《蘇綽》




《奏行六條詔書》


其一先治心曰。凡今之方伯守令。皆受命天朝。出臨下國。論其尊貴。竝古之諸侯也。是以前世帝王。每稱共治天下者。唯良宰守耳。明知百僚卿尹。雖各有所司。然其治民之本。莫若宰守之最重也。凡治民之體。先當治心。心者一身之主。百行之本。心不清淨。則思慮妄生。思慮妄生。則見理不明。見理不明。則是非謬亂。是非謬亂則一身不能自治。安能治民也。是以治民之要。在清心而已。夫所謂清心者。非不貪貨財之謂也。乃欲吏心氣清和。志意端靜。心和志靜。則邪僻之慮。無因而作。邪僻不作。則凡所思念。無不皆得至公之理。率至公之理以臨其民。則彼下民孰不從化。是以稱治民之本。先在治心。其次又在治身。凡人君之身者。乃百姓之表。一國之的也。表不正不可求直影。的不明不可責射中。今君身不能自治。而望治百姓。是猶曲表而求直影也。君行不能自修。而欲百姓修行者。是猶無的而責射中也。故為人君者。必心如清水。形如白玉。躬行仁義。躬行孝悌。躬行忠信。躬行禮讓。躬行廉平。躬行儉約。然後繼之以無倦。加之以明察。行此八者。以訓其民。是以其人畏而愛之。則而象之。不待家教。日見而自興行矣。
其二敦教化。曰。天地之性。唯人為貴。明其有中和之心。仁恕之行。異于木石。不同禽獸。故貴之耳。然性無常守。隨化而遷。化于敦朴者則質直。化于澆偽者則浮薄。浮薄者則衰獘之風。質直者則淳和之俗。衰獘則禍亂交興。淳和則天下自治。治亂興亡。無不皆由所化也。然世道彫喪。已數百年。大亂滋甚。且二十歲。民不見德。唯兵革是聞。上無教化。惟刑罰是用。而中興始爾。大難未平。加之以師旅。因之以饑饉。凡百草創。率多權宜。致使禮讓弗興。風俗未改。比年稍登稔。徭賦差輕。衣食不切。則教化可修矣。凡諸牧守令長。宜洗心革意。上承朝旨。下宣教化矣。夫化者貴能扇之以淳風。浸之以太和。被之以道德。示之以朴素。使百姓亹亹日遷于善。邪偽之心。嗜欲之性。潛以消化。而不知其所以然。此之謂化也。然後教之以孝悌。使民慈愛。教之以仁順。使民和睦。教之以禮義。使民敬讓。慈愛則不遺其親。和睦則無怨于人。敬讓則不競于物。三者既備。則王道成矣。此之謂教也。先王之所以移風易俗。還淳反素。垂拱而治天下。以至太平者。莫不由此。此之謂要道也。
其三盡地利。曰。人生天地之閒。以衣食為命。食不足則飢。衣不足則寒。飢寒切體。而欲使民興行禮讓者。此猶逆坂走丸。勢不可得也。是以古之聖王。知其若此。故先足其衣食。然後教化隨之。夫衣食所以足者。在于地利盡。地利所以盡者。由于勸課有方。主此教者。在乎牧守令長而已。民者冥也。智不自周。必待勸教。然後盡其力。諸州郡縣。每至歲首。必戒敕部民。無問少長。但能操持農器者。皆令就田。墾發以時。勿失其所。及布種既訖。嘉苗須理。麥秋在野。蠶停于室。若此之時。皆宜少長悉力。男女併功。若援溺救火。寇盜之將至。然後可使農夫不廢其業。蠶婦得就其功。若有遊手怠惰。早歸晚出。好逸惡勞。不勤事業者。則正表牒名。郡縣守令。隨事加罰。罪一勸百。此則明宰之教也。夫百畝之田。必春耕之。夏種之。秋收之。然後冬食之。此三時者。農之要也。若失其一時。則穀不可得而食。故先王之戒曰。一夫不耕。天下必有受其飢者。一婦不織。天下必有受其寒者。若此三時不務省事。而令民廢農者。是則絕民之命。驅以就死。然單劣之戶。及無牛之家。勸令有無相通。使得兼濟三農之隙。及陰雨之暇。又當教民種桑植果。蓺其菜蔬。修其園圃。畜育雞豚。以備生生之資。以供養老之具。夫為政不欲過碎。碎則民煩。勸課亦不容太𥳑。𥳑則民怠。善為政者。必消息時宜。而適煩𥳑之中。故詩曰。不剛不柔。布政優優。百祿是求。如不能爾。則必陷于刑辟矣。
其四擢賢良。曰。天生蒸民。不能自治。故必立君以治之。人君不能獨治。故必置臣以佐之。上自帝王。下及郡國。置臣得賢則治。失賢則亂。此乃自然之理。百王不能易也。今刺史守令。悉有僚吏。皆佐治之人也。刺史府官。則命于天朝。其州吏以下。竝牧守自置。自昔以來。州郡大吏。但取門資。多不擇賢良。末曹小吏。唯試刀筆。竝不問志行。夫門資者。乃先世之爵祿。無妨子孫之愚瞽。刀筆者。乃身外之末材。不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良。是則策騏驥而取千里也。若門資之中而得愚瞽。是則土牛木馬。形似而用非。不可以涉道也。若刀筆之中而得志行。是則金相玉質。內外俱美。實為人寶也。若刀筆之中而得澆偽。是則飾畫朽木。悅目一時。不可以充榱椽之用也。今之選舉者。當不限資蔭。唯在得人。苟得其人。自可起廝養而為卿相。伊尹傅說是也。而況州郡之職乎。苟非其人。則丹朱商均。雖帝王之胤。不能守百里之封。而況于公卿之冑乎。由此而言。官人之道可見矣。凡所求材蓺者。為其可以治民。若有材蓺。而以正直為本者。必以其材而為治也。若有材蓺而以姦偽為本者。將由其宮而為亂也。何治之可得乎。是故將求材蓺必先擇志行。其志行善者則舉之。其志行不善者則去之。而今擇人者。多云邦國無賢。莫知所舉。此乃未之思也。非適理之詮。所以然者。古人有言。明主聿興不降佐于昊天。大人基命。不擢才于后土。常引一世之人。治一世之務。故殷周不待稷契之臣。魏晉無假蕭曹之佐。仲尼曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。豈有萬家之都。而云無士。但求之不勤。擇之不審。或用之不得其所。任之不盡其材。故云無耳。古人云。千人之秀曰英。萬人之英曰雋。今之智效一官。行聞一邦者。豈非英雋之士也。但能勤而審之。去虛取實。各得州郡之最而用之。則民無多少。皆足治矣。孰云無賢。夫良玉未玉石駑驥。然後始分。彼賢士之未用也。混于凡品。竟何以異。要任之以事業。責之以成務。方與彼庸流。較然不同。昔呂望之屠釣。百里奚之飯牛。甯生之扣角。管夷吾之三敗。當此之時。悠悠之徒。豈謂其賢。及升王朝。登霸國。積數十年。功成事立。始識其奇士也。于是後世稱之。不容于口。彼瓌偉之林。不世之傑。尚不能以未遇之時。自異于凡品。況降此者哉。若必待太公而後用。是千載無太公。必待夷吾而後任。是百世無夷吾。所以然者。士必從微而至著。功必積小以至大。豈有未任而已成。不用而先達也。若識此理。則賢可求。士可擇。得賢而任之。得士而使之。則天下之士。何向而不可成也。然善官人者。必先省其官。官省則善人易充。善人易充。則事無不理。官煩則必雜不善之人。雜不善之人。則政必有得失。故語曰。官省則事省。事省則民清。官煩則事煩。事煩則民濁。清濁之由。在于官之煩省。案今吏員。其數不少。昔民殷事廣。尚能克濟。況今戶口減耗。依員而置。猶以為少。如聞在下州郡尚有兼假。擾亂細民。甚為無理。諸如此輩。悉宜罷黜。無得習常。非直州郡之官。宜須善人。爰至黨族閭里正長之職。皆當審擇。各得一鄉之選。以相監統。夫正長者。治民之基。基不傾者上必安。凡求賢之路。自非一途。然所以得之審者。必由任而試之。攷而察之。起于居家。至于鄉黨。訪其所以觀其所由。則人道明矣。賢與不肖別矣。率此以求。則庶無愆悔矣。
其五卹獄訟。曰。人受陰陽之氣以生。有情有性。性則為善。情則為惡。善惡既分。而賞罰隨焉。賞罰得中。則惡止而善勸。賞罰不中。則民無所措手足。民無所措手足。則怨叛之心生。是以先王重之。特加戒慎。夫戒慎者。欲使治獄之官。精心悉意。推究事源。先之以五聽。參之以證驗。妙覩情狀。窮鑒隱伏。使姦無所容。罪人必得。然後隨事加刑。輕重皆當。赦過矜愚。得情勿喜。又能消息情理。斟酌禮律。無不曲盡人心。遠明大教。使獲罪者如歸。此則善之上也。然宰守非一。不可人人皆有通識。推理求情。時或難盡。唯當率至公之心。去阿枉之志。務求曲直。念盡平當。聽察之理。必窮所見。然後栲訊以法。不苛不暴。有疑則從輕。未審不妄罰。隨事斷理。獄無停滯。此亦其次。若乃不仁恕而肆其殘暴。同民木石。專任捶楚。巧詐者雖事彰而獲免。辭弱者乃無罪而被罰。有如此者。斯則下矣。非共治所寄。今之宰守。當勤于中科。而慕其上善。如在下條。則刑所不赦矣。當深思遠大。念存德教。先王之制曰。與殺無辜。寍赦有罪。與其害善。寍其利淫。明必不得中。寍濫捨有罪。不謬害善人也。今之從政者則不然。深文巧劾。寍致善人于法。不免有罪于刑。所以然者。皆非好殺人也。但云為吏寍酷。可免後患。此則情存自便。不念至公奉法。如此。皆姦人也。夫人者。天地之貴物。一死不可復生。然楚毒之下。以痛自誣。不被申理。遂陷刑戮者。將恐往往而有。是以自古以來。設五聽三宥之法。著明慎庶獄之典。此皆愛民甚也。凡伐木殺草。田獵不順。尚違時令。而虧帝道。況刑罰不中。濫害善人。寍不傷天心。犯和氣也。天心傷。和氣損。而欲陰陽調適。四時順序。萬物阜安。蒼生悅樂者。不可得也。故語曰。一夫吁嗟。王道為之傾覆。正謂此也。凡百宰守。可無慎乎。若有深姦巨猾。傷化敗俗。悖亂人倫。不忠不孝。故為背道者。殺一勵百。以清王化。重刑可也。識此二途。則刑政盡矣。
其六均賦役曰。聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。明先王必以財聚人。以仁守位。國而無財。位不可守。是故三五以來。皆有征稅之法。雖輕重不同。而濟用一也。今逆寇未平。軍用資廣。雖未遑減省。以卹民瘼。然宜令平均。使下無匱。夫平均者。不捨豪強而徵貧弱。不縱姦巧而困愚拙。此之謂均也。故聖人曰。蓋均無貧。然財貨之生。其功不易。織紝紡績。起于有漸。非旬日之閒。所可造次。必須勸課。使預營理。絹鄉先事織紝。麻土早修紡績。先時而備。至時而輸。故王賦獲供。下民無困。如其不預勸戒。臨時迫切。復恐稽緩。以為已過。捶朴交至。取辨目前。富商大賈。緣茲射利。有者從之貴買。無者與之舉息。輸稅之民。于是獘矣。租稅之時。雖有大式。至于斟酌貧富。差次先後。皆事起于正長。而繫之于守令。若斟酌得所。則政和而民悅。若檢理無方。則吏姦而民怨。又差發徭役。多不存意。致令貧弱者或重徭而遠戍。富強者或輕使而近防。守令用懷如此。不存卹民之心。皆王政之罪人也。《周書‧蘇綽傳》。又《北史》六十三。


《大誥》


惟中興十有一年仲夏。庶邦百辟。咸會于王庭。柱國泰洎。群公列將。罔不來朝。時迺大稽百憲。敷于庶邦。用綏我王度。皇帝若曰。昔堯命羲和。允釐百工。舜命九官。庶績咸熙。武丁命說。克號高宗。時惟休哉。朕其欽若。格爾有位。胥暨我太祖之庭。朕將丕命女以厥官。六月丁巳。皇帝朝格于太廟。凡厥具僚。罔不在位。皇帝若日。咨我元輔群公列將。百辟卿士。庶尹御事。朕惟寅敷祖宗之靈命。稽于先王之典訓。以大誥于爾在位。昔我太祖神皇。肇膺明命。以創我皇基。烈祖景宗。廓開四表。底定武功。暨乎文祖。誕敷文德。龔惟武考。不霣其舊。自時厥後。陵夷之獘。用興大難。于彼東土。則我黎人。咸墜塗炭。惟台一人。纘戎下武。夙夜祗畏。若涉大川。罔識攸濟。是用稽于帝典。揆于王庭。拯我民瘼。惟彼哲王。示我通訓。曰天生烝民。罔克自乂。上帝降鑒叡聖。植元后以乂之。時惟元后。弗克獨乂。博求明德。命百辟群吏以佐之。肆天之命辟。辟之命官。惟以卹民。弗克逸念。辟惟元首。庶黎惟趾。股肱惟弼。上下一體。各勤攸司。茲用克臻于皇極。故其彝訓曰。后克艱厥后。臣克艱厥臣。政迺乂今台一人。膺天之嘏。既陟元后。股肱百辟。又服我國家之命。罔不咸守厥職。嗟后弗艱厥后。臣弗艱厥臣。政于何弗斁。嗚呼艱哉。凡爾在位。其敬聽命。皇帝若曰。柱國唯四海之不造。載繇二紀。天末絕我太祖列祖之命。用錫我以元輔。國家將墜。公惟棟梁。皇之弗極。公惟作相。百揆諐度。公惟大錄。公其允文允武。克明克乂。迪七德。敷九功。龕暴除亂。下綏我蒼生。旁施于九土。若伊之在商。周之有以說之相丁。用保我無疆之祚。皇帝若曰。群公太宰太尉司徒司空。惟公作朕鼎足。以弼乎朕躬。宰惟天官。克諧六職。尉惟司武。武在止戈。徒惟司眾。敬敷五教。空惟司土。利用厚生。惟時三事。若三階之在天。惟茲四輔。若四時之成歲。天工人其代諸。皇帝若曰。列將汝惟鷹揚。作朕爪牙。寇賊姦究。蠻夷猾夏。汝徂征綏之以惠。董之以威。刑期于無刑。萬邦咸寍。俾八表之內。莫違朕命時汝功。皇帝若曰。庶邦列辟。汝惟守土。作民父母。民惟不勝其飢。故先王重農。不勝其寒。故先王貴女功。民之不率于孝慈。則骨肉之恩薄。弗惇于禮讓。則爭奪之萌生。于茲六物。實惟教本。嗚乎為上在寬。寬則民怠。齊之以禮。不剛不柔。稽極于道。皇帝若曰。卿士庶尹。凡百御事。王省惟歲。卿士惟月。庶尹惟日。御事惟時。歲月日時。罔易其度。百憲咸貞。庶績其凝。嗚呼惟若王官。陶鈞萬國。若天之有斗。斟元氣。酌陰陽。弗失其和。蒼生永賴。悖其序。萬物以傷。時惟艱哉。皇帝若曰。惟天地之道。一陰一陽。禮俗之變。一文一質。爰自三五。以迄于茲。匪惟相革。惟其救獘。匪惟相襲。惟其可久。惟我有魏。承乎周之未流。接秦漢遺獘。襲魏晉之華誕。五代澆風。因而未革。將以穆俗興化。庸可暨乎。嗟我公輔庶僚列辟。朕惟否德。其一朕心力。祗慎厥艱。克遵前王之丕顯休烈。弗敢怠荒。咨爾在位。亦協于朕心。惇德允元。惟厥難是務。克捐厥華。即厥實。背厥偽。崇厥誠。勿諐勿忘。一乎三代之彝典。歸于道德仁義。用保我祖宗之丕命。荷天之休。克綏我萬方。永康我黎庶。戒之哉。戒之哉。朕言不再。柱國泰洎。庶僚百辟。拜手稽首曰。亶聰明作元后。元后作民父母。惟三五之王。率由此道。用臻于刑措。自時厥後。歷千載而未聞。惟帝念功。將反叔世。逖致于雍熙。庸錫降丕命。于我群臣。博哉王言。非言之難。行之實難。罔不有初。鮮克有終。商書曰。終始惟一。德迺日新。惟帝敬厥始。慎厥終。以躋日新之德。則我群臣。敢不夙夜對揚休哉。惟茲大誼未光于四表。以邁種德。俾九域幽遐。咸昭奉元后之明訓。率遷于道。永膺無疆之休。帝曰欽哉。《周書‧蘇綽傳》。自有晉之季,文章競為浮華,遂成風俗。太祖欲革其獘,因魏帝祭廟,群臣畢至,乃命綽為《大誥》,奏行之,其詞曰云云。自是之後文筆,皆依此體。又見《北史》六十三。
《七經論》闕
《佛性論》闕


《獨孤信復職議》


邊將董戎。龔行天罰。喪師敗績。國刑無捨。荊州刺史獨孤如願。任當推轂。遠襲襄宛。斬賊帥辛纂。傳首京師。論功語效。實合嘉賞。但庸績不終。旋致淪沒。責成之義。朝寄有違。然孤軍數千。後援未接。賊眾我寡。難以自固。既經恩降。理絕刑書。昔秦宥孟明。漢捨廣利。卒能改過立功。垂芳竹帛。以今方古。抑有成規。臣等參議。請赦罪復其舊職。《周書‧獨狐信傳》。信為荊州刺史,東魏遣高敖曹、侯景等奄至,信以眾寡不敵奔梁。大統三年,還至長安,自以虧損國威上書謝罪。文帝付尚書議之,七兵尚書陳郡王正言等議。


《造像碑》


大魏大統五年。歲次己未二月乙酉朔廿五日己酉。威烈將軍富平令頻陽縣開國男曹續生息延慶直閤都□。夫至道空玄。非言無以申其宗。真容絕相。非刑像何以表其算。是以現治富平令曹并邑子卌四人等。各減割家珍。造像四塸。上為帝王永隆諸王公長壽。下及邑子。下闕。《碑拓本》。
大統十六年。九月一日。佛弟子岐法。起造百石像一區。為七世父母。所生父母。家口大小。無病萇年。常與善俱。一時成佛。《碑拓本》。


《造須彌塔記》


大魏天平三年。歲次丙辰正月癸卯朔。合邑等敬造須彌塔一區。仰為皇帝陛下師僧七世父母所生父母因緣眷屬。後邊邊地眾生。常與善居。彌勒三會。唱在初首。下生人閒侯王長者。合邑諸人。所願如是。教化主王方略邑師法顯邑師道寶比丘道景比丘僧惠賈仲郭阿石□曹和唯郱劉□□。《碑拓本》。


《判竇瑗表改麟趾制母殺父條》


身體髮膚。受之父母。生我勞悴。續莫大焉。子于父母。同你異息。終天靡報。在情一也。今忽欲論其尊卑。辨其優劣。推心未忍。訪古無據。母殺其父。子復告母。母由告死。便是子殺。天下未有無母之國。不知其子將欲何之。案春秋莊公元年。不稱即位。文姜出故服。虔注云。文姜通兄齊襄。與殺公而不反。父殺母出。隱痛深諱。朞而中練。思慕少殺。念至于母。故經書三月夫人遜于濟。既有念母深諱之文。明無讎疾告列之理。且聖人設法。所以防淫禁暴。極言善惡。使知而避之。若臨事議刑。則陷罪多矣。惡之甚者。殺父害君。著之律令。百王罔革此制。何嫌獨求削去。既于法無違。于事非害。宣布有年。謂不宜改。《魏書‧竇瑗傳》。瑗表言,《麟趾新制》,母殺父,子不得告,告者死。此條乞付評議,詔付尚書,三公郎中封君義立判云。


《駮李業興甲子元厤》


今年十二月二十日新厤歲星在營室十三度。順疾天上。歲星在營室十一度。今月二十日新厤。鎮星在角十一度。留天上。鎮星在亢四度。留今月二十日新厤太白在斗二十五度。晨見逆行天上。太白在斗二十一度。逆行便為差殊。《魏書‧律厤志》下。興和元年,命李業興改立甲子元厤,事訖,詔以新厤示田曹參軍信都芳,芳駮。


《四術周髀宗序》


漢成帝時。學者問蓋天。揚雄曰。蓋哉未幾也。問渾天。曰洛下閎為之。鮮于妄人度之。耿中丞象之。幾乎莫之息矣。此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造。用之日久。不同于祖。故云未幾也。渾器量天而作。乾坤大象。隱見。難變。故云幾乎。是時太史令尹咸。窮研晷蓋易古周法。雄乃見之。以為難也。自昔周公定影王城。至漢朝蓋器一改焉。渾天覆觀。以靈憲為文。蓋天仰觀。以周髀為法。覆仰雖殊。大歸是一。古之人制者所表。天效玄象。芳以渾算精微。術幾萬首。故約本為之省要。凡述二篇合六法。名四術周髀宗。《北史》八十九。


《與楊愔書》


高王欲送卿于帝所。《北齊書‧楊愔傳》。


《武德郡建沁水石橋記》


夫梵燈遐廓。長夜龔其明。慧教洞開。群迷啟其目。是以神光未滅。感膺于西胡。金儀雖謝。夢現于東漢。抑亦愍世多艱。下生思土。運濟貫心。慈悲注意。歸依者塵霧莫侵。迴向者雷電不撓。信是苦海之靈丹。酷旱之甘露矣。惟此區域。號稱舊邦。舜禹懷譚之地。殷周畿甸之土。晉啟山陽。鄭錫河後。趙稱都。入魏為鎮。及秦吞六雄。跨有四海。罷侯置守。乙統九服。項羽改名殷國。漢高復立為郡。自茲以還。河內下邑。屬皇朝遷鼎。卜食漳濱。遂方割四縣。在古州城置武德郡焉。北通燕趙。堂堂之風相洽。南引鞏雒。穆穆之化□清。西瞻軹塞。則連山萬疊。東望平皋。則曠野千里。長河帶其前。太行環其後。車馬之所混□。舳艫之所湊集。頗是一都之要害。實為三魏之逵道。若其沇溴雙吐。丹絕竝納。勢等周原。美齊陸海。袂散成帷。人榮若繡。禮樂尚繁。風儀未革。然郡士遼廓。沁水橫流。源自羊頭之山。發于麻谷之口。滔滔晉域。作紀懷方。引溉過于鄭白。流穢踰于汾澮。但波漸臺雉。岸崢嶸。揭厲多危。往來受害。至于秋雨時降。水潦口騰。馬牛雖辨。公私頓廢。岨乘車之義。事切朝涉之艱。宣威將軍懷州長史行武德郡事河南于子建。車騎將軍左光祿大夫平皋令京兆杜護宗。前將軍懷縣令趙郡李同賓。征西將軍州縣令扶風馬周洛。殄難將軍溫縣令廣寍燕景裕。征虜將軍郡丞東平李思哲。或分竹專城。或木百里。鵲起來官。共治民瘼。況同覩艱辛。俱看危滯。一物可矜。納隍在念。敬思包鹿濟難之仁。俯□□龜報恩之惠。雖無武庫造梁之工術。且□沙彌訪津之慇懃。音啚問俗便獲□□。軌躅雖亡。遺柱在目。父□□傳咸屬周時。稱其板構。與城俱廢。乃于農隙之月。各率祿力□□及□朝文武□懷熹願七月六日。經始此橋。助福者比肩。獻義丈聯轂。人百其功。共陳心力。至廿四日所□便訖。不煩遐邇荷擔之勞。未傷士民尺寸之木。雖無匪日之美。庶省浹晨之費。修柱揭以插泉。華表鬱而軼漢。紅□交架以□□。綺蘭聯緜而雲布。引北山之饒。則人無遺力。積南市之富。而家有餘資。昔伯度記功勒燕然□□文淵表□□象林之銅。作述之理雖殊。刊錄之情不異。況四生踳駮。同悲欣之境。十𡆮還匝。勁風電之力。若不歸依寶□□□神教。遠擬彼岸之喻。近取成務之言。恐沮勸之道未宣。畫扴之功虛燼。乃運石立碑。敬鐫啚像。窮般馬之巧。盡金雘之餝。使四部往來。起歎慕之心。六道奔趣。識風雲之會。其詞曰。
清虛曰道。正直為神。有一于此。用表生民。淵乎大覺。至矣能仁。行成元吉。德伏波旬。芒芒禹績。眇眇桓功。為魚左衽。逖聽前風。九州咸載。五等攸同。分疆敷土。俾侯樹公。美茲舊甸。麗其新邑。憑帶山河。苞苴原隰。禮樂仍賁。風徽猶緝。青芻可翦。潢流可挹。粵余承乏。謬廁官方。政慚春雨。威愧秋霜。情深履虎。意等納隍。慕彼醫藥。眷此津梁。渾渾沁水。冀道名川。既難揭厲。又阻口船。爰始經謀。義勸競填。辰不再浹。斯搆已宣。落落太虛。繞繞群有。來同聚沬。去齊過牖。敬託三尊。資憑四部。髣髴彼岸。依悕可久。大魏武定七年。歲次己巳四月丙戌朔八日癸己建。《碑拓本》。


《奏請定中宮車制》


中宮僕刺列車興朽敗。自昔舊都。禮物頗異。遷京已來。未復更造請集禮官。以裁其制。《魏書‧禮志》四。熙平元年六月中侍中劉騰等奏。


《詐為胡玄度等列誣清河王懌》


許度等金帛令以毒藥置御食中以害帝。自望為帝。許度兄弟以富貴。《魏書‧元叉傳》。


《誡諸子》


自我為汝家婦。未見汝父一日不讀書。汝等宜各修勤。勿替先業。《魏書‧高崇附傳》。


《造釋迦像記》


大魏普太二年。四月廿四日。清信士路僧妙。為亡夫造釋迦象一區。願令亡夫捨穢從真。神超蔭海。面奉慈顏。願見在眷屬□鍾善集舍門□□辨比丘僧□□者□文□。《碑拓本》。