《張普惠》
《密表太后父不可稱太上》
臣聞優名寶位。王者之所光錫。尊君愛親。臣子所以慎終。必使勳績相侔。號秩相可。然後能顯揚當時。傳徽萬代者矣。竊見故侍中司徒胡公。懷道含靈。實誕聖后。載育至尊。母儀四海。近樞克唯允之寄。居槐體論道之明。故以功餘九錫。襃假鑾纛。深聖上之加隆。極慈后之至愛。憲章天下。不亦可乎。而太上之號。竊謂未衷。何者。易稱天尊地卑。乾坤定矣。故曰大哉乾元。又曰至哉坤元。明乾坤不可竝大。禮記曰。天無二日。土無二王。嘗禘郊社。尊無二上。明君臣不可竝上。伏見詔書。以司徒為太上秦公。夫人為太上秦君。夫人蒙號于前。司徒繫之于後。尊光之美盛矣。竊惟高祖受禪于獻文皇帝。故仰尊為太上皇。此因上上而生名也。皇太后稱令以繫敕下。蓋取三從之道。遠同文母。列于十亂。則司徒之為太上。恐乖繫敕之意。春秋傳曰。葬稱公臣子辭。明不可復加上也。書曰。茲予大饗于先王。爾祖其從與饗之。司徒位尊屬重。必當配饗先朝。稱太上以為臣以事太上皇。恐非司徒翼翼之心。漢祖創有天下。尊父曰太上皇。母曰昭靈后。乃帝者之事。晉有小子侯尚曰。僭之于天子。司徒三公也。其可同號于帝乎。孔子曰。必也正名。名不正則言不順。言不順則事不成。事不成則禮樂不興。禮樂不興則刑罰不中。刑罰不中則民無所措手足。易曰。有大者不可以盈。故受之以謙。謙尊而光卑。而不可踰。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。又曰。困于上者必反于下。故受之以井比。剋吉定兆。而以淺改卜。群心悲惋。亦或天地神靈所以垂至戒。啟聖情。伏願聖后回日月之明。察微臣之請。停司徒逼同之號。從卑下不踰之稱。畏困上之鑒。邀謙光之福。則天下幸甚。臣聞見災脩德。災變成善。此太戊所以興殷。桑穀以之自滅。況今卜遷方始。當脩革之會。愚以為無上之名。不可假之。脫譏于千載。恐貽不言之咎。且君之于臣。比葬三臨之禮也。司徒誠為后父。實人臣也。雖子尊不加于父。乃天下母以義斷恩。不可遂在室之意。故曰女子有行。遠兄弟父母。況乃應坤之載。承天之重。而朔望于司徒之殯。晨昏于郊墓之閒。雖聖思蒸蒸。其不虞宜戒。離宸極之嚴居。疲靈蹕于道路。此亦億兆蒼生瞻仰失圖。伏願尋載馳之不歸。存靜方之光大。則草木可繁。人靈斯穆。臣職忝諫司。敢獻狂瞽。謹冒上聞。不敢宣露。乞垂省覽。昭臣微款。脫得奉謁聖顏。曲盡愚衷者。死且不朽。《魏書‧張普惠傳》。靈太后父司徒胡國珍薨，贈相國、太上秦公。普惠以前世后父無太上之號，詣闕上疏，陳其不可。左右畏懼，莫敢為通。會聞胡家穿壙下墳有磐石，乃密表。
《表論時政得失》
一曰。審法度。平斗尺。租調務輕。賦役務省。二曰。聽輿言。察怨訟。先皇舊事。有不便于政者。請悉追改。三曰。進忠謇退不肖。任賢勿貳。去邪勿疑。四曰。興滅國。繼絕世。勳親之胤。所宜收敘。《魏書‧張普惠傳》。
《復徵緜麻疏》
伏聞尚書奏。復緜麻之調。遵先皇之軌。夙宵惟度。忻戰交集。何者。聞復高祖舊典。所以忻惟新。俱可復而不復。所以戰違法。仰惟高祖廢大斗。去長尺。改重秤。所以愛萬姓。從薄賦。知軍國須綿麻之用。故云幅度之閒。億兆應有綿麻之利。故絹上稅綿八兩。布上稅麻十五斤。萬姓得廢大斗。去長尺。改重秤。荷輕賦之饒。不適于綿麻而已。故歌舞以供其賦。奔走以役其勤。天子信于上。億兆樂于下。故易曰。悅以使民。民忘其勞。此之謂也。自茲以降。漸漸長闊。百姓嗟怨。聞于朝野。伏惟皇太后未臨朝之前。陛下居諒闇之日。宰輔不尋其本。知天下之怨綿麻。不察其幅廣度長。秤重斗大。革其所獘。存其可存。而特放綿麻之調。以悅天下之心。此所謂悅之不以道。愚臣所以未悅者也。尚書既知國少綿麻。不惟法度之易。民言之可畏。便欲去天下之大信。棄已行之成詔。追前之非。遂後之失。奏求還復綿麻。以充國用。不思庫中大有綿麻。而群官共竊之。愚臣以為于理未盡。何者。今宮人請調度。造衣物。必度忖秤量。絹布匹有尺丈之盈。一猶不計其廣。絲綿斤兼百銖之剩。未聞依筆罪州郡。若一匹之濫。一斤之惡。則鞭戶主。連三長。此所以民以貪者也。今百官請俸。人樂長闊。并欲厚重。無復準極。得長闊厚重者。便云其州能調絹布。精闊且長。橫發美譽。以亂視聽。不聞嫌長惡廣。求計還官者。此百司所以仰負聖明也。今若必復綿麻者。謂宜先令四海。知其所由。明立嚴禁。復本幅度。新綿麻之典。依太和之稅。其在庫絹布竝及絲緜。不依典制者。請遣一尚書。與太府卿左右藏令。依今官度官秤。計其斤兩。廣長折給。請俸之人。總常俸之數。年俸所出。以布綿麻。亦應其一歲之用。使天下知二聖之心。愛民惜法。如此。則高祖之軌。中興于神龜。明明慈信。照布于無窮。則孰不幸甚。伏願亮臣悾悾之至。下慰蒼生之心。《魏書‧張普惠傳》。尚書計奏復徵緜麻恐共勞民不堪命上疏云云。又見《通典》五。
《上疏諫崇佛法不親郊廟》
臣聞明德恤祀。成湯光六百之祥。嚴父配天。孔子稱周公其人也。故能馨香上聞。福傳遐世。伏惟陛下重暉纂統。欽明文思。天地屬心。百神佇望。故宜敦崇祀禮。咸秩無文。而告朔朝廟。不親于明堂。嘗禘郊社。多委于有司。觀射遊苑。躍馬騁中。危而非典。豈清蹕之意。殖不思之冥業。損巨費于生民。減祿削力。近供無事之僧。崇飾雲殿。遠邀未然之報。昧爽之臣。稽首于外。玄寂之眾。遨遊于內。愆禮忤時。人靈未穆。愚謂從朝夕之因。求祇劫之果。未若先萬國之忻心以事其親。使天下和平。災害不生者也。伏願淑慎威儀。萬邦作式。躬致郊廟之虔。親紆朔望之禮。釋莫成均。竭心千畝。明發不寐。潔誠禋祼。孝悌可以通神明。德教可以。光四海。則一人有喜。兆民賴之。然後精進三寶。信心如來。道由化深。故諸漏可盡。法隨禮積。故彼岸可登。量撤僧寺不急之華。還復百官久折之秩。已興之構。務從𥳑成。將來之造。權令停息。仍舊亦可。何必改作。庶節用愛人。法俗俱賴。臣學不經遠。言多孟浪。忝職其憂。不敢默爾。《魏書‧張普惠傳》。肅宗不親視朝崇佛法郊廟多委有司上疏又略見《廣弘明集》六。
《諫送蠕蠕阿那瓌還國疏》
臣聞乾元以利貞為大。非義則不動。皇王以博施為功。非類則不從。故能始萬物而化天下者也。伏惟陛下叡哲欽明。道光虞舜。八表宅心。九服清晏。蠕蠕相害于朔垂。妖師扇亂于江外。此乃封豕長虵。不識王度。天將悔其罪。所以奉皇魏。故荼毒之。辛苦之。令知至道之可樂也。宜安民以悅其志。恭已以懷其心。而先自勞擾。艱難下民。興師郊甸之內。遠投荒塞之外。救累世之勍敵。可謂無名之師。諺曰。唯亂門之無過。愚情未見其可。當是邊將窺竊一時之功。不思兵為凶器。不得已而用之者也。夫白登之役。漢祖親困之。樊噲欲以十萬眾。橫行匈奴中。季布以為不可。請斬之。千載以為美。況今旱酷異常。聖慈降膳。乃以萬五千人。使楊鈞為將。而欲定蠕蠕。忤時而動。其可濟乎。阿那瓌投命皇朝。撫之可也。豈容困疲我兆民。以資天喪之虜。昔莊公納子糾。以致乾時之敗。魯僖以邾國。而有懸冑之恥。今蠕蠕時亂。後主繼立。雖云散亡。姦虞難抑。脫有井陘之慮。楊鈞之肉。其可食乎。高車蠕蠕。連兵積年。饑饉相仍。須其自斃。小亡大傷。然後一舉而并之。此卞氏之高略。所以獲兩虎。不可不圖之。今土山告難。𥳑書相續。蓋亦無能為也。正與今舉相會。天其或者欲以告戒人。不欲使南北兩疆。竝興大眾。脫狂狡搆閒于其閒。而復事連中國。何以寍之。今宰輔專欲好小名。不圖安危大計。此微臣所以寒心者也。那瓌之不還。負何信義。此機之際。北師宜停。臣言不及義。文書所經過。不敢不陳。兵猶火也。不戢將自焚。二虜自滅之形。可以為殷鑒。伏願輯和萬國。以靜四疆。混一之期。坐而自至矣。臣愚昧多違。必無可採。匹天之智。願以呈獻。《魏書‧張普惠傳》。
《上疏荅詔訪冤屈》
詩稱文王孫子。本枝百世。易曰大君有命。開國成家。皆所以明德睦親。維城作翰。漢高封爵之誓曰。使黃河如帶。太山如礪。國以永存。爰及苖裔。又申之以丹書之信。重之以白馬之盟。其以彊大分王。罪犯蹙邑者。蓋有之矣。未聞父基子構。世載忠賢。一死一削。用為恆典者也。故尚書令臣肇。未能遠稽古義。近究成旨。以初封之詔。有親王二千戶。始蕃一千戶。二蕃五百戶。三蕃三百戶。謂是親疏世減之法。又以開國五等。有所減之言。以為世減之趣。遂立格奏奪。稱是高祖本意。仍被旨可。差謬之來。亦已甚矣。遂使勳親懷屈。幽顯同冤。紛訟彌年。莫之能息。臣輒遠研旨格。深窮其事。世變減奪。今古無據。又尋詔書稱昔未可采。今始列璧。豈得混一。內分天近也。故樂良樂安。同蕃異封。廣陽安豐。屬別戶等。安定之嫡。邑齊親王。河閒戚近。更從蕃食。是乃太和降旨。初封之倫級。勳親兼樹。非世減之大驗者也。博陵襲爵。亦在太和之年。時不世減。以父嘗全食足戶。充本同之始封。減從今式。如此。則減者減其所足之外。足者足其所減之內。減足之旨。乃為所貢所食耳。欲使諸王開國弗專其民。賦役之差。貴賤有等。蓋準擬周禮公侯伯子男貢稅之法。王食其羊。公食三分之一。侯伯四分之一。子男五分之一。是以新興得足。充本清淵。吏多減戶。故始封承襲。俱稱所減。謂減之以貢食。謂食之于國。斯實高祖霈然之詔。減實之理。聖明自釋。求之史帛。猶有未盡。時尚書臣琇。疑減足之參差。旨又判之以開訓所減之旨。可以不疑于世減矣。而臣肇弗稽往事。曰五等有所減之格。用為世減之法。以王封有親疏之等。謂是代削之條。妄解成旨。雷同世奪。以此毒天下。民其從乎。故太傅任城文宣王臣澄。樞弼累朝。識洞今古。為尚書之日。殷勤執請。孜孜于重議。被旨不許。于此遂停。又律罪例減。及先帝之緦麻。令給親恤。止當世之有服。律令相違。威澤異品。使七廟曾玄。不治未恤。嫡封則爵祿無窮。枝庶則屬內貶絕。儀刑作孚。億兆何觀。夫一人吁嗟。尚曰虧治。今諸王五等。各稱其冤。七廟之孫。竝訟其切。陳訴之案。盈于省曹。朝言巷議。咸云其苦。恐非先王所以建萬國。親諸侯。睦九族之義也。臣猥忝今任。于茲五年。推尋旨格。謂無世減之理。請近遵高祖減食之謨。遠循百代象賢之誥。退由九伐。進從九儀。則刑罰有倫。封不虛黜。斯乃文王所以克慎。不敢侮于鰥寡。而況于公侯伯子男乎。今旨訪冤滯。愚以此為大者。求尋光錫之詔。竝諸條格。所奪所請。事事窮審。諸王開國非犯罪削奪者。竝求還復其昔嘗全食足戶。充本減從令式者。從前則力多于親懿。全奪則減足之格不行。愚謂祿力。竝應依所□之食而食之。若是則力少蕃王。粟帛仍本戶邑。雖盈之減。兩秦既有全食足戶之異。故不得同于新封之力耳。親恤所襃。請依律斷。伏惟親親尊賢。位必功立。尊賢以司民。可不慎乎。親親以牧族。其可棄乎。如脫蒙允。求以旨判為始。其前來吏秩悉年久不追。臣又聞明德慎罰。文王所以造周。咸有一德。殷湯所以革夏。故能上令下從。風動草偃。畏之如雷電。敬之如明神。是以天子家天下。綏萬國。若天之無不覆。地之無不載。遷都之構。庶方子來。汎澤所沾。降及陪皁。寍有岳牧二千石縣令丞尉治中別駕。及諸軍幢受命于朝廷。而可不預乎。此之班駮雲雨之不平。謂是當時有司出納之未允。何以明之。仰尋世宗詔書百官普進一級。中有朝臣刺史登時襃授。則內外貴賤。莫不同澤。又覆奏稱爰及陪皁。明無不逮。自後人率其心。紛綸盈庭。嫌少誤惑。視聽限以汎前。更為年斷。六年三年之攷。以意折之。汎前汎後之歲。隔而絕之。遂使如綸之旨。頓于一朝。汎前六年上第者。全不得汎。三年上第者。蒙半階而已。汎前汎後合攷者。隔絕而不得。無攷者。無折而全。汎前汎後。有攷無攷。竝蒙全汎。與否乖違。勤舊彌屈。差若毫釐。謬以千里。其此之謂乎。易曰。言行君子之所以動天下。可不慎歟。言之不從。無以抑之。遂奏奪牧守外祿。全不與汎。散官改為四年之攷。汎前者八年一階。政令不一。冤訟惟甚。與而復奪。其本在茲。致使邀駕擊鼓者。無理以加其罪。誹謗公聽者。無辭以抑其言。噂𠴲所由生。慢悖所由起。夫琴瑟不調。澆而更張。善人國之本也。其可棄乎。詩云。樂只君子。邦家之基。堯典曰。克明俊德。呂刑曰。何擇非人。周官曰。官弗必備。唯其人咎。繇曰無曠庶官。天工人其代之。詩云。人之云亡。邦國殄瘁。又曰。雨我公田。遂及我私。孔子曰。不患貧而患不均。如此。則官必擇人。汎則宜溥。請遠遵正始元旨。近準聖明二汎。內外百官。悉同一階。不以汎前折攷。不以散狂增年。則同雲共澍。四海均洽。如謂未可。宜以權理折之。易曰。聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。春秋傳曰。一曰擇人。如此。則乃可無汎。不可無攷。守宰之汎。既以追奪。則百官之汎。不應獨霑。溥澤既收。復誰敢怨。夫三載之攷。興于太和。再周之陟。通千景明。閒劇祿力。自有加減。陪臣以事省降。而攷則三年。朝官既祿等平曹。更四周乃陟。攷祿參差。各稱其枉。且一日從軍征戍。苦于煩任終年。專使決斷。重千陪臣恆上。若通為三載之攷。無汎隔折。則各盈其分。亦足以近塞群口。遠綏四方。日昳求賢。猶有所失。況不遵擇人之訓。唯以停久而進乎。自今已後。攷黜願以三宅革心。選進願以三雋居德。書曰。舉能其官。惟爾之能。稱非其人。惟爾弗任。斯周道所以佑辟康民。敢不敬守。臣忝官樞副。毗察冤訟。寤寐惟省。謂宜追正。愚固所陳。方無可采。《魏書‧張普惠傳》。時詔訪冤屈普惠上疏。
《廣陵北海二王為所生祖母服議》
謹案二王祖母。皆受命先朝。為二國太妃。可謂受命乎天子。為始封之母矣。喪服慈母如母。在三年章。傳曰。貴父命也。鄭注云。大夫之妾子。父在為母大功。則士之妾子為母朞。父卒則皆得申此。大夫命其妾子以為母所慈。猶曰貴父命為之三年。況天子命其子為列國王。命其所生母為國太妃。反自同公子為母練冠之與大功乎。輕重顛倒。不可之甚者也。傳曰。始封之君。不臣諸父昆弟。則當服其親服。若魯衛列國。相為服朞。判無疑矣。何以明之。喪服君為姑姊妹女子子嫁于國君者。傳曰。何以大功尊同也。尊同則得服其親服。諸侯之子稱公子。公子不得禰先君。然則兄弟一體。位列諸侯。自以尊同。得相為服。不可還準公子。遠厭天王。故降有四品。君夫人以尊降。公子大夫之子以厭降。名例不同。何可亂也。禮大夫之妾子。以父命慈已。申其三年。太妃既受命先帝。光昭一國。二王胙土茅社。顯錫大邦。舍尊同之高據。附不禰之公子。雖許蔡失位。亦不是過。服問曰有從輕而重。公子之妻為其皇姑。公子雖厭。妻尚獲申。況廣陵北海。論封則封君之子。語妃則命妃之孫。承妃纂重。遠別先皇。更以先后之止統。厭其所生之祖嫡。方之皇姑。不以遙乎。今既許其申服。而復限之以朞。比之慈母。不亦爽歟。經曰為君之祖父母父母妻長子。傳曰。何以朞父母長子。君服斬妻則小君。交卒然後為祖後者服斬。今祖乃獻文皇帝。諸侯不得祖之。母為太妃。蓋二王三年之證。議者近背正經。以附非類。差之毫毛。所失或遠。且天子尊則配天。莫非臣妾。何為命之為國母。而不聽子服其親乎。記曰。從服者。所從亡則已。又曰。不為君母之黨服。則為其母之黨服。今所從既亡。不以親服服其所生。則屬從之服。于何所施。若以諸王入為公卿。便同大夫者。則當今之議。皆不須以國為言也。今之諸王。自同列國。雖不之國。別置臣寮。王食一方。得不以諸侯言之。敢據周禮。輒同三年。《魏書‧張普惠傳》。廣陵王恭，北海王顥疑為所生祖母服朞與三年博士執意不同詔群寮會議普惠議。又見《北史》四十六。
《奏記任城王澄》
竊聞三殺九親。別疏昵之敘。五服六術。等衰麻之心。皆因事飾情。不易之道者也。然則莫大之痛。深于終身之外。書策之哀。除于喪紀之內。外者不可無節。故斷之以三年。內者不可遂除。故敦之以日月。禮大練之日。鼓素琴。蓋推以即吉也。小功以上。非虞祔練除。不沐浴。此拘之以制也。曾子問曰。相識有喪服。可以與于祭乎。孔子曰。緦不祭喪。何助于人。祭既不與。疑無宴食之道。又曰。廢喪服可以與于饋奠之事乎。子曰。脫衰與奠。非禮也。注云。為其忘哀疾。愚謂除喪之始。不與饋奠。小功之內。其可觀射乎。雜記云。大功以下。既葬適人人食之。其黨也食之。非黨也不食。食猶擇人。于射為惑。伏見明教。立射會之限。將以二七令辰。集城中文武。肄武蓺于北園。行揖讓于中舍。時非大閱之秋。景涉妨農之節。國家縞禫甫除。殿下功衰仍襲。釋而為樂。以訓百姓。便是易先王之典教忘哀戚之情。恐非所以昭令德。視子孫者也。案射儀。射者以禮樂為本。忘而從事。不可謂禮。鍾鼓弗設。不可謂樂。捨此二者。何用射為。又七日之戲。令制無之。班勞所施。慮違事體。庫府空虛。宜待新調。二三之趣。停之為便。乞至九月。備飾盡行。然後奏貍首之章。宣矍相之令。聲軒懸。建雲鉦。神民忻畼。于斯時也。伏惟慈明遠被。萬民是望。舉動所書。發言唯則。願更廣訪。賜垂曲采。昭其管見之心。恕其讜言之責。則芻蕘無遺歌。輿人有獻誦矣。《魏書‧張普惠傳》。任城王澄功衰在身，欲于七月七日集會文武，北園馬射，普惠奏記于澄，澄意納其言，託辭自罷。又《北史》四十六。
《荅訪烈懿太妃題碑》
任城王澄遭太妃憂。臣寮為立碑頌。題碑欲云康王元妃之碑。澄詐于普惠。荅曰。謹尋朝典。但有王妃。而無元字。魯夫人孟子稱元妃者。欲下與繼室聲子相對。今烈懿太妃。作配先王。更無聲子仲子之嫌。竊謂不假元字。以別名位。且以氏配姓。愚以為在生之稱。故春秋夫人姜氏至自齊。既葬以諡配姓。故經書葬我小君文姜。又曰來歸夫人成風之襚。皆以諡配姓。古者婦人從夫諡。今烈懿太妃。德冠一世。故特蒙襃錫。乃萬代之高事。豈容于定名之重。而不稱烈懿乎。《魏書‧張普惠傳》。又《北史》四十六。