永言誠節,共斯休祉。然三皇存教,非易可免;七名改呪,庸可庶幾。思與億兆、同始茲日,其大赦天下。改武定八年為天保元年。其百官進階,男子賜爵,鰥寡六疾、義夫節婦,旌賞各有差。○《北齊書‧文宣紀》。《藝文類聚》五十二。


賀老人星表


冥貺未已,靈應猶臻,以某夜老人星見,達旦揚光,經旬未滅。雖三星共色,五老同遊,擬之于此,故無與匹。自非玄風感極,聖敬迴天,何能使休徵祕祉,相尋而至?故以朝夕相趍,史無停筆。○《藝文類聚》一。


為潘司徒樂讓表


武皇帝運屬繼元,事深微禹,摧蚩尤之陣,破尋邑之師,義開金石,理勖庸駘;遂日奉羈勒,有事風塵,徒備鳥背之毛,曾無馬箠之力。○《藝文類聚》四十七。


為文襄帝讓尚書令表


揚職萬機,總任百揆,懸衡庶物,準納群僚,何以助日月之光華,增天地之高厚?反鑒取照,匹此何難;倒裳求領,方之為易。○《藝文類聚》四十八。


又表


正以晝覽太山,不假秋毫之察;夜仰列宿,豈藉燭龍之明。爵人以世,既非盛德之舉;公門有私,故是陵夷之運。○《藝文類聚》四十八。


為彭城王韶讓侍中表


貂鼴映首,日月在前,冠蓋庶僚,跨躡多士。雖智慚量力,明闕自知。在梁之譏,無待諠譁之議;素飧之責,豈須噂沓之口。何悟天之情眷,復延今寵。遂總錄百揆,寅亮萬機,文昌治本,得失所繫,用才長短,隆替以之,何容以斯寡薄,用膺茲忝。○《藝文類聚》四十八。《御覽》二百十九。


為李衛軍疾以國子祭酒讓東平王表


臣聞運舟歸于積水,致遠在于逸足。未有涓澮之流,可成奔飛之用;駑蹇之乘,而有滅沒之功。既列趙衰先人之敏,請同虞丘退身之義。具官臣某,民望時宗,聲實攸在,斧藻川流,雕篆霞蔚,蕉蒲既茂,枝葉實繁;故以學窮齊魯,聲高梁魏,詔美司朝,僉諧允在。伏願迴恩徙授,以荅具瞻。○《藝文類聚》五十三。


為司空景讓表


屬平分廣施,造物多品,長短入用,小大見收,連采台階,堪均鼎足。昨者謫見垂象,災起潛伏,此之為累,非直微躬。○〔《藝文類聚》四十七〕。


百官賀平石頭表


大江設隘,實限夷華,前魏觀濤而退,後魏登山而反,聲教不通,多歷年代。今蒼雉奉職,靈鼉自梁,折葦為舟,憑力可渡。始知德通于物,孟門失險;道清將順。劍閣自開。行舉洞庭之樂。放畜長洲之苑。會玉帛于塗山。樹銅柱于南極。○《藝文類聚》五十九。


奏立明堂太學


世室明堂,顯于周、夏;一黌兩學,盛自虞、殷。所以宗配上帝,以著莫大之嚴,宣布下土,以彰則天之軌。養黃髮以詢教典,用能享國長久,風徽萬祀者也。爰暨亡秦,改革其道,坑儒滅學,以蔽黔黎。故九服分崩,祚終二代。炎漢勃興,更修儒術。故西京有六學之義,東都有三本之盛。逮自魏、晉,撥亂相因,兵革之中,學校不絕。仰惟高祖孝文皇帝,稟聖自天,道鏡今古,列校序于鄉黨,敦詩書于郡國。但經始事殷,戎軒屢駕,未遑多就,弓劍弗追。世宗統厤,聿遵先緒,永平之中,大興版築。續以水旱,戎馬生郊,雖逮為山,還停一簣。而明堂禮樂之本,乃鬱荊棘之林;膠序德義之基,空盈牧豎之跡;城隍嚴固之重,闕塼石之功;墉構顯望之要,少樓榭之飾。加以風雨稍侵,漸致虧墜。非所謂追隆堂構,儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏,道侔姬文,擬祀明堂,式配上帝。今若基址不修,仍同丘畎,即使高皇神享,闕于國陽,宗事之典,有聲無實。此臣子所以匪寍,億兆所以佇望也。
臣又聞官方授能,所以任事,事既任矣,酬之以祿。如此則上無曠官之譏,下絕尸素之謗。今國子雖有學官之名,無教授之實,何異兔絲燕麥,南箕北斗哉?
昔劉向有言,王者宜興辟雍、陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人,刑法所以殺人,而有司勤勤,請定刑法,至于禮樂,則曰未敢。是敢于殺人,不敢于養人也。臣以為當今四海清平,九服寍晏,經國要重,理應先營,脫復稽延,則劉向之言徵矣。但事不兩興,須有進退。以臣愚量,宜罷尚方雕靡之作,頗省永寍土木之功,并減瑤光材瓦之力,兼分石窟鐫琢之勞,及諸事役非世急者,三時農隙,修此數條。使辟雍之禮,蔚爾而復興;諷誦之音,煥然而更作。美榭高墉,嚴壯于外;槐宮棘寺,顯麗于中。更明古今,重遵鄉飲,敦進郡學,精課經業,如此則元、凱可得之于上序,游、夏可致之于下國,豈不休歟。


文宣帝諡議


伏惟聖德光遠,神猷弘大,初自登庸,民譽所集。把尺持刀,成務斯在,百揆載清,四門唯穆。及天眷既屬,人謀所歸,鳥獸遷情,士女革面。敬順天人,拱揖群后,處無上之尊,居域中之大。禮盛樂修,時和歲稔,海內有截,天下泰然。猶憂勞億兆,經營四國,同虞舜之巡省,若軒轅之靡寍。威武紛紜,神功四(畼)〔暢〕,怨西以東,化南自北,臨瀚海以浴兵,登天山而紲馬,左縈右拂,(疑)〔擬〕歌成章。方朝百神于太華,受萬國于稽嶺,升中增封,高拱垂衣。而天喪黎庶,奄捐四海,考妣之慕,實被含生,稱天作誄,抑唯恆數。故以名追實,盡物未臻其美;屈道從制,一日可以成名。○《藝文類聚》十四。


改葬服議


《禮》「改葬緦麻」。鄭玄注:「臣為君,子為父,婦為夫。」唯三人而已。然嫡曾孫、孫承重者,曾祖父母、祖父母改葬,既竝三年之服,皆應服緦。而止言三人,若非遺漏,便是舉其略耳。○《隋書‧禮儀志》三。王元軌子欲改葬祖及祖母,列上未知所服。邢子才議。


訊囚請占議


設官分職,各有司存,丞相不問鬭人,虞官弓招不進。豈使尸祝兼刀匕之役,家長侵雞犬之功。○《北史》四十三。時準皆訊囚取占,然後送付廷尉。劭謂不可,立議。從之。


太子監國冬會議


凡禮有同者,不可令(之)異。《詩》說,天子至于大夫皆乘四馬,況以方面之少,何可皆不同乎?若太子定西面者,王公卿大夫士,復何面邪?南面,人君正位。今一官之長,無不南面;太子聽政,亦南面坐。議者皆言晉舊事,太子在東宮西面,為避尊位,非為嚮臺殿也。子才以為東晉博議,依漢、魏之舊,太子普臣四海,不以為嫌,又何疑于東面?《禮》「世子絕旁親」,「世子冠于阼」「冡子生,接以(大)〔太〕牢」。漢元著令,太子絕馳道。此皆禮同于君。又晉王公世子,攝命臨國,乘七旒安車,駕用三馬,禮同三公。近宋太子乘象輅,皆有同處,不以為嫌。況東(西)〔面〕者,君臣通禮,獨何為避?明為嚮臺,所以然也。
近皇太子在西林園,(在)于殿猶且東面,于北城非宮殿之處,更不得邪?諸人以東面為尊,宴會須避。案《燕禮》、《燕義》,君位在東,賓位則在西,君位在阼階,故有《武王踐阼》,不在西也。《禮》「乘君之車,不敢曠左」。君在,惡空其位,左亦在東,不在西也。「君在阼,夫人在房」。鄭注「人君尊東也」。前代及今,皇帝宴會接客,亦東堂西面。若以東面為貴,皇太子以儲后之禮,監國之重,別第宴臣賓,自得申其正位。禮者皆東宮臣屬,公卿接宴,觀禮而(巳)〔已〕。若以西面為卑,實是君之正位,太公不肯北面說《丹書》,西面則道之,西面乃尊也。君位南面,有東有西,何可皆避?且事雖少異,有可相比者。周公,臣也;太子,子也。周公為冡宰,太子為儲貳。明堂尊于別第,朝諸侯重于宴臣賓,南面貴于東面。臣疏于子,冡宰輕于儲貳。周公攝政,得在明堂南面朝諸侯,今太子監國,不得于別第異宮東面宴客,情所未安。且君行以太子監國,君宴不以公卿為賓,明父子無嫌,君臣有嫌。案《儀注》,親王受詔冠婚,皇子皇女皆東面。今不約王公南面,獨約太子,何所取邪?議者南尊改就西面,轉居尊位,更非合禮。方面既少,難為節文。東西二面,君臣通用,太子宜然,于理為允。○《隋書‧禮儀志》四、《通典》七十一。


避太子諱議


案《曲禮》「大夫士之子,不與嗣君同名」。鄭注〔云〕:「若先(生之)〔之生〕亦不改。」漢法,天子登位,布名于天下,四海之內,無不咸避。案《春秋經》「衛石惡、出奔在晉」,衛侯衎卒,其子惡始立,明石惡與長子同名。諸侯長子、在(下)〔一〕國之內,與皇太子于天下,禮亦不異。鄭言先生不改,蓋以此義。衛石惡、宋向戌,皆與君同名,《春秋》不譏。皇太子雖有儲貳之重,未為海內所避,何容便改人姓?然事有消息,不得皆同于古。(官)〔宮〕吏至微,而有所犯,朝夕從事,亦是難安。宜聽出宮,更補(它)〔他〕職。○《通典》七十一。時議又(擬官)〔疑宮〕吏之姓與太子名同,子才又議云云,詔可。


上言畢善昭事


此乃大逆,義雲又是朝貴,不可發。○《北齊書‧畢義雲傳》。孽子善昭,與義雲侍婢姦通。夜中,義雲被賊害,即善昭所佩刀也,遺之庭中,乃收捕繫臨漳獄,將斬之。邢劭上言,乃斬之于獄,棄屍漳水。


遺辛術書


昔鍾離意云「孔子忍渴于盜泉」,便以珠璣委地,足下今能如此,可謂異代一時。○《北齊書‧辛術傳》。睢州刺史及所部郡守俱犯大辟,朝廷以其(妃)〔奴〕婢百口及資財盡賜術,三辭不見許,術乃送詣所司,不復聞。邢劭聞之,遺術書。


報袁聿修書


一日之贈,率爾不思,老夫忽忽意不及此,敬承來旨,吾無閒然。弟昔為清郎,今日復作清卿矣。○《北齊書‧袁聿修傳》太寍初聿修以太常少卿出使。經歷兗州,時邢劭為兗州刺史,別後,遣送白紬為信。聿修退紬不受,與邢書。邢亦忻然領解,報書云云。又見《御覽》二百二十九引《三國典略》。


蕭仁祖集序


蕭仁祖之文,可謂雕章閒出。昔潘陸齊軌,不襲建安之風;顏謝同聲,遂革太(原)〔元〕之氣。自漢逮晉,情賞猶自不諧;江北江南,意製本應相詭。


甘露頌


歷選列辟,逖聽前聞。三才易統,五運相君。皇極攸序,庶類以分。乃忠乃敬,或質或文。
赫矣景命,蒸哉上聖。大德大名,至道無競。川停岳路,雲臨水鏡。望日齊明,瞻天比映。
功深微禹,業隆作周。英華內積,文教外修。廣輸四海,堤封十洲。紫川北注,赤水南流。
宸居兩楹,恭己萬國。聖敬日漸,王猷允塞。禮有大成,樂無慚德。用天之道,順帝之則。
政平民豫,歲稔時和。九功惟敘,九敘惟歌。風輪蹍漢,毛舟沈河。玉龜出沼,鳴鳳在阿。
休徵屢動,感極迴天。流甘委素,玉潤冰鮮。蜜房下結,珠琲上懸。布濩林野,灑散旌旃。
日月已明,宇宙已廓。鼓缶成詠,挹水為樂。以為玄黃,猶參沃若。取慰天壤,用忘溝壑。○《藝文類聚》(七)〔九〕十八。


獻武皇帝寺銘


惟睿作聖,有縱自天,匡國庇民,再造區夏,功高伊呂,道邁桓文。雖住止域中,而神遊方外,影響妙法,咫尺天人。曉夜自分,不勞雞鶴之助;六時靡惑,非待壺箭之功。永寄將來,傳之不朽。辭曰:
用分行坐,以敦戒行。苦罪祈福,傲狠成敬。萬國咸亨,一人有慶。方傳自久,是用成詠。○《藝文類聚》七十七。


文襄皇帝金像銘


妙形難象,至理希詮。形之所及,理亦在焉。悟茲空假,勞此蓋纏。式圖往祕,用結來緣。丹青竝飾,金玉同鐫。神儀內瑩,寶相外宣。圓光照耀,映彼無邊。靈應肸響,感發大千。鍾福旒纊,其永如天。歸慶怙恃,壽等南山。凡厥親類,宜其永年。歸誠妙覺,標志上玄。託銘斯在,曠劫方傳。○《藝文類聚》七十七。


文宣帝哀策文


皇路啟扉,輴菆弛殯。八校案部,六卿且引。攀蜃輅而雨泣,仰穹蒼而撫心。悲風發而地駭,愁雲興而景沈。哲王垂範,有訓有則。式奉話言,光敷令德。其辭曰:
四象更運,九天代名。通三以王,得一為貞。是應玄德,實啟蒼精。風后之陣,師尚之兵。三奇六合,七變五成。授柯推轂,稟律襲行。野無完陳,邑少堅城。經營四海,劬勞百姓。芝蓋夕臨,羽旄晨映。地不掩瑞,天不愛寶。既丹其雀,又朱其草。莫黑已素,莫赤自皓。百獸斯蹈,五靈載擾。甘露瀼瀼,青龍矯矯。武功已(畼)〔暢〕,文教未窮。方偃烽候,銷戟藏弓。齊光日月,比祚華嵩。而氛祲日下,星闇虛中。奄捐朝市,長棄華戎。道宣末命,義闡餘風。六繂已散,九旗方卷。見容衛之虛歸,知平生之日遠。同乘雲而永逝,異騎龍之更反。清笳奏兮野風急,金鼓震兮日光晚。千官悲而雨注,萬國哀而露泫。萬事同盡,百慮俱收。劍舄永去,衣冠自遊。音儀已謝,神教空留。知英聲與至德,當無絕兮千秋。○《藝文類聚》十四。


廣平王碑文


公分氣氤氳,稟靈昭晉,基構輪奐,源流濬遠,積石莫之方,委水不能喻。山瀆(郊)〔效〕神,辰昴降德,自天攸縱,鬱為時宗。牆宇淹曠,標格秀遠,道亞生知,德均殆庶。日月在躬,水鏡被物,望青松而比秀,干白雲而上征。侍講金華,參遊銅雀,出陪芝蓋,入奉桂室,充會友之選,當拾遺之舉。發言為論,受詔成文,碧雞自口,靈蛇在握,方見建安之體,復聞正始之音。公年方弱冠,而位居寮右,道被生民,惠漸萬物,鬱為雅俗之表,峨成社稷之鎮。公孫聲動天下,已非其倫;管子光照鄰國,孰云能擬。方謂膺茲多福,降此永年,奮摶風之逸羽,窮送日之遠路,同岐山之嘉會,陪岱宗之盛禮。而群飛在辰,橫流具及,山崩川竭,星霣日銷。
崑岳既毀,玉石俱燼。蘭挺則芬,玉生則潤。泱泱萬源,落落千仞。我有徽猷,金聲玉振。志猶學海,業比登山。踟躕緹袞,絳帳韋編。尋微啟奧,敷理入玄。天地或終,山河匪壽。昔(曰)〔日〕先民,誰堪長久。立言立事,責之身後。式銘景行,是為不朽。○《藝文類聚》四十五。


冀州刺史封隆之碑


公世載儒雅之風,家傳鐘鼎之業,出三代而克阜,歷兩都而轉盛。五世祖游,游子孚,恥斯鳥獸,狹此丘壑,濡足焚首,念在一匡,委質中山,竝充袞闕;故已援墜拯溺,大庇生民,祖定功業,建旆懷藩,揚旌冀部,耳目相接,歌詠獨存。(文)〔父〕司空孝宣公,稟潤玉府,承華桂簿,望振鷺而齊舉,軼歸鴻而竝運。以茲一德,光事三主,七登九伯之重,再處八元之任;必有餘慶,事屬才子,莫之與京,理歸世祿,非因原隰之氣,詎待河嶽之靈。發純粹而成址,稟中和而樹質,神體秀異,志識閒爽。幼體成人,弱不好弄,同鳳凰之五色,非豫章之七年。太昌初,平洛,除侍中驃騎大將軍。密勿樞功,逶迤袞職,貂蟬承弁,華藻披衣,鳴雙璜于峻陛,驅六轡于廣路,升華輦以弼一人,踐太階而平天下。○《藝文類聚》五十。


景明寺碑


九土殊方,四生舛類,昏識異受,修短共時。德表生民,不救泰山之朽壤;義同列辟,豈濟欒水之淪胥。漂鹵倒戈之勢,浮江架海之力,孰不曠息相催,飛馳共盡,泡(沬)〔沫〕不足成喻,風電詎可為言;而皆遷延愛欲,馳逐生死,眷彼深塵,迷茲大夜,坐積薪于火宅,負沈石于苦海。結習靡倦,憂畏延長,身世其猶夢想,榮名譬諸幻化,未能照彼因緣,體茲空假,祛洗累惑,擯落塵埃。苦器易彫,危城難久。自發迹有生,會道無上,劫代緬邈,朕跡遐長,草木不能況,塵沙莫之比。日晷停流,星光輟運,香雨旁注,甘露上懸,降靈迦衛,擁迹忍土,智出須彌,德踰大地,道尊世上,義重天中。銘曰:
大道何名,至功不器。理有罔適,法無殊致。能以託生,降體凡位。(士)〔正〕覺如遠,一念斯至。德尊三界,神感四天。川流自斷,火室不燃。衣生寶樹,座踊芳蓮。智固有極,道(畼)〔暢〕無邊。○《藝文類聚》七十七。


并州寺碑


夫至道密微,無跡可覩;神功感應,有理斯存。雖慧日已照,而(太)〔大〕夜莫曉;香雨時流,而深塵未息。曠劫悠緬,歷代遐長。眇眇世羅,無能免其一目;汎汎慾網,孰敢解其三面。自大教遷流,行于中土,希向之士,煙踊波屬,恆沙未足為言,積塵所不能喻,皆去出沒生死之河,浮沈愛(育)〔欲〕之海;未有矯然獨悟,脫落身名,望彼岸而攸往,汎寶船而利涉。○《藝文類聚》七十七。


李禮之墓誌


食有奇味,相待乃飧;衣無常主,易之而出。○《北史序傳》。