《高允》
《代都賦》
○今佚。
《鹿苑賦》
啟重基于朔土，系軒轅之洪裔。武承天以作主，熙大明以御世。灑靈液以滂沱，扇仁風以遐被。踵姬文而築苑，包山澤以開制。植群物以充務，蠲四民之常稅。暨我皇之繼統，誕天縱之明叡。追鹿埜之在昔，興三轉之高義。振幽宗于已永，曠千載而可寄。于是命匠選工，刊茲西嶺。注誠端思，仰模神影。庶真容之髣髴，燿金暉之煥炳。即靈崖以構宇，竦百尋而直正。絙飛梁于浮柱，列荷華于綺井。圖之以萬形，綴之以清永。若祇洹之瞪對，孰道場之塗迥。嗟神功之所建，超終古而秀出。實靈祇之協贊，故存貞而保吉。鑿仙窟以居禪，闢重階以通術。澄清氣于高軒，佇流芳于王室。茂花樹以芬敷，涌澧泉之洋溢。祈龍宮以降雨，侔膏液于星畢。
若乃研道之倫，行業貞𥳑。慕德懷風，杖策來踐。守應（貞）〔真〕之重禁，味三藏之淵典。或步林以經行，或寂坐而端宴。會眾善以竝臻，排五難而俱遣。道欲隱而彌彰，名欲毀而逾顯。伊皇輿之所幸，每垂心于華囿。樂在茲之閒敞，作離宮以榮築。固爽塏以崇居，枕平原之高陸。恬仁智之所懷，眷山水以肆目。玩藻林以遊思，絕鷹犬之馳逐。眷耆年以廣德，縱生生以延福。慧愛內隆，金聲外發。功濟普天，善不自伐。尚諮賢以問道，詢芻蕘以補闕。盡敬恭于靈寺，遵晦望而致謁。奉請戒以畢日，兼六時而宵月。何精誠之至到，良九劫之可越。
資聖王之遠圖，豈循常以明教。希縉雲之上升，羨頂生之高蹈。思離塵以邁俗，涉玄門之幽奧。禪儲宮以正位，受太上之尊號。既存無而御有，亦執靜以鎮躁。覩天規于今日，尋先哲之遺誥。悟二乾之重蔭，審明離之竝照。下寍濟于兆民，上剋光于七廟。一萬國以從風，總群生而為導。正南面以無為，永措心于沖妙。夫道化之難期，幸微躬之遭遇。逢扶桑之初開，遘長夜之始曙。顧衰年以懷傷，惟負忝以危懼。敢布心以陳誠，效鄙言以自著。○《釋藏》策七。《廣宏明集》二十九上。
《上天文災異八篇表》
往年被敕，令臣集天文災異，使事類相從，約而可觀。臣聞箕子陳謨而《洪範》作，宣尼述史而《春秋》著，皆所以章明列辟，景測皇天者也。故先其善惡而驗以災異，隨其得失而效以禍福，天人誠遠，而報速如響，甚可懼也。自古帝王、莫不尊崇其道、而稽其法數，以自修飾。厥後史官、竝載其事，以為鑒誡。漢成〔帝〕時，光祿大夫劉向、見漢祚將危，權歸外戚，屢陳妖眚、而不見納。遂因《洪範》、《春秋》、災異報應者、而為其傳，覬以感悟人主，而終不聽察，卒以危亡。豈不哀哉！伏惟陛下神武則天，叡鑒自遠，欽若稽古，率由舊章，前言往行，靡不究鑒，前皇所不逮也。臣學不洽聞，識見寡薄，懼無以裨廣聖聽，仰酬明旨。今謹依《洪範傳》、《天文志》撮其事要，略其文辭，凡為八篇。○《魏書‧高允傳》。
《承詔議興學校表》
臣聞經綸大業，必以教養為先；咸秩九疇，亦由文德成務。故辟雍光于周詩，泮宮顯于《魯頌》。自永嘉以來，舊章殄滅。鄉閭蕪沒《雅》《頌》之聲，京邑杜絕釋奠之禮。道業陵夷，百五十載。仰惟先朝、每欲憲章昔（興）〔典〕，經闡素風，方事尚殷，弗遑克復。陛下欽明文思，篡成洪烈，萬國咸寍，百揆時敘。申祖宗之遺志，興周禮之絕業，爰發德音，維新文教。搢紳黎獻，莫不幸甚。臣承旨敕，竝集二省，披覽史籍，備究典紀，靡不敦儒以勸其業，貴學以篤其道。伏思明詔，玄同古義。宜如聖旨，崇建學校、以厲風俗。使先王之道，光演于明時；郁郁之音，流聞于四海。請制大郡立博士二人、助教四人、學生一百人，次郡立博士二人、助教二人、學生八十人，中郡立博士一人、助教二人、學生六十人、下郡立博士一人、助教一人、學生四十人。其博士取博關經典、世履忠清、堪為人師者，年限四十以上。助教亦與博士同，年限三十以上。若道業夙成，才任教授，不拘年齒。學生取郡中清望，人行修謹，堪循名教者，先盡高門，次及中第。○《魏書‧高允傳》。
《諫皇太子營立田園》
天地無私，故能覆載；王者無私，故能包養。昔之明王，以至公宰物，故藏金于山，藏珠于淵，示天下以無私，訓天下以至儉。故美聲盈溢，千載不衰。今殿下國之儲貳，四海屬心，言行舉動，萬方所則，而營立私田，畜養雞犬，乃至販酤市廛，與民爭利，議聲流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲，何欲而弗從，而與販夫販婦競此尺寸。昔虢之將亡，神乃下降，賜之土田，卒喪其國。漢之靈帝，不修人君之重，好與宮人列肆販賣，私立府藏，以營小利，卒有顛覆傾亂之禍。前鑒若此，甚可畏懼。夫為人君者，必審于擇人。故稱知人則哲，惟帝難之。《商書》云「無邇小人」，孔父有云，小人近之則不遜，遠之則怨矣。武王愛周、召、齊、畢，所以王天下；殷紂愛飛廉、惡來，所以喪其國。歷觀古今存亡之際，莫不由之。今東宮誠曰乏人，雋乂不少。頃來侍御左右者，恐非在朝之選。故願殿下少察愚言，斥出佞邪，親近忠良，所在田園，分給貧下，畜產販賣，以時收散。如此則休聲日至，謗議可除。○《魏書‧高允傳》。恭宗季年，頗親近左右，營立田園，以取其利，允諫不納。
《諫文成帝起宮室》
臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所營立，（必）〔非〕因農隙，不有所興。今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御聖躬。紫樓臨望可以觀望遠近。若廣脩壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計斫材運土及諸雜役須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言：「一夫不耕，或受其飢；一婦不織，或受其寒。」況數萬之眾，其所損廢，亦以多矣。推之于古，驗之于今，必然之效也。誠聖主所宜思量。○《魏書‧高允傳》郭善明勸高宗大起宮室，允諫，納之。又見《北史》三十一。
《諫文成帝不釐改風俗》
前朝之世，屢發明詔，禁諸婚娶，不得作樂，及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁斷。雖條旨久頒，而俗不革變，將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至于斯。昔周文以百里之地，脩德布政，先于寡妻，及于兄弟，以至家邦，三分天下而有其二。明為政者先自近始。《詩》云：「爾之教矣，民胥效矣。」人君舉動，不可不慎。
《禮》云：嫁女之家，三日不息燭；娶婦之家，三日不舉樂。今諸王納室，皆樂部給伎以為嬉戲，而獨禁細民，不得作樂，此一異也。
古之婚者，皆揀擇德義之門，妙選貞閑之女，先之以媒娉，繼之以禮物，集寮友以重其別，親御輪以崇其敬，婚姻之際，如此之難。今諸王十五，便賜妻別居。然所配者，或長少差舛，或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嬪藩懿，失禮之甚，無復此過。往年及今，頻有檢劾。誠是諸王過酒致責，跡其元起，亦由色衰相棄，致此紛紜。今皇子娶妻，多出宮掖，令天下小民，必依禮限，此二異也。
凡萬物之生，靡不有死，古先哲王，作為禮制，所以養生送死，折諸人情。若毀生以奉死，則聖人所禁也。然葬者藏也，死者不可再見，故深藏之。昔堯葬穀林，農不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。秦始皇作為地市，下錮三泉，金玉寶貨，不可計數，死不旋踵，尸焚墓掘。由此推之，堯舜之儉，始皇之奢，是非可見。今國家營葬，費損巨億，一旦焚之，以為灰燼。苟靡費有益于亡者，古之人奚獨不然。今上為之而不輟，而禁下民之必止，此三異也。
古者祭必立尸，序其昭穆，使亡者有憑，致食饗之禮。今已葬之魂，人直求貌類者，事之如父母，燕好如夫妻，損敗風化，瀆亂情禮，莫此之甚。上未禁之，下不改絕，此四異也。
夫大饗者，所以定禮儀，訓萬國，故聖王重之。至乃爵盈而不飲，肴乾而不食，樂非雅聲則不奏，物非正色則不列。今之大會，內外相混，酒醉喧譊，罔有儀式。又俳優鄙褻，污辱視聽。朝廷積習以為美，而責風俗之清純，此五異也。
今陛下當百王之末，踵晉亂之獘，而不矯然釐改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見禮教矣。○《魏書‧高允傳》。又《北史》三十一。又略見《通典》四十八。
《荅宗欽書》
頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。王途一啟，得敘其懷，欣于相遇，情無有已。足下兼愛為心，每能存顧，養之以風味，惠之以德音。執翫反覆，銘于心抱。吾少乏尋常之操，長無老成之致，憑賴賢勝，以自克勉，而來喻襃飾，有過其分。既承雅贈，即應有荅，但唱高則難和，理深則難詶，所以留連日月，以至于今。今往詩一篇，誠不足標明來旨，且表以心。幸恕其鄙滯，領其至意。○《魏書‧宗欽傳》。
《筮論》
昔明元末起白臺，其高二十餘丈，樂平王嘗夢登其上，四望無所見。王以問日者董道秀，筮之曰「大吉」。王默而有喜色。後事發，王遂憂死，而道秀棄市。道秀若推六爻以對王曰：「《易》稱『亢龍有悔』，窮高曰亢，高而無民，不為善也。」夫如是，則上寍于王，下保于己，福祿方至，豈有禍哉？今舍于本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎！○《魏書‧樂平王丕傳》。
《名字論》
○《魏書‧高允傳》時中書博士索敞與侍郎傅默、〔梁祚〕論名字貴賤，著論紛紜。允遂著《名字論》以釋其惑。文今佚。
《塞上公亭詩序》
延和三年，余赴京師，發石門，北行，失道，路宿，寓代之快馬亭。其俗云，古塞上翁所遺之邑也，（公曰）〔曰公〕有良馬，因以命之，此其所遺也；負長城而面南山，皋潭帶其側，湧波灌其前。停騑策以流目，抱遺風以依然，仰德音于在昔，遂揮毫以寄言。代人云，塞上公姓李，代之李氏，竝其後也。○《御覽》百九十四。
《徵士頌》并序
《徵士頌并序》
昔歲同徵，零落將盡，感逝懷人，作《徵士頌》，蓋止于應命者，其有命而不至，則闕焉。群賢之行，舉其梗概矣。今著之于左：
中書侍郎、固安侯范陽盧玄子真。
郡功曹史博陵崔綽茂祖。
河內太守、下樂侯廣甯燕崇玄略。
上黨太守、高邑侯廣甯常陟公山。
征南大將軍從事中郎渤海高毗子翼。
征南大將軍從事中郎渤海李（欽）〔金〕道賜。
河西太守、饒陽子博陵許堪祖根。
中書郎、新豐侯京兆杜銓士衡。
征西大將軍從事中郎京兆韋閬友規。
京兆太守趙郡李詵令孫。
太常博士、鉅鹿公趙郡李靈虎符。
中書郎（中）、即丘子趙郡李（遐）〔熙〕仲熙。
營州刺史、建安公太原張偉仲業。
輔國大將軍從事中郎范陽祖邁。
征東大將軍從事中郎范陽祖侃士倫。
東郡太守、蒲陰子中山劉策。
濮陽太守、真定子常山許琛。
行司隸校尉、中都侯西河宋宣道茂。
中書郎燕郡劉遐彥鑒。
中書郎、武（恆）〔垣〕子河（閒）〔間〕邢穎宗敬。
滄水太守、浮陽侯渤海高濟叔民。
太平太守、（平原）〔原平〕子雁門李熙士元。
祕書監、梁郡公廣平游雅伯度。
廷尉正、安平子博陵崔建興祖。
廣平太守、列人侯西河宋愔。
州主簿長樂潘天符。
郡功曹長樂杜熙。
征東大將軍從事中郎中山張綱。
中書郎上谷張誕叔術。
祕書郎雁門王道雅。
祕書郎雁門閔弼。
衛大將軍從事中郎中山郎苗。
大司馬從事中郎上谷侯辯。
陳留郡太守、高邑子趙郡呂季才。
夫百王之御世也，莫不資仗群才，以隆治道。故周文以多士克寍，漢武以得賢為盛。此載籍之所記，由來之常義。魏自神麚以後，宇內平定，誅赫連積世之僭，掃窮髮不羈之寇，南摧江楚，西盪涼域，殊方之外，慕義而至。于是偃兵息甲，脩立文學，登延雋造，酬諮政事。夢想賢哲，思遇其人，訪諸有司，以求名士。咸稱范陽盧玄等四十二人，皆冠冕之冑，著聞州邦，有羽儀之用。親發明詔，以徵玄等。乃曠官以待之，懸爵以縻之。其就命三十五人，自餘依例州郡所遣者不可稱記。爾乃髦士盈朝，而濟濟之美興焉。昔與之俱蒙斯舉，或從容廊廟，或游集私門，上談公務，下盡忻娛，以為千載一時，始于此矣。日月推移，吉凶代謝，同徵之人，凋殲殆盡。在者數子，然復分張。往昔之忻，變為悲慼。張仲業東臨營州，遲其還返，一敘于懷，齊衿于垂沒之年，寫情于桑榆之末。其人不幸，復至殞歿。在朝者皆後進之士，居里者非疇昔之人，進涉無寄心之所，出入無解顏之地。顧省形骸，所以永歎而不已。夫頌者，美盛德之形容，亦可以長言寄意，不為文二十年矣，然事切于心，豈可默乎？遂為之頌，詞曰：
紫氣干霄，群雄亂夏。王龔徂征，戎車屢駕。掃盪遊氛，克揃妖霸。四海從風，八垠漸化。政教無外，既寍且一。偃武櫜兵，唯文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸。巖隱投竿，異人竝出。
亹亹盧生，量遠思純。鑽道據德，游蓺依仁。旌弓既招，釋褐投巾。攝齊升堂，嘉謀日陳。自東徂南，躍馬馳輪。僭（憑）〔馮〕影附，劉以和親。
茂祖煢單，夙罹不造。克己勉躬，聿隆家道。敦心《六經》，遊思文藻。終辭寵命，以之自保。
燕、常篤信，百行靡遺。位不苟進，任理棲遲。居沖守約，好讓善推。思賢樂古，如渴如飢。
子翼致遠，道賜悟深。相期以義，相和若琴。竝參幕府，俱發德音。優游卒歲，聊以寄心。
祖根運會，克光厥猷。仰緣朝恩，俯因德友。功雖後建，祿實先受。班同舊臣，位竝群后。
士衡孤立，內省靡疚。言不崇華，交不遺舊。以產則貧，論道則富。所謂伊人，實邦之秀。
卓矣友規，稟茲淑（量）〔亮〕。存彼大方，擯此細讓。神與理冥，形隨流浪。雖屈王侯，莫廢其尚。
趙實名區，世多奇士。山岳所鍾，挺生三李。矯矯清風，抑抑容止。初九而潛，望雲而起。詵尹西都，靈惟作傅。垂訓皇宮，載理雲霧。熙雖中夭，迹階郎署。餘塵可挹，終亦顯著。
仲業淵長，雅性清到。憲章古式，綢繆典誥。時值險難，常一其操。納眾以仁，訓下以孝。化被龍川，民歸其教。
邁則英賢，侃亦稱選。聞達邦家，名行素顯。志在兼濟，豈伊獨善。繩匠弗顧，功不獲展。
劉、許履忠，竭力致躬。出能騁說，入獻其功。輶軒一舉，撓燕下崇。名彰魏世，享業亦隆。
道茂夙成，弱冠播名。與朋以信，行物以誠。怡怡昆弟，穆穆家庭。發響九皋，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司于京。刑以之中，政以之平。
猗歟彥鑒，思參文雅。率性任真，器成非假。靡矜于高，莫恥于下。乃謝朱門，歸迹林野。
宗敬延譽，號為四雋。華藻雲飛，金聲夙振。中遇沈痾，賦詩以訊。忠顯于辭，理出于韻。
高滄朗達，默識淵通。領新悟異，發自心胸。質侔和璧，文炳雕龍。燿姿天邑，衣錦舊邦。
士元先覺，介焉不惑。振袂來庭，始賓王國。蹈方履正，好是繩墨。淑人君子，其儀不忒。
孔稱游、夏，漢美淵、雲。越哉伯度，出類踰群。司言祕閣，作牧河、汾。移風易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文。儒道以析，九流以分。
崔、宋二賢，誕性英偉。擢穎閭閻，聞名象魏。謇謇儀形，邈邈風氣。達而不矜，素而能（賁）〔貴〕。
潘符標尚，杜熙好和。清不潔流，渾不同波。絕悕龍津，止分常科。幽而逾顯，損而逾多。
張綱柔謙，叔術正直。道雅洽聞，弼為兼識。拔萃衡門，俱漸鴻翼。發憤忘餐，豈要斗食。率禮從仁，罔愆于式。失不繫心，得不形色。
郎苗始舉，用均已試。智足周身，言足為治。性協于時，情敏于事。與今而同，與古曷異。
物以利移，人以酒昏。侯生潔己，唯義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫。其在私室，如涉公門。
季才之性，柔而執競。屆彼南秦，申威致命。誘之以權，矯之以正。帝道用光，邊土納慶。
群賢遭世，顯名有代。志竭其忠，才盡其概。體襲朱裳，腰紐雙佩。榮曜當時，風高千載。君臣相遇，理實難偕。昔因朝命，（與）〔舉〕之克諧。披襟散想，解帶舒懷。此昕如昨，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧。揮毫頌德，潸爾增哀。○《魏書‧高允傳》。
《北伐頌》
皇矣上天，降鑒惟德。眷命有魏，照臨萬國。禮化丕融，王猷允塞。靜亂以威，穆民以則。北虜舊隸，稟政在蕃。往因時□，逃命北轅。世襲凶軌，背忠食言。招亡聚盜，醜類實繁。敢率犬羊，圖縱猖蹶。乃詔訓師，興戈北伐。躍馬裹糧，星馳電發。撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陳，馘翦厥旅。積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅。爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦。翼翼聖明，有兼斯美。澤被京觀，垂此仁旨。封尸野擭，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育。理貫幽冥，澤漸殊域。物歸其誠，神獻其福。遐邇斯懷，無思不服。古稱善兵，歷時始捷。今也用師，辰不及浹。六軍克合，萬邦以協。義著春秋，功銘玉牒。載興頌聲，播之來葉。○《魏書‧高允傳》。從顯祖北伐，大捷而還，至武川鎮，上《北伐頌》，其詞曰。
《諸侯箴》
《諸侯箴》
○《北史‧十六‧東平王翰傳》文佚。
《酒訓》
臣被敕論集往世酒之敗德，以為《酒訓》。臣以朽邁，遭人倫所棄，而殊恩過隆，錄臣于將歿之年，勖臣于已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚，不知何事可以上荅。伏惟陛下以叡哲之姿，撫臨萬國，太皇太后以聖德之廣，濟育群生。普天之下，罔不稱賴。然日昃憂勤，虛求不已，思監往事，以為警戒。此之至誠，悟通百靈，而況于百官士民。不勝踴躍，謹竭其所見，作《酒訓》一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀采。伏願聖慈，體臣悾悾之情，恕臣狂瞽之意。其詞曰：
自古聖王，其為饗也，玄酒在堂而𨣧酒在下，所以崇本重源，降于滋味。雖汎爵旅行，不及于亂。故能禮章而敬不虧，事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道。將何以範時軌物，垂之于世？歷觀往代成敗之效，吉凶由人，不在數也。商辛耽酒，殷道以之亡；公旦陳誥，周德以之昌。子反昏酣而致斃，穆生不飲而身光。或長世而為戒，或百代而流芳。酒之為狀，變惑性情，雖曰哲人，孰能自競。在官者殆于政也，為下者慢于令也，聰達之士荒于聽也，柔順之倫興于諍也，久而不悛，致于病也。豈止于病，乃損其命。諺亦有云：「其益如毫，其損如刀。」言所益者，止于一味之益，不亦寡乎；言所損者，夭年亂志，夭亂之損，不亦夥乎。無以酒荒而陷其身，無以酒狂而喪其倫。迷邦失道，流浪漂津。不師不遵，反將何因。《詩》不言乎，「如切如磋，如琢如磨」，朋友之義也。作官以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三覆而佩之；言之不善，則哀矜而貸之。此實先王納規之意。往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羈，縱長酣以為高達，調酒之頌，以相眩曜。稱堯舜有千鍾百觚之飲，著非法之言，引大聖為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有云，夫子之飲，不能一升。以此推之，千鍾百觚，皆為妄也。
今大魏應圖，重明御世，化之所暨，無思不服，仁風敦洽于四海。太皇太后以至德之隆，誨而不倦，憂勤備于皇情，誥訓行于無外。故能道協兩儀，功同覆載。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴。在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞。節酒以為度，順德以為經。悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮。遵孝道以致養，顯父母而揚名。蹈閔曾之前軌，遺仁風于後生。仰以荅所授，俯以保其成。可不勉歟！可不勉歟！○《魏書‧高允傳》。太和二年，引就內，改定《皇誥》，允上《酒訓》。
《祭岱宗文》
維皇興二年，敢昭告于岱宗之靈。正趾坤元，作鎮東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天，故能資元氣以造物，協陰陽而（時）〔變化〕。若其嵓嶺峭峙，川谷幽深，神怪譎詭，倏忽百靈；吐納風雲，育成萬品，攝生之所歸焉，禎祥之所萃焉。是以歷代帝王之崇，封禪銘功，以告其成，七十二君，咸在茲焉。自非功侔造化，應同自然，孰能若此者哉？自我國家，肅恭禋祀，懷柔百神，邦域之內，罔不咸秩。往以天路未夷，雖望祭有在，今大化既同，奄有淮岱，謹薦于嶽宗之靈。尚饗。○《初學記》五。