《溫子昇》
《孝莊帝殺爾朱榮大赦詔》
蓋天道忌盈，人倫嫉惡，疏而不漏，刑之無捨。是以呂霍之門，禍譴所伏；梁董之家，咎徵斯在。頃孝昌之末，天步孔艱，女主亂政，監國無主。爾朱榮爰自晉陽，同憂王室，義旗之建，大會盟津，與世樂推，共成鴻業。論其始圖，非無勞效。但致遠恐泥，終之實難，曾未崇朝，豺聲已露。河陰之役，安忍無親。王公卿士，一朝塗地，宗戚靡遺，內外俱盡。假弄天威，殆危神器。時事倉卒，未遑問罪。尋以葛賊橫行，馬首南向，捨過責成，用平醜虜。及元顥問鼎，大駕北巡，復致勤王，展力行所。以此論功，且可補過。
既位極宰衡，地踰齊、魯，容養之至，豈復是過？但心如猛火，山林無以供其暴；意等漏卮，江河無以充其溢。既見金革稍寍，方隅漸泰，不推天功，專為（已）〔己〕力，與奪任情，臧否肆意，無君之跡，日月以甚。拔髮數罪，蓋不足稱；斬竹書愆，豈云能盡。方復託名朝宗，陰圖釁逆，睥睨天居，窺覦聖厤。乃有裂冠毀冕之心，將為拔本塞源之事。天既厭亂，人亦悔禍，同惡之臣，密來投告。將而必誅，罪無容捨。
又元天穆宗室末屬，名望素微，遭逢際會，頗參義舉。不能竭其忠誠以奉家國，乃復棄本逐末，背同即異，為之謀主，成彼禍心。是而可忍，孰不可恕！竝以伏辜，自貽伊戚。元惡既除，人神慶泰，便可大赦天下。○《魏書‧孝莊紀》。帝殺爾朱榮、元天穆于明光殿，及榮子菩提。乃昇閶闔門，詔云云。《魏書‧溫子昇傳》。帝殺爾朱榮，子昇預謀，當時赦詔，子昇詞也。又見《藝文類聚》五十二。
《孝莊帝生皇太子赦詔》
有國三善，事屬元良，本枝百世，義鍾繼體。朕應天纂命，握圖受籙，景祚唯新，卜年以永。（今）〔令〕月吉辰，皇子誕育，彩雲映日，神光照殿，方開博望，將起龍樓，遠近同歡，人神共悅，便可大赦天下。○《藝文類聚》十六。《初學記》十。
《遷都拜廟鄴宮赦詔》
建國所先，理屬于宗廟；立事為大，禮歸于禋祀。大丞相渤海王，神武命世，重匡頹厤，導塞源于將竭，扶神器于已傾，立天地之大功，成人臣之重義。朕以沖昧，猥當樂推，關路多虞，衿帶難固，瞻言往事，取則前修，乃襲去酆，用追遷亳，定鼎鄴都，卜世惟永，民用子來，功成不日。今清廟初興，閟宮始就，靈祇萃止，祖考來格，神光夜照，香氣朝聞；令月吉辰，躬展誠敬，時和氣婉，景麗雲柔。四表來庭，萬國在位，哀樂相交，感慶兼集。固宜觀象雷雨，布寬大之恩；取類澤風，申肆眚之令。可大赦天下。○《藝文類聚》五十二。
《孝武帝荅高歡敕》
前持心血，遠以示王，深冀彼此共相體悉，而不良之徒坐生閒貳。近孫騰倉卒向彼，致使聞者疑有異謀，故遣御史中尉綦雋具申朕懷。今得王啟，言誓懇惻，反覆思之，猶所未解。以朕眇身，遇王武略，不勞尺刃，坐為天子，所謂生我者父母，貴我者高王。今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。皇天后土，實聞此言。
近慮宇文為亂，賀拔勝應之，故纂嚴，欲與王俱為聲援。宇文今日使者相望，觀其所為，更無異迹。賀拔在南，開拓邊境，為國立功，念無可責。君若欲分討，何以為辭。東南不賓，為日已久，先朝已來，置之度外。今天下戶口減半，未宜窮兵極武。
朕既闇昧，不知佞人是誰，可列其姓名，令朕知也。如聞庫狄干語王云：「本欲取懦弱者為主，王無事立此長君，使其不可駕御，今但作十五日行，自可廢之，更立餘者。」如此議論，自是王閒勳人，豈出佞臣之口。去歲封隆之背叛，今年孫騰逃走，不罪不送，誰不怪王！騰既為禍始，曾無愧懼，王若事君盡誠，何不斬送二首。王雖啟圖西去，而四道俱進，或欲南度洛陽，或欲東臨江左，言之者猶應自怪，聞之者寍能不疑。王若守誠不二，晏然居北，在此雖有百萬之眾，終無圖彼之心。王脫信邪棄義，舉旗南指，縱無匹馬隻輪，猶欲奮空拳而爭死。朕本寡德，王已立之，百姓無知，或謂實可。若為他所圖，則彰朕之惡，假令還為王殺，幽辱齏粉，了無遺恨。何者？王既以德見推，以義見舉，一朝背德舍義，便是過有所歸。本望君臣一體，若合符契，不圖今日分疏到此。古語云：「越人射我，笑而道之；吾兄射我，泣而道之。」朕既親王，情如兄弟，所以投筆拊膺，不覺歔欷。○《北齊書‧神武紀下》。帝據胡床，拔劍作色。子昇乃為敕。
《魏帝納皇后群臣上禮章》
臣聞軒轅乃神，西陵以之作合；夏后至聖，塗山于是來嬪。伏惟陛下龍飛纘厤，大明理運，長秋既建，陰教有主，景命無窮，靈基長世，普天之下，莫不欣躍。○《藝文類聚》十五。《初學記》十。
《為上黨王元天穆讓太宰表》
臣聞策蹇長途，終慚一日之致；懸縷層臺，詎任千鈞之重。固知才弱不可自強，力微難以企及。智小謀大，恐貽折足之憂；才輕任重，懼有絕臏之悔。既慮鑠金，固陳匪石。○《藝文類聚》四十五。《御覽》二百六。
《為西河王謝太尉表》
臣聞拂羽決起，力謝摩天；策蹇載馳，功微送日。將短翮難以陵高，駑乘無由致遠。雖復建旟出郡，未追楚趙之風；捧壺入侍，徒踵金張之迹。及天祚明德，運啟興王，六遂始遷，九鼎初定，于焉承乏，有用當官，草靡從風，未遑克讓，常恐執轡（輕）〔傾〕輪，操刀傷錦。○《藝文類聚》四十六。
《為安豐王延明讓國子祭酒表》
臣聞寶劍未砥，猶乏切玉之功；美箭闕羽，尚無衝石之勢。況才非會稽之竹，質謝昆吾之金。至于敷教東序，流訓上庠，置樽候酌，懸鐘待叩，必須蘊朱藍以成彩，立規矩以為式，垂三行于貴游，揚六蓺于冑子。而臣學愧聚沙，問慚攻木，雖歷文史，不治章句，于茲曠官，青衿何仰。○《藝文類聚》四十六。
《為司徒高敖曹謝表》
委水橫流，群龍交戰，徒悲道喪，空懷主辱。雖復見義援戈，臨危奮劍，顧慚後衂，終謝先鞭。事等泣河，無救三川之竭；有類憂天，豈支四極之壞。○《藝文類聚》四十七。
《為臨淮王彧謝封開府尚書令表》
臣道愧山東，氣慚隴右，激水弗堪，摶風無力。但以平原帶地，資緒極天，發趾自高，理翮以遠。出臨侯服，既乏刺舉之能；入踐帝閽。又無應對之美。空復受弋清廟。推轂朱門。孝闕淚河。功慚汗海。大寶遠隆，橫草未樹，顧以有涯，願言知止。○〔《藝文類聚》四十八〕。
《為南陽王寶炬讓尚書令表》
臣聞立而託乘，乃成致遠之功；坐以運舟，遂有利涉之用。若以輕任重課，憑虛責實，雖欲自勤，終焉靡效。○《藝文類聚》四十八。
《為廣陽王淵讓吏部尚書表》
假勢風雲，非由羽翮，徒得推遷就列，僶俛當官，曾無辟雍議禮之名，詎有銅爵獻賦之敏，而政本實繁，司會尤切。抑揚智地，用捨時流，實當年之準的，乃一世之權衡，得其人則分職之任隆，非其才則曠官之失起。○《藝文類聚》四十八。
《為廣陽王淵北征請大將表》
今四郊多壘，三軍申發，率土之濱，莫敢寍晏；況忝末屬，復董元戎，臣不盡心，誰將竭力，豈容飾讓，苟違戎重。但以軍旅之事，實所未學，求保重將，隨方指麾。臣請先驅，被堅督戰，若使旗鼓相望，埃塵相接，決機兩陳之閒，不辭萬死之地。（朕）〔脫〕獨委臣，專總戎旅，兵術靡常，軍機屢變，以臣當之，必所未達，雖奉（廣）〔廟〕算，有均膠柱。○《藝文類聚》五十九。
《為御史中丞元匡奏劾于忠》
臣聞事主不以幽貞革心，奉上不以趣捨虧節。是以倚秦宮而慟哭，復楚之功已多；陟盧龍而樹勤，廣魏之勳不淺。而申包避賞，君子于是義之；田疇拒命，良史所以稱美。竊唯宮車晏駕，天人位易，正是忠臣孝子致節之秋。前領軍將軍臣忠不能砥礪名行，自求多福，方因矯制，擅相除假，清官顯職，歲月隆崇。臣等在蕃之時，乃心家國，書誚往來，憤氣成疚。傷禮敗德，臣忠即主。謹案臣忠世以鴻勳盛德，受遇累朝，出入承明，左右機近。幸國大災，肆其愚戇，專擅朝命，無人臣之心。裴郭受冤于既往，宰輔黜辱于明世。又自矯〔旨〕為儀同三司、尚書令、領崇訓衛尉，原其此意，便欲無上自處。既事在恩後，宜加顯戮。請御史一人、令史二人，就州行決。崔光與忠雖同受召，而謂光既儒望，朝之禮宗，攝心虛遠，不關世務。但忠以光意望崇重逼光，光若不同，又有危禍。伏度二聖欽明，深垂昭恕。而自去歲正月十三日世宗晏駕以後，八月一日皇太后未親覽以前，諸有不由階級而權臣用命，或發門下詔書，或由中書宣敕，擅相拜授者，已經恩宥，正可免其叨竊之罪。既非時望，朝野所知，冒階而進者，竝求追奪。○《魏書‧于栗磾傳》。熙平元年，御史中尉元匡奏。
《為廣陽王淵上書言邊事》
邊豎構逆，以成紛梗，其所由來，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛𥳑親賢，擁麾作鎮，配以高門子弟，以死防遏。不但不廢仕宦，至乃偏得復除，當時人物，忻慕為之。及太和在厤，僕射李沖當官任事，涼州土人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當世，莫肯與之為伍。征鎮驅使，但為虞候、白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分，留居京者，得上品通官；在鎮者，便為清途所隔。或投彼有北，以禦魑魅，多復逃胡鄉。乃峻邊兵之格，鎮人浮游在外，皆聽流兵捉之。于是少年不得從師，長者不得游宦。獨為匪人，言者流涕。
自定鼎伊洛，邊任益輕，唯底滯凡才，出為鎮將，轉相模習，專事聚斂。或有諸方姦吏，犯罪配邊，為之指蹤，過弄官府，政以賄立，莫能自改。咸言姦吏為此，無不切齒憎怒。
及阿那瓌背恩，縱掠竊奔，命師追之，十五萬眾度沙漠，不日而還。邊人見此援師，便自意輕中國。尚書令臣崇時即申聞，求改鎮為州，將允其願，抑亦先覺，朝廷未許。而高闕戍主率下失和，拔陵殺之，〔敢〕為逆命，攻城掠地，所見必誅。王師屢北，賊黨日盛。此段之舉，指望銷平。其崔暹隻輪不反，臣崇與臣，逡巡復路。今者相與，還次雲中，馬首是瞻，未便西邁，將士之情，莫不解體。今日所慮，非止西北，將恐諸鎮尋亦如此，天下之事，何易可量。○《魏書‧廣陽王建閭附傳》。
《又上言》
今六鎮俱叛，二部高車，亦同惡黨，以疲兵討之，（不必）〔必不〕制敵。請𥳑選兵，或留守恆州要處，更為後圖。○《魏書‧廣陽王建閭附傳》。
《為廣陽王淵具言城陽王徽搆隙意狀》
往者元叉執權，移天徙日，而徽託附，無翼而飛。今大明反政，任寄唯重，以徽褊心，銜臣切骨。臣以疏滯，遠離京輦，被其構阻，無所不為。然臣昔不在其後，自此以來，翻成陵谷。徽遂一歲八遷，位居宰相；臣乃積年淹滯，有功不錄。
自徽執政以來，非但抑臣而已，北征之勳，皆被擁塞。將士告捷，終無片賞，雖為表請，多不蒙遂。前留元標據于盛樂，後被重圍，析骸易子，倒懸一隅，嬰城二載。賊散之後，依階乞官，徽乃盤退，不允所請。而徐州下邳戍主賈勳，法僧叛後，蹔被圍逼，固守之勳，比之未重，乃立得州，即授開國。天下之事，其流一也，功同賞異，不平謂何。又驃騎李崇，北征之日，啟募八州之人，聽用關西之格。及臣在後，依此科賞，復言北道征者不得同于關西。定襄陵廟之至重，平城守國之要鎮，若計（北）〔此〕而論功，亦何負于秦楚？但以嫉臣之故，便欲望風排抑。
然其當途以來，何直退勳而已，但是隨臣征者，即便為所嫉。統軍袁叔和曾經省訴，徽初言有理，又聞北征隸臣為統，應時變色。復令臣兄子仲顯異端訟臣，緝緝翩翩，謀相誹謗。言臣惡者，接以恩顏；稱臣善者，即被嫌責。甄琛曾理臣屈，乃視之若仇讎；徐紇頗言臣短，即待之如親戚。又驃騎長史祖瑩，昔在軍中，妄增首級，矯亂戎行，蠹害軍府，獲罪有司，避命山澤。直以謗臣之故，徽乃還雪其罪。臣府司馬劉敬，比送降人，既到定州，翻然背叛，賊如決河，豈其能擁。且以臣府參寮，不免身首異處。徽既怒遷，捨其元惡。及胥徒。從臣行者莫不悚懼。
（傾）〔頃〕恆州之人，乞臣為刺史，徽乃斐然言不可測。及降戶結謀，臣頻表啟，徽乃因執言此事。及向定州，遠彼姦惡，又復論臣將有異志。翻覆如此，欲相陷沒。致令國朝，遽賜遷代。賊起之由，誰使然也？徽既優幸，任隆一世，慕勢之徒，于臣何有！是故餘人攝選，車馬填門，及臣居邊，賓遊罕至。臣近比為慮其為梗，是以孜孜乞赴京闕。屬流人舉斧，元戎垂翅，復從後命，自安無所，僶俛先驅，不敢辭事。及臣出都，行塵未滅，已聞在後復生異議。言臣將兒自隨，證為可疑之兆，忽稱此以構亂。悠悠之人，復傳音響，言左軍臣融、右軍臣衍，皆受密敕，伺察臣事。徽既用心如此，臣將何以自安！
竊以天步未（移）〔夷〕，國難猶梗，方伯之任，于斯為急。徽昔臨藩，乃有人譽，及居端右，蔑爾無聞。今求出之為州，使得申其利用。徽若外從所長，臣無內慮之切。脫蒙。公私幸甚。○《魏書‧廣陽王建閭附傳》深除大都督，城陽王徽搆深，靈太后遣使問深意狀，乃具言。
《鐘銘》
宮商遞變，律呂相生。立號則起，從革以成。調之必應，擊而不橫。銅盤韻響，火鳥和聲。出入成則，明宵有音。○《初學記》十六。
《舜廟碑》
懷山不已，龍門未闢，大道御世，天下為公。感夢長人，明揚仄陋，釐降二女，結友九男。執耜歷山，耕夫所以讓畔；施罟雷澤，漁父于是讓川。亦既登庸，以之納錄，九官咸事，百揆時敘，有大功于當世，集厤數而在躬。受文祖之命，致昭華之玉，班五瑞于群后，禋六宗于上玄，舞干戚而遠夷賓，棄金璧而幽靈應。青雲浮洛，榮光塞河，符瑞必臻，休（詳）〔祥〕咸萃。以君人之大德，為帝王之稱首，陟方之駕遂往，蒼梧之窆不歸。爰自先民，實存舊廟，既緝藥房，遂鎮瑤席。龍駕帝服，蓋依稀于慕舜；交鼓互瑟，實髣髴于聞韶。其辭曰：
虹氣降靈，姚墟誕聖。樹陰未徙，帝圖已定。乃賓四門，以齊七政。天眷功高，民歸德盛。治既蕩蕩，化亦巍巍。南風在詠，西環有歸。疑山永逝，湘水長違。靈宮肅肅，神館微微。○《藝文類聚》十一。
《侯山祠堂碑》
《侯山祠堂碑》
○《魏書‧溫子昇傳》。作《侯山祠堂碑文》，常景見而善之。
《常山公主碑》
啟泰微之層搆，闢閶闔之重扉，據天下以為家，苞率土而光宅。然則昆山西峙，爰有夜光；漢水東流，是生明月。公主稟靈宸極，資和天地，芬芳有性，溫潤成質。自然祕遠，若上元之隔絳河；直置清高，類姮娥之依桂樹。令淑之至，比光明于宵燭；幽閒之盛，匹穠華于桃李。託體宮闈，而執心撝順，婉然左辟，率禮如賓。舉華燭以宵征，動鳴佩而晨去，致肅雍于車乘，成好合于琴瑟；立行潔于清冰，抗志高于黃鵠，停輪表信，闔門示禮，終能成其子姓，貽厥孫謀。而鍾漏相催，日夜不息，川有急流，風無靜樹。奄辭身世，從宓妃于伊洛；遽捐館舍，追帝子于瀟湘。銘曰：
龍轡莫援，日車遂往。奄離形神，忽歸丘壤。祖歌薤露，出奏巫山。永厝中野，終掩窮泉。蕭瑟神道，荒涼墓田。松檟徒列，琬琰空傳。○《藝文類聚》十六。
《齊獻武王碑》
○《魏書‧溫子昇傳》齊文襄使之作獻武王碑文，既成，乃餓諸晉陽獄。
《寒陵山寺碑》
昔晉文尊周，績宣于踐土；齊桓霸世，威著于邵陵。竝道冠諸侯，勳高天下。衣裳會同之所，兵車交合之處，寂寞銷沈，荒涼磨滅，言談者空知其名，遙遇者不識其地。然則樹（同）〔銅〕表跡，刊石記功，有道存焉，可不尚歟？
永安之季，數鍾百六，天災流行，人倫交喪。爾朱氏既絕彼天綱，斷茲地紐，祿去王室，政出私門，銅馬競馳，金虎亂噬，九嬰暴起，十日竝出。破璧毀珪，人物既盡，頭會箕斂，杼柚其空。大丞相渤海王，命世作宰，惟機成務，標格千仞，崖岸萬里，運鼎阿于襟抱，納山岳于胸懷，擁玄雲以上騰，負青天而高引。鍾鼓嘈囋，上聞于天；旌旗繽紛，下盤于地。壯士懍以爭先，義夫憤而競起，兵接刃于斯場，車錯轂于此地。轟轟隱隱，若轉石之墜高崖；硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而霧卷雲除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿野。楚師之敗于柏舉，新兵之退自昆陽，以此方之，未可同日。既考茲沃壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉，經始等于佛功，制作同于造化，息心是歸，淨行攸處。神異畢臻，靈仙總萃，鳴玉鸞以來遊，帶霓裳而至止，翔鳳紛以相嚾，飛龍蜿而俱躍。雖復高天銷于猛炭，大地淪于積水，固以傳之不朽，終亦記此無忘。○《藝文類聚》七十七。
《印山寺碑》
自結繩運往，觀象代興，禮樂相因，詩書閒出，喻是非于一指，論道德于二篇，九流之義遂開，百家之言竝作；皆以賦命有遭隨，攝養致夭壽，愛惠起于吉凶，情偽動于利害。雖改張羅之呪，未易釁鐘之牲，因果之業未申，感應之途猶蔽。是以修短有命，子夏論之而未詳；報施在天，史遷言之而未悟。大丞相渤海王，膺岳瀆之靈，感辰象之氣，直置與蘭桂齊芳，自然共珪璋比潔；加以體備百行，智周萬象，道兼語默，思極天人。固以兆云非虎，自懷公輔之德；世稱臥龍，實在王佐之器。道足以濟天下，行足以通神明，表立人之上才，含廣途之大量。永安之末，時各異謀，蜂蠆有毒，豺狼反噬，彀弩臨城，抽戈犯蹕，世道交喪，海水群飛。既而蒼龍入隱，白虎出見，命世有期，匡時作宰，拯沈溺以援手，涉波瀾而濡足，懸曒日于胸懷，起大風于衿袖；動之以仁義，行之以忠貞，附之者影從，應之者響起。○《藝文類聚》七十七
《大覺寺碑》
維天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，幽則有鬼神。初地遼遠，（未）〔末〕路悠長，自始及終，從（兄）〔凡〕至聖。積骨成山，祗劫莫數；垂衣拂石，恆河難計。及冠日示夢，蒙羅見謁，應世降神，感物開化。顏如滿月，心若盈泉，體道獨悟，含靈自曉，居三殿以長想，出四門而永慮；聲色莫之留，榮位不能屈，道成樹下，光屬天上，變化靡窮，神通無及，置須彌于葶藶，納世界于微塵。闢慈悲之門，開仁壽之路，（殛）〔拯〕煩惱于三塗，濟苦難于五濁；非但化及天龍，（被教）〔教被〕人鬼，固亦福霑行雁，道洽遊魚。但群生無感，獨尊罷應，雜色照爛，諸山搖動，布金沙而弗受，建寶蓋而未留，遂上微妙之臺，永升智慧之殿；而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據地圖，攬天鏡，乘六龍，朝萬國，牢籠宇宙，襟帶江山，道濟橫流，德昌頹歷。四門穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕天輪而高舉。神功寶業，既被無邊；鴻名懋實，方在不朽。抵掌措言，雖不盡意，執筆書事，其能已乎！○《藝文類聚》七十七。
《定國寺碑》
蓋兩儀交運，萬物竝生，始自苦空，終于長樂；而緣障未開，業塵猶擁，漂淪慾海，顛墜邪山。雖復光華竝于日月，術數窮于天地，有扶危定傾之力，為濟世夷難之功；登塗山而未歸，遊建水而不反，竝馳于苦樂之境，皆入于生死之門。幽隱長夜，未覩山北之燭；沈迷（達）〔遠〕路，詎見司南之機。昔日先民，雖云善誘，尚習蓋纏，未能解脫。至如八卦成象，示之以吉凶；百藥為醫，道之以利害。衣食有業，民免飢寒之憂；水土既平，人無墊溺之患。斯誠事周于世用，功濟于生民，不論過去之因緣，詎辯未來之果報。惟無上大覺，均悟玄機，應現託生，方便開教。聖靈之至，無復等級；威神之力，不可思議。動三乘之駕，汎八解之流，引諸子于火宅，渡群生于海岸。自一音輟響，雙樹潛神，智慧雖徂，象法猶在，光照金盤，言留石室，徧諸世界，咸用歸仰。○《藝文類聚》七十七。
《司徒元樹墓誌銘》
昔樞電降祥，姬水成業，握八符以馭世，膺五命以會昌，欽明格于上下，光澤被于宇宙。卜年永久，歷世遐長，有文王之孫子，啟周公之苗裔；積善所及，踵武稱賢，每以辛李為言，恆持韓白自許，殫百慮之一致，盡能事于生民。蒼蒼在上，義歸無厚，徒有東平避世之意，空懷北海自晦之情。疾非逢霧，終異啟手。銘曰：
明允篤誠，發于岐嶷。未鏤已雕，不扶而直。修禮以耕，強學為殖。孔既歎魯，莊亦吟越。況以度思，有懷明發。翻然高舉，歸于魏闕。長路未窮，朝光已沒。○《藝文類聚》四十七。
《司徒祖塋墓銘》
自天命生商，王居徙亳，源（源）〔流〕毖遠，枝葉繁華。祖德潤于身，聲高邦國；父行成于己，名重京師。公鍾美多福，資神積善，器局閑靈，志識開悟，口含碧雞之辨，手握雕龍之文。門有善業，家傳慶靈。礪金成器，相遺滿籯；琢玉為寶，待價聯城。匪直也人，實惟有道，言（折）〔析〕秋毫，辭連春藻。○《藝文類聚》四十七。
《閶闔門上梁祝文》
維王建國，配彼太微。大君有命，高門啟扉。良辰是𥳑，穆卜無違。雕梁乃架，綺翼斯飛。八龍杳杳，九重巍巍。居宸納祜，就日垂衣。一人有慶，四海攸歸。○《藝文類聚》六十三。《初學記》二十四。
《論佛教表》
三墳五典。帝皇之稱首。四維六紀。終古之規模。及漢武祀金人。莽新以建國。桓靈祀浮圖。閹豎以控權。三國由茲鼎峙。五胡仍其薦食。衣冠奔于江東。戎教興于中壤。使父子之親隔。君臣之義乖。夫婦之和曠。友朋之信絕。海內殽亂。三百年矣。稽古之詔未聞。崇邪之命重沓。歲時禘祫。未嘗親享。竹脯麪牲。斯誣宗廟。違黃屋之尊。就蒼頭之役。朝夕敬妖怪之胡鬼。曲躬供貪淫之賊禿。耽信邪胡。諂祭淫祀。恐非聰明正直。而可以福祐陛下者也。臣請言得失。推校是非。案釋氏源流。本中國所斥。投之荒裔。以禦魑魅者也。乃至舜時。竄檮杌于三峗。左傳允姓之姦。居于瓜州是也。杜預以允姓陰戎之別。祖與三苗。俱放于三峗。漢書西域傳。塞種本允姓之戎。世居敦煌。為月氏迫逐。遂任蔥嶺南奔。又謂懸度賢豆。身毒天毒。仍訛轉以塞種為釋種。其實一也。允姓與三苗比居。教迹和洽。其釋種不行忠孝仁義。貪詐甚者。號之為佛。佛者戾也。或名為勃。勃者亂也。而陛下以中華之盛冑。方尊姚石羌胡之軌躅。竊不取一也。又案釋迦出戎。剖脅而誕。摩耶遂殂。事符梟獍。年長爭立。內不自安。背父叛君。逆節彌甚。達多投石。難陀引弓。變革常道。自餓形骸。安能濟物。聚合兇徒。易衣削髮。設言虛誕。不足承稟。九十六道。此道最貪。叶彼淫愚。眾多崇信。至如瑠璃誅釋瞿曇路左視之。在生親尚不存。既歿疏何能救。斯即不行忠孝。若天下習之。陛下則無以自處。不取者二也。今僧尼不耕不偶。俱斷生育。傲君陵親。違禮損化。一不經也。凡在生靈。夫婦配合。產育男女。胡法反之。多營泥木。專求布施。寍非巨戾。二不經也。姦胡矯詐。自稱大覺。而比丘徒黨。行淫殺子。僧尼悉然。害螻蟻而起浮圖。費財力而角堂宇。若牟尼能照。而故縱淫殺。便是詐稱慈悲。徒能照而不能救。又是大覺于群生無益。而天下不覺。三不經也。胡法慳貪。唯財是與。直是行三毒而害萬方。未見修六度而隆三寶。四不經也。佛家遺教。不耕墾田。不貯財穀。乞食納衣。頭陀為務。今則不然。數十萬眾。無心蘭若。從教不耕者眾。天下有飢乏之憂。違教。設法不行。何須此法。進退未為盡理。五不經也。涅槃發問世尊滅後經教若為得與波旬經別觀。此發問則瞿曇存日。門徒不能分辨真偽。況中華避役姦詐之侶焉。不迷惑者。涅槃闍王害父耆婆敘狀。佛以理除。令其迷解。俗唯事結。惑網愈深。故以陰界入中。求父不得。本唯妄想。謂父實人。橫生圖害。取其重位。若先達解。知父本空。何心起逆。國亦非有。由佛開化。達悟妄心。退悔慚謝。獲無根信。融縝立論。無能破之。自古帝師。諸侯賓友。千載一逢。猶如旦暮。賢明希世。宇宙獨立。今乃削髮千群。不臣萬眾。稱為帝師。未之可也。姚石玉食三千。佛寺瓊宮八百。供敬厚矣。終獲苗胤屠滅。宋齊已降。莫懲前失。僧出寒微。規免租役。無期詣道。志在貪淫。竊盜華典。傾奪朝權。凡有十等。一曰營繕廣廈。僭擬皇居也。二曰興建大室。莊飾胡像。僭比明堂宗祀也。三曰廣譯妖言。勸行流布。轢帝王之詔敕也。四曰交納泉布。賣天常五福之虛果。奪大君之德賞也。五曰豫徵收贖。免地獄六極之謬殃。奪人主之刑罰也。六曰自稱三寶。假託四依。坐傲君王。此取威之術也。七曰多建寺像。廣度僧尼。此定霸之基也。八曰三長六紀。四大法集。此別行正朔。密行徵發也。九曰設樂以誘愚小。俳優以招遠會。陳佛土安樂。斥王化危苦。此變俗移風。徵租稅也。十曰法席聚會。邪謀變通。稱意贈金。毀破遭謗。此呂尚之六韜祕策也。凡此十事。不容有一。萌兆微露。即合誅夷。今乃恣意流行。排我王化。方又擊鴻鐘于高臺。期闕庭之箭漏。挂幡蓋于長剎。放充庭之鹵簿。徵玉食以齋會。雜王公之享燕。唱高越之贊唄。象食舉之登歌。歎功德則比陳詞之祝史。受儭施則等束帛之等差。設威儀則效旌旂之文物。凡諸舉措。竊擬朝儀云云。陛下方更傾儲供寺。萬乘擬附庸之儀。肅拜僧尼。三事執陪臣之禮。寵既隆矣。侮亦劇矣。臣不取者四也。陛下以因果有必定之期。報應無遷延之業。故崇重像法。供施彌隆。勞民伐木。燒掘螻蟻。損傷和氣。豈顧大覺之慈悲乎。胡鬼堪能致福。可廢儒道。釋禿足能除禍。屏絕干戈。今乃重關以備不虞。擊柝以爭空地。殺螻蟻而營功德。既乖釋典。崇妖邪而行諂祭。又虧名教。五尺牧豎。猶知不疑。四海之尊。義無二三其德。臣為陛下不取五也。秦政受誑于三山。漢徹見欺于五利。信順妖訛。一至于此。不察情偽。豈懲前失。宋齊兩代。重佛敬僧。國移廟改者。但是佛妖僧偽。姦詐為心。墮胎殺子。昏婬亂道。故使宋齊磨滅。今宋齊寺像見在。陛下承事。則宋齊之變。不言而顯矣。今僧尼坐夏。不殺螻蟻者。愛含生之命也。而傲君父。妄仁于䖵蟲也。墮胎殺子。反養于蚊䖟也。夫易者君臣夫婦父子。三綱六紀也。今釋氏君不君。乃至子不子。綱紀紊亂矣云云。《廣弘明集》七。
《見執下辯》
自傷年幾摧穨。恐功名不立。舍兒女之情。起風雲之事。故挾天子誅權臣。《北史》八十三。
《造像記》
延昌元年。歲次壬辰十一月丁亥朔四日。清信士弟子劉洛真兄弟。為亡父母敬造彌勒像二區。使亡父母託生紫微安樂之處。還願七世父母。師僧眷屬。見在居門。老者延年。少者益笇。使法界有生。一時成佛。咸願如是。《碑拓本》。