《李彪》
《表上封事七條》
臣聞昔之哲王。莫不亹亹孜孜。思納讜言。以康黎庶。是以訪童問師。不避淵澤。詢謀諮善。不棄芻蕘。用能光茂實于竹素。播徽聲于金石。臣屬生有道。遇無諱之朝。敢修往式。竊揆時宜。謹冒死上封事七條。狂瞽之言。伏待刑戮。
其一曰。自太和建號。踰于一紀。典刑德政。可得而言也。立圓丘以昭孝。則百神不乏饗矣。舉賢才以酬諮。則多士盈朝矣。開至誠以軌物。則朝無佞人矣。敦六順以教人。則四門無凶人矣。制冠服以明秩。則典式復彰矣。作雅樂以協人倫。則人神交慶矣。深慎罰以明刑。則庶獄得衷矣。薄服味以示約。則約德光昭矣。單宮女以配鰥。則人無怨曠矣。傾府藏以賑錫。則大賚周渥矣。省賦役以育人。則編戶巷歌矣。宣德澤以懷遠邇。則華荒舞矣。垂至德以畼幽顯。則禎瑞效質矣。生生得所。事事惟新。巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道。猶自闕何者。今四人豪富之家。習華既深。敦樸情淺。夫識儉素之易長。而行奢靡之難久。壯制第宅。美飾車馬。僕妾衣綾綺。土木被文繡。僭度違衷者眾矣。古先哲王之為制也。自天子以至公卿。下及抱關擊柝。其宮室車服。各有差品。小不得踰大。賤不得踰貴。夫然故上下序而人志定。今時浮華相競。情無常守。大為消功之物。巨制費力之事。豈不謬哉。消功者。錦繡彫文是也。費力者。廣宅高宇。壯制麗飾是也。其妨男業。害女工者。焉可勝言哉。漢文時賈誼上疏云。今之王政。可為常太息者六。此即是其一也。夫上之所好。下必從之。故越王好勇而土多輕死。楚靈好瘠而國有飢人。今二聖躬行儉素。詔令殷勤。而百姓之奢。猶未革者。豈楚越之人易變如彼。大魏之士難化如此。蓋朝制弗宣。人未見德。使之然耳。臣愚以為第宅車服。自百官以至于庶人。宜為其等制。使貴不逼賤。卑不僭高。不可以稱其侈意。用違經典。今或者以為習俗日久。不可卒革。臣謹言古人革之之漸。昔子產為政一年。百姓歌之曰。我有田疇。子產伍之。我有衣冠。子產貯之。孰殺子產。吾其與之。及三年。乃改歌曰。我有田疇。子產殖之。我有子弟。子產誨之。子產若死。其誰繼之。然則鄭人之智。豈前昏而後明哉。且從政者須漸。受化者難頓故也。今若為制以差品之。始末之情。魏士與鄭人同矣。既同鄭人。是為卒有善歌。豈可憚其初怨。而不為終善哉。夫尚儉者。開福之源。好奢者。起貧之兆。然則儉約易以教行。華靡難以財滿。是以聖人留意焉。賢人希準焉。故夏禹卑宮室而惡衣服。殷湯寢黃屋而乘輅輿。此示儉于後王。後王所宜觀其意。而取折衷也。孔子為魯司寇。乘柴車而駕駑馬。晏嬰為齊正卿。冠濯冠而衣故裘。此示儉于後臣。後臣所宜識其情。而消息之也。前志云。作法于涼。其獘猶貪。此言雖略。有達治道。臣之瞽言。戃或可采。比及三年。可以有成。有成則人務本。人務本則奢費除。奢費除則穀帛豐。穀帛豐則人逸樂。人逸樂則皇基固矣。
其二曰。易稱主器者。莫若長子。傳曰。太子奉冢嫡之粢盛。然則祭亡主。則宗廟無所饗。冢嫡廢。則神器無所傳。聖賢知其如此。故垂誥以為長世之法。昔姬王得斯道也。故恢崇儒術。以訓世嫡。世嫡于是乎習成懿德。用大協于黎蒸。是以世統生人。載祀八百。䢖嬴氏之君于秦也。殆棄德政。坑焚儒典。弗以義方。教厥冢子。于是習成凶德。肆虐以臨黔首。是以享年不永。二世而亡。亡之與興。其道在于師傅。師傅之損益可得而言。益者周公傅成王。教以孝仁禮義。逐去邪人。不使見惡人。選天下之端士。孝悌博聞有道術者以為衛翼。衛翼良。成王正。周道之所以長久也。損者趙高傅胡亥。教以刑戮斬劓。及夷人族。逐去正人。不得見善士。諂佞讒賊者。為其左右。左右邪。胡亥僻。秦祚之所以短促也。夫皇天輔德者也。豈私周而疏秦哉。由所行之道殊。故禍福之途異耳。昔光武議為太子置傅。以聞其群臣。群臣望意。皆言太子舅執金吾新陽侯陰就可。博士張佚正色曰。今立太子。為陰氏乎。為天下乎。即為陰氏。則陰侯可。為天下。則固宜用天下之賢才。光武稱善曰。置傅以正太子也。今博士不難正朕。況太子乎。即拜佚為太子太傅。漢明卒為賢主然。則佚之傅漢明。非迺生之漸也。尚或有稱。而況迺生訓之以正道。其為益也。固以大矣。故禮曰。太子生。因舉以禮。使士負之。有司齊肅端冕見于南郊。明冢嫡之重。見乎天也。過闕則下。過廟則趣。明孝敬之道也。然古之太子。自為赤子。而教固以行矣。此則遠世之鏡也。高宗文成皇帝。慨少時師不勤教。嘗謂群臣曰。朕始學之日。年尚幼沖。情未能專。既臨萬機。不遑溫習。今而思之。豈唯子咎。抑亦師傅之不勤。尚書李訢免冠而謝。此則近日之可鑒也。伏惟太皇太后翼贊高宗。訓成顯祖。使巍巍之功。邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨。聖敬日躋。及儲宮誕育。復親撫誥。日省月課。實勞神慮。今誠宜準古。立師傅以訓導太子。訓導正則太子正。太子正則皇家慶。皇家慶則人幸甚矣。
其三曰。臣聞國本黎元。人資粒食。是以昔之哲王。莫不勤勸稼穡。盈畜倉廩。故堯湯水旱。人無菜色者。蓋由備之有漸。積之有素。暨于漢家。以人食少。乃設常平以給之。魏氏以兵糧乏制屯田以供之。用能不匱當時。軍國取濟。又記云。國無三年之儲。謂國非其國。光武以一畝不實。罪及牧守。聖人之憂世重穀。殷勤如彼。明君之恤人勸農。相切如此。頃年山東饑。去歲京師儉。內外人庶。出入就豐。既廢營產。疲而乃達。又于國體。實有虛損。若先多積穀。安而給之。豈有驅督老弱。餬口千里之外。以今況古。或可懼也。臣以為宜析州郡常調九分之二。京都度支歲用之餘。各立官司。年豐糴積于倉。時儉則加私之二糶之于人。如此。民必力田以買官絹。又務貯財以取官粟。年登則常積。歲凶則直給。又別立農官。取州郡戶十分之一。以為屯人.相水陸之宜。料頃畝之數。以贓贖雜物餘財。市牛科給。令其肆力。一夫之田。歲責六十斛。蠲其正課。并征戍雜役。行此二事。數年之中。則積穀而人足。雖災不為害。臣又聞前代明主。皆務懷遠人。禮賢引滯。故漢高過趙。求樂毅之冑。晉武廓定。旌吳蜀之彥。臣謂宜于河表七州人中。擢其門才。引令赴闕。依中州官比。隨能序之。一可以廣聖朝均新舊之義。二可以懷江漢歸有道之情。
其四曰：昔帝舜命咎繇，惟刑之恤；周公誥成王，勿誤于庶獄。斯皆君臣相誡，重刑之至也。今二聖哀矜。罪辜小大二情。讞決之日。多從降恕。時不得已。必垂惻隱。雖前王之勤聽肆赦。亦如斯而已。至若行刑犯時。愚臣竊所未安。漢制舊斷獄報重。常盡季冬。至孝章時改盡十月。以育三微。後歲旱論者。以一月斷獄。陰氣微。陽氣泄。以故致旱。事下公卿。尚書陳寵議。冬至陽氣始萌。故十一月有射千芸荔之應。周以為春十二月陽氣上通。雉雊雞乳。殷以為春十三月陽氣巳至。蟄蟲皆震。夏以為春三微成著以通三統。三統之月。斷獄流血。是不稽天意也。月令中冬之月。身欲寍。事欲靜。以起隆怒。不可謂寍。以行大刑。不可謂靜。章帝善其言。卒以十月斷。今京都及四方斷獄報重。常竟季冬。不推三正。以育三微。寬宥之情。每過于昔。遵時之憲。猶或闕然。豈所謂助陽發生垂奉微之仁也。誠宜遠稽周典。近采漢制。天下斷獄。起自初秋。盡于孟冬。不于三統之春。行斬絞之刑。如此。則道協幽顯。仁垂後昆矣。
其五曰。古者大臣。有坐不廉而廢者。不謂之不廉。乃曰簠簋不飾。此君之所禮貴臣。不明言其過也。臣有大譴。則白冠氂纓。盤水加劍。造請室而請死。此臣之所以知罪。而不敢逃刑也。聖朝賓遇大臣。禮同古典。自太和以降。有負罪當陷大辟者。多得歸第自盡。遣之日深垂隱愍。言發悽淚。百官莫不見。四海莫不聞。誠足以感將死之心。慰戚屬之情。然恩發至衷。未著永制。此愚臣所以敢陳末見。昔漢文時。人有告丞相周勃謀反者。逮繫長安獄。頓辱之與皁隸同。賈誼乃上書極陳君臣之義。不宜如是。夫貴臣者。天子為其改容而禮貌之。吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過。廢之可也。賜之死可也。若束縛之。輸之司寇。榜笞之。小吏詈罵之。殆非非所以令眾庶見也。及將刑也。臣則北面再拜。跪而自裁。天子曰。子大夫自有過耳。吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言。是後大臣有罪。皆自殺不受刑。至孝武稍復入獄。良由孝文行之當時。不為永制故耳。伏惟聖德慈惠。豈與漢文比隆哉。今天下有道。庶人不議之時。臣安可陳瞽言于朝。但恐萬世之後。繼體之主。冇若漢武之事焉。夫道貴長久。所以樹之風聲也。法尚不虧。所以貽厥孫謀也。焉得行恩當時。而不著長世之制乎。
其六曰。孝經稱父子之道天性。書云孝平惟孝。友于兄弟。二經之旨。蓋明一體。而同氣可共而不可離者也。及其有罪罪不相及者。乃君上之厚恩也。至若有懼懼應相連者。固自然之恆理也。無情之人。父兄繫獄。子弟無慘惕之容。子弟逃刑。父兄無愧恧之色。宴安榮位。遊從自若。車馬仍華。衣冠猶飾。寍是同體共氣分憂均戚之理也。昔秦伯以楚人圍江。素服而示懼。宋仲子以失舉桓譚。免冠而謝罪。然則子弟之于父兄。父兄之于子弟。惟其情至。豈與結盟相知者。同年語其深淺哉。二聖清𥳑風俗。孝慈是先。臣愚以為父兄有犯。宜令子弟素服肉袒。詣闕謝罪。子弟有坐。宜令父兄露板引咎。乞解所司。若職任必要。不宜許者。慰免留之。如此。足以敦厲凡薄。使人知有所恥矣。
其七曰。禮云。臣有大喪。君三年不呼其門。此聖人緣情制禮。以終孝子之情者也。周季陵夷。喪禮稍亡。是以要絰即戎。素冠作刺。逮于虐秦。殆皆泯矣。漢初軍旅屢興。未能遵古。至宣帝時。民當從軍屯者。遭大父母父母死未滿三月。皆弗徭役。其朝臣喪制。未有定聞。至後漢元初中。大臣有重憂。始得去官終服。暨魏武孫劉之世。日尋干戈。前世禮制。復廢而不行。晉時鴻臚鄭默喪親。固請終服。武帝感其孝誠。遂著令以為常。聖魏之初。揆亂反正。未遑建終喪之制。今四方無虞。百姓安逸。誠是孝慈道洽。禮教興行之日也。然愚臣所懷。竊有未盡。伏見朝臣丁大憂者。假滿赴職。衣錦乘軒。從郊廟之祀。鳴玉垂緌。同節慶之醼。傷人子之道。虧天地之經。愚謂如有遭大父母父母喪者。皆聽終服。若無其人。有曠庶官者。則優旨慰喻。起令視事。但綜司出納。敷奏而已。國之吉慶。一令無預。其軍戎之警。墨縗從役。雖愆于禮。事所宜行也。如臣之言。少有可采。願付有司。別為條制。《魏書‧李彪傳》。
《求復修國史表》
臣聞龍圖出而皇道明。龜書見而帝德昶。斯實冥中之書契也。自瑞官文而卑高陳。民師建而賤貴序。此乃人閒之繩式也。是以唐典篆欽明之冊。虞書銘慎徽之篇。傳著夏氏之箴。詩錄商家之頌。斯皆國史。明乎得失之迹也。逮于周姬。鑒乎二代。文王開之以兩經。公旦申之以六聯。郁乎其文。典章大略也。故觀雅頌。識文武之丕烈。察歌音辨周公之至孝。是以季札聽風而知始基。聽訟而識盛德。至若尼父之別魯籍。丘明之辨孔志。可謂婉而成章。盡而不污者矣。自餘乘志之比。其亦有趣焉。暨史班之錄。乃文窮干秦漢。事盡于哀平。懲勸兩書。華實兼載。文質彬彬。富哉言也。令大漢之風。美類三代。炎□□崇。道冠來事。降及華馬陳于咸有放焉。四敷贊弗遠。不可力致。豈虛也哉。其餘率見而書。覩事而作者多矣。尋其本末。可往來焉。唯我皇魏之奄有中華也。歲越百齡。年幾十紀。太祖以弗違開基。武皇以奉時拓業。虎嘯域中。龍飛字外。小往大來。品物咸亨。自茲以降。世濟其光。史官敘錄。未充其盛。加以東觀中圯。冊勳有闕。美隨日落。善因月稀。故諺曰。一日不書。百事荒蕪。至于太和之十一年。先帝先后。遠惟景業。綿綿休烈。若不恢史闡錄。懼上業茂功。殆有缺矣。于是召名儒博達之士。充麟閣之選。于時忘臣眾短。采臣片志。令臣出納。授臣丞職猥屬斯事。無所與讓。高祖時詔臣曰。平爾雅志。正爾筆端。書而不法。後世何觀。臣奉以周旋。不敢失墜。與著作等鳩集遺文。并取前記。撰為國書。假有新進時賢。制作于此者。恐閨門既異。出入生疑。弦柱既易。善者或謬。自十五年以來。臣使國遷頻有南轅之事。故載筆遂寢。𥳑牘弗張。其于書功錄美。不其闕歟。伏惟孝文皇帝承天地之寶。崇祖宗之業。景功未就。奄焉崩殞。凡百黎萌。若無天地。賴遇陛下體明叡之真。應保合之量。恢大明以燭物。履靜恭以安邦。天清其氣。地樂其靜。不愆不忘。率由舊章。可謂重明疊聖。元首康哉。惟先皇之開創造物。經綸浩曠。加以魏典流製。藻繢垂篇。窮理于有象。盡性于眾變。可謂日月出矣。無幽不燭也。記曰。善跡者。欲人繼其行。善歌者欲人繼其聲。故傅曰。文王基之。周公成之。又曰。無周公之才。不得行周公之事。今之親王。可謂當之矣。然先皇之茂猷聖達。今王之懿美洞鑒。準之前代。其德靡悔也。時哉時哉。可不光昭哉。合德二儀者。先皇之陶鈞也。齊明日月者。先皇之洞照也。慮周四時者。先皇之茂功也。合契鬼神者。先皇之玄燭也。遷都改邑者。先皇之達也。變是協和者。先皇之鑒也。思同書軌者。先皇之遠也。守在四夷者。先皇之略也。海外有截者。先皇之威也。禮田岐陽者。先皇之義也。張樂岱郊者。先皇之仁也。鑾幸幽漠者。先皇之智也。燮伐南荊者。先皇之禮也。升中告成者。先皇之肅也。親虔宗社者。先皇之敬也。袞實無闕者。先皇之德也。開物成務者。先皇之貞也。觀乎人文者。先皇之蘊也。革獘創新者。先皇之志也。孝慈道洽者。先皇之衷也。先皇有大功二十。加以謙尊而光。為而弗有。可謂四三皇而六五帝矣。誠宜功書于竹素。聲播于金石。臣竊謂史。官之達者。大則與日月齊明。小則與四時竝茂。其大者。孔子左丘是也。小者史遷班固是也。故能聲流于無窮。義昭于來裔。是以金石可滅。而流風不泯者。其唯載籍乎。諺曰。相門有相。將門有將。斯不唯其惟。蓋言習之所得也。竊謂天文之官。太史之職。如有其人。宜其世矣。故尚書稱羲和世掌天地之官。張衡賦曰。學乎舊史氏。斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子。善知為裘。良弓之子。善知為箕。物豈有定習慣則知耳。所以言及此者。史職不修。事多淪曠。天人之際。不可須臾闕載也。是以談遷世事而功立。彪固世事而名成道爭乃前鑒之軌轍。後鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業者有之。皆陵遲之世。不能容善。是以平子去史而成賦。伯喈違閣而就志。近僭晉之世。有佐郎王隱。為著作虞預所毀。亡官在家。晝則樵薪供爨。夜則觀文屬綴。集成晉書。存一代之事。司馬紹敕尚書。唯給筆札而已。國之大籍。成于私家。未世之獘。乃至如此。史官之不遇時也。今大魏之史。職則身貴。祿則親榮。優哉游哉。式穀爾休矣。而典謨弗恢者。其有以也。而故著作漁陽傅毗。北平陽尼。河閒邢產。廣平宋弁。昌黎韓顯宗等。竝以文才見舉。注述是同。皆登年不永。弗終茂績。前著作程靈虯。同時應舉。共掌此務。今從他職。官非所司。唯崔光一人。雖不移任。然侍官兩兼。故載述致闕。臣聞載籍之興。由于大業。雅頌垂薦。起于德美。雖時有文質。史有備略。然歷世相仍。不改此度也。昔史談戒其子遷曰。當世有美而不書。汝之罪也。是以久而見美。孔明在蜀。不以史官留意。是以久而受譏。取之深衷。史談之志。賢亮遠矣。書稱無曠庶官。詩有職思其憂。臣雖今非所司。然昔忝斯任。故不以草茅自疏。敢言及于此。語曰。患為之者不必知。知之者不得為。臣誠不知。彊欲為之耳。竊尋先朝賜臣名彪者。遠則擬漢史之叔皮。近則準晉史之紹統。推名求義。欲罷不能。荷恩佩澤。死而後已。今求都下乞一靜處。綜理國籍。以終前志。官給事力。以充所須。雖不能光啟大錄。庶不為飽食終日耳。近則朞月可就。遠也三年有成。正本蘊之麟閣。副貳藏之名山。《魏書‧李彪傳》。
《五德議》
尚書閭議。繼近秦氏臣職掌國籍。頗覽前書。惜此正次。慨彼非緒。輒仰推帝始。遠尋百王。魏雖建國君民。兆朕振古。祖黃制朔。緜迹有因。然此帝業。神元為首。案神元晉武。往來和好。至于桓穆。洛京破亡。二帝志摧聰勒。思存晉氏。每助劉琨。申威并冀。是以晉室銜扶救之仁。越石深代王之請。平文太祖。抗衡苻石。終平燕氏。大造中區。則是司馬祚終于郟鄩。而元氏受命干雲代。蓋自周之滅及漢正號。幾六十年。著苻尚赤。後雖張賈殊議蹔疑。而卒從火德。以繼周氏。排虐嬴以比共工。蔑暴項而同吳廣。近蠲謬偽。遠即神正。若此之明也。寍使白蛇徒斬。雕雲空結哉。自有晉傾淪。暨登國肇號。亦幾六十餘載。物色旗幟。卒多從黑。是又自然合應。玄同漢始。且秦并天下。革刱法度。漢仍其制。少在變易。猶仰推五運。竟踵隆姬。而況劉石苻燕。世業促褊。綱紀弗立。魏接其獘。自有彝典。豈可異漢之承木。舍晉而為土邪。夫皇統崇極。承運至重。必當推協天緒。攷審王次。不可雜以僭竊。參之彊狡。神元既晉武同世。桓穆與懷愍接時。晉室之淪。乎文始大。廟號太祖。抑亦有由。紹晉定德。孰曰不可。而欲次茲偽僭。豈非惑平。臣所以慺慺惜之。唯垂察納。《魏書‧禮志》一。太和十四年中，書監高閭議以為魏承秦，定為土德，祕書丞李彪、著作郎崔光等議以為。
《拜散騎常侍啟》
伯石辭卿。子產所惡。臣欲之已久。不敢辭讓。《魏書‧郭祚傳》。