《周弘正》
《請梁武帝釋乾坤二繫義表》
臣聞易稱立象以盡意，繫辭以盡言，然後知聖人之情，幾可見矣，自非含微體極，盡化窮神，豈能通志成務，探賾致遠，而宣尼比之桎梏，絕韋編于漆字，軒轅之所聽瑩，遺玄珠于赤水，伏惟陛下一日萬機，匪勞神于瞬息，凝心妙本，常自得于天真，聖智無以隱其幾深，明神無以淪其不測，至若爻畫之包于六經，文辭之窮于兩繫，名儒劇談以歷載，鴻生抵掌以終年，莫有試遊其藩，未嘗一見其涘，自制旨降談，裁成易道，析至微于秋毫，渙曾冰于幽谷，臣親承音旨，職司宣授，後進詵詵，不無傳業，但乾坤之蘊未剖，繫表之妙莫詮，使一經深致，尚多所惑，臣不涯庸淺，輕率短陋，謹與受業諸生清河張譏等三百一十二人，于乾坤二繫象爻未啟，伏願聽覽之閒，曲垂提訓，得使微臣鑽仰，成其篤習，後昆好事，專門有奉，自惟多幸，懽沐道于堯年，肄業終身，不知老之將至天尊不閒，而冒陳請，冰谷寘懷，罔識攸厝。《陳書‧周弘正傳》：弘正啟梁武帝《周易疑義》五十條，又請釋《乾坤二繫》。又見《蓺文類聚》五十五。
《測獄刻數議》
未知獄所測人，有幾人款，幾人不款，須前責取人名及數，并其罪目，然後更集得。梁代舊律，測囚之法，日一上，起自暔鼓，盡于二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪，分其刻數，日再上。廷尉以為新制過輕，請集會尚書省詳議。都官尚書周弘正云云。
凡小大之獄，必應以情政言，依準五聽，驗其虛實，豈可全恣考掠，以判刑罪，且測人時節，本非古制，近代已來，方有此法，起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍，所以重械之下，危墯之上，無人不服，誣枉者多，朝晚二時，同等刻數，進退而求，于事為衷，若謂小促前期，致實罪不伏，如復時節延長，則無愆妄款，且人之所堪，既有彊弱，人之立意，固亦多途，至如貫高榜笞刺爇，身無完膚，戴就熏針竝極，困篤不移，豈關時刻長短，掠測優劣，夫與殺不辜，寍失不經，罪疑惟輕，功疑惟重，斯則古之聖王垂此明法，愚謂依范泉著制，于事為允。《陳書‧沈洙傳》。又《南史》七十一。
《奏記晉安王》
竊聞撝謙之象，起于羲軒爻畫，揖讓之源，生于堯舜禪受，其來尚矣，可得而詳焉，夫以廟堂汾水，殊途而同歸，稷契巢許，異名而一貫，出者稱為元首，處者謂之外臣，莫不內外相資，表裏成治，斯蓋萬代同規，百王不易者也，暨于三王之世，寖以陵夷，各親其親，各子其子，乃至七國爭雄，劉項競逐，皇漢扇其俗，有晉揚其波，謙讓之道廢，多歷年所矣，夫文質遞變，澆淳相革，還樸反古，今也其時，伏惟明大王殿下，天挺將聖，聰明神武，百辟冠冕，四海歸仁，是以皇上發德音，下明詔，以大王為國之儲副，乃天下之本焉，雖復夏啟周誦，漢儲魏兩，此數君者，安足為大王道哉，意者願聞殿下抗目夷上仁之義，執子臧大賢之節，逃玉輿而弗乘，棄萬乘如脫屣，庶改澆競之俗，以大吳國之風，古有其人，今聞其語，能行之者，非殿下而誰，能使無為之化，復興于遂古，讓王之道，不墜于來葉，豈不盛歟，豈不盛歟，弘正陋學書生，義慚稽古，家自汝潁，世傳忠烈，先人決曹掾燕，抗辭九諫高節萬乘正色三府，雖盛德之業將絕，而狂直之風未墜，是以敢布腹心，肆其愚瞽，如使芻言野說，少陳于聽覽，縱復委身烹鼎之下，絕命肺石之上，雖死之日，猶生之年。《陳書‧周弘正傳》：中大通三年，昭明太子薨，其嗣華容公不得立，以晉安王為皇太子，弘正乃奏記。
《謝梁元帝賚春秋糊屏風啟》
昔琉璃見重，雲母稱珍，雖盡華麗，有傷真樸，豈若三體五例，對玩前史，一字襃貶，坐臥箴規，無復楚臺之風，得同鄒谷之暖。《蓺文類聚》六十九。
《謝梁元帝賚玉門棗啟》
安期舊美，安息高名，臣金馬之榮，未獲趨奉，方朔之賜，遽降洪恩。《蓺文類聚》八十七。
《謝敕賚烏紗帽等啟》
雖復魏宣二端，豈能比今茲賜，廣微四縫，未足方其華飾，既受非望之恩，方貽匪服之誚。《蓺文類聚》六十七。
《謝東宮賜縠袍啟》
或儔名麗辭，等質輕霧，或色華少海，用寶叢臺，或粲彼三英，縫茲五緎，品頒歲襲，綠奪春耕，蒿席可充，縕袍易足。《蓺文類聚》六十七。
《謝敕賚紫鮓啟》
珍韜江浦，味越名川，昔聞八駿東征，上收黑水之麥，七華西討，才獲苦山之菜，豈如兩階干舞，四方來格，臨朝拱默，任土爭貢。《蓺文類聚》七十二。
《山蘭賦》
爰有奇特之草，產于空崖之地，仰鳥路而裁通，視行蹤而莫至，挺自然之高介，豈眾情之服媚，寍紉結之可求，兆延佇之能洎，稟造化之均育，與卉木而齊致，入坦道而銷聲，屏山幽而靜異，獨見識于琴臺，竊逢知于綺季。《蓺文類聚》八十一。
《奏宋齊故事》
齊氏承宋，咸用元徽舊式，宗祀朝饗，奏樂俱同，唯北郊之禮，頗有增益，皇帝入壝門奏永至，飲福酒，奏嘉胙，太尉亞獻，奏凱容，埋牲奏隸幽，帝還便殿奏休成，眾官竝出奏肅成，此乃元徽所闕，永明六年之所加也，唯送神之樂，宋孝建二年秋起居注云，奏肆夏，永明中，改奏昭夏。《隋書‧音樂志》上陳初武帝詔求宋齊故事太常卿周弘讓奏。
《荅王襃書》
甚矣悲哉，此之為別也，雲飛泥沈，金鑠蘭滅，玉音不嗣，瑤華莫因，家兄至自鎬京，致書于窮谷，故人之跡，有如對面，開題申紙，流臉沾膝，江南燠熱，橘柚冬青，渭北沍寒，楊榆晚葉，土風氣候，各集所安，餐衛適時，寢興多福，甚善甚善，與弟分袂西陜，言反東區，雖保周陵，還依蔣徑，三姜離析，二仲不歸，麋鹿為曹，更多悲緒，丹經在握，貧病莫諧，芝朮可求，恆為采掇，昔吾壯日，及弟富年，俱值邕熙，竝歡衡泌，南風雅操，清商妙曲，弦琴促坐，無乏名晨，玉瀝金華，冀獲難老，不虞一旦，翻覆波瀾，吾已愒陰，弟非茂齒，禽尚之契，各在天涯，永念生平，難為胸臆，且當視陰數箭，排愁破涕，人生樂耳，憂戚何為，豈能遽悲次房，游魂不返，遠□□產，骸柩無託，但願愛玉體，珍金相，保期頤，享黃髮，猶冀蒼雁赬鯉，時傳尺素，清風明月，俱寄相思，子淵子淵，長為別矣，搦管操觚，聲淚俱咽。《周書‧王襃傳》。《蓺文類聚》三十。
《與徐陵書薦方圓》
吾荷朝恩，得安丘壑，身名兩泰，夫復奚言，但願沐浴堯風，遨遊舜日，安服飽食，以送餘齒，然性靈未能灰弭，其閒復須友生言晤，後來英俊竝出，方為時生，林谷之中，鮮逢退逸，唯趙郡方圓，棲遲天目，年過強仕，不慕時榮，文史足用，學蓺優敏，中歲暫遊宛洛，蒙弟識異其人，方儲之胤，衣冠未絕，雅奉閑逸，得性丘林，與吾朋遊，積有年歲，今復同在巖壑，畢志風雲，琴案清商，詩題空谷，比幽貞道缺，考盤絕詠，賁五履二，兩爻無閒，方今公旦作輔，億兆攸賴，激貪懲競，儻自圓起，弟以搜揚佐世，水鏡求賢，脫能登此仄陋，論言是屬，翹弓遠賁，則山谷咸勸，足令廉風復振，懦夫能立，豈不弘哉，圓若蒙此旌招，未必不鑿坯而達于廊廟之用，脫不能賁然來思，而于退讓之道，于斯為貴，恐弟未究東川人士，聊復起予今言，吾家上宰之貴，無以微裨萬一，此舉脫復入聽，少得不負夙心，周弘讓白。《文苑英華》六百七十七。
《遺疏敕其家》
吾今年已來，筋力減耗，可謂衰矣，而好生之情，曾不自覺，唯務行樂，不知老之將至，今時制云及，將同朝露，七十餘年，頗經稱足，啟手告全，差無遺恨，氣絕已後，便買市中見材，材必須小形者，使易提挈，斂以時服，古人通制，但下見先人，必須備禮，可著單衣裙衫故履，既應侍養，宜備紛帨，或逢善友，又須香烟，棺內唯安白布手巾麤香爐而已，其外一無所用。《陳書‧周弘直傳》。
《梁典序》
記事之史，其流不一，編年之作，無若春秋，則魯史之書，非帝皇之籍也，案三皇之𥳑為三墳，五帝之策為五典，此典義所由生也，至乃尚書述唐帝為堯典，虞帝為舜典，斯又經文明據，是以典之為義久矣哉，若夫馬史班漢，述帝稱紀，自茲厥後，因相祖習，及陳壽所撰名之曰志，總其三國，分路揚鑣，唯何法盛晉書，變帝紀為帝典，既云師古，在理為優，故今之所作，稱為梁典，梁有天下，自中大同以前，區寓寍晏，太清以後，寇盜交侵，首尾而言，未為盡美，故開此一書，分為六意，以高祖創基，因乎齊末，尋宗討本，起自永元，今以前如干卷為追述，高祖生自布衣，長于獘俗，知風教之臧否，識民黎之情偽，爰逮君臨，弘斯政術，四紀之內，實云殷阜，今以如干卷為太平，世不常夷，時無恆治，非自我後，仍屬橫流，今以如干卷為敘亂，洎高祖晏駕之年，太宗幽辱之歲，謳歌獄訟，向西陜不向東都，不庭之民，流逸之士，征伐禮樂，歸世祖不歸太宗，撥亂反正，厥庸斯在，治定功成，其勳有屬，今以如干卷為世祖，至于四海困窮，五德升替，則敬皇紹立，仍以禪陳，今以如干卷為敬帝，驃騎王琳，崇立後嗣，雖不達天命，然是其忠節，今以如干卷為後嗣主，至在太宗，雖加美諡，而大寶之號，世所不遵，蓋以拘于賊景故也，承聖紀厤，自接太清，神筆詔書，非宜輒改，詳之後論，蓋有理焉，夫事有始終，人有業行，本末之閒，頗宜詮敘，案臧榮緒稱。史無裁斷，猶起居注耳，由此而言，實資詳悉，又編年而舉其歲次者，蓋取分明而易尋也，若夫獫狁孔熾，鯁我中原，始自一君，終為二主，事有相涉，言成混漫，今以未分之前，為北魏，既分之後，高氏所輔為東魏，宇文所挾為西魏，所以相分別也，重以蓋彰殊體，繁省異文，其閒損益，頗有凡例。《陳書‧何之元傳》。
《梁典總論》
歷究前書，詳觀往行，昭晰千載，氛氳萬古，攷其寬猛，知布政之善惡，驗其黜陟，識其主之是非，以曩求今，工拙可見，齊季昏虐，政由群小，朝宰被無辜之誅，藩戚懼淫刑之害，高祖痛兄弟之戮因天下之心，舉荊雍之師，興易武之伐，指揮則智勇風從，號令則遐邇嚮應，取鄢郢若拉枯，定金陵如沃雪，黃越既斬，白旗乃懸，師不疲勞，民無怨讟，樂推□在，代德是膺，逆取順治，享年四紀，萬幾事廣，六職務殷，負扆君臨，勤于聽覽，兢兢罔倦，乾乾不已，加以蓺業之美，莫以比倫，洞曉儒玄，該羅內外，舉洙泗之餘教，針其膏肓，采周孔之遺文，正其魚魯，于是廣開庠序，敦勸後生，親自觀試，策其優劣，由近及遠，咸從風化，執經者連袂，負笈者排肩，濟濟多士，于斯為盛，至若御民之術，未為得也，敢以狂瞽，請究其說，夫根深者葉茂，源廣者流長，故聖王欲其茂長，前為深廣，是以擇沃壤以置王畿，國都圜于六鄉，封域號于千里，其外則布之以五等，列之以萬國，分疆畫野，立樹黨閭，境隴以懷其仁，桑梓以安其俗，諸侯守境土以事于上，天子執賞罰以臨于下，有功則襃，無道則廢，二伯弼于內朝，九牧佐于外政，閒之以賢戚，參之以懿親，弘仁義于區中，被禮樂于遐表，忠信之禮達，謙讓之風行，爾乃覬覦之心絕，兵戈疊息，刑辟靡用，獄訟罔興，然後龜龍遊於池沼，鸞鳳棲于苑囿，及其末世，雖主昏于上，民亂于下，猶晉鄭有依，桓文是相，絕而更續，顛而必扶，數百年內，方至于滅，周道既沒，斯風漸喪，洎于後代，其獘尤甚，罔恤民之不存，而憂士之不祿，蒞民之長，守次更為，前人未安，後人便及，迎新送故，疲于道塗，為君者甚多，為民者甚少，由是君臣之義薄，狡惡之萌興，下上遞憎，甚于仇敵，百城恣其暴奪，億兆困其徵求，損棄舊卿，奔亡他縣，地荒邑散，私少官多，于是倉庫既空，賦斂更重，天示譴禍，地出妖祥，饑疫互生，水旱交至，民不堪命，轟然土崩，數十年閒，還為黎庶，高祖博覽今古，備觀興亡，猶復躡其遺風，襲其獘法，澆薄逾甚，淆紊日滋，梁氏之有國少漢之一郡，大半之人，竝為部曲，不耕而食，不蠶而衣，或事王侯，或依將帥，攜帶妻累，隨逐東西，與藩鎮共侵漁，助守宰為蝥賊，收縛無罪，逼迫善人，民蓋流離，邑皆荒毀，由是劫抄蜂起，盜竊群行，陵犯公私，經年累月，抵父者比室，陷辟者接門，眚災亟降，囹圍隨滿，夕散朝聚，有若市廛，加以朝霧內叢，而官方外曠，有其位而無其職，非其事而侵其官，四海至殷，機事輻湊，人君雖敏，有所不周，人君雖明，有所不照，豈可專于親覽，忘彼責成，就此而言，大失有二，習守膠之獘，棄更張之善，屈子投江，寍論其痛，賈生慟器，豈喻斯悲，自五胡競逐，晉室東徙，權寓江濱，遂淹時代，桓伐燕秦而不振，劉克函洛而還亡，至于宋齊，疆埸侵蹙，高祖躡斯頹運，有志吞并，斯實王者之宏材，有國之通準，然六納魏主，一入洛陽，竟無所成，得不補失，民既勞止，訖可小康，昔勾踐之欲滅，吳前為其政，兵強國富，然後用之，一舉而虜夫差，再舉而霸中國，高祖進不擇將，退不教民，雖慕古人，安能有濟，孫子曰，善戰者前勝而後求戰，善勝者前戰而後求勝，明者出師，必前料敵，豈可暗茲人事，幸彼天時者哉，且國有累卵之憂，俗有土崩之勢，開幸人之志，兆亂臣之心，遂使侯景被吾甲而寇王城，驅我入而圍天闕，勢如破竹，易若轉圜，萬里靡沸，四方瓦解，社稷淪胥，龜玉毀廢，事非一夕，其所由來漸矣，太宗孝慈仁愛，實守文之君，惜乎為賊所殺，至乎文章妖豔，隳墜風典，誦于婦人之口，不及君子之聽，斯乃文士之深病，政教之厚疵，然雕蟲之技，非關治忽，壯士不為，人君焉用，世祖聰明特達，才蓺兼美，詩筆之麗，罕與為匹，伎能之事，無所不該，極星象之功，窮蓍龜之妙，明筆法于馬室，不愧鄭玄，辨雲物于魯臺，無慚梓慎，至于帷籌將略，朝野所推，遂乃撥亂反正，夷凶殄逆，紐地維之已絕，扶天柱之將傾，黔首蒙拯溺之恩，蒼生荷仁壽之惠，微管之力，民其戎乎，鯨鯢既誅，天下且定，早應移鑾西楚，旋駕東都，禋祀宗祊，清蹕宮闕，西周岳陽之敗績，信口宇文之和通，以萬乘之尊，居二境之上，夷虜乘釁，再覆皇基，率土分崩，莫知攸暨，謀之不善，乃至于斯，敬皇世祖之裔，允膺下武，而貞陽以旁枝外入，濫尸非次，陳武興勤王之師，至正當□璧之后，驅斥潛王，誅鉏亂臣，國亡重康，彝倫復敘，既而天不福善，早世登遐，土德代興，火行告謝，驃騎王琳，懷申胥之志，蘊荀息之忠，爰納嗣君，更紹頹運，于是嘯命方岳，大興師旅，龍虎戰鬭，水潰山崩，君臣播越，寄命齊土，若乃萇弘興周而速咎，王永復秦而延殃，天欲亡之，非人能救，夫創天下者，至明者也，喪天下者，至暗者也，是以禹湯興其功，桀紂廢其業，莫不得之者前主，失之者後君，逮茲梁室，有異于此，何則，高祖撥亂除殘，反身招于禍亂，世祖復讎雪恥，翻手命于寇讎，敬皇繼祀而鼎移，後嗣紹基而祚徙，書曰，皇天無親，惟德是輔，自天所祐，歸于有德，之元官自有梁，備觀成敗，昔因出軸，流寓齊都，窮愁著書，竊慕虞子，但梁室極促，𥳑牘多闕，所得遺逸，略不盡舉，未獲旋反，更窮搜訪，採其聞見，撮其眾家，一代之事，可得觀矣。《文苑英華》七百五十四。