《賈思伯》
《明堂議》
案周禮考工記云。夏后氏世室。殷重屋。周明堂。皆五室。鄭注云。此三者或舉宗廟。或舉王寢。或舉明堂。互言之。以明其制同也。若然。則夏殷之世。已有明堂矣。唐虞以前。其事未聞。戴德禮記云。明堂凡九室十二堂。蔡邕云。明堂者。天子太廟。饗功養老。教學選士。皆于其中。九室十二堂。案戴德撰記。世所不行。且九室十二堂。其于規制。恐難得厥衷。周禮營國。左祖右社。明堂在國之陽。則非天子太廟明矣。然則禮記月令。四堂及太室皆謂之廟者。當以天子暫配饗五帝故耳。又王制云。周人養國老于東膠。鄭玄注云。東膠即辟雍。在王宮之東。又詩大雅云。邕邕在宮。肅肅在廟。鄭注云。宮謂辟雍宮也。所以助王養老則尚和。助祭則尚敬。又不在明堂之驗矣。案孟子云。齊宣王謂孟子曰。吾欲毀明堂。若明堂是廟。則不應有毀之問。且蔡邕論明堂之制云。堂方一百四十尺。象坤之策。屋圓徑二百一十六尺。象乾之策。方六丈。徑九丈。象陽陰九六之數。九室以象九州。屋高八十一尺。象黃鍾九九之數。二十八柱以象宿。外廣二十四丈以象氣。案此皆以天地陰陽氣數為法。而室獨象九州何也。若立五室以象五行。豈不快也。如此。蔡氏之論。非為通典。九室之言。或未可從。竊尋考工記。雖是補闕之書。相承已久。諸儒注述。無言非者。方之後作。不亦優乎。且孝經援神契。五經要義舊禮圖。皆作五室。及徐劉之論。同考工者多矣。朝廷若獨絕今古。自為一代制作者。則所願也。若猶祖述舊章。規摹前事。不應捨殷周成法。襲近代妄作。且損益之極。極于三王。後來疑議。難可準信。鄭玄云。周人明堂五室。是帝各有一室也。合于五行之數。周禮依數以為之室。施行于今。雖有不同。時說然耳。尋鄭此論。非為無當。案月令亦無九室之文。原其制置。不乖五室。其青陽右个。即明堂左个。明堂右个。即總章左个。總章右个。即玄堂左个。玄堂右个即青陽左个。如此。則室猶是五。而布政十二。五室之理。謂為可案。其方圓高廣。自依時量。戴氏九室之言。蔡子廟學之議。子榦靈臺之說。裴逸一屋之論。及諸家紛紜。竝無取焉。《魏書‧賈思伯傳》。
《齊民要術序》
蓋神農為耒耜以利天下。堯命四子敬授民時。舜命后稷食為政首。禹制土田。萬國作乂。殷周之盛。詩書所述。要在安民富而教之。管子曰。一農不耕。民有飢者。一女不織。民有寒者。倉廩實知禮節。衣食足知榮辱。丈人曰。四體不勤。五穀不分。孰為夫子。傳曰。人生在勤。勤則不匱。語曰。力能勝貧。謹能勝禍。蓋言勤力可以不貧。謹身可以避禍。故李悝為魏文侯作盡地利之教。國以富彊。秦孝公用商君急耕戰之賞。傾奪鄰國。而雄諸侯。淮南子曰。聖人不恥身之賤也。愧道之不行也。不憂命之長短。而憂百姓之窮。是故禹為治水。以身解于陽旰之河。湯由苦旱。以身禱于桑林之祭。神農憔悴。堯瘦臞。舜黎黑。禹胼胝。由此觀之。則聖人之憂勞百姓亦甚矣。故自天子以下。至于庶人。四肢不勤。思慮不用。而事治求贍者。未之聞也。故田者不彊。囷倉不盈。將相不彊。功烈之成。仲長子曰。天為之時。而我不農穀。亦不可得而取之。青春至焉。時雨降焉。始之耕田。終之簠簋。惰者釜之。勤者鍾之。矧夫不為而尚乎食也哉。譙子曰。朝發而夕異宿。勤則菜盈傾筐。且苟有羽毛不織不衣。不能茹草飲水。不耕不食。安可以不自力哉。晁錯曰。聖王在上。而或不凍不飢者。非耕而食之。織而衣之。為開其資財之道也。夫寒之于衣。不待輕媛。飢之于飧。不待甘旨。飢寒至身。不顧廉恥。一日不再食則飢。終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食。體寒不得衣。慈母不能保其子。君亦安得以有民。夫珠玉金銀。飢不可食。寒不可衣。粟米布帛。一日不得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。劉陶曰。民可百年無貨。不可一朝有飢。故食為至急。陳思王曰。寒者不貪尺玉而思裋褐。飢者不願千金而美一食。千金尺玉至貴。而不若一食裋褐之惡者。物時有所急也。誠哉言乎。神農倉頡。聖人者也。其于事也。有所不能矣。故趙過始為牛耕。實勝耒耜之利。蔡倫立意造紙。豈方縑牘之煩。且耿壽昌之常平倉。桑弘平之均輸法。益國利民。不朽之術也。諺曰。智如禹湯。不如常耕。是以樊遲請學稼。孔子荅曰。吾不如老農。然則聖賢之智。猶有所未達。而況于凡庸者乎。猗頓魯窮士。聞陶朱公富問術焉。告之曰。欲速富畜五牸。乃畜牛羊。子息萬計。九真廬江。不知牛耕。每致困乏。任延王景。乃令鑄作田器。教之墾闢。歲歲開廣。百姓充給。敦煌不曉作耬犂及種人牛。功力既費。而收穀更少。皇甫隆乃教作耬犂。所省傭力過半。得穀加五。又敦煌俗。婦女作裙。攣縮如羊腸。用布一匹。隆又禁改之。所省復不貲茨。充為桂陽令。俗不種桑。無蠶織絲麻之利。類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳少麤履。足多剖裂血出。盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑柘。養蠶織履。復令種苧麻。數年之閒。大賴其利。衣履溫煖。今江南知桑蠶織履。皆充之教也。五原土宜麻枲。而俗不知績織。民冬月無衣。積細草臥其中。見吏則衣草而出。崔寔為作紡績織衽之具以教民得免寒苦。安在不教乎。黃霸為潁川使。郵亭鄉官。皆畜雞豚。以贍鰥寡貧窮者。及務耕桑節用。殖財種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者。鄉部書言。霸具為區處。某所大木。可以為棺。某亭豚子。可以為祭。吏往皆如言。龔遂為渤海。勸民務農桑。令口種一株榆。百本薤。五十本蔥。一畦韭。家二母彘。五母雞。民有帶持刀劍者。使賣劍買牛。賣刀買犢。曰何如帶牛佩犢。春夏不得不趣田畝。秋冬課收斂益。畜果實菱芡。吏民皆富實。召信臣為南陽。好為民興利。務在富之。躬勸耕農。出入阡陌。止舍鄉訂。稀有安居。時行視郡中。水泉。開通溝瀆。起水門提閼凡數十處。以廣溉灌。民得其利。畜積有餘。禁止嫁娶。送終奢靡。務出于儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣。號曰召父。童恢為不其令。率民養一豬。雌雞四頭。以供祭祀買棺木。顏裴為京兆。乃令整阡陌。樹桑果。又課以閒月取材。使得轉相告戒。教匠作車。又課民無牛者。令畜豬。投貴時賣以買牛。始者民以為煩。一二年閒。家丁車大牛整頓豐足。王丹家累千金。好施與周人之急。每歲時後。察其強力收多者。輒歷載酒肴從而勞之。便于田頭樹下。飲食勸勉之。因留其餘肴而去。其惰者獨不見勞。各自恥不能致丹。其後無不力田者。聚落以致殷富。杜畿為河東。課勸耕桑。民畜牸牛草馬。下逮雞豚。皆有章程。家家豐實。此等豈好為頓擾而輕費損哉。蓋以庸人之性。率之則自力。縱之則惰窳耳。故仲長子曰。叢林之下。為倉庾之坻。魚鱉之堀。為耕稼之場者。此君長所用心也。是以太公封而斥鹵播喜穀。鄭白成而關中無饑年。蓋食魚鱉而藪澤之形可見。觀草木而肥墝之勢可知。又曰稼穡不修。桑果不茂。畜產不肥。鞭之可也。柂落不完。垣牆不牢。埽除不淨。笞之可也。此督課之方也。且天子親耕。皇后親蠶。況夫田父而懷窳惰乎。李衡于武陵龍陽汎洲上作宅。種甘橘千樹。臨卒敕兒曰。吾州里有千頭木奴。不責汝衣食歲上一匹絹。亦可是用矣。吳末甘橘成歲。得絹數千匹。恆稱太史公所謂江陵千樹橘。與千戶侯等者也。樊重欲作器物。先種梓漆。時人嗤之。然積以歲月。皆得其用。向之笑者。咸求假焉。此種植之不可已也。諺曰。一年之計。莫如種穀。十年之計。莫如樹木。此之謂也。書曰。稼穡之艱難。孝經曰。用天之道。因地之利。論語曰。百姓不足。君孰與足。漢文帝曰。朕為天下守財矣。安敢妄用哉。孔子曰。居家理故。治可移于官。然則家猶國。國猶家。是以家貧思良妻。國亂思良相。其義一也。夫財貨之生。既艱難矣。用之又無節。凡人之性。好懶惰矣。率之又不篤。加以政令失所。水旱為災。一穀不登。胔腐相繼。古今同患。所不能止也。嗟乎。且飢者有過甚之願。渴者有兼量之情。既飽而後輕食。既煖而後輕衣。或由年穀豐穰。而忽于蓄積。或由布帛優贍。而輕于施與。窮窘之來。所由有漸。故管子曰。桀有天下而用不足。湯有七十里而用有餘。天非獨為湯雨菽粟也。蓋言用之以節。仲長子曰。鮑魚之肆。不自以氣為臭。四夷之人。不自以食為異。生習然也。居積習之中。見生然之事。孰自知也。斯何異蓼中之蟲。而不知藍之甘乎。今采捃經傳。爰及歌謠。詢之老成。驗之行事。起自耕農。終于醯醢。資生之業。靡不畢書。號曰齊民要術。凡九十二篇。分為十卷。卷首皆有目錄。于文雖煩。尋覽差易。其有五穀困蓏。非中國所植者。存其名目而已。種植之法。蓋無聞焉。捨本逐末。賢哲所非。日富歲貧。飢寒之漸。故商賈之事。闕而不錄。花草之流。可以悅目。徒有春華。而無秋實。匹諸浮偽。蓋不足存。鄙意曉示家童。未敢聞之有識。故丁寍周室。言提其耳。每事指斥。不尚浮辭。覽者無或嗤焉。賈思勰序。
《請弛鹽禁表》
王者道同天壤。施齊造化。濟時拯物。為民父母。故年穀不登。為民祈祀。乾坤所惠。天子順之。山川祕利。天子通之。苟益生民。損躬無吝。如或所聚。唯為賑恤。是以月令稱山林藪澤。有能取蔬食禽獸者。皆野虞教導之。其迭相侵奪者。罪之無赦。此明導民而弗禁。通有無以相濟也。周禮雖有川澤之禁。正所以防其殘盡。必令取之有時。斯所謂障護雖在公。更所以為民守之耳。且一家之長。惠及子孫。一運之君。澤周天下。皆所以厚其所養。以為國家之富。未有尊居父母。而醯醢是吝。富有萬品。而一物是規。今者天為黔首生鹽。國與黔首障護。假獲其利。是猶富專口斷。不及四體也。且天下夫婦。歲貢粟帛。四海之有。備奉一人。軍國之資。取給百姓。天子亦何患乎貧。而苟禁一池也。古之王者。世有其民。或水火以濟其用。或巢宇以誨其居。或教農以去其飢。或訓衣以除其敝。故周詩稱教之誨之。飲之食之。皆所以撫覆導養。為之求利者也。臣性昧知。識無遠尚。每觀上古愛民之迹。時讀中葉驟稅之書。未嘗不歎彼遠大。惜此近狹。今偽獘相承。仍崇關鄽之稅。大魏恢博。唯受穀帛之輸。是使遠方聞者。罔不歌德。昔亶父以棄寶得民。碩鼠以受財失眾。君王之義。宜其高矣。魏之𥳑稅。惠實遠矣。語稱出內之吝有司之福。施惠之難。人君之禍。夫以府藏之物。猶以不施而為災。況府外之利。而可吝之于黔首。且善藏者藏于民。不善藏者藏于府。藏于民者民欣而君富。藏于府者國怨而民貧。國怨則示化有虧。民貧則君無所取。願弛茲鹽禁。使沛然遠。乃依周禮置川衡之法。使之監導而已。《魏書‧甄琛傳》。世宗踐阼以琛兼御史中尉琛表。
《請取武官領里尉以清輦轂表》
詩稱京邑翼翼。四方是則者。京邑是四方之本。安危所在。不可不清。是以國家居代。患多盜竊。世祖太武皇帝。親自發憤。廣置主司。里宰。皆以下代令長及五等散男有經略者。乃得為之。又多置吏士。為其羽翼。崇而重之。始得禁止。今遷都已來。天下轉廣。四遠赴會。事過代都。五方雜沓。難可備𥳑。寇盜公行。劫害不絕。此由諸坊混雜。釐比不精。主司闇弱。不堪檢察故也。凡使人攻堅木者。必為之擇良器。今河南郡是陛下天山之堅木。盤根錯節。亂植其中。六部里尉。即攻堅之利器。非貞剛精銳。無以治之。今擇尹既非南金里尉。鈆刀而割。欲望清肅都邑。不可得也。里正乃流外四品。職輕任碎。多是下才。人懷苟且。不能督察。故使盜得容姦。百賦失理。邊外小縣。所領不過百戶。而令長皆以將軍居之。京邑諸坊大者。或千戶五百戶。其中皆王公卿尹。貴勢姻戚。豪猾僕隸。蔭養姦徒。高門邃宇。不可干問。又有州郡俠客。蔭結貴遊。附黨連群。陰為市劫。比之邊縣。難易不同。今難彼易此。實為未愜。王者立法。隨時從宜。改弦易調。明主所急。先朝立品。不必即定。施而觀之。不便則改。今閑官靜任。猶懸長兼。況煩劇要務。不得𥳑能。下領請取武官中八品將軍已下。幹用貞濟者。以本官俸恤。領里尉之任。各食其祿。高者領六部尉。中者領經途尉。下者領里正。不爾。請少高里尉之品。選下品中應遷之者。進而為之。則督責有所。輦轂可清。《魏書‧甄琛傳》。甄遷河南尹表。
《奏彈張彝邢巒》
非武非兕。率彼曠野。《北史》四十三《張彝傳》。宣武親政，罷六輔，彝與兼尚書邢巒聞處分非常，懼出京奔走，為御史中尉甄琛所彈。
《上宣武帝疏諫專心釋典不事墳籍》
臣聞有堯文思。欽明稽古。媯舜體道。慎典作聖。漢光神叡。軍中讀書。魏武英規。馬上翫籍。先帝天縱多能。克文克武。營遷謀伐。手不釋卷。良以經史義深。補益處廣。雖則劬勞。不可暫輟。斯乃前王之美。實後王之水鏡。善足以遵。惡足以誡也。陛下道悟自深。淵鑒獨得。昇法座于宸闈。釋覺善于日宇。凡在聽矚。塵蔽俱開。然五經治世之模。六籍軌俗之本。蓋以訓物有漸。應時匪妙。必須先麤後精。乘近即遠。伏願經書互覽。孔釋兼存。則內外俱周。真俗斯畼。《魏書‧裴延儁傳》。
《上言王買劉景暉赦後復合死坐》
法例律。諸逃亡赦書斷限之後不自歸首者。復罪如初。依賊律。謀反大逆。處置梟首。其延陵法權等。所謂月光童子劉景暉者。妖言惑眾。事在赦後。亦合死坐。《魏書‧刑罰志》。熙平中，有冀州妖賊延陵王買負罪逃亡，赦書限斷之後，不自歸首。廷尉卿裴延儁上言。
《豁情賦序》
余攝養舛和。服餌寡術。自春徂夏。三嬰湊疾。雖桐君上藥。有時致效。而草木下性。實縈衿抱。故復究覽莊生具體齊物。物我兩忘。是非俱遣。斯人之達。吾所師焉。故作是賦所以託名豁情。寄之風謠矣。《魏書‧裴伯茂傳》。曾為《豁情賦》其序略。
《遷都賦》闕
《求樹漢魏石經表》
臣竊以為崇治之道。必也須才。養才之要。莫先于學。今國子學。堂房麤置。弦誦闕爾。城南太學。漢魏石經。丘墟殘毀。藜藿蕪穢。遊兒牧豎。為之歎息。有情之輩。實亦悼心。況臣親司。而不言露。伏願天慈。回神紆眄。賜垂鑒察。若臣微意。萬一合允。求重敕尚書門下。攷論營制之模。則五雍可翹立而興。毀銘可不日而就。樹舊經于帝京。播茂範于不朽。斯有天下者之美業也。《魏書‧鄭羲附傳》。道昭遷國子祭酒上表不從。
《請置學官生徒表》
臣聞唐虞啟運。以文德為本。殷周致治。以道蓺為先。然則禮樂者。為國之基。不可斯須廢也。是故周敷文教。四海宅心。魯秉周禮。彊齊歸義。及至戰國紛紜。干戈遞用。五籍灰焚。群儒坑殄。賊仁義之經。貴戰爭之術。遂使天下分崩。黔黎荼炭。數十年閒。民無聊生者。斯之由矣。爰暨漢祖。于行陳之中。尚優引叔孫通等。光武中興于撥亂之際。乃使鄭眾范升。校書東觀。降逮魏晉。何嘗不殷勤于篇籍。罵學于戎伍。伏惟大魏之興也。雖群凶未殄。戎馬在郊。然猶招集英儒。廣開學校。用能闡道義于八荒。布盛德于萬國。教靡不懷。風無不偃。今者承休平之基。開無疆之祚。定鼎伊瀍。惟新寶厤。九服感至德之和。四垠懷繫壤之慶。而蠢爾閩吳。阻化江湫。先帝爰震武怒。戎車不息。而停鑾佇蹕。留心典墳。命故御史中尉臣李彪。與吏部尚書任城王臣澄等。妙選英儒。以宗文教。澄等依旨置四門博士四十人。其國子博士。大學博士。及國子助教。宿已𥳑置。伏尋先旨。意在速就。但軍國多事。未遑營立。自爾迄今。垂將一紀。學官凋落。四術寢廢。遂使碩儒耆德。卷經而不談。俗學後生。遺本而逐未。進競之風。實由于此矣。伏惟陛下欽明文思。玄鑒洞遠。越會未疑。務修道以來之。遐方後服。敷文教而懷之。垂必經素。優柔墳籍。將使化越軒唐。德隆虞夏。是故屢發中旨。敦營學館。房宇既修。生徒未立。臣學陋全經。識蔽篆素。然往年刪定律令。謬預議筵。謹依準前修。尋訪舊事。參定學令。事訖封呈。自爾迄今。未蒙報判。但廢學歷年。經術淹滯。請學令并制早敕施行。使選授有依。生徒可準。《魏書‧鄭羲附傳》又見《北史》三十五。
《又表》
竊惟鼎遷中縣。年將一紀。搢紳褫業。俎豆闕聞。遂使濟濟明朝。無觀風之美。非所以光國宣風。納民軌義。臣自往年以來。頻請學令。竝置生員。前後累上。未蒙一報。故當以臣識淺濫官無能有所感。悟者也。館宇既修。生房初構。博士見員。足可講習。雖新令未班。請依舊權置國子學生。漸開訓業。使播教有章。儒風不墜。後生覩徙義之機。學徒崇知新之益。至若孔廟既成。釋奠告始。揖讓之容。請俟令出。《魏書‧鄭羲附傳》。道昭又表不報。
《天柱山銘》
孤峰秀峙。高冠霄星。實曰天柱。鎮帶萊城。懸崖萬仞。峻極霞亭。據日開月。麗景流精。朝暉岩室。夕曜松青。九仙儀彩。餘用棲形。龍遊鳳集。斯處斯寍。淵緜窮想。照燭空溟。道畼時乘。曄光幽明。雲門煙石。登之長生。《天下名勝志》。
《齊亭銘》
申岳先生鄭。道昭之白雲堂。《北齊書‧鄭述祖傳》。初，述祖父為兗州，于城南小山起齊亭，刻石為記，述祖時年九歲。及為刺史，往尋舊迹，得一破石，有銘云。