《卷四十九》
《傅玄（五）》
《補遺上》
庖犧神農，順民之性，育之者也。黃帝除民之害，救之者也。舜治天下，垂拱無為者，以咎繇既舉，而不仁遠也。禹治洪水，冠挂不顧者，不以下憂累其上也。湯去三面之網，歸之者四十國。文（武）〔王〕葬城隅之枯骨，天下懷其仁。所惠者小，所感者大，人心先之也。○《御覽》七十七。
不使不仁加乎天下，用武勝殘，而百姓以濟，此仁刑于撥亂，黃帝是也。時育萬物，必世而後仁，此仁著于治平，堯舜是也。○《御覽》七十七。
堯如腊，舜如腒。○《北堂書鈔》一百四十五。
拔萬國之地，九州之結。○《北堂書鈔》十四。
天為有形之主，君為有國之主，天以春生，猶君之有仁令也；天以秋殺，猶君之有威令也。故仁〔令〕之發，天下樂之，〔威〕令之發，天下畏之。樂之故樂從其令，畏之故不敢違其令。若寬令發而人不樂，無以稱仁矣。威令發而下不畏，無以言威矣。無仁可樂，無威可畏，能保國致治者，未之有也。○《御覽》六百三十八。
辨上下者，莫正乎位；興國家者，莫貴乎人；統內外者，莫齊乎分；宣德教者，莫明乎學。○《意林》。
秉綱而目自張，執本而末自從。○《意林》。
善賞者，賞一善而天下之善皆勸；善罰者，罰一惡而天下之惡皆除矣。○《意林》。案：此《治體》篇文。
世質則官少，時文則吏多。有虞氏官五十，夏后氏官一百，殷有二百，周有三百。○《意林》。案：此《官人篇》文。
國典之墜，猶位喪也。位之不建，名理廢也。○《意林》。
三公者，佐天子，理陰陽。○《初學記》十一。《御覽》二百六。
尚書者，出入王命，喉舌之任也。○《北堂書鈔》五十九。
荀仲預稱禹十二為司空。○《御覽》二百八。
魏司空陳群始立九品之制，郡置中正，評人才之高下，各為輩目，州置州都，而總其議。○《北堂書鈔》七十三。《文選》沈約《宋書‧恩倖傳論》注。《御覽》二百六十五。
凡品才有九：一曰德行，以立道本。二曰理才，以研事機。三曰政才，以經治體。四曰學才，以綜典文。五曰武才，以御軍旅。六曰農才，以教耕稼。七曰工才，以作器用。八曰商才，以興國利。九曰辨才，以長諷議。此量才者也。○《長短經‧量才》、又《定名》。
知人之難，莫難于別真偽。設所修出于為道者，則言自然而貴玄虛。所修出于為儒者，則言分制而貴公正。所修出于為縱橫者，則言權宜而貴變常。九家殊務，各有其長，非所為難也。以默者觀其行，以語者觀其辭，以出者觀其治，以處者觀其學。四德或異，所觀有微，又非所謂難也。所謂難者，典說詭合，轉應無窮，辱而言高，貪而言廉，賊而言仁，怯而言勇，詐而言信，淫而言貞，能設似而亂真，多端以疑闇，此凡人之所常惑，明主之所甚疾也。○《長短經‧知人》。
以譽取人，則權勢移于下。而朋黨之交用，以功取士，則有德者未必授。而凡下之材，或見任也。○《意林》。
君子內洗其心，以虛受人，外設法度，立不易方。○《意林》。《長短經‧知人》。
貞觀之道也，九流有主，貞一之道也。內貞觀而外貞一，則執偽者，無地而逃矣。夫空言易設，但責其實事之效，則是非之驗，立可見也。○《長短經‧知人》。
今人稱古多賢，患世無人，退不三思，坐語一世，豈不惑邪！○《意林》。案：此《舉賢篇》文。
人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之則渟而清，動之則流而濁。○《意林》。《御覽》三百六十。
先王知中流之易擾亂，故隨而教之，謂其偏好者，故立一定之法。○《意林》。
傅子曰：「士大夫分職而聽，諸侯之君，分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。何以明其然邪？當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，咎繇為理官，益掌驅禽，堯不能為一焉。奚以為君，而九子者為臣，其故何也？堯知九職之事，使九子各授其事，皆勝其任，以成九功，堯遂乘成功以王天下。○《長短經‧大體》。
龍舟整楫，王良不能執也。驥騄齊行，越人不敢御也。各有所能。○《意林》。
構大廈者，先擇匠而後揀材；治國家者，先擇佐而後定民。○《意林》。案：此《授職篇》文。
人之學者，如渴而飲河海也。大飲則大盈，小飲則小盈，大觀則大見，小觀則小見。○《意林》。《北堂書鈔》八十三。《御覽》六百七。
金以利用，錢以輕流，此二物飢不可食。○《意林》。
入粟補吏，是賣官也。罪人以贖，是縱惡也。○《意林》。
世富錢流，則禁盜鑄錢。世貧錢滯，則禁盜壞錢。○《意林》。
天下之害，莫害于女飾盈。一頭之飾，盈千金之價，婢妾之服，亦重四海之珍。○《意林》。案：此《校工篇》文。
披珍玉之衣。○《北堂書鈔》二十。案：《校工篇》「必被珠繡之衣，疑即此。」
公卿大夫，刻石作碑，鐫石作虎，碑虎崇偽，陳于三衢，妨功喪德，異端竝起。○《意林》。案：此《校工篇》文。
漢武世，王侯觀殿重階，金樞紫墀。○《御覽》一百八十四。
夫華然被裘褐，塊然居深。鼠出澤生無禮容，死衣以薪，棄之中野，喪期無數，如仰觀象于天，俯觀法于地者。為亦已明矣。○《北堂書鈔》未刪本一百五十八。
撞亡秦之鐘，作鄭衛之樂，欲以興治，豈不難哉！○《意林》。案，此疑《禮樂篇》文。
賞不避疏賤，罰不避親貴。○《意林》。
律是咎繇遺訓，漢命蕭何廣之。○《御覽》六百三十八。
若親貴犯罪，大者必議，小者必赦，是縱封豕于境內，放長蛇于左右也。○《御覽》六百五十二。
天地成歲也，先春而後秋；人君之治也，先禮而後刑。○《意林》。
救嬰孩之疾，而不忍鍼艾，更加他物，以至死也。今除肉刑者更眾，何異服他藥也。肉刑雖斬其足，猶能生育也。張倉除肉刑，每歲所殺萬計。鍾繇復肉刑，歲生二千人也。○《意林》。
肉刑名者，猶鳥獸登俎而作肉。○《意林》。
今有弱子，當陷大辟，問其慈父，必乞以肉刑代之，苟可以生易死也。有道之君，能不以此加百姓乎？蛇螫在手，壯夫斷其腕，謂其雖斷不死也。○《意林》。
曹羲曰：縶馴駒以縿絆，御悍馬以腐索。今制民以輕刑，亦如死也。○《意林》。
但知管子借耳于天下，不知堯借人心，而後用其耳目。○《意林》。
昔燕趙之間，有三男子共娶一女，生四子，後爭訟。廷尉延壽奏云：「禽獸生子逐母，宜以四子還母，尸三男子于市。」○《意林》。《御覽》三百六十，又三百六十一。
塞一蟻孔而河決息，施一車轄而覆乘止。立法令者，亦宜舉要。○《意林》。《北堂書鈔》四十三。
貴有常名，而賤不得冒。尊有定位，而卑不敢逾。○《意林》。
先王之制，九州異賦，天不生，地不養，君子不以為禮。若河內諸縣，去北山絕遠，而各調出御上黨真人參，上者十斤，下者五十斤，所調非所生，民以為患。○《御覽》九百九十一。
經之以道德，緯之以仁義，織之以禮法，既成而後用之。○《意林》。
謂有孝廉秀才之貢，或千里望風，承聲而舉，故任實者漸消，積虛者日長。○《意林》。
聞一善言，見一善事，行之唯恐不及。聞一惡言，見一惡事，遠之唯恐不遠。○《意林》。
懸千金于市，市人不敢取者，分定也。委一錢于路，童兒爭之者，分未定也。○《意林》。《御覽》八百十。
夏令披裘，冬令披葛，雖有嚴令，終不肯從者，逆時也。○《御覽》二十一，又二十七。《永樂大典》。
三皇貴道而尚德，五帝先仁而後義，三王先義而後辭。○《意林》。《道藏本》作「亂」，今依《官本》。
鴻毛一羽，在水而沒者，無勢也。黃金萬鈞，在舟而浮者，託舟之勢也。○《意林》。
擬金人銘作口銘曰：神以感通，心由口宣。福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。勿謂何有，積怨致咎。勿謂不然，變出無閒。勿謂不傳，伏流成川。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，患自口出。存亡之機，開闔之術，心與口謀，安危之源，樞機之發，榮辱隨焉。○《意林》。《文選》歐陽堅石《臨終詩》注。鮑照《代君子有所思行》注。《御覽》三百六十七。
夫有公心，必有公道。○《意林》。
愛己者不能不愛，憎己者不能不憎。○《意林》。
主執非道，以虜其民，民杜私心，以事其主。公門寒于上，顯議寢于下，忠臣深□□而□泣，貞士伏巖穴而自歎。數進忠君之門也，已萬里矣。○《北堂書鈔》一百五十八。
民富則安鄉重家，敬上而從教。貧則危鄉輕家，相聚而犯上。飢寒切身，而不行非者，寡矣。○《意林》。
《禮》云：「繼父服齊衰。」傅子曰：「母捨己父，更嫁他人，與己父甚于兩絕天也。又制服，恐非周孔所制，亡秦焚書以後，俗儒造之。」○《意林》。又見《通典》九十。
先王之制禮也，使疏戚有倫，貴賤有等，上下九代，別為五族。骨肉者，天屬也，正服之所經也。義立者，人紀也，名服之所緯也。正服者本于親親，名服者成于尊尊。（親）〔名〕尊者服重，親殺者轉輕，此遠近之理也。尊崇者服厚，尊降者轉薄，此高下之敘也。《記》曰：「其夫屬乎父道者，妻皆母道也；夫屬乎子道者，妻皆婦道也。」人紀準之，兄不可以比父，弟不可以為子。嫂之與叔，異族之人，本之天屬，嫂非姊，叔非弟也，則不可以親親理矣。校之人紀，嫂非母也，叔非子也。稽之五服，體無正統；定其名分，不知所附。○《通典》九十二。
妄進者若卵投石，逃誅者若走赴深。○《意林》。
閒歲察舉孝廉而上之，皆是九州百郡之士，風異俗殊，所尚不同，曄若春華之并發，馥若秋蘭之俱茂，進如眾川之朝海，散如雲霧之歸山。○《意林》。《北堂書鈔》七十九。
說身隱胥餘，築于巖穴，天下莫之知而不問，不可謂之靜而安乎。○《北堂書鈔》一百五十八。
我欲戰而彼不欲戰者，我鼓而進之，若山崩河溢，當其衝者摧，值其鋒者破，所謂疾雷不暇掩耳，則又誰禦之。○《意林》。
吳起吮瘡者之膿，積恩以感下也。《史記》云：「吳起吮臃。」○《意林》。
晝戰目相見，夜戰耳相聞，得利同勢，失利相救。○《意林》。
兵法云，內精八陳之變，外盡九成之宜，然後可以用奇也。○《御覽》三百一。
堯遭洪水而貴陸，湯大旱而重水。○《御覽》五十六。《永樂大典》。
陸田者，命懸于天也，人力雖修，苟水旱不時，則一年之功棄矣。水田制之由人，人力苟修，則地利可盡，天時不如地利，地利不如人和。○《意林》。《御覽》五十六，又八百二十一。
樹上懸瓠，非本實也。背上披裘，非脊毛也。此似而非。○《意林》。
九日養親，一日餓之，豈得言飽多飢少，同為孝乎？穀馬十日，一日餓之，馬肥不損，于義無傷，非可同之一日餓母也。○《意林》。《御覽》八百九十七。
漢末有管秋陽者，與弟及伴一人，避亂俱行。天雨雪，糧絕，謂其弟曰：「今不食伴，則三人俱死」，乃與弟共殺之，得糧達舍，後遇赦無罪。此人可謂善士乎？孔文舉曰：「管秋陽愛先人遺體，食伴無嫌也。」荀侍中難曰：「秋陽貪生殺生，豈不罪邪！」文舉曰：「此伴非會友也，若管仲啖鮑叔，貢禹食王陽，此則不可。向所殺者，猶鳥獸而能言耳。今有犬齧一狸，狸齧一鸚武，何足怪也。昔重耳戀齊女，而欲食狐偃；叔敖怒楚師，而欲食伍參。賢哲之忿，猶欲啖人，而況遭窮者乎。」○《意林》。
傅子曰：聖人之道如天地，諸子之異如四時。四時相反，天地合而通焉。○《意林》。《御覽》四百一。
昔仲尼既歿，仲尼之徒追論夫子之言，謂之《論語》。其後鄒之君子孟子輿擬其體著七篇，謂之《孟子》。○《文選‧辨命論》注。
《論語》，聖人之至教，王者之大化，《鄉黨》則有朝廷之儀、聘享之禮，《堯曰》篇則有禪代之事。○《意林》。
夫文彩之在人，猶榮華之在草。○《意林》。
道教者昭昭然，猶日月麗乎天。○《文選‧齊安陸王碑文》注。
見虎一毛，不如其斑。道家笑儒者之拘，儒者嗤道家之放，皆不見本也。○《意林》。
止響以聲，逐影以形，姦爭流蕩，不知所止也。○《意林》。
傅子曰：云孟軻荀卿，若在孔門，非唯游夏而已，乃冉閔之徒也。○《意林》。
《管子》書過半是後之好事者所加，《輕重篇》尤鄙俗。○王應麟《漢藝文志考證》六。
或問劉歆、劉向孰賢？傅子曰：「向才學俗而志忠，歆才學通而行邪。《詩》之雅頌，《書》之典謨，文質足以相副，翫之若近，尋之若遠，陳之若肆，研之若隱。浩浩乎其文章之淵府也。」○《北堂書鈔》九十五。《御覽》五百九十九。又六百八。
桓譚書煩而無要，辭雜而旨詭，吾不知博也。○《北堂書鈔》一百。
積薪若山，縱火其下，火未及然，一杯之水，尚可滅也。及至火猛風起，雖傾竭河海，不能救也。秦昭王是積薪而縱火其下，至始皇然而方熾，二世起風而怒也。秦人視山東之民，猶猛虎之睨群羊，何隔憚哉！○《意林》。《永樂大典》。
大孝養志，其次養形。養志者盡其和，養形者不失其敬。○《意林》。
割地利己，天下讎之。推心及物，天下歸之。以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。見疑妻子，難以事君。君子修身居位，非利名也，在乎仁義〔而已〕。○《意林》。
人皆知滌其器，而莫知洗其心。○《意林》。《御覽》三百七十六。
君子審其宗而後學，明其道而後行。○《意林》。《御覽》四百三。
傅子曰：「學以道達榮，不以位顯。」或云：「玄衡以善《詩》至宰相，張禹以善《論》作帝師，豈非儒學之榮乎！」○《意林》。
吾觀班固《漢書》，論國體，則飾主闕而抑忠臣。敘世教，則貴取容而賤直節。述時務，則謹辭章而略事實。非良史也。○《意林》。《史通》內篇《書事》。
墨子兼愛，是廢親也。短喪，是忘憂也。○《意林》。
漢太宗除肉刑，匹夫之仁也，非天下之仁也。不忍殘人之體，而忍殺人，故曰匹夫。○《意林》。
伊尹耕于有莘，孰知非夏之野人？呂尚釣于渭濱，孰知非殷之漁者？遇湯武文王，然後知其非也。○《意林》。
面岐路者，有行迷之慮。仰高山者，有飛天之志。○《意林》。
或乘馬，〔或〕乘車而俱至秦者，所謂形異而實同也。○《意林》。
若謂黃帝後方有舟楫，庖羲之時，長江大河，何所用之？○《意林》。
經巨海者，終年不見其涯。測虞淵者，終世不知其底。故〔小者不可以語大〕，近者不可以度遠也。○《意林》。
漢世賤軺車，而今貴之。○《意林》。
夏曰余車，殷曰胡奴，周曰輜車。輜車即輦也。○《續漢‧輿服志》上注。《宋書‧禮志》五。
天子出，多乘輿車。○《北堂書鈔》未刪改本一百四十。
以雲母飾車，謂之雲母車。以下不得乘，時賜王公。○《御覽》七百七十五。
有追鋒車，施通幰車。○《御覽》七百七十五。
金根車，天子親耕乘之。蹋楮車，畋獵乘之。○《御覽》八百二十二。
青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五綵謂之繡。○《意林》。
長老說：「漢桓帝時，大將軍梁冀以火澣布為單衣，嘗大會賓客，行酒公卿朝臣前，冀陽爭酒爭杯而汙之，冀偽怒，解衣而燒之，布得火煒華，赫然而熾，如燒凡布，垢盡火滅，粲然絜白，若用灰水澣之焉。○《後漢‧南蠻西南夷傳》注。《三國‧魏齊王芳紀》注。《北堂書鈔》一百二十八。《御覽》六百九十一，又八百二十。
太祖武皇帝愍嫁娶之僭上，公主適人，皆以皁帳，從婢不過十人而已。○《三國‧魏武紀》注。《北堂書鈔》一百三十二。《白孔六帖》十四。《御覽》六百九十九。
漢末王公名士，多委王服，以幅巾為雅，是以袁紹、崔鈞之徒，雖為將帥，皆著縑巾。魏太祖以天下凶荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為帢，合于𥳑易隨時之義，以色別其貴賤，于今施行，可謂軍容，非國容也。○《三國‧魏紀》注。《宋書‧禮志》五，又《五行志》一。《北堂書鈔》一百二十七。《白孔六帖》十二。《御覽》六百八十七，又六百八十八，又八百十八。
帢本末有岐，荀文若巾行觸樹枝成岐，時人慕之，謂之為善，因而弗改。今通為慶弔之服，白紗為之，或單或夾，初婚冠送餞亦服之。○《宋書‧禮志》五。《御覽》六百八十八。
魏明帝以高山制似通天遠游，乃毀變先形，令行人使者服之。○《御覽》六百八十五。
魏明帝疑三公袞冕之服似天子，減其采章。○《御覽》六百九十。
此服妖也。○《宋書‧五行志》一。
侍中冠武弁。○《文選》。
始皇冢，令匠人作機弩，有人穿者，即射之，以人魚膏作燭。○《意林》。
逐兔之犬，終朝尋兔，不失其迹，雖見麋鹿，不暇顧也。○《意林》。
漢高祖度闊而網疏，故後世推誠而𥳑直。光武教一而網密，故後世守常而禮義。魏武糾亂以尚猛，天下修法而貴理。○《意林》。
形（自）〔之〕正，不求影之直，而影自直。聲之平，不求響之和，而響自和。德之崇，不求名之遠，而名自遠。○《意林》。
西國胡人言：「蘇合香者，是獸便所作也。」中國皆以為怪，獸便而臭，忽聞西極獸便而香，則不信矣。○《意林》。《法苑殊林》四十九。《御覽》九百八十二。
必得崑山之玉而後寶，則荊璞無夜光之美，必須南國之珠而後珍，則隋侯無明月之稱。○《意林》。
始皇遠游竝海，而不免平臺之變，及葬驪山，尋見發掘。○《意林》。
今有鉛錫之鋌，雖歐冶百鍊，猶不如瓦刀；有駑駘之馬，雖造父駕之，終不及飛兔絕景，質純故也。○《意林》。
土不可以作鐵，而可以作瓦。○《意林》。
相者曰：「三亭九侯，定于一尺之面。智愚勇怯，形于一寸之目。天倉金匱，以別貧富貴賤。」○《意林》。《御覽》三百六十五。
光武鳳翔于南陽，燕雀化為鵷雛；二漢之臣，煥爛如三辰之附長天；長平之卒，磊落如秋草之中繁露，勢使然也。○《意林》。《文選‧齊安陸王碑文》注。
長人數丈，身橫九畝，兩頭異頸，四臂共骨，老人生角，男女變化，何益于賢愚邪！○《意林》。
豈有太一之君，坐于庶人之座，魁罡之神，存于匹婦之室。○《意林》。
樂廣為河南尹，郡中前廳多怪疾，後人皆于廊下督郵傳中治事，無敢在廳事者，唯廣處之，白日戶自閉，二子凱、橫等懾怖，廣使掘牆孔，得狸乃絕。○《藝文類聚》六。《白孔六帖》七十六。
律呂本于天地，豈關崑山之鳳雌雄聲能定之哉？此好遠之談也。○《北堂書鈔》一百十二。
昔者伯牙子游于泰山之陰，逢暴雨，止于巖下，抱琴而鼓之，為淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，鍾期輒窮其趣，曰：「善哉子之聽也！」○《御覽》十。
箏者，上圓象天，下平象地，中空準六合，絃柱十二，擬十二月。乃仁智之器也。○《藝文類聚》四十四。
琵琶體圓柄直，柱有十二。其他皆充上銳下，曲項，形制稍大，本出胡中，俗傳是漢制。兼似兩制者，謂之秦漢，蓋謂通用秦漢之法。○《通典》一百四十四。
魏晉之世，有孫氏善歌舊曲，宋識善擊節唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝素善彈箏，朱生善琵琶，雖伯牙之妙手，吳姬之奇聲，何以加之。人若欽所聞而忽所見，不亦惑乎！設此六人生于上世，越古今而無儷，何但夔牙同契哉！○《宋書‧樂志》一。《北堂書鈔》一百十。《藝文類聚》四十四。《通典》一百四十五。《御覽》五百七十六，又五百八十，又五百八十三。《永樂大典》。
心有管籥，須言而發。○《御覽》三百七十六。
王黎為黃門侍郎，軒軒然乃得志，煦煦然乃自樂。傅子難之曰：「子以聖人無樂，子何樂之甚？」黎曰：「非我乃聖人也。」○《北堂書鈔》五十八。《御覽》二百二十一。
漢武令郡國舉孝廉，宋世合素帛，乃有釋親而位。周歲云：周登之歲，記于素帛。追之後徹，取諸此意也。○《北堂書鈔》七十九。
漢武元光初郡國舉孝廉，元封五年舉秀才，歷世相承，皆向郡國稱故吏。○《文選》盧子諒《贈劉崑詩》注。
周文王子公旦，有聖德，諡曰文。○《文選‧辨命論》注。
夢攀日月，覺而不上天庭，夢入九泉，寤而不及地下。高宗得說，偶中耳。○《御覽》三百九十七。
上德之人，其齊萬物也，猶天之有春秋，時至自生，非德之力。○《御覽》四百三。
夷吾為政，士三妻者逐于境外，〔女〕三家者（八）〔入〕于〔舂〕隸也。○《御覽》八百二十九。
鴻不學飛，飛則沖天。驥不學行，行則千里。二世修驪山陵，採玉者傾山，採珠者蔽海。○《御覽》九百十六。
丈夫重義如泰山，輕利如鴻毛，可謂仁義也。諺曰：「己是而彼非，不當與非爭；彼是而己非，不當與非平」是也。○《御覽》九百十六。
鴨足可以眅，雞足何以。眅吾不知也，何況問天地乎？○《御覽》九百十九。
或問近世大賢君子，荅曰：「荀令君之仁，荀軍師之智，斯可謂近世大賢君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂黷，謀能應機，孟軻稱五百年必有王者興，其閒必有名世者，其荀令君乎！太祖稱荀令君之進善，不進不休，荀軍師之去惡，不去不止也。」○《三國‧魏‧荀攸傳》注。《御覽》四百二。《永樂大典》。
敢問今之君子。曰：「袁中郎積德行儉，華太尉積德居順，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，濟下以仁，晏嬰行父，何以加諸？」○《三國‧華歆傳》注。
曹大司馬之勇，賁育弗如也。○《御覽》二百九。
傅子曰：「諸葛亮誠一時之異人也，治國有分，御軍有法，積功興業，事得其機，入無餘（力）〔刃〕，出有餘糧，知蜀本弱而危，故持重以鎮之。〔若〕姜維欲速立其功，勇而無決也。」○《意林》。