《卷四十二》
《杜預（一）》
《舉賢良方正表》
案蘇贊布行于草野，著德于閭閻，放心直意，若得珥筆丹墀，推訪格言，必有諤諤匪躬之節。○《初學記》二十。案《初學記》此下有陸雲《薦張瞻文》。張溥誤采入《杜預集》中，今削不收。
《表》
長史劉繪，修治洛陽以東運渠，通赤馬舟。○《書鈔》一百三十七。
所領郡曲，皆居南鄉界，所近鉗盧大陂，下有良田。○《文選‧南都賦》注。
《列上故太傅羊祜所辟士表》
祜雖開府而不備僚屬，引謙之至，宜見顯明。及扶疾辟士，未到而沒。家無胤嗣，官無命士，此方之望，隱憂載懷。夫篤終追遠，人德歸厚，漢祖不惜四千戶之封，以慰趙子弟心。請議之。○《晉書‧羊祜傳》。
《陳伐吳至計表》
自閏月以來，賊但敕嚴，下無兵（士）〔上〕。以理勢推之，賊之窮計，力不兩完，必先（認）〔護〕上流，勤保夏口以東，以延視息，無緣多兵西上，空其國都。而陛下過聽，便用委棄大計，縱敵患生。此誠國之遠圖，使舉而有敗，勿舉可也。事為之制，務從完牢。若或有成，則開太平之基，不成，不過費損日月之閒，何惜而不一試之。若當須後年，天時人事不得如常，臣恐其更難也。陛下宿議，分命臣等隨界分進，其所禁持，東西同符，萬安之舉，未有傾敗之慮，臣心實了，不敢以曖昧之見自取後累。惟陛下察之。○《晉書‧杜預傳》。
《又表》
羊祜與朝臣多不同，不先博畫而密與陛下共施此計，故益令多異。凡事當以利害相較，今此舉十有八九利，其一二止于無功耳。其言破敗之形亦不可得，直是計不出己，功不在身，各恥其前言，故守之也。自頃朝廷事無大小，異意鋒起，雖人心不同，亦由恃恩不慮後難，故輕相同異也。昔漢宣帝議趙充國所上事效之後，詰責諸議者，皆叩頭而謝，以塞異端也。自秋已來，討賊之形頗露。若今中止，孫皓怖而生計，或徙都武昌，更完修江南諸城，遠其居人，城不可攻，野無所掠，積大船于夏口，則明年之計或無所及。○《晉書‧杜預傳》。
《奏上律令注解》
被敕以臣造新律事，律吏杜景李復等造律，皆未清本末之意者也。法者，蓋是繩墨之斷例，非窮理盡性之書也。故文約而例直，聽省而禁簡。例直易見，禁𥳑難犯。易見則人知所避，難犯則幾于刑厝。刑之本在於簡直，故必審名分。審名分者，必忍小理。古之刑書，銘之鐘鼎，鑄之金石，斯所以遠塞異端，絕異理也。法出一門，然後人知恆禁。吏無淫巧，政明于上，民安于下。今所注皆網羅法意，格之以名分。使用之者執名例以審趣舍，伸繩墨之直，去析薪之理也。○《書鈔》四十五。《藝文類聚》五十四引杜預奏事。又見《晉書‧杜預傳》。
《奏上黜陟課略》
臣聞上古之政，因循自然，虛己委誠，而信順之道應，神感心通，而天下之理得。其後淳樸漸散，彰美顯惡，設官分職，以頒爵祿，弘宣六典，以詳攷察。然猶倚明哲之輔，建忠貞之司，使名不得越功而獨美，功不得後名而獨隱，皆疇咨博詢，敷納以言。及至末世，不能紀遠而求于密微，疑諸心而信耳目，疑耳目而信𥳑書。簡書愈繁，官方愈偽，法令滋章，巧飾彌多。昔漢之刺史，亦歲終奏事，不制笇課，而清濁粗舉。魏氏攷課，即京房之遺意，其文可謂至密。然由于累細以違其體，故歷代不能通也。豈若申唐堯之舊典，去密就簡，則簡而易從也。夫宣盡物理，神而明之，存乎其人。去人而任法，則以傷理。今科舉優劣，莫若委任達官，各攷所統。在官一年以後，每歲言優者一人為上第，劣者一人為下第，因計偕以名聞。如此六載，主者總集採案，其六歲處優舉者超用之，六歲處劣舉者奏免之，其優多劣少者敘用之，劣多優少者左遷之。今攷課之品，所對不鈞，誠有難易。若以難取優，以易而否，主者固當準量輕重，微加降殺，不足復曲以法盡也。《己丑詔書》以攷課難成，聽通薦例。薦例之理，即亦取于風聲。六年頓薦，黜陟無漸，又非古者三考之意也。今每歲一攷，則積優以成陟，累劣以取黜。以士君子之心相處，未有官故六年六黜清能，六進否劣者也。監司將亦隨而彈之。若令上下公相容過，此為清議大頹，亦無取于黜陟也。○《晉書‧杜預傳》。《通典》十五。
《奏秦州軍事》
臣嘗聞邊人說，虜專以騎為寇，穿塹不如作馬埳。馬埳法：坑方三尺，錯平穿之，虜騎非下馬平治，則終不得入。又其外蹊要路，亦可隨作塢，施槍〔著〕埳中訖，薄覆其上，如此則虜當築地而行，不敢輒往來也。○《御覽》三百三十七。
《奏履藉田》
竊惟藉田令，本以藉田千畝，十頃之田，計其案行，周旋不過數里。凡宗廟粢盛，御用膳羞，及群神之調于是取。所藉戶口，足以當一縣一邑，所供至重，事貴臨履也。
《奏事》
臣前在南，聞魏興西北山，有野牛野羊。牛之大者二千斤，羊之大者千數百斤。試令求之，〔今者〕各得一枚，并頭角蹄。案其形不與中土牛羊相似，然是野獸中所希有。○《藝文類聚》九十四。《御覽》八百九十九、又九百二竝引杜預奏事。
藥杵臼、澡槃、熨斗、釜瓮、銚槃、鎢錥，皆亦民間之急用物也。○《御覽》七百五十七。
《奏議皇太子除服》
侍中尚書令司空魯公臣賈充、侍中尚書僕射奉車都尉大梁侯臣盧欽、尚書新沓伯臣山濤、尚書奉車都尉平春侯臣胡威、尚書劇陽子臣魏舒、司尚書堂陽子臣石鑒、尚書豐樂亭侯臣杜預稽首言：禮官參議博士張靖等議，以為「孝文權制三十六日之服，以日易月，道有污隆，禮不得全，皇太子亦宜割情除服」。博士陳逵等議，以為「三年之喪，人子所以自盡，故聖人制禮，自上達下。是以今制，將吏諸遭父母喪，皆假寍二十五月。敦崇孝道，所以風化天下。皇太子至孝著于內，而衰服除于外，非禮所謂稱情者也。宜其不除」。
臣欽、臣舒、臣預謹案靖、逵等議，各見所學之一端，未曉帝者居喪古今之通禮也。自上及下，尊卑貴賤，物有其宜。故禮有以多為貴者，有以少為貴者，有以高為貴者，有以下為貴者，唯其稱也。不然，則本末不經，行之不遠。天子之與群臣，雖哀樂之情若一，而所居之宜實異，故禮不得同。《易》曰「上古之世喪期無數」，《虞書》稱「三載四海遏密八音」，其後無文。至周公旦，乃稱「殷之高宗諒闇三年不言」。其傳曰「諒，信也；闇，默也」。下逮五百餘歲，而子張疑之，以問仲尼。仲尼荅云：「何必高宗，古之人皆然，君薨，百官總己以聽于冢宰三年。」周景王有后、世子之喪，既葬除喪而樂。晉叔向譏之曰：「三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，宴樂已早，亦非禮也。」此皆天子喪事見于古文者也。稱高宗不云服喪三年，而云諒闇三年，此釋服心喪之文也。譏景王不譏其除喪，而譏其宴樂已早，明既葬應除，而違諒闇之節也。堯崩，舜諒闇三年，故稱遏密八音。由此言之，天子居喪，齊斬之制，菲杖絰帶，當遂其服。既葬而除，諒闇以終之，三年無改父之道，故百官總己聽于冢宰。喪服已除，故稱不言之美，明不復寢苫枕土，以荒大政也。《禮記》：「三年之喪，自天子達。」又云：「父母之喪，無貴賤一也。」又云：「端衰喪車皆無等。」此通謂天子居喪，衣服之節同于凡人，心喪之禮終于三年，亦無服喪三年之文。然繼體之君，猶多荒寍。自從廢諒闇之制，至令高宗擅名于往代，子張致疑于當時，此乃賢聖所以為譏，非譏天子不以服終喪也。
秦燔書籍，率意而行，亢上抑下。漢祖草創，因而不革。乃至率天下皆終重服，旦夕哀臨，經罹寒暑，禁塞嫁娶飲酒食肉，制不稱情。是以孝文遺詔，斂畢便葬，葬畢制紅禫之除。雖不合高宗諒闇之遺，近于古典，故傳之後嗣。于時預修陵廟，故斂葬得在浹辰之內，因以定制。近至明帝，存無陵寢，五旬乃葬，安在三十六日。此當時經學疏略，不師前聖之病也。魏氏革命，以既葬為節，合于古典，然不垂心諒闇，同譏前代。自泰始開元，陛下追尊諒闇之禮，慎終居篤，允臻古制，超絕于殷宗，天下歌德，誠非靖等所能原本也。
天子諸侯之禮，當以具矣。諸侯惡其害己而削其籍，今其存者唯《士喪》一篇，戴聖之記雜錯其閒，亦難以取正。天子之位至尊，萬機之政至大，群臣之眾至廣，不同之于凡人。故大行既葬，祔祭于廟，則因疏而除之。己不除則群臣莫敢除，故屈己以除之。而諒闇以終制，天下之人皆曰我王之仁也。屈己以從宜，皆曰我王之孝也。既除而心喪，我王猶若此之篤也。凡等臣子，亦焉得不自勉以崇禮。此乃聖制移風易俗之本，高宗所以致雍熙，豈惟衰裳而已哉！
若如難者，更以權制自居，疑于屈伸厭降，欲以職事為斷，則父在為母朞，父卒三年，此以至親屈于至尊之義也。出母之喪，以至親為屬，而長子不得有制，體尊之義，升降皆從，不敢獨也。《禮》：諸子之職，掌國子之倅。國有事則帥國子而致之太子，惟所用之。《傳》曰「君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國」，不無事矣。《喪服》母為長子，妻為夫，妾為主，皆三年。內宮之主，可謂無事？揆度漢制，孝文之喪，紅禫既畢，孝景即吉于未央，薄后、竇后必不得齊斬于別宮，此可知也。況皇太子配貳之至尊，與國為體，固宜遠遵古禮，近同時制，屈除以寬諸下，協一代之成典。
君子之于禮，有直而行，曲而報；有經而等，有順而去之，存諸內而已。禮云非玉帛之謂，喪云唯衰麻之謂乎？此既臣等所謂經制大義，且即實近言，亦有不安。今皇太子至孝蒸蒸，發于自然，號咷之慕，匍匐殯宮，大行既奠，往而不反，必想像平故，徬徨寢殿。若不變從諒闇，則東宮臣僕，義不釋服。此為永福官屬，當獨衰麻從事，出入殿省，亦難以繼。今將吏雖蒙同二十五月之事，寍至于大臣，亦奪其制。昔翟方進自以身為漢相，居喪三十六日，不敢踰國典，而況于皇太子？臣等以為皇太子宜如前奏，除服諒闇終制。○《晉書‧禮志中》。又略見《通典》八十、又八十二。
諒闇之制，乃自上古，是以高宗無服喪之文，而唯文稱不言。漢文限三十六日。魏氏以降，既虞為節。皇太子與國為體，理宜釋服，卒哭便除。○《晉書‧摰虞傳》。又見《宋書‧禮志》二。有小異。案此檃栝預奏而文不同，故竝錄之。
《陳農要疏》
臣輒思惟，今者水災東南特劇，非但五稼不收，居業竝損，下田所在停污，高地皆多磽塉，此即百姓困窮方在來年。雖詔書切告長吏二千石為之設計，而不廓開大制，定其趣舍之宜，恐徒文具，所益蓋薄。當今秋夏蔬食之時，而百姓已有不贍，前至冬春，野無青草，則必指仰官穀，以為生命。此乃一方之大事，不可不豫為思慮者也。
臣愚謂既以水為困，當恃魚菜螺蜯，而洪波汎濫，貧弱者終不能得。今者宜大壞兗、豫州東界諸陂，隨其所歸而宣導之。交令饑者盡得水產之饒，百姓不出境界之內，旦暮野食，此目下日給之益也。水去之後，填淤之田，畝收數鍾。至春大種五穀，五穀必豐，此又明年之益也。
臣前啟，典牧種牛不供耕駕，至于老不穿鼻者無益于用，而徒有吏士穀草之費，歲送任駕者甚少，尚復不調習，宜大出賣，以易穀及為賞直。
詔曰：「孳育之物，不宜減散，事遂停寢。問主者，今典虞右典牧種產牛，大小相通，有四萬五千餘頭。苟不益世用，頭數雖多，其費日廣。古者匹馬丘牛，居則以耕，出則以戰，非如豬羊類也。今徒養宜用之牛，終為無用之費，甚失事宜。東南以水田為業，人無牛犢。今既壞陂，可分種牛三萬五千頭，以付二州將吏士庶，使及春耕。穀登之後，頭責三百斛。是為化無用之費，得運水次成穀七百萬斛，此又數年後之益也。加以百姓降丘宅土，將來公私之饒乃不可計。其所留好種萬頭，可即令右典牧都尉官屬養之。人多畜少，可竝佃牧地，明其攷課。此又三魏近甸，歲當復入數十萬斛穀，牛又皆當調習，動可駕用，皆今日之可全者也。」○《晉書‧食貨志》。《通典》二。
《又疏》
諸欲修水田者，皆以火耕水耨為便。非不爾也，然此事施于新田草萊，與百姓居相絕離者耳。往者東南草創人稀，故得火田之利。自頃戶口日增，而陂堨歲決，良田變生蒲葦，人居沮澤之際，水陸失宜，放牧絕種，樹木立枯，皆陂之害也。陂多則土薄水淺，潦不下潤。故每有（雨水）〔水雨〕，輒復橫流，延及陸田。言者不思其故，因云此土不可陸種。臣計漢之戶口，以驗今之陂處，皆陸業也。其或有舊陂舊堨，則堅完修固，非今所謂當為人患者也。臣前見尚書胡威啟宜壞陂，其言懇至。臣中者又見宋侯相應遵上便宜，求壞泗陂，徙運道。時下都督度支共處當，各據所見，不從遵言。臣案遵上事，運道東詣壽春，有舊渠，可不由泗陂。泗陂在遵地界壞地凡萬三千餘頃，傷敗成業。遵縣（應領）〔領應〕佃二千六百口，可謂至少，而猶患地狹，不足盡力，此皆水之為害也。當所共恤，而都督度支方復執異，非所見之難，直以不同害理也。人心所見既不同，利害之情又有異。軍家之與郡縣，士大夫之與百姓，其意莫有同者，此皆偏其利以忘其害者也。此理之所以未盡，而事之所以多患也。
臣又案，豫州界二度支所領佃者，州郡大軍雜士，凡用水田七千五百餘頃耳，計三年之儲，不過二萬餘頃。以常理言之，無為多積無用之水，況于今者水潦瓫溢，大為災害。臣以為與其失當，寍（滀）〔瀉〕之不滀。宜發明詔，敕刺史二千石，其漢氏舊陂舊堨及山谷私家小陂，皆當修繕以積水。其諸魏氏以來所造立，及諸因雨決溢蒲葦馬腸陂之類，皆決瀝之。長吏二千石躬親勸功，諸食力之人竝一時附功令，比及水凍，得粗枯涸，其所修功實之人皆以（畀）〔俾〕之。其舊陂堨溝渠當有所補塞者，皆尋求微迹，一如漢時故事，豫為部分列上，須冬閒東南休兵交代，各留一月以佐之。夫川瀆有常流，地形有定體，漢氏居人眾多，猶以為患，今因其所患而宣寫之，迹古事以明近，大理顯然，可坐論而得。臣不勝愚意，嘗竊謂最是今日之實益也。○《晉書‧食貨志》。《通典》二。
《皇太子除服議》
古者天子諸侯三年之喪，始（服）〔同〕齊斬，既葬除（喪）服，諒闇以居，心喪終制，不與士庶同禮。漢氏承秦，〔率〕天下為天子終服三年。（漢）文帝見其（下）不可久行，而不知古（制）〔典〕，更以意制祥禫，除喪即吉。魏氏直以訖葬為節，嗣君皆不復諒闇終制。學者非之久矣，然竟不推究經傳，攷其行事，專（為）〔謂〕王者三年之喪，當以衰麻終二十五月。嗣君苟若此，則天（子）〔下〕群臣皆不得除（喪）。雖志在居篤，更逼而不行。至今（世）〔嗣〕主皆從漢文輕典，由處制者非制也。今皇太子與尊同體，宜復古典，卒哭除衰麻，以諒闇終制。于義既不應不除，又無取于漢文，乃所以篤喪禮也。○《晉書‧禮志》中。《通典》八十、又八十二。
《荅盧欽魏舒問》
傳稱三年之喪自天子達，此謂天子絕朞，唯有三年喪也。非謂居喪衰服三年，與士庶同也。故后、世子之喪，而叔嚮稱有三年之喪二也。周公不言高宗服喪三年，而云諒闇三年，此釋服心喪之文也。叔嚮不譏景王除喪，而譏其燕樂已早，明既葬應除，而違諒闇之節也。《春秋》，晉侯享諸侯，子產相鄭伯，時簡公未葬，請免喪以聽命，君子謂之得禮。宰咺來歸惠公仲子之賵，傳曰「弔生不及哀」。此皆既葬除服諒闇之證，先儒舊說，往往亦見，學者未之思耳。《喪服》，諸侯為天子亦斬衰，豈可謂終服三年邪！上攷七代，未知王者君臣上下衰麻三年者諸；下推將來，恐百世之王其理一也。非必不能，乃事勢不得，故知聖人不虛設不行之制。仲尼曰「禮所損益雖百世可知」，此之謂也。○《晉書‧禮志》中。
《吉祭議》
《易》曰：「上古之代，喪期無數。」自殷高宗諒闇三年，不稱服喪三年，而稱諒闇三年，此釋服心喪之謂。《大戴篇》曰：「昔武王崩，成王十三而嗣立，周公居冢宰攝政。明年六月既葬，周公冠成王而朝于祖，以見諸侯，命祝雍作頌。」是三年之內時明矣，故今礿〔祠〕烝嘗于是行焉。昔仲尼之制《春秋》也，因魯史以明王法，喪中之祥祫，譏貶之文著焉。○《通典》四十九。
《與王濬書》
足下既摧其西藩，便當徑取秣陵，討累世之逋寇，釋吳人于塗炭。自江入淮，逾于泗汴，泝河而上，振旅還都，亦曠世一事也。○《晉書‧王濬傳》。
《與子耽書》
知汝頗欲念學，令同還車到。副書，可案錄受之，當別置一宅中，勿復以借人。○梅鼎祚《文紀》引《玉府新書》。張采晉文亦有之，未知《玉府新書》是何代書也。
《書》
十一月十四日預頓首：歲忽已終，別久益兼其勞。道遠，書問又簡，閒得來說，知消息申，省次若言面。○《淳化閣帖》三。
親故數移轉，想祖父白具云也。祖父如足下來言，小大云具絕，汝親親也，有信數附書信，以慰吾心也。○《淳化閣帖》三。
《七規》
張參天之黼帳。○《書鈔》一百三十二。
重醞醴醇，沃土名清。甜甘無常，五味相并。○《書鈔》一百四十八。
酌以彫觚，盛以彝器。騰波傳觴，託水班類。○《書鈔》一百五十五。
庶羞既□，異味代臻。糅以丹橘，雜以芳鱗。○《書鈔》一百四十二。
太羹生華，蘭椒馥芬。菰糧雪累，班臠錦文。馨香播越，氣干青雲。○《書鈔》一百四十二、一百四十四。
農父進菰粱之精稗，虞官貢飛禽之群□。伊尹爨以五熟之鼎，易牙投以犀象之器。○《書鈔》一百四十二。
膳夫騁伎，飄忽若仙。披素麵之揮霍，若將絕而復連。○《書鈔》一百四十四。
飛刀覆切，解髮雜疊。各要穀輕，□□□□鹹酸得適，和味應宜。○《書鈔》一百四十二。
〔火瞻失度，齊以制和，宰夫奉制而恭心解也〕。