《卷六十九》
《夏侯湛（二）》
《抵疑》
當路子有疑夏侯湛者而謂之曰：「吾聞有其才而不遇者，時也；有其時而不遇者，命也。吾子童幼而岐嶷，弱冠而箸德，少而流聲，長而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；揮翼初儀，而受卿尹之舉。盪典籍之華，談先王之言。入閶闔，躡丹墀，染彤管，吐洪煇，干當世之務，觸人主之威，有效矣。而官不過散郎，舉不過賢良。鳳棲五朞，龍蟠六年，英耀禿落，羽儀摧殘。而獨雍容蓺文，蕩駘儒林，志不輟箸述之業，口不釋《雅》《頌》之音，徒費情而耗力，勞神而苦心，此術亦以薄矣。而終莫之辯，宜吾子之陸沈也。且以言乎才，則吾子優矣。以言乎時，則子之所與二三公者，義則骨肉之固，交則明道之觀也。富于德，貴于官，其所發明，雖叩牛操築之客，傭賃抱關之隸，負俗懷譏之士，猶將登為大夫，顯為卿尹。于何有寶咳唾之音，愛錙銖之力？向若垂一鱗，迴一翼，令吾子攀其飛騰之勢，挂其羽翼之末，猶奮迅于雲霄之際，騰驤于四極之外。今迺金口玉音，漠然沈默。使吾子棲遲窮巷，守此困極，心有窮志，貌有飢色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜東壁之光，不以寓貧婦之目。抑非二三公之蔽賢也，實吾子之拙惑也。」
夏侯子曰：「噫！湛也幸，有過，人必知之矣。吾子所以褎飾之太矣。斟酌之喻，非小醜之所堪也。然過承古人之誨，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，豈能隱几以覽其概乎！」客曰：「敢祗以聽。」
夏侯子曰：「吾聞先大夫孔聖之言：『德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。』四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求諸己，小人求諸人。僕也承門戶之業，受過庭之訓，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列，頗闚《六經》之文，覽百家之學。弱年而入公朝，蒙蔽而當顯舉，進不能拔群出萃，卻不能抗排當世，志則乍顯乍昧，文則乍幽乍蔚。知之者則謂之欲逍遙以養生，不知之者則謂之欲遑遑以求達，此皆未是僕之所匱也。」
「僕又聞，世有道，則士無所執其節；黜陟明，則下不在量其力。是以當舉而不辭，入朝而酬問。僕，東野之鄙人，頑直之陋生也。不識當世之便，不達朝廷之情，不能倚靡容悅，出入崎傾，逐巧點妍，嘔喁辯佞。隨群班之次，伏簡墨之後。當此之時，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當世之務，觸人主之威，適足以露狂簡而增塵垢。縱使心有至言，言有偏直，此委巷之誠，非朝廷之欲也。」
「今天子以茂德臨天下，以八方六合為四境，海內無虞，萬國玄靜，九夷之從王化，猶洪聲之收清響；黎苗之樂函夏，若遊形之招惠景。鄉曲之徒，一介之士，曾諷《急就》、習甲子者，皆奮筆揚文，議制論道，出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無日不有。充三臺之寺，盈中書之閣。有司不能竟其文，當年不能編其籍，此執政之所厭聞也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內，飽其尺牘矣。若僕之言，皆糞土之說，消磨灰爛，垢辱招穢，適可充衛士之爨，盈埽除之器。譬〔猶〕投盈寸之膠，而欲使江海易色；燒一羽之毛，而欲令大爐增勢。若燎原之煙，彌天之雲，噓之不益其熱，噏之不減其氣。今子見僕入朝蹔對，便欲坐望高位，吐言數百，謂陵嶒一世，何吾子之失評也！僕固脂車以須放，秣馬以待卻，反耕于枳落，歸志乎渦瀨，從容乎農夫，優游乎卒歲矣。」
「古者天子畫土以封群后，群后受國以臨其邦，懸大賞以樂其成，列九伐以討其違，興衰相形，安危相傾。故在位者以求賢為務，受任者以進才為急。今也則九州為一家，萬國為百郡，政有常道，法有恆訓，因循而禮樂自定，揖讓而天下大順。夫道學之貴游，閭邑之搢紳，皆高門之子，世臣之胤，弘風長譽，推成而進，悠悠者皆天下之彥也。諷詁訓，傳《詩》《書》，講儒墨，說玄虛，僕皆不如也。二三公之簡僕于凡庸之肆，顯僕于細猥之中，則為功也重矣；時而清談，則為親也周矣。且古之君子，不知士，則不明不安。是以居逸而思危，對食而肴乾。今也則否。居位者以善身為靜，以寡交為慎，以弱斷為重，以怯言為信。不知士者無公誹，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、呂、周、召之倫，叔豹、仲熊之儔，稽古則踰黃唐，經緯則越虞夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勳，抵㧙管仲，蹉雹晏嬰。其遠則欲升鼎湖，近則欲超太平。方將保重嗇神，獨善其身，玄白沖虛，仡爾養真。雖力挾泰山，將不舉一羽；揚波萬里，將不濯一鱗。咳唾成珠玉，揮袂出風雲。豈肯蹩𨇨鄙事，取才進人，此又吾子之失言也。子獨不聞夫神人乎！噏風飲露，不食五穀。登太清，遊山嶽，靡芝草，弄白玉。不因而獨備，無假而自足。不與人路同嗜欲，不與世務齊榮辱。故能入無窮之門，享不死之年。以此言之，何待進賢！」
客曰：「聖人有言曰：『邦有道，貧且賤焉，恥也。』今子值有道之世，當太平之會，不攘袂奮氣，發謀出奇。使鳴鶴受和，好爵見縻。抑乃沈身郎署，約志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成湯，甯戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身飯牛，明廢興之機，歌《白水》之流，德入殷王，義感齊侯。故伊尹起庖廚而登阿衡，甯戚出車下而階大夫。外無微介，內無請謁，矯身擢手，徑躡名位。吾子亦何不慕賢以自厲，希古以慷慨乎！」
夏侯子曰：「嗚呼！是何言歟！富與貴是人之所欲，非僕之所惡也。夫干將之劍，陸斷狗馬，水截蛟龍，而鉛刀不能入泥。騏驥驊騮之乘，一日而致千里，而駑蹇不能邁畝。百鍊之鑑，別鬚眉之數，而壁土不見泰山。鴻鵠一舉，橫四海之區，出青雲之外，而尺鷃不陵桑榆。此利鈍之覺，優劣之決也。夫欲進其身者，不過千萬乘，而僕以上朝堂，荅世問，不過顯所知。僕以竭心思，盡才學，意無雅正可準，論無片言可採，是以頓于鄙劣而莫之能起也。以此言之，僕何為其不自衒哉！子不嫌僕德之不劭，而疑其位之不到，是猶反鏡而索照，登木而下釣，僕未以此為不肖也。」
「若乃伊尹負鼎以干湯，呂尚隱遊以徼文，傅說操築以寤主，甯戚擊角以要君，此非僕所能也。莊周駘蕩以放言，君平賣卜以自賢，接輿陽狂以蔽身，梅福棄家以求仙，此又非僕之所安也。若乃季札抗節于延陵，揚雄覃思于《太玄》，伯玉和柔于人懷，柳惠三黜于士官，僕雖不敏，竊頗彷彿其清塵。」○《晉書‧夏侯湛傳》。
《周詩》敘
《周詩》者《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有其義而亡其辭。湛續其亡，故云《周詩》也。○《世說‧文學篇》注引《夏侯湛集》。
《虞舜贊》
有虞愔愔，揖讓鼓琴。垂拱臨民，詠彼南音。世澄道玄，天下混心。思我王度，如玉如金。○《藝文類聚》十一。
《左丘明讚》
世亂讒勝，君子道憂。丘明達聖，致意春秋。微言逃難，旁行不流。〔庶幾斯文，希志訓猷〕。○《初學記》十七。
《顏子贊》
知彰知微，體深研機。明象介石，量同聖師。探賾罔滯，在言靡遺。仰諸惟高，瞻之攸希。○《藝文類聚》二十。
《閔子騫贊》
聖既擬天，賢亦希聖。蒸蒸子騫，立體忠正。干祿辭親，事親盡敬。勉心景迹，擢辭流詠。○《藝文類聚》二十。《初學記》十七。
《管仲像贊》
堂堂管生，忘存興仁。仁道在己，唯患無身。包辱遠害，思濟彝倫。心寄鮑子，動成生民。
《鮑叔像贊》
鮑子愔愔，式昭德音。綢繆敬叔，二人同心。厥芳猶蘭，其堅如金。遙遙景迹，君子攸欽。○《藝文類聚》二十一。
《范蠡贊》
悠悠范子，求仁在己。進報危國，退弘妙理。身與勳偕，名與身否。逸群遠遊，永齊終始。
《魯仲連贊》
峨峨先生，有邈其節。流仁憂亂，抗道自絜。隨事抑揚，與時開闔。在幽能泰，處悶惟悅。
《莊周贊》
邁邁莊周，騰世獨遊。遁時放言，齊物絕尤。垂釣一壑，取戒犧牛。望風寄心，託志清流。○《藝文類聚》三十六。
《東方朔畫贊》并序
《東方朔畫贊并序》
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，《漢書》具載其事。
先生瓌瑋博達，思周變通，以為濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故頡頏以慠世。慠世不可以垂訓也，故正諫以明節；明節不可以久安也，故詼諧以取容。潔其道而穢其迹，清其質而濁其文。弛張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度，贍智宏材，倜儻博物，觸類多能。合變以明笇，幽贊以知來。自《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，陰陽圖緯之學，百家眾流之論，周給敏捷之辯，支離覆逆之數，經脈藥石之蓺，射御書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其功，經目而諷于口，過耳而闇于心。夫其明濟開豁，包含弘大，陵轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，遊方之外者已。
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；神交造化，靈為星辰。此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國，僕自京都言歸定省，覩先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：
矯矯先生，肥遯居貞。退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。涅而無滓，既濁能清。無滓伊何，高明克柔。能清伊何，視汙若浮。樂在必行，處淪罔憂。跨世淩時，遠蹈獨游。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。染迹朝隱，和而不同。棲遲下位，聊以從容。
我來自東，言適茲邑。敬問墟墳，企佇原隰。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周旋祠宇，庭序荒蕪。榱棟傾落，草萊勿除。肅肅先生，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監孔明。彷彿風塵，用垂頌聲。○《文選》。又《顏魯公重刊碑拓本》。
《夏侯稱夏侯榮敘》
《夏侯稱夏侯榮敘》
稱字叔權。自孺子而好合聚童兒，為之渠帥，戲必為軍旅戰陳之事，有違者輒嚴以鞭捶，眾莫敢逆。淵陰奇之，使讀《項羽傳》及兵書，不肯，曰：「能則自為耳，安能學人？」年十六，淵與之田，見奔虎，稱驅馬逐之，禁之不可，一箭而倒。名聞太祖，太祖把其手喜曰：「我得汝矣！」與文帝為布衣之交，每讌會，氣陵一坐，辯士不能屈。世之高（明）〔名〕者多從之游。年十八卒。弟榮，字幼權。幼聰惠，七歲能屬文，誦書日千言，經目輒識之。文帝聞而請焉。賓客百餘人，人一奏刺，悉書其鄉邑名氏，世所謂爵里刺也，客示之，一寓目，使之徧談，不謬一人。帝深奇之，漢中之敗，榮年十三，左右提之走，不肯，曰：「君親在難，焉所逃死！」乃奮劍而戰，遂沒陣。○《魏志‧夏侯淵傳》注引（此）《〔世〕語》。
《羊秉敘》
秉字長達，泰山平陽人。漢南陽太守續曾孫。大父魏郡府君，即車騎掾元子也。府君夫人鄭氏無子，乃養秉。齠齕而佳，小心敬慎。十歲而鄭夫人薨，秉思容盡哀。俄而公府掾及夫人竝卒，秉群從父率禮相承，人不閒其親，雍雍如也。仕參撫軍將軍事。將奮千里之足，揮沖天之翼，惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子產以為無與為善。自夫子沒，有子產之歎矣！亡後有子男，又不育。是何行善而禍繁也？豈非司馬生之所惑歟？○《世說‧言語篇》注。
《羊太常辛夫人傳》
夫人字憲英，衛尉肅侯毘之女，聰明有才鑒。初文帝與陳思王爭為太子，既而文帝得立，抱毘頸而喜曰：「辛君知我喜不？」毘以告憲英，憲英歎曰：「太子，代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國不可以不懼，宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！」弟敞為大將軍曹爽參軍。司馬宣王將誅爽，因爽出，閉城門。大將軍司馬魯芝將爽府兵，犯門斬關，出城門赴爽，來呼敞俱去。敞懼，問憲英曰：「天子在外，太傅閉城門，人云將不利國家，于事可得爾乎？」憲英曰：「天下事不可知，然以吾度之，大傅殆不得不爾！明皇帝臨崩，把太傅臂，以後事付之，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄託之任，而獨專權勢，行以驕奢，于王室不忠，于人道不直，此舉不過以誅曹爽耳。」敞曰：「然則事就乎？」憲英曰：「得無殆就！爽之才非太傅之偶也。」敞曰：「然則敞可以無出乎？」憲英曰：「安可以不出。職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執鞭而棄其事，不祥，不可也。且為人死，為人任，親昵之職也，從眾而已。」敞遂出。宣王果誅爽。事定之後，敞歎曰：「吾不謀于姊，幾不獲于義。」逮鍾會為鎮西將軍，憲英謂從子羊祜曰：「鍾士季何故西出？」祜曰：「將為滅蜀也。」憲英曰：「會在事縱恣，非持久處下之道，吾畏其有他志也。」祜曰：「季母勿多言。」其後會請子琇為參軍，憲英憂曰：「他日見鍾會之出，吾為國憂之矣。今日難至吾家，此國之大事，必不得止也。」琇固請司馬文王，文王不聽。憲英語琇曰：「行矣，戒之！古之君子，入則致孝于親，出則致節于國，在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。軍旅之閒，可以濟者，其唯仁恕乎！汝其慎之！」琇竟以全身。憲英不好華麗，祜上夫人鼲子帔，緣以錦，不肯服。從外孫胡母揚，上夫人錦被，夫人反臥之。年至七十有九，泰始五年卒。○《魏志‧辛毘傳》注引《世語》。
《張平子碑》
河閒諱衡，字平子，南陽此縣人也。體德純和，秉行孝友，加以俊才命世，英識秀建。崔子玉為之造化高才瑋蓺，與神合契，君子以為褎然聞之風聲。至于仕乎史官，筭二儀之數，研陰陽之理，□□日月，致巧渾儀，有極深探賾之思，數往知來之驗，此崔生所以發德音也。若夫好學博古，貫綜謨籍，墳典兵索之流，經禮訓詁之載，百家九流之辯，詩賦雅頌之辭，金匱玉板之奧，讖契圖緯之文，音樂書畫之蓺，方技博奕之巧，自洪範彝倫，以逮于若郯子之所習，介盧之所識者，网不該羅其情，原始要終，故能學為人英，文為辭宗，紹羲和之顯跡，系相如之遐風。向若生于春秋之間，游乎闕里之堂，將同貫宰貢，齊衡游夏，豈值取足于身中，垂名于一涂哉。是以先生恆屈于不知己，仕居下位，再為史官，而發應間之論。時不容道，遂興思玄之賦。爰登侍中，則黨言允諧；出相河間，則黎民時雝，庸渠限其所至哉。若夫巡狩誥頌，所以敷陳主德，二京南都，所以贊美畿輦者，與雅頌爭流，英英乎其有味與。若又造事屬辭，因物興下筆流藻，潛思發義，文無擇辭，言必華麗，自屬文之士，未有如先（王）〔生〕之善選言者也。南陽相夏侯湛，自涉境以經于諸邑，每縣咨其故老，訪其先賢，有兆者表其墓，經墳者揖其魂，涂出魯陽，行次西鄂，眄狐山而頌□英，歷茲邑而懷夫子，暨路過塋域，止駕衢首，覩封樹之蕭條，觀高碑之稱美，于是慨然永思，愴爾長懷，若死者可起，吾其與歸。乃延邑宰而問之曰：昔武王入殷，封比干之隴；高祖經巍，酬信陵之墓，此聖賢之所以禮忠旌能，甄表明德也。有可以優其胤嗣者，禮其在是，而世冑絕紹，支庶無聞。于是乃翦其墟落，寵其宗人，使奉其四時，獻其粢盛，遂糾集舊跡，攝載新懷而書之碑側，以闡美抒思焉。其頌曰：
奕奕張生，秉德淑清。研深綜理，思俊才英。實掌天地，幽贊神明。冠曩興美，傾漢流聲。匪唯天象，亦垂人文。有炳其猶，有鑠其新。仰鑒遺籍，馳心哲人。殊世投好，百載交神。奉命南邦，行出爾涂。□及隧首，輟駕前衢。徘徊崇碑，逍遙故墟。企仰网瞻，長懷焉如。昔在先賢，唯德作友。古而無死，願言攜手。世則茲泯，道乃□□。在珠詠隋，于璧稱和。戢寶無彫，人壽幾何。望兼京臺，思踰竢河。○《隸釋》十九。
《魯芝銘》
爽既誅，宣王即擢芝為并州刺史，以綜為安東將軍。○《魏志‧曹爽傳》注。
《新論》
爪生于肉，去爪而肉不知。○《御覽》三百七十。
《懷思賦》
何天地之悠長。悼人生之短淺。思縱慾以求歡。苟抑沈以避免。嗟聖王之制作。所以貴夫善善。信循道以從法。何世路之迍蹇。始絜操以迄今。每適道而靡違。思典言以攝事。弗履過而循非。恆戰戰以矜慄。杜穢釁而防微。斂規節以踐跡。冀天鑒之佑誠。勤恭肅以端厲。常苦心而勞形。桑榆掩其薄沒。既白首而無成。世務多故。吾固甘夫無為。名不足以為尚。空勞穢以自卑。永無事以安神。故幸歿之無知。《蓺文類聚》二十六。
《笙賦》
嗟萬物之殊觀。莫比美乎音聲。總眾異以合體。匪求一以取成。雖琴瑟之既麗。猶靡尚乎清笙。爾乃採桐竹。翦朱密。摘長松之流肥。咸崑崙之所出。抑揚噓吸。或𠱿或吹。擪拈挹按。同覆互移。初進飛龍。重繼鵾雞。振引合和。如會如離。若夫纏緜約殺。足使放達者循察。通豫平曠。足使廉規者棄節。沖虛冷澹。足使貪榮者退讓。開明爽亮。足使慢惰者進竭。豈眾樂之能倫。邈奇特而殊絕。《蓺文類聚》四十四。《初學記》十六。
《彈棊賦》
嫌深宇以舒情。遘眾蓺以廣娛。觀奇巧之壞麗。律彈棊之妙殊。局則崑山之寶。華陽之石。或煩蜿龍藻。或分帶班駮。或發色玄黃。或皦的鱗白。悉魯匠之精能。傾工心于雕錯。形方隆而應矩。焜煜霞以倏鑠。爾乃延良人。洽坐際。隆局施輕棊。列徐正。控往來。必有中而告憩。相形投巧。左撫右拔。揮纖捐以長邪。因偃掌而發八。陵超踰落。歸趣援勢。紛交務而踖合。乘流密以遙曳。若乃釋正彈。循亂湯。滑石周。散勢縱橫。捭撥捶撇。肆應無方。侈若天星之列。閃若流電之光。或擗拍散爛。揮霍便娟。或奮振唐唐。頹水參連。棊單局匱。等分紀殘。勝者含和。負者喪顏。惜情娛之未遂。恨白日之微遄。實機蓺之端首。固君子之所歡也。《蓺文類聚》七十四。
《馳射賦》
參武蓺以遊遨。《文選‧赭白馬賦》注。
《賀德音表》
伏聞明詔。悉除養熊虎之費。舉朝增慶。咸稱聖主。伏惟陛下未觀古今成敗之戒。而卓爾玄覽。明發自然。遣除無益。務在嗇民。誠可謂性與天道。生而知之。孔子十五志學。四十不惑。陛下年在志學之後。而思洞不惑之前。三代之興。無不抑損情欲。三季之衰。無不肆其侈靡。陛下不學其興。而與興者同功。不覽其衰。已去衰者之弊。道侔上哲。德邁中古。吐絲髮之言。著如綸之美。臣聞將順其美。匡救其惡。故人主之言。則右史書之。陛下此詔既當。等之史籍。又宜宣布天下。自喪亂已來。四十餘載。塗炭之餘。思治久矣。陛下智成當年。而運值百六。德音之詔。發自聖德。願復觸類而長之。廣求其比。無使朝有游食費祿之臣。野有逋竄不傜之民。使居官者。必有供時之賦。則何患倉廩之不實。下土之不均。凡修此術。易于反掌耳。臣誠總猥。官自朝末。不足對揚盛化。裨益大猷。然目覩聖美。心悅至教。自忘叢細。謹拜表以賀。《群書治要》二十九引《晉書》成帝咸和七年詔除諸養禽之屬無益者集書令史夏侯盛表。
《婦喪久不葬服議》
婦喪既周而未葬。服當除否。荅云。凡婦喪。夫為主。子不以杖即位。避父之尊也。主喪不變。禮有明文。然子亦不除。《通典》一百三。
《荅魏孟叔難》
魏孟叔難盛曰。嫡子婦死。其舅亦為喪主。家貧經年不葬。舅及子孫。竝不得除邪。豈可為一嫡婦。使三代累載不釋服乎。盛荅。仲由傷貧之言。啜菽飲水。盡其懽。還葬而無椁。豈有非之者哉。若知禮者。自當不淹久。同上
魏又難曰。舊時夫為妻杖居倚廬。服竝如三年之制。今人通所不行。即自宜隨時而除。何應以喪主為斷。盛荅曰。棄先王之教。而令隨俗。意所未可。今人不禫不杖。蓋失禮耳。《通典》一百三。