《虞荔》
《鼎錄序》
昔虞夏之盛，遠方皆至，使九牧，貢九金，鑄九鼎，于荊山之下，于昆吾氏之墟，白若甘攙之地，圖其山川，奇怪百物，而為之備，使人知神姦不逢其害，以定其祥，鼎成三足，而方不炊而自沸，不舉而自藏，不遷而自行，九鼎既成，定之國都，桀有亂德，鼎遷于殷，載祀六百，殷紂暴虐，鼎遷于周，成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也，及顯王姬德大衰，鼎淪入泗水，秦始皇之初，見于彭城，大發徒出之。不能得焉。
《梁同泰寺剎下銘》
戒香芬馥，氣勝懷蘭，智劍陸離，威逾交軋，敝慧日于重雲，浚法流于巨海，嚴此三駕，用拔畏途，漾彼六舟，拯諸淪溺，但以一人入道，波旬之宮已震，十地弘心，毒龍之災競起，重欒布濩，積栱崚嶒，神僊岳岳，俯雕檻于霞外，寶鐸鏘鏘，韻鈞天于雲表，雷雨杳冥而未半，扶桑光朏而先明，迢亭峻極，特立千仞，灼爍崢嶸，光鏡八表，若曰殿之燭太空，似星宮之構辰極，辭曰。
層臺複陸，廣殿穹崇，塗金鈿玉，映日疏風。《蓺文類聚》七十七。
《諫陳寶應書》
東山居士虞寄致書于明將軍使君節下，寄離流世故，漂寓貴鄉，將軍待以上賓之禮，申以國士之眷，意氣相感，何日忘之，而寄沈痼彌留，愒陰將盡，常恐卒填溝壑，涓塵莫效，是以敢布腹心，冒陳丹款，願將軍留須臾之慮，少思審之，則瞑目之日，所懷畢矣，夫安危之兆，禍福之機，匪獨天時，亦由人事，失之毫釐，差以千里，是以明智之土，據重位而不傾，執大節而不失，豈惑于浮辭哉，將軍文武兼資，英威不世，往因多難，杖劍興師，援旗誓眾，抗威千里，豈不以四郊多壘，共謀王室，匡時報主，寍國庇民乎，此所以五尺童子皆願荷戟而隨將軍者也，及高祖武皇帝肇基草昧，初濟艱難，于時天下沸騰，民無定主，豺狼當道，鯨鯢橫擊，海內業業，未知所從，將軍運洞微之監，屢折從衡之辯，策名委質，自託宗盟，此將軍妙算遠圖發于衷誠者也，及主上繼業，欽明睿聖，選賢與能，群臣輯睦，結將軍以維城之重，崇將軍以裂土之封，豈非宏謨廟略，推赤心于物者也，屢申文詔，款篤殷勤，君臣之分定矣，骨肉之恩深矣，不意將軍惑于邪說，翻然異計，寄所以疾首痛心，泣盡繼之以血，萬全之策，竊為將軍惜之，寄雖疾侵耄及，言無足采，千慮一得，請陳愚管，願將軍少戢雷霆，賒其晷刻，使得盡狂瞽之說，披肝膽之誠，則雖死之日，猶生之年也，自天厭梁德，多難薦臻，寰宇分崩，英雄互起，龍戰虎爭，竊號假名，銳精持鋒，不可勝紀，人人自以為得之，然夷凶，翦亂，拯溺扶危，四海樂推，三靈眷命，揖讓而居南面者陳氏也，豈非厤數有歸，惟天所在，當璧應運，其事甚明一也，主上承基，明德遠被，天網再張，地維重紐，夫以王琳之強，侯填之力，進足以搖蕩中原，爭衡天下，退足以屈強江外，雄長偏隅，然或命一旅之師，或資一士之說，琳則瓦解冰泮，投身異域，瑱則厥角稽顙，委命闕廷，斯又天假之威而除其患，其事甚明二也，今將軍以藩戚之重，擁東南之眾，盡忠奉上，戮力勤王，豈不勳高竇融，寵過吳芮，析珪判野，南面稱孤，其事甚明三也，且聖朝棄瑕忘過，寬厚得人，改過自新，咸加敘擢，至如余孝頃潘純陀李孝欽歐陽頠等，悉委以心腹，任以牙爪，胸中豁然，曾無纖芥，況將軍舋非張繡，罪異畢諶，當何慮于危亡，何失于富貴，此又其事甚明四也，方今周齊鄰睦，境外無虞，并兵一向，匪朝伊夕，非有劉項競逐之機，楚趙連從之勢，可得雍容高拱，坐論西伯，其事甚明五也，且留將軍狼顧一隅，亟經摧衂，聲虧魄喪，膽氣衰沮，高瓖向文政留瑜黃子玉此數人者，將軍所親信，首鼠兩端，唯利是視，其餘將帥，亦可見矣，孰能被堅執銳，長驅深入，縶馬埋輪，奮不顧命，以先士卒者乎，此又其事甚明六也，且將軍之勢，孰如侯景，將軍之眾，孰如王琳，武王滅侯景于前，今上摧王琳于後，此乃天時，非復人力，且兵革已後，民皆厭亂，其孰能棄墳墓，捐妻子，出萬死不顧之計，從將軍于白刃之閒乎，此又其事甚明七也，歷觀前古，鑒之往事，子陽季孟，傾沒相尋，餘善右渠，危亡繼及，天命可畏，山川難恃，況將軍欲以數郡之地，當天下之兵，以諸侯之資，拒天子之命，強弱逆順，可得侔乎，此又其事甚明八也，且非我族類，其心必異，不愛其親，豈能及物，留將軍身縻國爵，子尚王姬，猶且棄天屬而弗顧，背明君而孤立，危急之下，豈能同憂共患，不背將軍者乎，至于師老力屈，懼誅利賞，必有韓智晉陽之謀，張陳井陘之勢，此又其事甚明九也，且北軍萬里遠鬭，鋒不可當，將軍自戰其地，人多顧後，梁安背向，為心脩旿，匹夫之力，眾寡不敵，將率不侔，師以無名而出，事以無機而動，以此移兵，未知其利，夫漢朝吳楚，晉室穎顒，連城數十，長戟百萬，拔本塞源，自家圖國，其有成功者乎，此又其事甚明十也，為將軍計者，豈若不遠而復絕親留氏秦郎快郎隨遣入質釋甲偃兵，一遵詔旨，且朝廷許以鐵券之要，申以白馬之盟，朕不食言，誓之宗社，寄聞明者鑒未形，智者不再計，此成敗之效，將軍勿疑，吉凶之機，閒不容髮，方今藩維尚少，皇子幼沖，凡預宗枝，皆蒙寵樹，況以將軍之地，將軍之才，將軍之名，將軍之勢，而能克脩藩服，北面稱臣者，寍與劉澤同年而語其功業哉，豈不身與山河等安，名與金石相獘，願加三思，慮之無忽，寄氣力綿微，餘陰無幾，感恩懷德，不覺狂言，鈇鉞之誅，其甘如薺。《文苑英華》六百八十五。又見《陳書》《南史‧虞寄傳》少三句。
《符瑞表》
白龍見于州江南岸，長數十丈，大可八九圍，歷州城西道，入天井岡，僊人見于羅浮山寺小石樓，長三丈所，通身潔白，衣服楚麗。《陳書‧武帝紀》下永定三年正月廣州刺史歐陽頠表。
《沈孝軌諸弟除服議》
王衛軍云，久喪不葬，唯主人不變，其餘親各終月數而除，此蓋引禮文，論在家內有事，故未得葬者耳，孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無指，諸弟若遂不除，永絕婚嫁，此于人情，或為未允，中原淪陷已後，理有事例，宜諮沈常侍詳議。《陳書‧沈洙傳》。
《大行俠御服又議》
愚謂祖葬之辰，始終永畢，達官有追贈，須表恩榮，有吉鹵簿，恐由此義，私家放斅，因以成俗，上服本變吉為凶，理不應猶襲紈綺，劉舍人引王衛軍喪儀，及檢梁昭明故事，此明據已審，博士左丞乃各盡事衷，既未取證，須更詢詳，宜諮八座詹事太常中丞，及中庶諸通袁樞，張種，周弘正，弘讓，沈炯，孔奐。《陳書‧劉師知傳》。
《皇太子釋奠頌》
穆穆皇儲，峨峨副主，道尊上鬯，德崇監撫，春誦夏絃，冬書秋羽，漢召趍幄，周朝問豎，翔集禮闈，逍遙義府，四海無浪，三階已平，儲駕戾止，和鸞有聲，宏風講肄，崇儒肅成，丹書貴道，黃金賤籯，洙泗興業，閤室增榮，青槐陰市，玄冕飛纓。《初學記》十四。
《續畫品》
夫丹青妙極，未易言盡，雖質沿古意，而文變今情，立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰，故九樓之上，備表仙靈，四門之傭，廣圖賢聖，雲閣興拜伏之感，掖庭致聘遠之別，凡斯緬邈，厥迹難詳，今之存者，或其人冥滅，自非淵識博見，孰究精麤，擯落蹄筌，方窮至理，但事有否泰，人經盛衰，或弱齡而價重，或壯齒而聲遒，故前後相形，優劣舛錯，至如長康之美，擅高往策，矯然獨步，終始無雙，有若神明，非庸識所能效，如負日月，豈未學所能窺，荀衛曹張，方之蔑矣，分庭抗禮，未見其人，謝陸聲過于實，良可於邑，列于下品，尤所未安，斯乃情有抑揚，畫無善惡，始信曲高和寡，非直名謳，泣血謬題，寍止良璞，將恐疇訪理絕，永成淪喪，聊舉一隅，庶同三益，夫調墨染翰，志存精謹，課茲有限，應彼無方，燧變墨回，治點不息，眼眩素縟，意猶未盡，輕重微異，則奸鄙革形，絲髮不從，則懽慘殊觀，加以頃來容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦難乎，豈可曾未涉川，詎云越海，俄觀魚鱉，謂察蛟龍，凡厥等曹，未足與言畫矣，陳思王云，傳出文士，圖生巧夫，性尚分流，事難兼善，躡方趾之迹易，不知圓行之步難，遇象谷之風翔，莫測呂梁之水蹈，雖欲游刃，理解終迷，空慕落塵，未全識曲，若永尋河書，則圖在書前，取譬連山，則言由象著，今莫不貴斯鳥跡而賤彼龍文，消長相傾，有自來矣，故倕斷其指，巧不可為，杖策坐忘，既慚經國，據梧喪偶，寍足命家，若惡居下流，自可焚筆，若冥心用舍，幸從所好，戲陳鄙見，非謂毀譽，千室難誣，佇聞多識，今之所載，竝謝赫所遺，猶若文章止于兩卷，其中道有可采，使成一家之集，且古今書評，高下必詮，解畫無多，是故備取，人數既少，不復區別其優劣，可以意求也。
《湘東殿下》
右天挺命世，幼稟生知，學窮性表，心師造化，非復景行所能希涉，畫有六法，真仙為難，王于像人，特盡神妙，心敏手運，不加點治，斯乃聽訟部領之隙，文談眾蓺之餘，時復遇物援毫，造次驚絕，足使荀衛閣筆，袁陸韜翰，圖製雖寡，聲聞于外，非復討論木訥，可得而稱焉。
《劉璞》
右胤祖之子，少習門風，至老筆法，不渝前制，體韻精研，亞于其父，信代有其人，茲名不墯。
《沈標》
右雖無偏擅，觸類皆涉，性尚鉛華，甚能留意，雖未臻全美，殊有可觀。
《謝赫》
右寫貌人物，不俟對看，所須一覽，便工操筆，點刷研精，意在切似，目想毫髮，皆無遺失，麗服靚妝，隨時變改，直眉曲鬢，與世爭新，別體細微，多自赫始，遂使委巷逐末，皆類效顰，至于氣韻精靈，未窮生動之致，筆路纖弱，不副壯雅之懷，然中興以後，象人莫及。
《毛惠秀》
右其于繪事，頗為詳悉，太自矜持，番成羸鈍，遒勁不及惠遠，委曲有過於稜。
《蕭賁》
右雅性精密，後來難尚，含毫命素，動必依真，嘗畫團扇，上為山川，咫尺之內，而瞻萬里之遙，方寸之中，乃辯千尋之峻，學不為人，自娛而已，雖有好事，罕見其迹。
《沈粲》
右筆迹調媚，專工綺羅，屏幛所圖，頗有情致。
《張僧繇》
右善圖塔廟，超越群工，朝衣野服，今古不失，奇形異貌，殊方夷夏，實參其妙，俾晝作夜，未嘗厭怠，惟公及私，手不停筆，但數紀之內，無須臾之閒，然聖賢矖矚，小乏神氣，豈可求備于一人，雖云晚出，殆亞前品。
《陸肅》
右綏之弟，久藉趨庭之教，未盡敦閱之勤，雖復所得不多，猶有名家之法，方效輪扁，甘苦難投。
《毛稜》
右惠遠之子，便捷有餘，真巧不足，善于布置，略不煩草，若比方諸父，則床上安床。
《嵇寶鈞聶松》
右二人無的師範，而意兼真俗，賦彩鮮麗，觀者悅情，若辨其優劣，則僧繇之亞。
《焦寶願》
右雖早游張謝，而靳固不傳，旁求造請，事均盜道之法，殫極斲輪，遂致兼采之勤，衣文樹色，時表點新，異黛施朱，重輕不失，雖未窮秋駕，而見賞春坊，輸奏薄伎，謬得其地，今衣冠緒裔，未聞好學，丹青道凐，良足為慨。
《袁質》
右蒨之子，風神俊爽，不墜家聲，始逾志學之年，便嬰痟癇之病，曾見草莊周木雁，卞和抱璞兩圖，筆勢遒正，繼父之美，若方之體物，則伯仁龍馬之頌，比之書翰，則長胤埋骨之方，雖復語迹異途，而妙理同歸一致，苗而不實，有足悲者，無名之實，諒在斯人。
《釋僧真釋僧覺》
右珍蘧道愍之甥，覺妙曇度之子，竝弱年漸漬，親承訓勖，珍乃易于酷似，覺豈難負析薪，染服之中，有斯二道，若品其工拙，蓋嵇聶之流。
《釋迦佛陀吉底俱摩羅菩提》
右此數手，竝外國比丘，既華戎殊體，無以定其差品，光宅威公雅耽好此法，下筆之妙，頗為京洛所知聞。
《解蒨》
右全法章蘧，筆力不逮，通變巧捷，寺壁最長。
《請釋智顗開講法華疏》
菩薩戒弟子吳興沈君理和南，竊聞大乘者，大士之所乘也，高廣普運，直至道場，復作四依，周旋六道，仰惟德厚，深會經文，于五誓之初，請開法華，題一夏內，仍就剖釋，道俗咸瞻，延佇嘉唱，慈悲利益，不違本誓耳，謹和南。釋藏起字二號。《國清百錄》二。
《上文帝書請立國學》
臣聞立人建國，莫尚于尊儒，成俗化民，必崇于教學，故東膠西序，事隆乎三代，環林璧水，業盛于兩京，自淳源既遠，澆波已扇，物之感人無窮，人之逐欲無節，是以設訓垂範，啟導心靈，譬彼染藍，類諸琢玉，然後人倫以睦，卑高有序，忠孝之理既明，君臣之義攸固，執禮自基，魯公所以難侮，歌樂已細，鄭伯于是前亡，干戚舞而有苗至，泮宮成而淮夷服，長想洙泗之風，載懷淹稷之盛，有國有家，莫不尚已，梁太清季年，數鍾否剝，戎狄外侵，姦回內奰，朝聞鼓鼙，夕炤烽火，洪儒碩學，解散甚于坑夷，五典九丘，湮滅逾乎帷蓋，成均自斯墜業，瞽宗于是不脩，襃成之祠，弗陳祼享，釋菜之禮，無稱俎豆，頌聲寂寞，遂踰一紀，後生敦悅，不見函丈之儀，晚學鑽仰，徒深倚席之歎，陛下繼厤升統，握鏡臨寓，道洽寰中，威加無外，濁流已清，重氛載廓，含生熙阜，品庶咸亨，宜其弘振禮樂，建立庠序，式稽古典，紆迹儒宮，選公卿門子，皆入于學，助教博士，朝夕講肄，使擔簦負笈，鏘鏘接衽，方領矩步，濟濟成林，如切如磋，聞詩聞禮，一年可以功倍，三冬于是足用，故能擢秀雄州，揚庭觀國，入仕登朝資優學以自輔，莅官從政，有經業以治身，轖駕列庭，青紫拾地，古者王世子之貴，猶與國子齒，降及漢儲，茲禮不墜，暨乎兩晉，斯事彌隆，所以見師嚴而道尊者也，皇太子天縱生知，無待審喻，猶宜晦迹俯同，專經請業，奠爵前師，肅若舊典，昔闕里之堂，草萊自闢，舊宅之內，絲竹流音，前聖遺烈，深以炯戒，況復江表無虞，海外有截，豈得不開闡大猷，恢弘至道，寍可使玄教儒風，弗興聖世，盛德大業，遂蘊堯年，臣末學小生，詞無足算，輕獻瞽言，伏增悚惕。《陳書‧沈不害傳》。又見《文苑英華》六百九十。
《大行俠御服重議》
檢晉宋山陵儀，靈輿梓宮降殿，各侍中奏，又成服儀，稱靈輿梓宮容俠御官及香橙，又檢靈輿梓宮進止儀，稱直靈俠御吉服，在吉鹵簿中，又云，梓筥俠，御縗服，在凶鹵簿中，是則在殿吉凶兩俠御也。《陳書‧劉師知傳》：高祖崩，六日成服，朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉凶之制。博士沈文阿議，宜服吉服。劉師知議，須服縗斬。蔡景歷、江德藻、謝岐等竝同師知議，文阿重議。
《嗣君謁廟升殿儀注議》
民物推移，質文殊軌，聖賢因機而立教，王公隨時以適宜，夫千人無君，不散則亂，萬乘無主，不危則亡，當隆周之日，公旦叔父，呂召爪牙，成王在喪，禍幾覆國，是以既葬便有公冠之儀，始殯受麻冕之策，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難，逮乎末葉縱橫，漢承其獘，雖景文刑厝而七國連兵，或踰月即尊，或崩日稱詔，此皆有為而為之，非無心于禮制也，今國諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀，古禮朝廟，退坐正寢，聽群臣之政，今皇帝拜廟還宜御太極殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛者也，其壤奠之節，周禮以玉作贄，公侯以珪，子男執璧，此瑞玉也，奠贄既竟，又復致享，天子以璧，王后用琮，秦燒經典，威儀散滅，叔孫通定禮，尢失前憲，奠贄不珪，致享無帛，公王同璧，鴻臚奏賀，若此數事，未聞于古，後相沿襲，至梁行之，夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣，今君臣吞哀，萬民抑割，豈同于惟新之禮乎，且周康賓稱奉珪無萬壽之獻，此則前準明矣，三宿三咤，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，寍謂賀酒邪，愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮，謹撰謁廟還升正寢，群臣陪薦，儀注如別。《陳書‧沈文阿傳》：世祖即皇帝位，剋日謁廟，尚書右丞庾持奉詔遣博士議其禮，文阿議。詔可施行。
《哀策稱諡議》
應劭風俗通，前帝諡未定，臣子稱大行，以別嗣主，近檢梁儀，自梓宮將登轀輬，版奏皆稱某諡皇帝登轀輬，伏尋今祖祭，已奉策諡，哀策既在庭，遣祭不應猶稱大行，且哀策篆書，藏于玄宮，謂依梁儀稱諡，以傳無窮。《隋書‧禮儀志》三：陳永定三年七月，武帝崩。國子博士，領步兵校尉、知儀禮沈文阿等謂云云。詔可。又見《通典》七十九。